A medida que nos acercamos a los procesos en el cuerpo astral y el Yo del hombre como son experimentados en el desarrollo oculto, se vuelve cada vez más difícil describirlos. Porque la experiencia en estas partes de la naturaleza humana está muy alejada de la experiencia de la vida cotidiana. En la vida ordinaria del alma generalmente experimentamos la vida en el cuerpo astral como un fluir y decaer de deseos, emociones, impulsos, pasiones, etc .; y también sentimos como vida interior nuestra lo que se expresa colectivamente en el ego. Pero lo que se experimenta así no es sino un reflejo, el reflejo del yo y del cuerpo astral en los cuerpos físico y etérico; no es una experiencia consciente del cuerpo astral y del yo. A través de lo que experimentamos en la vida ordinaria del alma, no podemos obtener una idea verdadera de la experiencia real en los mundos superiores en nuestro cuerpo astral y el yo; por lo tanto, cuando describimos estas cosas, debemos recurrir a un tipo de representación adecuada para estos mundos superiores, debemos recurrir a las imaginaciones, y estas imaginaciones realmente se experimentan. Pero uno no debe imaginar que la contemplación de las imaginaciones clarividentes es lo único que experimentamos; en cierto sentido, ni siquiera es lo principal; lo principal es lo que luego experimentamos interiormente a través de ellas; los procesos y pruebas internas por las que atraviesa el alma cuando confronta estas imaginaciones.
Y particularmente este es el caso con una imaginación tan importante y poderosa como la que se ha descrito como Imaginación del Paraíso. Quien realmente experimenta esta Imaginación del Paraiso, quien puede tenerla ante sí como una conquista en la experiencia superior, se siente situado en medio de un surgir interno del alma, se siente sostenido por una ondulación interna del alma, y siente que él mismo podría equivocarse en las dos direcciones diferentes descritas en la última conferencia; se siente atraído, vívidamente atraído por todas las pasiones y emociones que continúan obrando a partir de la vida personal que previamente había dirigido en el plano físico; porque los intereses personales que gradualmente hemos adquirido en el plano físico obran con una fuerza cada vez mayor como innumerables fuerzas magnéticas de atracción. Pero, por otra parte, siente algo más. Cuanto más cerca está, cuanto más claramente ve esta Imaginación del Paraíso, más poder tienen estas fuerzas que lo hacen caer hacia intereses personales. Lo que ocasionan en él es que borran la Imaginación del Paraíso cada vez más, o tal vez sería mejor decir que evitan que aparezca adecuadamente; está como embotado: los intereses personales, las emociones, los sentimientos, las sensaciones, etc., que arrastramos con nosotros, son tantos cientos y cientos de fuerzas magnéticas que son otras tantas causas de estupefacción. Cuando el alumno trata de progresar avanzando en su auto aprendizaje, observa su cuerpo astral cada vez más verazmente (porque la Imaginación del Paraiso se experimenta fuera del cuerpo físico y del cuerpo etérico, es decir, en el cuerpo astral y el Ego). cuando ha captado la verdadera naturaleza y el carácter del cuerpo astral, sabe que es Egoista. Y solo está en la posición correcta en este punto, al que ha llegado a través del auto aprendizaje, si no permite que sus intereses egoístas se vuelvan personales a su naturaleza y se vea atraído con innumerables fuerzas, sino que puede hacer que los intereses de toda la humanidad y del mundo sean cada vez más suyos. En esta etapa del desarrollo oculto se siente un contrapeso contra el egoísmo del cuerpo astral, algo que es tanto más evidente cuanto más se fortalecen las fuerzas egoístas en el cuerpo astral ahora liberado. Hay una sensación cada vez mayor de soledad, soledad helada. Esta soledad helada también es parte de lo que se experimenta en el surgimiento interno del alma. Es esta soledad helada la que cura permitiendo que el egoísmo tenga la ventaja, y si el estudiante se ha entrenado correctamente, en este punto de su desarrollo oculto puede sentir el impulso de ser todo a través de sí mismo y para sí mismo, y puede al mismo tiempo, también sentir la fría soledad que se le acerca.
Tener este sentimiento es tan importante como acercarse gradualmente a la Imaginación del Paraíso. Y cuando estas dos fuerzas, la del egoismo que se expande abarcando los intereses del mundo y la soledad helada, trabajan juntas, el estudiante se acerca cada vez más a la Imaginación del Paraíso. Y cuando esta última aparece en toda su intensidad, cuando está realmente allí, también ha llegado el momento de experimentar el encuentro con el Guardián del Umbral de una manera totalmente correcta. Es difícil dar una sola descripción del guardián del umbral; lo he hecho en diferentes ocasiones en nuestras consideraciones teosóficas. Hoy nuestra tarea no es tanto describir al Guardián del Umbral sino describir las experiencias internas en las envolturas del hombre y en el Yo humano. Si el estudiante se acerca a la Imaginación del Paraíso; es decir, si ésta se vuelve más y más vívida y se encuentra con el Guardián del Umbral, entonces siente toda la fuerza de las fuerzas magnéticas que acabo de describir, y cuando se enfrenta al Guardián del Umbral siente, y esto es una sensación terrible: se siente como encadenado o enraizado en el lugar. Porque todas las fuerzas magnéticas que lo llevan a lo personal ahora ejercen su influencia más fuerte; y solo si ha progresado hasta el punto en que la helada soledad se ha vuelto tan instructiva que es realmente capaz de hacer suyos los intereses del mundo, hacen que pase la prueba del Guardián del Umbral; y después solo se siente unido a la Imaginación del Paraíso y se hace uno con ella. Se siente dentro de ella. La experiencia es como entrar en una relación correcta con los intereses del mundo, de modo que pueda confesar: "Ahora solo puedo permitir que mis propios intereses se afirmen, porque se han convertido en los intereses del mundo".
Pero si no aprueba, si aún no ha adquirido suficientes intereses universales, sus intereses personales lo empujan hacia atrás y aparece lo que en Ocultismo se describe como: no pasar al Guardián del Umbral. Estos intereses personales oscurecen la Imaginación del Paraíso; puede obtener partes separadas de ella, por así decirlo, impresiones indistintas, pero no perfectas, y uno es arrastrado, por así decirlo, a la vida personal. Puede ocurrir que haya recibido el poder de tener cierto grado de experiencia clarividente; pero estas son realmente experiencias ilusorias; pueden ser bastante engañosas, ya que están completamente impregnadas y nubladas por intereses personales.
Sólo a través de tal experiencia el estudiante puede comprender completamente -porque ahora se convierte en un asunto serio para él, por así decirlo- que los intereses personales deben dejar paso a los intereses del mundo si realmente desea ver con precisión en el mundo espiritual. Tanto es así, que antes de alcanzar esta etapa no puede creer esto en absoluto, ya que los intereses personales están en contra; pero ahora que ha llegado a este punto, lo ve.
Ahora hemos alcanzado un lugar muy peligroso en la descripción de las condiciones ocultas; sin embargo, se debe hacer el esfuerzo de describir también los próximos pasos, tal como aparecen en la experiencia de los ocultistas, y en la forma en que deben darse, teniendo en cuenta el hecho de que nuestros oyentes están intentando, en cierto sentido, hacer que estas cosas sean una posesión de sus propias almas, para más adelante trabajar en ellas; porque cosas como estas no pueden expresarse en secas ideas abstractas; debemos intentar perfilar lo que parece ante la visión clarividente. Ahora bien, esta visión clarividente no debe ser entendida de ninguna manera como algo que puede representarse rígida y esquemáticamente; sino que lo que describiré es nuevamente una experiencia típica, como la de la experiencia del Paraíso, y realmente debemos tener esta experiencia para luego reconocer qué conocimiento y visión oculta realmente son. Hasta que llegue esta experiencia no podemos tener una idea real, quiero decir ninguna idea experimentada, de visión oculta; pero aun así, cuando se describa tal cosa, podamos entenderla, si logramos que sea respaldada por una sólida comprensión humana. Ahora debe describirse, en la medida de lo posible, desde la visión misma.
Quiero suponer que el estudiante ha superado el Guardián del Umbral y ha conseguido la unión con la Imaginación del Paraíso; que la siente dentro de él, como si esta Imaginación del Paraíso se hubiera convertido en su propia envoltura astral más grande. Aún siente claramente su propio cuerpo astral y sabe que está conectado con su Yo, pero al mismo tiempo sabe que este cuerpo astral extiende sus intereses a todo lo que concierne a los objetos y seres de la Imaginación del Paraiso. Cuando el estudiante sabe que su unión con la Imaginación del Paraíso se ha cumplido, puede tener algo semejante a la siguiente impresión: percibirá su propio cuerpo astral como perteneciéndole, y cuando haya sentido suficientemente lo que justo hemos descrito como la soledad helada, este sentimiento se convierte en un poder dentro de él, y le preservará de mirar nada más que a sí mismo después de cumplirse su unión con la Imaginación del Paraíso. De este modo creará para sí mismo, por así decirlo, el órgano por el cual puede contemplar a otros seres. Su visión oculta primero se depositará sobre otro ser, un ser que causará una impresión especial en él, porque le parecerá igual que él. Él mismo siente que está en su Yo y en su cuerpo astral; el otro ser al principio también se le aparece con un Yo y un cuerpo astral. Esto se debe a que las cualidades y los poderes que el alumno lleva consigo a ese momento le permiten ver exactamente ese ser, que se presenta como en un yo y un cuerpo astral. El alumno ahora tendrá la siguiente experiencia, producida por la fría soledad que ha aprendido a soportar.
Las fuerzas de su cuerpo astral se verán esforzándose por fluir hacia afuera. Si tuviera que representar esto en un diagrama, debería dibujarlo de esta manera; pero, como ya he dicho, solo se expresa de forma muy esquemática. Dibujo al Yo algo así como el núcleo de un cometa, y el cuerpo astral como la cola del cometa que se extiende hacia arriba.
Pero eso es solo un diagrama; para el estudiante realmente ve un ser, se ve a sí mismo como un ser, y esta visión es mucho más compleja que la visión del propio ser como hombre físico. También ve dentro de su propio Yo al otro ser a través del cual mira. Como ya se dijo, esta es una experiencia típica. Su visión simplemente se deposita sobre dicho ser, pero siente que este ser no está en una esfera de soledad helada como él mismo, y por lo tanto el cuerpo astral se le ve como dirigido hacia abajo. Es extremadamente importante experimentar esto, sentirse como en un cuerpo astral que se abre hacia arriba, desarrolla sus rayos de fuerza hacia arriba, desea fluir hacia arriba y, sin embargo, ver al otro ser como un Ser cuyo cuerpo astral desarrolla sus fuerzas hacia abajo .
Con esta experiencia típica, ahora entra en la auto conciencia algo como lo siguiente: "Soy de menor valía, de menor valor que este otro ser. Lo que es valioso en el otro ser es que puede abrir su cuerpo astral hacia abajo, puede, por así decirlo, verter sus fuerzas hacia abajo. "Y la impresión del estudiante es la de haber abandonado el mundo físico. Las fuerzas que proceden hacia abajo del cuerpo astral del otro van al mundo físico y allí obran como fuerzas de bendición; en resumen, tiene la impresión de que se está confrontando a un ser que puede enviar a la tierra, lo que ha adquirido en el mundo espiritual como una lluvia de bendición espiritual; mientras que él mismo no puede dirigir su cuerpo astral hacia abajo, éste persiste en ir hacia arriba. Tiene la sensación de que es de menor valía, porque no puede dirigir su cuerpo astral hacia abajo. Además, tiene la sensación de que esta conciencia que surge así dentro de él debe guiarle a un acto espiritual. Una decisión espiritual madura. Esta decisión espiritual es llevar su soledad a este segundo ser y calentar su frialdad con su calor; uniéndose a este otro ser. Ahora, por un momento tiene la impresión de que su propia conciencia está siendo borrada, como si hubiera provocado una especie de asesinato de su propio ser, como consumido por el fuego. Luego destellea en la auto conciencia, que previamente se había sentido borrada, algo que ahora primero aprende a conocer: La Inspiración. Él se siente inspirado. Es como una conversación, una conversación típica, ahora sostenida con un ser al que solo ha aprendido a conocer porque le permite compartir su inspiración. Si un estudiante es realmente capaz de comprender lo que este ser envía como su voz inspiradora, podría traducir lo que dice con las siguientes palabras: "Porque has encontrado el camino hacia el otro y te has unido con su benéfica lluvia de sacrificio". , tú puedes volver a la tierra con él, dentro de él, y yo te haré su guardián en la tierra. "Y el estudiante tiene la sensación de que algo de importancia infinita ha tomado forma en su alma al poder escuchar estas palabras de inspiración. En lo Espiritual hay un ser que es más precioso que uno mismo, y se le permite derramar en bendición su ser astral hacia abajo. A través de la impresión de poder unirse con este ser y ser su guardián cuando desciende, el estudiante primero aprende a comprender cómo estamos realmente relacionados, como seres humanos físicos que pisamos la tierra, a través de nuestras envolturas físicas y etéricas con lo que está impregnado como poderes superiores en el Yo y el cuerpo astral. En nuestras envolturas físicas y etéricas somos guardianes de aquello que se desarrollará más y más en esferas superiores. Sólo en esta experiencia interna, cuando siente que su ser externo es el guardián del ser interior, tiene realmente un hombre una comprensión verdadera de la relación del ser externo con el ser interior del hombre.
Ahora bien, cuando el alumno ha superado la prueba del Guardián del Umbral, la experiencia que acabo de describir no está sola, sino que es seguida por otra. He descrito la experiencia puramente clarividente e inspirada que el estudiante puede tener cuando, fuera de los cuerpos físico y etérico, llega a la unión con la Imaginación del paraíso, y luego obtiene la inspiración que en primer lugar da una idea de la interrelación entre las envolturas. Pero cuando ha pasado la prueba del Guardián del umbral se agrega una segunda impresión a la primera; la visión se amplía más allá del Guardián del Umbral hacia el mundo físico. Trazo una línea para representar el límite entre los mundos Espirituales superiores y el mundo físico; arriba, es el reino de los mundos espirituales y abajo del mundo físico.
Ahora mirando abajo hacia el mundo físico, por así decirlo, aparece otra imagen, una imagen de sí mismo situado abajo como hombre. El estudiante observa su propio cuerpo astral; pero este cuerpo astral que ahora aparece como un reflejo es dirigido hacia abajo, no trata de desarrollar esa fuerza para que fluya hacia el mundo espiritual; se aferra estrechamente, por así decirlo, al plano físico, no se eleva a las alturas. También ve el reflejo del otro ser, cuyo cuerpo astral fluye hacia arriba. Él tiene la sensación de que este cuerpo astral está fluyendo en el mundo espiritual. Se ve a sí mismo y ve al otro, y tiene la sensación: "Tú estás allí abajo una vez más; en el lugar del otro ser situado allá abajo como un hombre completamente diferente; él es un hombre mejor que tú; ya que su cuerpo astral se esfuerza hacia arriba, se eleva hacia arriba como el humo. Tu cuerpo astral se esfuerza hacia la tierra, va hacia abajo como la niebla. "Tiene un sentimiento del Yo que mora dentro de él cuando así mira hacia abajo, y le viene la siguiente impresión terrible: dentro de ti se está formando un propósito, un terrible propósito, el propósito de matar al otro a quien tú consideras mejor que tú. El estudiante sabe que esta decisión no proviene enteramente del Yo, porque su Yo está allí arriba. Es otro ser el que habla aparte del que está abajo; pero este ser sugiere la decisión de matar al otro. Y nuevamente oye la voz que anteriormente le había inspirado, pero ahora suena como una voz terrible y vengativa: "¿Dónde está tu hermano?" Y desde este Yo prorrumpe una voz hostil hacia el anterior. Previamente, la inspiración fue la siguiente: "Al unirte a los poderes benéficos del otro ser, deseas derramarte hacia abajo con ellos, y yo te haré guardián del otro ser". Ahora brotan desde este ser aquellas palabras que reconoce como propias: "No seré el guardián de mi hermano". Primero viene la resolución de matar al otro, luego la protesta contra la voz inspiradora que decía: "Porque has querido unir tu frialdad con ese calor". Yo te nombro guardián de ese otro; "la protesta: 'no seré su guardián'.
Cuando hemos tenido esta experiencia imaginativa, entonces, sabemos de todo lo que es capaz el alma humana, y sobre todo, sabemos una cosa: que, si esa alma se pervierte, las cosas más nobles en el mundo espiritual pueden convertirse en las cosas más terribles en el mundo físico . Sabemos que en las profundidades del alma humana, mediante la perversión de la más noble disposición al sacrificio, puede surgir el deseo de matar a nuestro compañero. A partir de este momento, sabemos lo que significa en la Biblia la historia de Caín y Abel, (pero solo a partir de este momento), puesto que la historia de Caín y Abel no es otra cosa que la reproducción de una experiencia oculta que acabamos de describir. Si el escritor de la historia de Caín y Abel hubiera podido describir lo que tuvo lugar con el hombre antes del tiempo de la historia del Paraíso aparte de otras razones que las que se muestran en el curso del desarrollo de la humanidad, él habría descrito la primera experiencia , la superior (en el diagrama). Así pues, comienza con la historia del Paraíso y describe su reflejo; debido a que Caín sintió de esta manera hacia Abel antes de ese período en el desarrollo de la tierra indicado por la historia del Paraíso, sintió hacia él como es mostrado aquí arriba. Y después de la tentación, y después de la pérdida de la visión que se recuperó en la visión oculta a través de la Imaginación del Paraíso, la disposición de Caín para el sacrificio había pasado a lo que aparece aquí abajo; su disposición al sacrificio realmente había cambiado en el deseo de matar al otro. El grito del que leemos en la Biblia: "¿Seré yo el guardián de mi hermano?" Es el reflejo inverso de la otra inspiración: "Te haré guardián del otro aquí abajo en la tierra." A partir de esto serán capaces de ver que estas experiencias típicas son ciertamente importantes; porque provocan una cierta unión entre lo que podemos ser hoy y los intereses comunes a toda la humanidad. Pero al mismo tiempo nos muestran muy claramente por lo que experimentamos en ellos en nuestra palpitante vida del alma, que lo principal es sentir el salto colosal que ha experimentado el desarrollo de la humanidad a partir de lo que les describí primero como imaginación pre terrenal, por así decirlo, aquello que se presenta en la historia de Caín y Abel como un evento en la humanidad después de ser expulsados del Paraíso, después de la expulsión por medio de la cual el Guardián del Umbral se ha vuelto invisible para el hombre. El conocimiento de este salto en el desarrollo de la humanidad primero realmente nos muestra lo que es este hombre terrenal; porque cuando realmente sentimos de principio a fin lo que acabamos de describir, experimentamos gradualmente que este hombre terrenal, tal como es ahora aquí en la tierra, es la perversión de lo que una vez fue. Y entonces sabemos con gran certeza en qué deberíamos habernos convertido si nada más hubiera intervenido. Si simplemente nos hubiéramos desarrollado en esta evolución terrenal sin nada más, deberíamos haber tomado conciencia de que este es el reflejo en la tierra. Para empezar no debíamos conocer esto, realmente solo en nuestra época actual se le permite al hombre conocer de que es el reflejo la historia de Caín y Abel, que es el reflejo de un sacrificio elevado. Todo lo que estaba arriba, todas las cosas antes de que el Paraíso fuese ocultado, porque el Guardián mismo nos lo ocultó cuando, en otras palabras, el hombre fue expulsado del Paraíso. Esto solo podría lograrse a través del cuerpo físico y el cuerpo etérico del hombre que ahora están tan impregnados de fuerzas que no lleva a cabo lo que aparece como reflejo, porque ciertamente lo llevaría a cabo si llegara a sentir todo lo que está en el cuerpo astral.. El cuerpo físico y el cuerpo etérico dejan tan estupefacto al ser humano que su deseo de matar a su compañero no se realiza. Consideren lo que se dice en esta simple oración: en la que los poderes espirituales buenos, progresivos y divinos le dieron al hombre un cuerpo físico y etérico, de modo que no puede considerar el pasado, algo así como una suerte de estupefacción fue derramado al mismo tiempo sobre el deseo por la guerra de todos contra todos. El deseo de esto no se despierta en el alma, porque el cuerpo físico y el cuerpo etérico del hombre fueron preparados de tal manera que este deseo se quedó paralizado. Una persona no puede ver su cuerpo astral; por lo tanto, este deseo, también, permanece desconocido para él; él no lo lleva a cabo.
Si realmente queremos describir la interacción del cuerpo astral y el yo, debemos describir cosas que no solo permanecen ocultas a la naturaleza humana, sino que deben permanecer así. Pero, ¿Qué se ha producido mediante el impacto de este y otros deseos similares, deseos relacionados con la aniquilación y la destrucción de la vida humana y de otras comunidades en el plano físico? Se han debilitado; el alma humana solo los percibe en una forma debilitada; solo los siente en cierta medida. Y la oscura sensación de esos deseos que sería algo en consecuencia terrible si el hombre les permitiera la libre expresión, tal como realmente son, este es realmente nuestro conocimiento terrenal humano.
Estoy dándoles por primera vez una definición de la naturaleza del conocimiento humano terrenal. Que consiste en impulsos de destrucción tenues y de baja intensidad. Shiva en su forma más terrible, hasta ahora estupefacto de no poder encontrar libremente expresión, sino que, por así decirlo, está debilitado, comprimido en el mundo humano de las ideas: este es el maya del ser humano, este es el conocimiento del hombre. Por lo tanto, el conocimiento tenía que estar tan debilitado, es decir, los impulsos y las fuerzas internas debían debilitarse tanto que el impulso terrible original, gobernado por Ahriman, ese poder de Ahriman (porque originalmente fue Ahriman quien dio lugar a este deseo). debería estar tan debilitado que no pudiera expresarse a través del hombre, que de ese modo se convertiría permanentemente en un sirviente de Shiva. La suma total de estas fuerzas tuvo que debilitarse tanto que su expresión en el hombre solo le permite transponerse dentro del ser de otro con sus conceptos e ideas. Cuando tratamos de forzar una idea propia en el ser de otro, cuando tratamos de imbuir a otro con un concepto propio, este concepto inculcado en la naturaleza del otro es el arma de Caín que fue usada contra Abel. Y gracias a que esta arma estaba así embotada (sin apenas filo), hizo posible que aquello que estaba en un límite se invirtiera en su opuesto, pudiendo pasar a la corriente evolutiva. Y así, mediante una evolución más lenta, a través del fortalecimiento cada vez mayor de su conocimiento, el hombre alcanza finalmente la experiencia de algo que no se le permitió expresar en el mundo físico porque allí se convirtió en un impulso destructivo; etapa por etapa desarrolla primero el conocimiento ordinario, luego el conocimiento imaginativo, que penetra más en el ser de otro, luego el conocimiento inspirador, que penetra aún más en el ser de otro, hasta que en el conocimiento intuitivo entra completamente y vive espiritualmente en el otro ser
Por lo tanto, luchamos gradualmente hasta comprender lo que es realmente este yo. En cuanto a su naturaleza más interna, se ve que el cuerpo astral es el gran egoísta; el yo es más que eso: no solo vive por sí mismo, sino que también desea ignorar a los demás. Y el conocimiento, tal como el que se adquiere en la tierra, es esta leve pasión por entrar en otro, no simplemente expandirse uno mismo con todo lo que uno es, sino pasar más allá de uno mismo a otro. Ese es el egoísmo intensificado y extendido más allá de sí mismo.
Si tienen en cuenta cuál es el origen del conocimiento, comprenderán que siempre existe la posibilidad de utilizarlo indebidamente, ya que si este es un conocimiento verdadero en el Yo, en el momento en que se desvía es mal utilizado. Solo progresando y haciendo esta penetración en el otro, más y más espiritual y la renuncia de esta penetración en el ser de otro, por parte del cuerpo astral que se ha expandido a los intereses mundiales, únicamente dejando intacta su constitución y colocando sus intereses por encima de los nuestros, podemos prepararnos para un conocimiento superior. Además, no podemos reconocer un ser de la jerarquía de los ángeles, por ejemplo, si no hemos alcanzado la etapa en que el ser interior de los ángeles nos interesa más que nuestro propio ser. Mientras tengamos más interés en nuestro propio ser que en el ser de los ángeles, no podremos reconocerlos. Por lo tanto, primero debemos educarnos a nosotros mismos en los intereses del mundo, y después en los intereses que van más allá, de modo que ese otro puede ser más importante y de mayor relevancia que uno mismo. En el momento en que tratamos de desarrollarnos aún más en las experiencias ocultas, mientras aún nos valoremos a nosotros mismos mas que a los otros seres que deseamos conocer, en ese mismo momento nos extraviamos. En este punto, si siguen esta línea de pensamiento, realmente llegan a una verdadera concepción de la magia negra; porque la magia negra comienza donde la actividad oculta se lleva al mundo sin que primero nuestro Yo esté en la posición de expandir nuestros propios intereses hacia intereses mundiales, sin poder valorar otros intereses más que los nuestros.
Tales cosas solo pueden ser tocadas, de modo que despierten conceptos concernientes a ellos; son demasiado importantes para más que esto. Quise mostrar cómo gradualmente podemos llegar a reconocer en su verdadera forma, no en su maya, aquello que habita dentro de nosotros como yo y cuerpo astral; porque lo que un hombre experimenta internamente como su cuerpo astral no es el verdadero cuerpo astral, sino simplemente el reflejo de este en el cuerpo etérico. Y lo que un hombre llama su Yo no es el verdadero Yo, sino un reflejo del Ego en su cuerpo físico. Un hombre solo experimenta reflejos de su ser interno. Si experimentara las formas de su propio cuerpo astral interno y del Ego, antes de que estuviera lo suficientemente maduro, se inflamarían dentro de él impulsos de destrucción; se convertiría en un ser agresivo; el deseo de dañar surgiría dentro de él. Y esas cosas son subyacentes a toda la magia negra. Aunque los caminos seguidos por la magia negra son muchos, el efecto que persiguen es siempre algo así como un pacto con Ahriman o Shiva. Solo podemos aprender a reconocer el cuerpo astral y el Ego en su verdadera forma si al mismo tiempo reconocemos la necesidad de desarrollarlos y hacerlos dignos de ser lo que deberían ser. La naturaleza más interna del cuerpo astral es el egoísmo; pero debería convertirse en nuestro ideal el permitirnos ser egoístas siempre que hagamos nuestros los intereses del mundo. Debe ser nuestro ideal que se nos permita entrar en otro ser, siempre que no tengamos la intención de buscar nuestros propios intereses, sino que encontramos que el otro ser es más importante que nosotros mismos. La auto educación debe llegar tan lejos como para sentir esta imagen superior en todo su significado moral oculto; que así nosotros gradualmente transformemos esta imagen que es nuestro yo, de modo que ya no podamos agitarnos con nuestras propias emociones, impulsos, deseos y pasiones, sino que al vivir nuestra vida en el cuerpo astral, entramos en la soledad glacial; así entonces nos abramos a la calidez, al cálido interés que fluye de los otros mundos, y deseemos unirnos con las fuerzas benéficas que proceden de este otro ser. Este es, al mismo tiempo, el punto de partida para una elevación gradual de nuestro ser a las Jerarquías superiores en su verdadera forma. No alcanzamos los Seres de las Jerarquías superiores si no estamos en una posición digna para hacer frente a la Imaginación e Inspiración que se ha descrito, y soportar ver su imagen opuesta; es decir, las posibilidades en las profundidades de la naturaleza humana cuando ésta fue arrojada del mundo espiritual al mundo físico. Si nos negamos a mirar la doble imagen de Caín y Abel mas abajo, (nuestro propio yo y el representante de nuestro Yo Superior), (el mediador entre nuestro yo y las Jerarquías superiores), no podemos ascender. Pero cuando somos capaces de cultivar en nuestro yo el sentimiento indicado aquí, entonces experimentamos nuestro Yo, y esto proporciona la entrada a las órdenes superiores de las Jerarquías.
Traducida por Julio Luelmo ago. 2015
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