Los siete periodos futuros después de la guerra de todos contra todos
RUDOLF STEINER
Cristianía, 18 de mayo de 1909
novena conferencia
Hemos visto cómo en nuestra época es posible escribir en las almas lo que más tarde surgirá en la apariencia externa del hombre. Del mismo modo que en nuestro tiempo transcurren siete épocas culturales sucesivas, el escritor del Apocalipsis, que mira hacia el futuro, ve en los siete sellos los siete periodos del desarrollo humano tras la guerra de todos contra todos. Sin embargo, hace una clara distinción entre los periodos que registra como los cuatro primeros. Cada vez que abre uno de los sellos, se le aparece uno de los cuatro caballos con un jinete sobre él.
El apocalipsis trata, pues, de la visión clarividente de los siete periodos de tiempo futuros. Son imágenes astrales de lo que un día será. El pueblo que habrá absorbido algo de la cultura espiritual habrá superado la naturaleza inferior; dominará entonces la naturaleza instintiva humana. Lo que el hombre ha superado se expresa en el sello en forma de caballo. Con lo que habrá hecho de su alma, será vencedor sobre su naturaleza inferior; la dominará, como el jinete que es el soberano sobre el caballo.
Todo lo que se ha experimentado en nuestro período de tiempo desde el antiguo período indio reaparece después de la guerra de todos contra todos. Así, en la repetición, el antiguo período indio reaparece primero. En aquel tiempo todo en el mundo físico era ilusión para el hombre, Maya; en aquel tiempo el alma se hizo madura para ser vencedora sobre todo en el mundo sensorial. El fruto de este período indio aparece en el apocalipsis bajo la imagen del caballo blanco. Esta es la característica de esta alma humana, que lo externo, la cultura material aún no aparece tocada por las manos; inocente como la brillante luz del sol es el jinete con el arco. Como un vencedor, se ha ganado el derecho a ser vencedor de la naturaleza inferior tras la guerra de todos contra todos. Pero todavía está ahí, esta naturaleza inferior; el hombre ha crecido junto con ella de tal manera que se muestra en el segundo sello como un caballo rojo. Allí el alma ya no está vestida de blanca inocencia. Así el hombre no puede aparecer en este período como el jinete victorioso; se nos aparece de tal manera que trae consigo los frutos del egoísmo. Después de la guerra de todos contra todos, ya no aparece con túnica blanca, sino que de nuevo toma la paz de la tierra, de nuevo se muestra en la lucha por la existencia con la espada.
Ahora vemos el fruto del tercer período, la cultura egipcio-caldea, en la que la humanidad aprendió aritmética y a contar. El hombre descendió cada vez más profundamente en la materia, en las tinieblas de la naturaleza inferior; esto se muestra en el caballo negro y en el jinete con la balanza. Para el escritor del Apocalipsis, pesar, medir y contar se expresan como un caballo negro y el alma humana como el jinete con la balanza. En la cultura persa no existen todavía tales instituciones sociales por las que el hombre se asigna a sí mismo la propiedad según órdenes inteligentes, estatales-sociales; no existía tal cosa ni en la antigua India ni en la antigua Persia. En la antigua India la gente todavía tenía fe en sus personificaciones atlantes. En la antigua India el hombre consideraba su posición en la vida como una consecuencia de lo que había preparado para sí mismo en la antigua Atlántida. Se decía a sí mismo que estaba en una determinada casta como resultado del karma humano; miraba a las castas superiores como una división justa según el karma individual. Sin embargo, esta división en castas se hizo cada vez más imposible por el desarrollo del yo humano. El período en el que la división de la propiedad y de los bienes comenzó a ser calculada por la inteligencia fue el período egipcio-caldeo. El fruto de este tercer período aparece así como el jinete sentado en el caballo negro con la balanza con la que se pesa todo el pensamiento y la inteligencia humana. El Apocalipsis simboliza así lo que aparecerá como fruto de nuestras siete culturas tras la guerra de todos contra todos.
El cuarto periodo ha conquistado la belleza del mundo físico como cultura grecolatina. Los griegos idealizaron la naturaleza en su arte, embellecieron la existencia. Qué bellas nos parecen la escultura y la arquitectura griegas en contraste con el arte egipcio, la esfinge y la pirámide. Pero el griego se había aficionado tanto a la existencia físico-sensual que el mundo espiritual se había vuelto oscuro para él, y la luz sólo volvió a penetrar en lo que para él era la sombra perfecta a través del acontecimiento del Gólgota. El alma estaba completamente encadenada en este cuarto período. Durante este período, sin embargo, la naturaleza inferior experimentó un embellecimiento, recibió una especie de revestimiento de belleza y arte. Eso es lo que caracteriza al alma en este periodo más bello para el reino terrenal; pero para el alma misma el fruto de este periodo es sinónimo de muerte. Las almas sacarán el menor fruto de este período, que les ha dado el dominio sobre la naturaleza física exterior.
Y ahora llegamos al quinto período, en el que el principio Yahvé-Cristo también brilla sobre las almas entre la muerte y un nuevo nacimiento. Las almas se vuelven cada vez más vivas. ¿Qué sucede en este quinto período? El cuerpo astral se torna cada vez más brillante a través de lo que el alma absorbe del impulso Crístico. Imaginamos, vistos clarividentemente, el cuerpo astral irradiado por el Yo; aparece al escritor del apocalipsis como una vestidura blanca después de la guerra de todos contra todos. Así, en el quinto período después de esta guerra, el alma aparecerá impregnada del aura ya iluminada por la luz Crística [espacio en blanco].
Pero aquellos que aceptaron el principio de Cristo en los primeros días del cristianismo han sufrido mucho en términos de martirio físico externo. Pero las cosas están llegando a su punto culminante en este quinto período. A través de la corriente espiritual teosófica rosacruz, el impulso Crístico será recibido en el yo cada vez más altruista y con comprensión viva, y sus seguidores se desarrollarán hacia una vida espiritual cada vez más elevada.
Pero otra corriente radicalmente opuesta a esta corriente, mediante un cierto cultivo del yo, pretende hundir cada vez más al yo en el materialismo. Su objetivo es que el materialismo conquiste finalmente la personalidad humana. El resultado de este impulso es que toda la vida práctica externa se desvincula del individuo y se materializa. Esto ocurre, por ejemplo, mediante la actividad del capital en las sociedades anónimas, que se desvincula cada vez más de toda personalidad humana individual. El esfuerzo personal y el trabajo duro de los seres humanos individuales perderán cada vez más importancia. Las acciones o participaciones en las empresas son el camino hacia la materialización en esta rama de la vida humana práctica.
Vemos que el materialismo va ganando cada vez más terreno. La tendencia será cada vez más fuerte: la personalidad humana espiritualizada tendrá que contradecir el materialismo dominante. Al final de nuestra era, esta oposición tajante al materialismo se manifestará como una humanidad que ha sido derrotada externamente. Los hombres que serán condenados a muerte por causa de la Palabra tendrán que sufrir mucho, pero serán la fuerza cultural más importante después de la guerra de todos contra todos.
Y un sexto período comienza con la iglesia de Filadelfia. Aparte de estas personas espirituales, el resto de la humanidad está completamente absorbida por la vida social, sumergida en el materialismo cada vez mayor. Pero estas personas controlarán en alto grado las fuerzas de la naturaleza, como ya podemos ver en la telegrafía sin hilos y en los viajes aéreos. No importa si el espacio aéreo está lleno de pensamientos espirituales o de pensamientos de necesidades materiales. Esto afectará a todo el planeta. Estamos ante un período en el que el hombre intervendrá en gran medida en el espacio aéreo y lumínico.
¿Cuáles serán los frutos de este período? En la forma verdadera parece por un cierto período de tiempo que estas ondas eléctricas tendrán un efecto sobre las fuerzas de la tierra, y dependiendo del bien y del mal, terremotos, temblores de tierra ocurrirán como consecuencia de los actos de la humanidad. "Y vi cuando abrió el sexto sello, y hubo un gran terremoto, y el sol se puso negro como un saco de cabellos". (Hechos 6, 12) Cuando el hombre comunica sus sentimientos al aire, cambia toda la naturaleza, y se produce algo parecido a una lluvia de meteoritos. Así que el hombre desata las fuerzas de la naturaleza, pero no lleva a cabo sus acciones impunemente.
Al ver esto, nos parece al mismo tiempo que el hombre encuentra su perdición en estas fuerzas desatadas de la naturaleza. Pero aquellos que se unen con el espíritu aparecen como los seres humanos sellados. Tales personas deben absorber en sí mismas lo que puede llegar a la humanidad como enseñanzas espirituales.
En el futuro, lo que la gente absorba como espiritualidad será su sangre vital espiritual; será la luz que irradie de ellos como espíritu. En las culturas atlantes y postatlantes, el hombre se mantiene firme como sobre dos pies, sobre el agua y sobre la tierra. Pero debe absorber la sabiduría en su interior, como un libro que se devora. Esta figura apunta hacia arriba, hacia el mundo espiritual, le da al escritor del apocalipsis el libro; debe devorarlo, debe ser indigesto para la naturaleza humana inferior, pero dulce como la miel para la superior, no leyendo el libro, sino devorándolo. La persona que, con el pensamiento lógico moderno de hoy y habiéndose vuelto clarividente por el entrenamiento ocultista, puede revivir lo que el escritor del apocalipsis ha registrado, ve las visiones del escritor del apocalipsis en los sellos rosacruces. El sello con los dos pilares representa el décimo capítulo del Apocalipsis.
Traducido por J.Luelmo jul.2024
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