LA NATURALEZA HUMANA A LA LUZ DE LA CIENCIA ESPIRITUAL
Rudolf Steiner
El hombre la mujer y el niño a la luz de la ciencia espiritual
Stuttgart, 10 de diciembre de 1907
El tema que vamos a tratar hoy ha sido un tema de interés en todos los tiempos. Sin embargo, en particular, podemos describir la relación entre hombre y mujer como una especie de cuestión de nuestro presente inmediato, como una cuestión que hoy se discute con gran vehemencia desde los puntos de vista más diversos, desde los puntos de vista partidistas más diversos. No es tarea ni misión de la ciencia oculta involucrarse en disputas y conflictos de partido. Por lo tanto, lo que se diga hoy sobre este tema puede parecer, en algunos aspectos, bastante desacorde con los tiempos, pues desde un punto de vista superior, la ciencia espiritual debe considerar cuestiones como estas con completa objetividad, con total calma, con la calma del tono narrativo.
Sin embargo, no lo tiene fácil. Porque tales preguntas remueven la mente humana, todo el mundo del sentimiento y la pasión de una manera extraordinaria, y más que con cualquier otra cosa, es el caso de que una u otra tenga su respuesta de algún modo preparada, y que por tanto gran parte de lo que debe decirse desde un punto de vista superior, Especialmente en este campo, va en contra de todos sus juicios y prejuicios, que tienen que rebelarse internamente. Pero esto no puede disuadir al investigador espiritual, a pesar de todas las antagonismos partidistas, a pesar de todo el despertar de pasiones, especialmente en un campo así para cumplir su tarea hacia el presente, de ser un observador atento y de elevar tal cuestión por encima de todas las posturas políticas.
La dificultad de esto se puede ver en una muy pequeña selección de juicios que se están tomando en esta área en la actualidad. No solo los agitadores y agitadores, no solo aquellos que encuentran superficialmente estas o esas palabras de moda, han hablado sobre nuestro tema, especialmente sobre la naturaleza de las mujeres, sino también aquellos que quieren adoptar un tono más objetivo desde su propio punto de vista, y será instructivo hacer esta pequeña encuesta. Debe enfatizarse desde el principio que no se emitirán cualquier juicio aleatorio, sino que serán juicios orientadores.
Académicos y personas sin estudios han expresado sus opiniones sobre la naturaleza de las mujeres. Pero es significativo cómo ha ocurrido esto. Hay alguien que aborda la naturaleza del hombre desde un punto de vista antropológico, resumiendo la naturaleza de la mujer en la palabra: sentido de devoción. Eso sí, eso no es un ideal por el que las mujeres deban aspirar, sino que quiere decir que, según la naturaleza de la mujer, la cualidad más destacada de una mujer es el sentido de devoción. Otra personalidad, que quería describir la naturaleza de las mujeres con igual objetividad, resumió lo que surgió para ella y expresó la naturaleza de las mujeres con la palabra: ansia de poder. Un patólogo muy importante intentó esbozar la naturaleza de las mujeres desde su punto de vista. Dijo: Todo en una mujer apunta a una cualidad básica, que es la dulzura. Otro dijo: "Templanza bajo ira." Otro, que creía poder resumir las cualidades de las mujeres desde un punto de vista superior, dijo: "Sentido conservador", y otro más dijo: "Todo lo revolucionario viene de la naturaleza de las mujeres." Allí tienes una pequeña selección que puede darte una idea de la unanimidad de quienes quieren dibujar objetivamente. Un patólogo nervioso muy famoso escribió el pequeño libro: "Sobre la imbecilidad fisiológica de las mujeres".
Si tomamos tales juicios no solo de su humor sino también de su lado espiritual universal, son muy instructivos; Porque nos muestran lo que significa cuando se nos dice: Lo que vosotros, los científicos espirituales, decimos es creencia subjetiva, pero cuando estáis en el campo de la observación externa, solo pueden salir juicios unánimes. — ¡Así son estas sentencias unánimes! Pero es interesante que aquí, como en tantos puntos de nuestros juicios contemporáneos, nos enfrentemos a un hecho que demuestra lo secreta que la ciencia es algo que debe parecernos necesario cuando se trata de las grandes e importantes cuestiones del presente. Porque aunque nuestro tiempo se entrepiergue en la oscuridad en muchos aspectos, este manoseo en la oscuridad a menudo señala, con un presentimiento notable, lo necesario que es decir la palabra correcta.
Algo que debe parecer una caricatura de la idea correcta, expresada desde el espíritu del materialismo, se encuentra en un libro sensacional que se ha publicado recientemente, un libro del joven Weininger, un pensador brillante pero inmaduro: "Sexo y carácter". Si queremos apreciar correctamente este extraño presentimiento, primero debemos recordar un hecho que la ciencia espiritual nos mostra. Aunque a menudo hemos descrito la visión elemental de la naturaleza del hombre, hoy debemos volver a profundizar en esta naturaleza humana. Entendemos desde el punto de vista de la ciencia espiritual... /brecha en la transcripción
Ahora entendemos la relación entre hombre y mujer cuando expresamos por primera vez un hecho importante que la ciencia espiritual nos proporciona, un hecho que puede parecer grotesco para algunos, pero que no importa. Básicamente, todo ser humano tiene ambos sexos dentro de sí de alguna forma. El hombre tiene el cuerpo masculino visible en el exterior; su cuerpo etérico o de vida es de naturaleza femenina; y lo contrario ocurre con las mujeres, por lo que en los humanos hay un contraste polar.
Quien intenta apreciar este hecho con todas las fuerzas de su alma entenderá cuánto de los fenómenos se vuelve comprensible. ¿Quién no vería cómo las cualidades femeninas se unen en el hombre en hermosa armonía con sus cualidades masculinas? Al mismo tiempo, se da algo más, para que se pueda plantear la pregunta: Si ahora, en el sueño, el cuerpo astral y el ego están fuera del cuerpo físico y etérico, ¿qué pasa con el sexo del cuerpo astral y el ego? Son absolutamente neutrales en cuanto al sexo; Lo que vive en el sexo es un órgano hacia fuera, igual que los sentidos.
Esto significa que ya no hablamos superficialmente del hombre y la mujer desde el punto de vista del mundo exterior, sino que nos damos cuenta de que tenemos que volver a los mundos invisibles, al cuerpo etérico. La observación sensorial es una ilusión en esta área. Exteriormente, el hombre es hombre, pero por dentro posee las cualidades de su cuerpo etérico femenino, y la observación sensorial solo nos muestra una parte de su ser. Este hecho es caricaturizado por Weininger, solo que él habla de ello en un sentido groseramente materialista. Habla de que las sustancias masculinas y femeninas se mezclan en todas las partes del ser humano. Pero no es posible avanzar con una teoría tan materialista. Luego describe algunas de las características extrañas de las mujeres. Las mujeres no tienen individualidad, ni personalidad, ni inteligencia, ni libertad, ni carácter ni voluntad. El lado masculino también tiene esa esencia en su interior. Cada hombre también tiene una parte de su naturaleza que no tiene individualidad, y así sucesivamente.
Si nos aferramos a la verdad de que en cada hombre debemos enfrentarnos a la naturaleza masculina por fuera y la femenina por dentro, entonces entenderemos muchos de los puntos de vista de hombres y mujeres. Y entenderemos la profunda base de verdad desde la que habla nuestra cultura masculina, por ejemplo: "Lo femenino eterno nos atrae." Esto lo dice desde el punto de vista del hombre. Pero dado que nuestra cultura extinta era una cultura masculina y solo ahora comienza la interacción que dará fruto de la que el mundo actual apenas tiene idea, entendemos que en todo misticismo aquello que aspira hacia arriba, lo neutralmente asexual, se denomina lo femenino eterno. Solo hay que ver qué cualidades activas y positivas son capaces de producir las mujeres al servicio de la guerra, al servicio del amor, al servicio de la caridad, y qué intrepidez muestran las mujeres en virtudes muy diferentes; Entonces se podrá ver plenamente la naturaleza dual.
Pero ahora necesitamos abordar el tema desde una perspectiva aún más profunda. Nos ha quedado claro que el género, aquel que se expresa en el contraste entre masculino y femenino, pertenece a los cuerpos físico y etérico. ¿Y qué hay de un contraste que se expresa aquí en el mundo, en los mundos superiores? ¿Deja de existir todo contraste allí? Por la noche, ya no tiene sentido hablar de género. En un mundo para el que se necesitan los sentidos superiores, el cuerpo astral humano vive con el ego por la noche. El cuerpo astral humano y el ego están unidos con este mundo de seres espirituales. ¿Acaso desaparece la posibilidad de hablar de un contraste similar en estos mundos, o también hay algo de ese contraste ahí? Esta pregunta debe plantearse para cualquiera que defienda la verdad básica de que todo lo físico es la expresión externa de lo espiritual. El contraste de los sexos debe ser la expresión física de algo en el mundo espiritual. El misterio de lo sexual es tan profundo y significativo que, cuando se habla de la verdad en este ámbito, hay que afirmar paradoja tras paradoja para el observador superficial.
Existe una oposición en el mundo en la que el hombre entra durante el estado de sueño, una oposición cuya expresión aquí es la oposición de los sexos. Esta oposición en el mundo espiritual ha sido designada en la ciencia secreta desde tiempos antiguos como la oposición entre la muerte y la vida. Detrás de nuestro mundo hay un mundo en el que fuerzas superiores son para la muerte y la vida. Y aquí, en este mundo, la expresión de los sexos opuestos es la expresión de este poder. Podremos entender esto al menos aproximadamente.
Consideremos a un ser de este mundo, por ejemplo, el ser humano. No debemos mirarle de forma demasiado directa y sencilla; Debemos ver, si queremos entenderle, cómo los opuestos se expresan realmente en este ser humano. Vemos cómo nace el ser humano, cómo crece, cómo, hasta los siete años, primero desarrolla la forma según lo que está firmemente determinado, cómo esta forma sigue creciendo y haciéndose más grande durante mucho tiempo, cómo permanece inmóvil, cómo las fuerzas consumidoras se manifestan desde la mitad de la vida. Donde las fuerzas creativas parecen estar concentradas, ahí nace; donde aparecen las fuerzas destructivas, está la muerte. En medio de la vida estamos en equilibrio. Pero a lo largo de la vida, estas dos fuerzas están presentes en el hombre. Con el nacimiento, las fuerzas destructivas ya comienzan su actividad. A mitad de la vida, toman la delantera. Y el ser humano no es posible sin la interacción continua de estas dos fuerzas. Si tan solo el poder de la vida actuara en el hombre, entonces el hombre, en poco tiempo, estallaría como el fuego, desarrollándose constantemente y corriendo por la vida. Las fuerzas consumidoras, que encuentran su suma en la muerte, son al mismo tiempo las fuerzas que, como fuerzas benévolas en el hombre, hacen posible dar forma y forma a su ser. De la vida surge un impulso hacia adelante. La vida busca transformar cada forma en una nueva. La muerte solo parece ser algo que, por su propia naturaleza, es destrucción cuando la miramos en su totalidad. No siempre es lo que es en su totalidad. La misma fuerza que envuelve el cuerpo físico humano es la que da al ser humano su forma y la mantiene en un cierto estado de reposo. Esto se puede ver cuando observas lo contrario en un ser externo, por ejemplo, una planta. Ahí ves cómo se produce brote tras brote, cómo las fuerzas de la vida generan hoja tras hoja. Y allí ves una fuerza que mantiene la forma, que aporta firmeza y forma a la vida apresurada. Si tan solo el poder de la vida actuara, una hoja no podría existir en absoluto, porque la vida seguiría adelante. La vida debe ser continuamente retrasada y sacada de su curso incesante. Estas dos fuerzas se mantienen mutuamente en equilibrio eterno. Estos dos, que aparecen en su punto más alto como muerte y vida, son los constructores de la vida formada en el mundo exterior.
Si queremos examinar este contraste en un caso específico, se presenta de otra forma más. La ciencia espiritual que ha estado activa en Europa desde el siglo XIV ha llamado a este contraste: el contraste entre formación y decadencia. En contraste con la vida apresurada, la forma que se forma, lo que se está formando. Este contraste se puede sentir en todas partes de la vida, si uno no comprende el mundo simplemente con el intelecto. Y si ahora buscamos esta otra expresión, decimos: Aquello que puede expresarse en las fuerzas decadentes, cuando el Juno Ludovisi está ante nosotros, donde toda vida, congelada en la maravillosa forma, queda capturada en un instante, ahí tienes el poder en su máxima tensión. En realidad, la forma no se desarrolla en un momento así. Las formas cambian en cada momento. La vida interior se comprime en un solo instante y luego se nos presenta. La belleza es la expresión exterior de lo que solo las fuerzas de la decadencia pueden lograr, las fuerzas que detienen la vida. El poder primordial, la voluntad, eso es otra cosa que la forma busca superar en cada momento. Si queremos ver fuerzas, entonces en el tiempo entre formación y formación, hay que actuar.
Y en otro aspecto más, esta contradicción entre forma y vida, entre destrucción y devenir eterno, vive en el hombre. Si tan solo las fuerzas de la vida gobernaran en el hombre, sería como si hubiera un exceso de oxígeno. El hombre se apresuraría. Del mundo astral proviene el poder de la vida y el poder de detener la vida. Y así es con nuestra vida. Debemos pasar por la muerte. Si no hubiéramos pasado por la muerte, entonces faltaría algo. Sabemos cómo, en muchas vidas en la Tierra, el ser humano aparece con una conciencia aumentada y un ego más completo. ¿Cómo llega el ser humano a comprender plenamente la vida? Ningún ser podría desarrollar su autoconciencia aún más. No podría llegar a esto si no podía experimentar su opuesto a sí mismo. Imagina un ser que no tuviera ni idea de que existe la destrucción, que nunca hubiera sentido miedo a la muerte, que encontraría imposible mirar a la muerte a la cara. Un ser así no podría alcanzar el fuerte sentido de sí mismo y de vida que sabe que, al final, la vida vence a la muerte. En cambio, llegamos a conocer las fuerzas fuertes. Debemos nuestro ego al hecho de que somos capaces de pasar por la muerte. Y tiene el sentimiento correcto para quien ha conocido y superado el miedo a la muerte. El hombre toma las fuerzas de la muerte y las procesa para llevarlas a una vida elevada.
Y en el mundo físico, ¿a quién debe el hombre, un ser que puede pasar por la muerte, este hecho, tan importante para su vida, para poder superar la muerte? A lo contrario de lo masculino y femenino.
Para la ciencia espiritual, la mujer representa al creador de la forma, el hombre como aquel que quiere superar la forma una y otra vez. Si tan solo lo femenino pudiera trabajar en el mundo, entonces todo se volvería rígido en forma, aunque fuera una forma hermosa. Lo femenino podría hacer que la vida ocurra en una forma cerrada. La existencia debe al hecho de que esta forma es superada, de que se precipita de forma en forma, a la interacción de lo femenino con lo masculino. Y nosotros, los seres humanos, debemos nuestra forma a la parte femenina, y debemos la vida en desarrollo, el devenir, a la parte masculina. Y todo en la vida es una interacción de estas fuerzas. Por lo tanto, hombre y mujer trabajan juntos en todo ser, y un hombre es solo un ser humano en quien un polo es particularmente pronunciado en lo físico, mientras que la formación interior permanece más espiritual. Y en la mujer la forma femenina aparece hacia fuera, mientras que el aspecto de voluntad aparece hacia dentro. Por eso existe una complementariedad armoniosa en la relación entre los sexos. Por eso un sexo encuentra en el otro algo que es de la misma naturaleza y esencia, y por eso un sexo entiende al otro porque uno tiene al otro dentro de sí.
Las cosas en el mundo están tan maravillosamente interconectadas que lo que a veces nos parece maravilloso en el estado de ánimo: el contraste entre destrucción y convertirse, se expresa en el contraste sexual. La destrucción, cuando se detiene, significa descanso en forma. Cuando se nos presenta en nuestra vida exterior, convertirse significa al mismo tiempo la destrucción de la forma desde otro lado. Así, cuando consideramos este asunto en su totalidad, nada más ni menos simpático puede asociarse jamás a una u otra de estas palabras. Desde un punto de vista científico espiritual, nuestra vida en la tierra nos aparece de tal manera que podemos decir: con la interacción de los sexos, se implanta en el ser humano un compromiso entre la forma y el devenir eterno y la destrucción de la forma. Lo que debe surgir en un ser humano está implantado en ese ser. Adoptamos estas dos fuerzas de la forma y la vida con nuestra generación porque somos llamados a la vida desde dos frentes. Y así, las grandes leyes del cosmos funcionan para que lo que aparece como un contraste en otro mundo como masculino y femenino aparezca en un mundo superior como un contraste más fuerte. Solo cuando vemos cómo dos fuerzas actúan juntas en cada ser, y que estos seres solo pueden estar ante nosotros porque se mantiene el equilibrio de estas fuerzas en ellos, nuestra contemplación del masculino y lo femenino en toda la naturaleza se impregna no solo del concepto y la idea del intelecto, sino también de la voluntad, Ánimo y sentimiento. El mundo es complejo y diverso, y solo podemos entenderlo si nos involucramos con su complejidad. Por maravillosa que parezca esta derivación de la oposición sexual de la otra oposición de un mundo superior, es una buena guía si la seguimos en todas partes de la vida. Entonces sabemos por qué ocurre la oposición de los sexos en el mundo. Está justificado porque en el mundo debe prevalecer el equilibrio entre formación y evolución. Cuando el hombre, como iniciado, asciende del mundo físico a mundos superiores, no encuentra la oposición de hombre y mujer en estos mundos superiores. El dicho de la Biblia es profundamente cierto: "No hay matrimonio en los cielos." (Mateo 22:30; Marcos 12:25; Lucas 20:35 y siguientes.) Pero cuando miramos los mundos superiores con clarividencia, vemos otro contraste en todas partes. Todo está en un estado de movimiento perpetuo. Aquí este devenir y formar solo se ralentiza y condensa. Nos parece que está más tranquilo. Esto puede darnos una idea de cómo algo que puede percibirse en los mundos superiores aparece bajo una luz completamente diferente. Podría parecer que esto solo se aplica a los humanos. Pero se aplica en todas partes donde la muerte, la vida y un contraste sexual se expresan en el mundo físico.
Así, en el arte, en Juno, toda alma, toda grandeza interior, todo lo que avanza de estado en estado en la vida acelerada, nos aparece vertido en un instante en una forma y retenido firmemente. Si esta forma fuera la verdad en la existencia real, el ser tendría que morir al mismo tiempo. La belleza, si quiere estar presente en forma, requiere que el ser en el que la belleza se expresa en su pleno alcance no sea un ser real. La vida debe salir, entonces lo que queda, cuando lo que debe superarse en la vida permanece ahí para sí mismo, es la belleza de la forma. Y si quieres representar el devenir interior, el ir de estado en estado, entonces verás que puede capturarse en una forma característica, pero es imposible capturarlo en una forma hermosa. No son hermosas, las formas del Grupo Laocoonte. No se captura ninguna calma interior. La belleza y la vida son los mismos opuestos en el campo del arte que hemos delineado en el campo de la realidad. Allí profundizamos en la vida. Solo tenemos que hacer que ese estudio de la vida sea realmente vivo y práctico. En cada etapa de la vida podemos profundizar en ello y comprenderlo si lo vemos desde ese punto de vista. Si vemos algo que está capturado en forma, percibimos vida oculta, y cuando vemos vida, anhelamos profundamente — y este anhelo nos da una relación con el ser en cuestión — el movimiento. Y lo que es un hecho espiritual-científico se nos presenta en los grandes documentos religiosos en palabras. Esa es la importancia de estos documentos: solo los entendemos cuando hemos comprendido los hechos subyacentes dentro de nosotros.
Consideremos la naturaleza femenina. Exteriormente, es lo femenino; por dentro, lo masculino. Exteriormente, es aquello que da forma a la vida; En su interior, es aquello que busca continuamente destruir la vida. Exteriormente, es aquello que da al ser humano su forma, colocándole en la tierra con sus pies; En su interior, la naturaleza femenina contiene aquello que busca continuamente llevar al ser humano a niveles cada vez más altos, elevándolo de la tierra a esferas cada vez más elevadas. Veamos ahora este contraste entre lo masculino y lo femenino en la mujer. ¿Qué podemos decir sobre este contraste? Hay un poder en la mujer que busca atar al hombre a la tierra y que, si fuera por sí solo, aplastaría el afán de su mente por alcanzar alturas espirituales. Y hay un poder, el poder masculino oculto, que busca levantar al hombre de la tierra. Piensa en esto como una imagen. Piensa en la serpiente como representante del poder masculino, y piensa en la naturaleza femenina como representando el otro poder. ¿Qué tiene que ver la hembra en su expresión exterior? Aplastar la cabeza de aquel que quiere levantar al hombre de la tierra. ¿Y qué tiene que ver la naturaleza masculina? Dañar al hombre donde está firmemente en la tierra, morder el talón. — "Te aplastará la cabeza, pero tú la perseguirás." (Génesis 3:15)
Aquí tienes una maravillosa expresión de hecho científico espiritual en un gran símbolo. Y podemos tomarlo literalmente. Pone la piel de gallina cuando, equipados con las verdades de la ciencia oculta, nos acercamos a documentos religiosos y encontramos la expresión literal de grandes hechos de la vida en sus imágenes. Y entonces la palabra de que estos documentos tienen un origen superior en un mundo espiritual se convierte para nosotros en no en una hipótesis, sino en una realización necesaria. ¿Puede ser producto de la imaginación de un niño, lo que reconocemos al mirar profundamente la naturaleza? Hay que hacerse esta pregunta, y siempre nos lleva a mostrar cómo podemos avanzar cada vez más en el conocimiento y comprender cada vez mejor los documentos de las religiones. Una observación aparentemente mundana, como la relación entre los sexos, conduce a la comprensión de una palabra importante. La enseñanza esotérica debe enfatizar el misterioso vínculo entre los sexos desde las mismas fuentes de la vida, desde el propio mundo espiritual. La antítesis en el mundo físico tiene su antítesis en el mundo espiritual.
Los sexos deben trabajar juntos en todos los campos, incluido el espiritual. Y si hemos dejado atrás una era de cultura masculina predominante, está por venir una era de cooperación entre ambas fuerzas. Es precisamente la ciencia del secreto la que nos ilumina la cuestión planteada por nuestro tema. Todo en la vida se explica cuando derivamos esta vida de sus cimientos invisibles y supersensibles. Ayer hablamos en términos generales de la misión de la ciencia espiritual. Hoy vemos cómo llena algo ordinario de luz y claridad. Todo en la vida es la expresión de fuerzas más allá de la vida sensorial. Sea lo que sea lo que encontremos en la vida, debemos buscar su origen en el mundo espiritual. Y la interacción entre la vida y la figura se explica de una manera magnífica. Si el hombre viviera solo en forma, sería destruido; Si solo viviera en vida, la muerte sería la consecuencia. La vida real es posible a través de la interacción de los opuestos.
Goethe también arroja luz sobre esto en las palabras que llama las "palabras primales", para sugerir que provienen de la ciencia secreta. Él dice en las "Palabras Órficas":
El sol se puso en señal de saludo a los planetas,
[Así has prosperado desde entonces y seguirás prosperando
Según la ley por la que te registe.
¡Así debes ser, no puedes escapar de ti mismo!
Así lo decían ya las sibilas, así lo decían los profetas,
Y ningún tiempo ni ningún poder desintegra
la forma que se ha moldeado y se desarrolla con vida].
Traducción automática pendiente de revisar
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