RUDOLF STEINER
11º capítulo : En cuanto a los seres de los mundos espirituales.
SI el alma entra en el mundo suprasensible con conciencia clarividente, aprende a conocerse a sí misma allí de una manera que en el mundo físico no puede concebir. Descubre que a través de su facultad de transformación se familiariza con los seres con los que está más o menos relacionada; pero además de esto se da cuenta de que se encuentra con seres en el mundo supersensible con los que no sólo está relacionada, sino con los que debe compararse, para conocerse a sí misma. Y observa además que estos seres en los mundos suprasensibles se han convertido en lo que el alma misma se ha convertido, a través de sus vivencias y experiencias en el mundo físico. En el mundo elemental el alma humana se enfrenta a seres que han desarrollado dentro de ese mundo poderes y facultades que el propio ser humano sólo puede desplegar teniendo todavía a su alrededor su cuerpo físico, además de su cuerpo etérico y los demás principios suprasensibles de su ser. Los seres a los que se alude aquí no tienen tal cuerpo con sentidos físicos. Han evolucionado tanto que a través de su cuerpo etérico tienen una naturaleza anímica como la que el hombre tiene a través de su cuerpo físico. Aunque hasta cierto punto son seres de naturaleza similar a él, se diferencian de él en que no están sujetos a las condiciones del mundo físico. No tienen sentidos del tipo que el hombre posee. Su conocimiento es como el del hombre; sólo que no lo han adquirido a través de la percepción de los sentidos, sino a través de una especie de ascenso, o subida de sus ideas y otras experiencias del alma desde las profundidades de su ser. Su vida interior está, por así decirlo, en reposo dentro de ellos, y la sacan de las profundidades de sus almas, de igual modo que el ser humano, saca sus imágenes y recuerdos de las profundidades de su alma.
De esta manera el hombre se familiariza con los seres que se han convertido dentro del mundo suprasensible en lo que él puede llegar a ser dentro del mundo físico. Por ello, estos seres son una etapa superior al hombre en el orden del universo, aunque se puede decir que son, en la forma indicada, de la misma naturaleza que él. Constituyen un reino por encima del hombre, una jerarquía superior a él en la escala de los seres. A pesar de su semejanza con el hombre, su cuerpo etérico es diferente al suyo. Mientras que el hombre está entretejido en el cuerpo etérico suprasensible de la tierra a través de las simpatías y antipatías de su cuerpo etérico, estos seres no están atados a la tierra en la vida de su alma.
Si el hombre observa lo que estos seres experimentan a través de sus cuerpos etéricos, encuentra que sus experiencias son similares a las de su propia alma. Tienen poder de pensamiento; tienen sentimientos y voluntad. Pero a través de su cuerpo etérico desarrollan algo que el hombre sólo puede desarrollar a través del cuerpo físico. A través de su cuerpo etérico llegan a la conciencia de su propio ser, aunque el hombre no podría saber nada sobre un ser suprasensible a menos que llevara a los mundos suprasensibles las fuerzas que adquiere en el cuerpo físico.
La conciencia clarividente aprende a conocer a estos seres a través del desarrollo de una facultad para observarlos con la ayuda del cuerpo etérico humano. Esta conciencia clarividente eleva el alma humana hacia el mundo en el que estos seres tienen su campo de actividad y su morada. Hasta que el alma no se experimenta a sí misma en ese mundo, no surgen en su conciencia imágenes o conceptos que traigan el conocimiento de estos seres. Porque estos seres no se interponen directamente en el mundo físico, ni por lo tanto en el cuerpo físico del hombre. No están presentes en las experiencias que pueden hacerse a través de ese cuerpo. Son seres espirituales, suprasensibles, que por así decir, no ponen un pie en el mundo físico.
Si el hombre no respeta la frontera entre el mundo físico y los mundos suprasensibles, puede suceder que arrastre a su conciencia física imágenes suprasensibles que no son la verdadera expresión de estos seres. Estas imágenes surgen a través de la experiencia de los seres luciféricos y ahrimánicos, que, aunque de naturaleza similar a los seres suprasensibles que acabamos de describir, se contraponen a ellos por haber trasladado su campo de actividad y sus moradas al mundo que el hombre percibe como el mundo físico.
Cuando el hombre de conciencia clarividente contempla a los seres luciféricos y ahrimánicos del mundo suprasensible, después de haber aprendido, a través de su experiencia con el guardián del umbral, la manera correcta de observar el límite entre ese mundo y la existencia física, aprende a conocer a estos seres en su realidad, y a distinguirlos de aquellos otros seres espirituales que han permanecido en el ámbito de acción adaptado a su naturaleza. Es a partir de este punto de vista desde el que la ciencia espiritual debe retratar a los seres luciféricos y ahrimánicos.
Por lo tanto, parece que el campo de actividad que se adapta a los seres luciféricos no es el físico sino, en cierto modo, el mundo elemental. Cuando algo penetra en el alma humana, que se eleva como en oleadas de ese mundo como imágenes, y cuando estas imágenes trabajan con un efecto vivificador en el cuerpo etérico del hombre, sin asumir una existencia ilusoria en el alma, entonces la esencia luciférica puede estar presente en estas imágenes, sin que su actividad transgreda el orden del universo. En este caso, la naturaleza luciférica tiene el efecto de emancipar el alma humana, elevándola por encima del mero enredo en el mundo físico. Pero cuando el alma humana atrae hacia el cuerpo físico la vida que sólo debería desarrollar en el mundo elemental, cuando permite que el sentimiento dentro del cuerpo físico sea influenciado por simpatías y antipatías que sólo deberían prevalecer en el cuerpo etérico, entonces la naturaleza luciférica obtiene a través de esa alma una influencia que se opone al orden general del universo. Esta influencia está siempre presente cuando en las simpatías y antipatías del mundo físico, algo, además de ese amor está actuando basado en la simpatía por la vida de otro ser presente en ese mundo. Tal ser puede ser amado porque se antepone al que lo ama dotado de ciertas cualidades; en este caso no hay ninguna mezcla de un elemento luciférico con el amor. El amor que tiene su base en esas cualidades en el ser amado que se manifiestan en la existencia física, se mantiene libre de interferencias luciféricas. Pero el amor, cuya fuente no está así en el ser amado, sino en quien lo ama, es propenso a la influencia luciférica. Un ser amado porque tiene cualidades a las que, como amantes, nos inclinamos por naturaleza, es amado con esa parte del alma que es accesible al elemento luciférico.
Por lo tanto, nunca debemos decir que el elemento luciférico es malo en todas las circunstancias, porque los acontecimientos y los seres de los mundos suprasensibles deben ser amados por el alma humana a la manera del elemento luciférico. El orden del universo no se transgrede hasta que la clase de amor con la que el hombre debe sentirse atraído por lo suprasensible se dirige a las cosas físicas. El amor por lo suprasensible provoca, con razón, en quien lo ama un sentimiento elevado de sí mismo; el amor que en el mundo físico se busca por tal sentimiento elevado de sí mismo equivale a una tentación luciférica. El amor a lo espiritual cuando se busca por el bien del yo tiene el efecto de la emancipación; pero el amor a lo físico cuando se busca por el bien del yo no tiene este efecto, sino que, a través de la gratificación obtenida por sus medios, sólo pone al yo en grilletes.
Al igual que los seres luciféricos afectan al alma sensible, los ahrimánicos se hacen sentir en el alma pensante. Éstos encadenan el pensamiento con el mundo físico. Lo alejan del hecho de que los pensamientos de cualquier tipo sólo tienen importancia cuando se afirman como parte del orden universal, cuyo descubrimiento no está ligado a la existencia física. En el mundo en el que se teje la vida humana del alma, el elemento ahrimánico debe existir como un contrapeso necesario al luciférico. Sin el elemento luciférico, el alma soñaría su vida en la observación de la existencia física, y no sentiría ningún impulso para elevarse por encima de ella. Sin el efecto contrario del elemento ahrimánico, el alma caería víctima de la influencia luciférica; subestimaría la importancia del mundo físico, a pesar de que algunas de sus condiciones necesarias de existencia están en ese mundo. No desearía tener nada que ver con el mundo físico. El elemento ahrimánico tiene el grado de importancia adecuado en el alma humana cuando conduce a una forma de vida en el mundo físico que es adecuada a ese mundo; cuando lo tomamos como lo que es, y somos capaces de prescindir de todo lo que en él debe ser transitorio por naturaleza.
Es imposible decir que una persona pueda evitar caer víctima de los elementos luciféricos y ahrimánicos arrancándolos de sí misma. Es posible, por ejemplo, que si el elemento luciférico en él fuera arrancado, su alma ya no aspiraría a lo suprasensible; o, si el elemento ahrimánico fuera erradicado, que ya no se diera cuenta de la plena importancia del mundo físico: se llega a la relación correcta con uno de estos elementos cuando el contrapeso adecuado a él se proporciona en el otro. Todos los efectos nocivos de estos seres cósmicos proceden enteramente de que uno de ellos se convierte en el amo ilimitado de la situación, cualquiera que sea, y de no ser llevado a la armonía correcta a través de la fuerza opuesta.
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