LA NATURALEZA HUMANA A LA LUZ DE LA CIENCIA ESPIRITUAL
Rudolf Steiner
El hombre la mujer y el niño a la luz de la ciencia espiritual
Múnich, 19 de marzo de 1908
En ningún lugar de la vida hay mayor necesidad de una comprensión espiritual de la existencia que ante un niño en crecimiento, para cualquiera que tenga la mente abierta. Porque aunque sea de importancia infinita para toda la vida y el ser ver a través del mundo de los sentidos hasta los fundamentos espirituales de la existencia, parece ser algo bastante especial ayudar al espíritu aún oculto a su plena existencia libre en relación con el niño en crecimiento, independientemente de la relación que tengamos con él. El niño está ante nosotros, envuelto en la existencia material de su futuro. Sabemos que este futuro debe ser sacado del material, sabemos que del material el espíritu debe desplegarse, nos enfrentamos a la tarea de nutrir y cuidar el espíritu dentro de la apariencia externa de los sentidos. Y si el conocimiento material puede llevarnos a equivocarnos respecto a nuestra visión del mundo, sabemos que en realidad nos desviaremos de nuestro camino en lo que respecta a nuestro deber de salvar a la humanidad si no tenemos sentido del espíritu oculto del niño en crecimiento. La ciencia espiritual nos permite liberar al espíritu de las cáscaras materiales.
Antes me permitían hablar sobre educación, hoy deberíamos preocuparnos más por lo que es el niño. Deberíamos preocuparnos por cuál es la relación del niño con su futuro, con una existencia humana plena. Porque a partir de ese conocimiento aprenderemos cómo apoyar adecuadamente al niño en crecimiento.
Es una pregunta importante: ¿cómo deberíamos relacionarnos con el niño del pasado si queremos encontrar el camino correcto para el desarrollo futuro?
En el mundo actual, impregnado de ideas materiales, la herencia y la descendencia juegan un papel fundamental. Si tenemos una idea intuitiva de cómo se transmiten las cualidades del niño, primero a los padres y luego a los antepasados, entendemos cómo el pensamiento científico sobre la herencia ha florecido magníficamente. Pero la ciencia espiritual demostrará que no podemos apañárnoslas con esto en relación con la importante relación entre hombre, mujer y niño. Quienes tienen la tarea de educar al niño ven cómo los talentos y habilidades, lo que nosotros resumimos como individuales, resultan ser un nuevo misterio. Quienes se toman en serio su tarea se sienten como nuevos solucionadores de acertijos ante la individualidad de cada niño.
La herencia y la individualidad forman parte de nuestro tema. La herencia es algo que ha surgido de ideas científicas contemporáneas. Estos se basan mucho menos en la observación exhaustiva de la vida humana y más en la naturaleza de las plantas y los animales. No hay ni una sola palabra de crítica que se deba decir contra los logros positivos de la investigación científica en este campo. Queda mucho por hacer en esta área. Pero la investigación es insuficiente respecto al ser humano. Si uno observa las características individuales del ser humano, y ante todo las puramente físicas, heredadas como las de los animales, cae en abstracciones. Uno llega a conceptos pobres para el ser humano, mientras que otro llega a conceptos extremadamente fructíferos para lo animal. Debemos tener en cuenta la enorme diferencia entre humanos y animales, que los conceptos adquiridos en los reinos inferiores no son suficientes para la vida humana. En el caso de los humanos, tenemos cuatro elementos de su ser, y así sucesivamente. El alma humana y lo que fluye del yo es independiente de los dos elementos del cuerpo físico y etérico. Si consideramos que en el reino vegetal solo tratamos con los cuerpos físico y etérico, y en el reino animal con estos y el cuerpo astral, que el cuerpo astral está completamente dedicado al cuerpo físico, mientras que en los humanos el cuerpo astral está influenciado por el ego, entonces entenderemos que no podemos transferir los conceptos de los otros reinos a los humanos.
Hay una línea de pensamiento muy sencilla para dejar esto claro. La gran diferencia entre humanos y animales, si ignoramos todo lo oculto, nos aparece a través de una consideración puramente lógica. En el caso de los animales, nuestro interés se divide por igual entre abuelo, padre, hijo y nieto, y lo que más nos interesa es el genérico. Nuestro interés por la individualidad está muy por debajo de nuestro interés por la especie. El aspecto de la especie pesa con creces más que el individuo. Por eso los animales no tienen biografía. Solo los humanos tienen una biografía porque, en el caso de los humanos, la frase aplica a que, en ciertos aspectos, son de su propia especie. Así como nos interesa mucho la especie en el caso de los animales, debemos estar igual de interesados en el individuo que en el caso de los humanos. Algunos dueños de perros dirán que los humanos solo difieren de los animales en grados, y que cualquiera que observe un animal también podría escribir una biografía de su perro. Por supuesto, hay transferencias de uno a otro. También puedes escribir la biografía de un muelle de acero. Pero en el sentido verdadero, solo los humanos tienen uno, e incluso los más insignificantes.
Algo más está relacionado con el hecho de la biografía. Vemos cómo nace el animal y alcanza la perfección poco después de nacer, cómo realiza ciertas acciones porque estas acciones están relacionadas con la herencia. Como los humanos somos individuos, vemos que estamos justificados en sacar a relucir la propia individualidad de cada persona a través de la educación, que corresponde al desarrollo del animal, que pasa por la especie.
Esto nos lleva al hecho espiritual-científico de que el animal solo tiene tres cuerpos y el ser humano tiene el cuarto además. Cuando vemos que los movimientos e impulsos, la alegría y el dolor, emanan del cuerpo animal, decimos que el cuerpo astral está conectado con los cuerpos inferiores y recibe sus peculiaridades a través de la herencia. Esto se demuestra por la similitud de la fisiognomía y de las extremidades individuales. El cuerpo etérico es el moldeador de las imágenes del cuerpo físico. Ambos reciben su estructura a través de su descenso.
Dado que el ser humano es una individualidad y, por tanto, tiene un ego subyacente, los impulsos del ego se expresan en el cuerpo astral. Cuando el cuerpo astral tiene impulsos internos, hay cosas en el ser humano que no se pueden entender si se asume mera herencia. Las objeciones pueden plantearse fácilmente desde el punto de vista de la observación (las familias Bach y Bernoulli).
Tales cosas parecen existir como si existiera la herencia humana, pero en una forma más espiritualizada y superior que en las plantas y los animales. Uno va más allá y muestra que en tal caso el genio significativo puede rastrearse hacia atrás. El genio es una suma de las cualidades de sus antepasados. — Una conclusión extraña, porque este último genio no es hereditario. Desde una lógica, no debería sorprenderse especialmente que un descendiente, aunque sea un genio, muestre ciertas características de sus antepasados; Pero en realidad solo se trata de tener una comprensión correcta de esta herencia. Con una planta, no se sorprenderá especialmente si resulta diferente en distintos suelos.
Pero nadie duda de que no fue el suelo lo que hizo la planta, sino la semilla que se plantó en el suelo. Así que no hay motivo para sorprenderse cuando vuelvas mojado del agua. Querer demostrar la herencia por el hecho de que el genio aparece al final de una generación es prueba de que no sigue siendo heredada. La gente no se da cuenta de la ilógica.
Solo vemos lo que queremos ver. Para el educador que se presenta ante el niño en desarrollo, no hace falta prueba de que algo muy individual se libere de dentro, además de los rasgos heredados. Cuando vemos que esta individualidad se libera, tenemos que preguntarnos: ¿de dónde viene esta individualidad? El materialismo tiene un capítulo supersticioso sobre esto en sus hallazgos. Aquí, el materialismo va en contra de todas sus suposiciones. No habría sido un milagro si hace 300 años se hubiera dicho que el individuo surge de la nada, de la suma de la línea ancestral. Hace 300 años, la gente creía que los peces podían formarse a partir del barro. Entonces un naturalista italiano dijo: "Los vivos no pueden surgir de los aparentemente muertos." Hoy en día, toda la ciencia natural comparte la creencia de Haeckel de que 'los vivos solo pueden surgir de los vivos'. Pero cuando Redi expresó esto, se consideró herejía, y solo escapó por poco del destino de Giordano Bruno.
Hoy en día ya no está de moda quemar a tales herejes; Se les ve como personas atrasadas. El materialismo no arde, utiliza otros medios inquisitoriales. Para la ciencia espiritual, se aplica lo siguiente: lo espiritual solo puede surgir de lo espiritual. Ninguna combinación de causas físicas puede explicar al individuo sin apelar a un milagro. El materialista es supersticioso cuando se trata de lo espiritual. La ciencia espiritual se basa firmemente en el hecho de que lo espiritual surge de lo espiritual. Rastreamos la individualidad hasta lo espiritual.
Aquí nos enfrentamos a la ley integral que la ciencia espiritual nos presenta. Lo que nos parece como especie en los rangos inferiores nos parece en relación con los humanos como vidas repetidas en la Tierra. Lo que una persona adquiere en esta vida es la base para su desarrollo en las vidas siguientes. Así, vemos la verdadera individualidad impregnando muchas vidas terrenales como una unidad espiritual. Si juntamos al individuo humano completo, descubrimos que los cuerpos físico y etérico están en la línea de herencia, pero que el yo y el cuerpo astral pueden rastrearse hasta vidas terrenales anteriores y lo espiritual. Si presentamos esto ante nuestros ojos espirituales, puede darnos una explicación satisfactoria para el hecho de que el ser humano que tenemos delante de niño nos parece una combinación de herencia y encarnaciones.
¿Cómo explicamos tales fenómenos de herencia? Tenemos que admitir que el niño estuvo allí mucho antes de que se pudieran pensar en las características físicas que se pueden heredar. Así como hay atracción y repulsión en la vida física, existe esta fuerza entre las vainas que otorgan el hombre y la mujer.
Un niño no se siente atraído por todos los padres de pareja, sino por dónde encaja. Se heredan rasgos mucho más finos que el rostro, pero precisamente son los que atraen al individuo. El hombre no solo tiene la fisionomía externa, sino también la interior. El niño debe ser impulsado por el vínculo de atracción hacia esa encarnación que los instrumentos externos otorgan a sus talentos. La individualidad humana encarnada elige a sus padres. El órgano del pensamiento matemático no es el cerebro, sino los tres canales semicirculares del oído, que son perpendiculares entre sí en las tres direcciones del espacio y que, cuando se lesionan, afectan la orientación sensorial. La pintura se basa en la estructura muy específica del ojo.
No hay contradicción entre la herencia y la reencarnación. Hombres y mujeres solo heredan lo físico. El niño nace en una familia de padres, tal como nace de ellos. Vemos a la planta absorbiendo las características del suelo. El niño brota de la tierra de su descendencia y muestra todo lo que hay en el padre y la madre. También vemos al germinal individual, que solo se hunde en este suelo como una verdadera individualidad, que es una entidad cerrada, pasando por varias encarnaciones. Recordamos a Schopenhauer: por el hombre y la mujer buscándose, la descendencia ya está en acción.
A menudo tenía destellos penetrantes de inspiración que son extremadamente apropiados, pero que solo se comprenden plenamente cuando la ciencia espiritual los ilumina. La voluntad de la vida en desarrollo ya reside en la individualidad del amor entre hombre y mujer, y en las miradas con las que se encuentran los amantes yace el niño que aspira a existir. Pero la ciencia espiritual solo lo ilumina de la manera correcta. ¿Qué vemos en la individualidad, en el yo y en el cuerpo astral? ¿Qué es lo que juega un papel en el amor entre hombre y mujer, que constituye la sensación de placer en cada caso individual? El reflejo, la imagen reflejada de la individualidad que quiere entrar en la vida. La individualidad descendente se revela en el sentimiento. El sentimiento de amor es transmitido a la individualidad del niño por parte del padre y la madre.
Tales cosas no pueden probarse, pero son ciertas para quienes sienten y ven la verdad. No hay pruebas para la ley de la reencarnación, debe ser una experiencia de la vida interior. En los sentimientos entre hombre y mujer vemos cómo la individualidad descendente inunda el cuerpo. El niño presagia al hombre y a la mujer. El amor y el deseo son solo emanaciones del astral. Los cuerpos físicos y etéricos del hombre y la mujer componen al niño. El niño estimula el cuerpo astral entre hombre y mujer, y el resultado es el juego de sensaciones amorosas.
Ahora, algunos dirán: ¿Cómo puedes aceptar el verdadero sentimiento de madre y padre? Vuelven a surgir en su hijo. El amor que existe entre padres e hijos se muestra en un esplendor superior. Desde el lado del niño, jugaba antes de la concepción. El niño se sintió atraído por su amor aún espiritualizado, que se encendía antes de que surgiera el primer átomo de lo físico. El niño ama a los padres que busca, y su amor arroja una sombra sobre el acto de amor. El amor nos parece aún más refinado, espiritualizado.
Cuando lo vemos así, el sistema de herencia se vuelve mucho más comprensible. Si hay femenino en el hombre y masculino en la mujer, entonces entenderemos que las cualidades de las hijas provienen del padre y las de los hijos de la madre. Las personas con un alma especialmente fuerte suelen heredarlo de su madre. Tenemos cuatro características, de las cuales surge una gran combinación de características. No vamos a decir cosas tan extrañas: no debemos sorprendernos de que las mujeres ahora tengan estas o esas características. Estas personas siempre olvidan que las mujeres también tenían un padre. Pone un aspecto espiritual y físico bajo una luz completamente diferente. Debe haber una consecuencia importante cuando llevamos esta conciencia a la vida. No solo miraremos la herencia física, sino también la individualidad, que debe ser sagrada para nosotros, algo que debemos redimir de sus cáscaras. Esa visión se transformará en un respeto y apreciación completamente diferentes y superiores de la enigmática individualidad, que debe ser desentrañada. No solo aprenderemos a respetar la libertad de los adultos, sino también la individualidad de los niños. La ciencia espiritual nos guía hacia los sentimientos, sensaciones y creatividad práctica ante las tareas de la vida. La ciencia espiritual ve el espíritu creativo detrás de lo físico, ve la materia como el efecto de la espiritualidad pasada.
La ciencia espiritual ve al espíritu, que aún está velado, moldeándose hacia el futuro como su ayudante. Nuestro conocimiento nos conduce a la creación espiritual del pasado. Esto nos lleva a apreciar las entidades en evolución. Solo respetando la libertad del ser humano en desarrollo podemos garantizar el progreso humano hacia el futuro. Con muchas frases, Goethe capturó las grandes circunstancias que se repiten en la vida cotidiana. Miramos atrás al pasado y vemos el espíritu creativo. El gran ayer del mundo se nos hace evidente a través del conocimiento, y de este modo alcanzamos el respeto y la apreciación por el espíritu que primero quiere ser.
Si ayer es claro y abierto para ti,
serás fuerte en hoy,
así que podrás esperar en el mañana,
que no será menos feliz.
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