LA NATURALEZA HUMANA A LA LUZ DE LA CIENCIA ESPIRITUAL
Rudolf Steiner
El hombre la mujer y el niño a la luz de la ciencia espiritual
Leipzig, 11 de enero de 1908
Hoy quiero hablar de cómo la Teosofía puede aplicarse directamente al arte de vivir, cómo puede refinar y purificar nuestros sentimientos cotidianos y así ser útil. Los conceptos teosóficos pueden aplicarse directamente a la vida en el contexto de marido, mujer e hijo. Sin embargo, aquí hay una gran diversidad, porque no son tan simples como uno podría imaginar.
Todas las edades se han planteado la siguiente pregunta: ¿Qué recibe el niño de los padres, cuál es la relación de los padres con el niño y qué relación con la nueva generación en general? En nuestra época, la cuestión de cómo se transmiten los rasgos parentales al niño es de particular preocupación, y hasta qué punto los rasgos de los padres se convierten en una especie de destino para los hijos. Estas preguntas también surgen en el arte, por ejemplo en "Fantasmas" de Ibsen, donde la herencia de los padres se lleva a cabo con un destino tan terrible para el niño. Recuerda al destino de las tragedias griegas, solo que atraído por el materialismo. Todo esto demuestra que esta pregunta ha despertado un profundo interés. Solo él puede formar un juicio sobre él que considera al ser humano como un todo en su naturaleza cuádruple. Nuestro tiempo, al fin y al cabo, solo ve el cuerpo físico. Pero la cuestión debe considerarse de dos maneras: primero, en qué forma debe considerarse la parte del niño y, después, en qué medida los padres están involucrados en lo que proviene del niño.
Las ciencias físicas tienen una palabra para esta relación: "herencia". Lo usan tanto en humanos como en organismos inferiores, y lo aplican a humanos de forma bastante mecánica. Estas ciencias desconocen un hecho: que una gran legalidad recorre todos los niveles de existencia, pero que estos hechos aumentan.
La herencia es algo completamente diferente para los humanos que para las criaturas inferiores. Si hacemos comparaciones con hechos de la naturaleza inferior, encontramos dos conceptos estrechamente relacionados: los conceptos de reproducción y amor. El amor ya ocurre en criaturas inferiores y se refina hasta los humanos. No me refiero al concepto aquí, sino a algo real, como la electricidad. Es una fuerza real que atraviesa a todas las personas, solo que este amor está en una situación completamente diferente. Cuando una criatura inferior alcanza su clímax y está lista para reproducirse, el amor entra en ella. Vemos que estas criaturas inferiores se agotan después y pronto mueren. Para ellos, la muerte es la conexión y la consecuencia del amor. No es diferente con las plantas; tras la fertilización y después de que se ha creado el germen para la siguiente planta, mueren. Pero si subimos a seres vivos superiores, vemos que preservan algo más allá del amor. La planta no conserva nada, muere; también lo encontramos en animales inferiores; El amor les trae la muerte. Pero un ser superior preserva su individualidad. Esto está más desarrollado en humanos. En esto, el hombre difiere esencialmente del animal más cercano a él.
Hay un hecho que caracteriza la diferencia fundamental entre el hombre y todos los animales. Normalmente esto no se reconoce ni con la luz adecuada, ni con el peso adecuado. El hecho parece sencillo: el hombre puede describirse por nosotros como un ser individual y único. Esto nos interesa tanto como cuando describimos una especie entera en el animal. En el caso del león, por ejemplo, no nos interesan tanto sus características, sino que nuestro interés sigue siendo la especie. No se puede escribir una biografía de un animal; Eso te lo deja claro. El hombre, como ser humano único, es una especie en sí mismo. La biografía nos muestra muy claramente lo que la ciencia esotérica nos enseña: la necesidad de reencarnar. En los animales, simplemente encontramos una similitud con nuestros padres. ¿Pero entendemos a Schiller cuando observamos a sus padres? Puede que tenga su nariz, su forma de andar, su postura, incluso su predisposición a la enfermedad por parte de sus padres, pero nunca encontraremos en ellos lo que hace a Schiller Schiller para la humanidad.
Antes se asumía que los peces podían desarrollarse en el barro de los ríos. El primero en romper el molde fue el naturalista italiano Redi. Casi cae presa de la Inquisición por afirmar que los seres vivos deben surgir de los seres vivos. Hoy en día damos esto por sentado. Pero en el ámbito del alma y el espíritu, toda la ciencia lo cree. No pregunta, en el caso de Schiller, ¿de dónde provienen las cualidades del alma? La teosofía responde: a través de la reencarnación. El ser más íntimo de Schiller no provenía de sus antepasados, sino de la figura de su vida anterior. Así, vemos en cada ser humano lo que tiene sus orígenes en una vida anterior, y esto arroja una luz adecuada sobre la relación entre padre, madre e hijo. Los padres solo proporcionan la concha para que este ser la adopte, que básicamente es su propia descendencia.
Es similar con el germen vegetal que se hunde en la tierra. La idea, el pensamiento, contiene toda la forma, pero nunca habría surgido sin esta madre tierra; Del mismo modo, nada surge a menos que el germen entre en él. Un parche de tierra ofrece la oportunidad de desarrollar gérmenes vegetales, pero es la tierra la que ayuda a determinar si se convertirá en una planta de judía o en una planta de guisante. Para la ciencia espiritual superior, es similar al yo superior del hombre. Tras el tiempo entre el nacimiento y la muerte, el hombre vive en otro mundo, en Devachan. Allí permanece hasta que está listo para una nueva encarnación. Entonces debe dársele algo para que el poder en su interior se sature de material, y así el germen del mundo espiritual recibe su cobertura a través de los padres. Ya no podemos decir que los padres transmiten al niño lo que es en la medida en que la tierra solo tiene una parte determinada de la planta.
Ahora consideremos la naturaleza cuádruple del hombre y qué parte tiene cada una. El recién nacido experimenta un tipo diferente de desarrollo de sus partes individuales. Desde el nacimiento hasta el cambio de dientes, el cuerpo físico adopta su forma. Termina con los propios dientes del niño; Los primeros dientes se heredan. La forma crece y se expande, pero ella misma está determinada. Desde el séptimo año hasta la madurez sexual, se desarrolla el cuerpo etérico. Este es el punto final.
Cuando una persona alcanza la madurez sexual, se vuelve capaz de producir un ser igual. El cuerpo astral se desarrolla aproximadamente entre los 14 y los 21 años. Así como todas las propiedades del cuerpo físico se desarrollan hasta los siete años, las propiedades del cuerpo astral, todos los instintos y sentimientos que guían a la persona hacia el futuro, se desarrollan durante este tiempo. Es un crimen si durante este tiempo se descuida la felicidad de la esperanza, la dicha del cuerpo astral. A los veintidós años sale el 'yo en el hombre'. Así, cada parte del ser humano se desarrolla gradualmente.
¿Qué parte de ello viene de nuestra vida anterior y qué parte se hereda de nuestros padres? Podemos aprender mucho sobre esto a partir de los hechos mencionados anteriormente. En los animales inferiores, como nada queda tras la madurez sexual, nada quedará de vidas anteriores; Se extinguirán; no hay individualidad presente; mueren cuando aman.
Ahora entenderás que algo es básicamente hereditario, algo está anclado en los cuerpos físico y etérico, y que el cuerpo astral y el ego deben llevar de vuelta a la vida anterior. Lo que puede ser similar a la forma física se revela hasta el séptimo curso. Hasta la madurez sexual, reconocemos qué cualidades se heredan del padre y la madre. Al madurar sexualmente, salen cosas que vienen de vidas anteriores. Cuanto más se rescata el ser después de haber alcanzado la madurez sexual, más no se hereda. Sin embargo, lo que se adquirió antes ya está ahí antes, como se puede ver en el hecho de que las predisposiciones aparecen en la juventud temprana. Antes proyectan sus sombras, si no pueden venir de padre o madre. El padre y la madre tienen una participación mixta en el cuerpo físico y el cuerpo etérico.
A veces un niño puede parecerse más a su madre que a su padre. Esto se debe a que hay un femenino en cada hombre y un masculino en cada mujer. Aquí, cuatro influencias están en juego. Para el cuerpo astral y el ego, la situación es más complicada. Lo que se puso antes es importante. Como comparación, me gustaría mencionar algo aquí: una persona con cierta individualidad vive en circunstancias domésticas muy cómodas, pero debido a algún evento tiene que conformarse con un piso miserable. Esto tendrá cierta influencia en él, pero aun así la persona sigue siendo la misma y tiene que adaptarse a las circunstancias. Los padres no son los creadores, son solo la morada, y los seres vivos tienen que encajar en ella.
What comes from the woman has its influence primarily on the astral body, what comes from the man on the “I” of the child. The artistic, poetic comes more from the mother, because these are qualities that are attached to the astral. On the other hand, what has more to do with the ordering, practical life, with the “I” is connected, comes from the father. As Goethe says:
From my father I have the stature
And manly leadership;
From my mother the cheerful nature
And the desire to tell stories.
Aquí debemos mencionar el alcohol y sus efectos devastadores. Solo quienes no lo saben pueden subestimar su influencia en su descendencia. El alcohol tiene un efecto terrible en el "ego" y en las cosas astrales. Si observamos a un niño cuyo padre es alcohólico, la raza podría ser tan fuerte que supere el daño; encontramos tendencias hacia la morbilidad que están todas relacionadas con la paralización del "yo", con el cretinismo. Son mucho más extendidos de lo que uno podría pensar y empeorarán mucho en las próximas generaciones si no se utiliza la ciencia espiritual para contrarrestarlos.
Hay hechos bajo la superficie de la vida donde el "yo" tiene deficiencias mucho mayores de lo que uno podría pensar. En muchos casos, se considera que las personas son especialmente dotadas, por ejemplo los poetas. Hoy en día, sin embargo, el idioma no es un regalo admirable en absoluto. En realidad, escribe el Times; Un columnista, un escritor de entretenimiento, puede ser débil mentalmente. Es inevitable que haya efectos del "yo" relacionados con el alcoholismo. En las mujeres, las sombras también son evidentes en la formación del cuerpo astral, a través de la inestabilidad y un vuelo de ideas. La histeria también muestra que el cuerpo astral no está en orden. En esta enfermedad puedes encontrar confirmación de lo que la ciencia esotérica dice sobre la relación entre hombre, mujer y niño.
Vemos entonces que debemos remodelar sustancialmente los conceptos superficiales de herencia. Lo esencial en todo esto es que nuestros horizontes se amplían tanto en el ámbito espiritual, como también en el moral. La transformación es el oro de la moralidad. ¿Hasta qué punto el brillante destello de luz de Schopenhauer encuentra cierta justificación: "Por el hombre y la mujer buscándose, la descendencia ya está trabajando?" Es un concepto excelente que tenemos que crear nosotros mismos. Ves un deseo ardiente y apasionado, que baja hasta lo animalesco y lo más alto, donde el amor une al hombre y a la mujer. Hay un punto de vista, uno egocéntrico, que surge del deseo. Se produce por una tremenda estupidez inmoral. No es cierto que todo impulso sexual deba ser satisfecho; Al contrario, beneficia a todo, incluso a la salud, cuando no es así. Donde el amor se combina con la pureza, el alma encontrará la mejor cobertura. Existe un ideal en el que cada impulso inferior se silencia, no por abstinencia, y aun así provee para la descendencia humana. Lo que eso significa para ciertas cosas, la gente aún no está preparada para entenderlo, pero será una gran felicidad. Aprenderán a entender cómo la creación de un sexo u otro está relacionada con las condiciones cósmicas y otras. Si hoy se revelara una palabra, surgiría la mayor travesura. Hoy en día, solo se pueden tocar estas cosas.
¿Qué ocurre en el mundo espiritual después de la muerte? Lo que subió descansa en Devachan para reencarnarse. Esta persona primero se envuelve a sí misma en un cuerpo astral. Así como un imán que se mueve bajo un papel sobre el que se extienden limaduras de hierro organiza las limaduras, la materia astral se organiza en un nuevo cuerpo. Si pudieras ver ocultamente, verías la materia astral asentarse. ¿Qué es? Es algo que se mezcla con las brasas del deseo que van de hombre a mujer. Donde el deseo es malo, las cosas malas se mezclan, donde el amor es puro, la materia astral no se profana. La última etapa reside en la mayor o menor pureza de la relación amorosa. No podemos atribuir cualidades de vidas pasadas, pero sí podemos evitar que la materia astral se contamine. En tales visiones, la pureza se convierte en respeto por la libertad del ser humano encarnado. Uno debe haber comprendido las ideas de reencarnación.
Del niño pasamos a la generación futura. Cada niño debe ser un misterio para el educador, porque hay algo supersensorial detrás de su vida que quiere salir a la luz. Cuidar y cuidar de este envejecimiento, de esta supersensorialidad en el niño, es la única forma de educarlo. Y podemos decir: si queremos dar vida a la próxima generación, debemos valorar la libertad educativa del niño.
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