RUDOLF STEINER
El impulso del mundo espiritual sobre los acontecimientos históricos
Siete conferencias impartidas en Dornach del 11 y el 23 de marzo de 1923
CUARTA CONFERENCIA
Sobre la actividad de las Potencias espirituales en los acontecimientos históricos de la Edad Media y de los albores de la Edad Moderna.
Dornach, 17 de marzo de 1923
Cuando me referí en la conferencia de ayer, al siglo IV de nuestra era como un punto de la historia mundial que desde hace tiempo reconocemos como muy significativo, pretendía mostrar que sólo podemos comprender plenamente la evolución de la humanidad si tenemos en cuenta no sólo lo que ocurre abiertamente en el escenario de la historia, sino también lo que sucede entre bastidores. Ayer les dije que el siglo IV de nuestra era debe considerarse aproximadamente como el punto medio del período durante el cual los Espíritus de la Forma, los Exusiai, estaban transfiriendo los pensamientos cósmicos a los Archai, las Potencias Primordiales o Principados. El proceso duró varios cientos de años. Y esta transferencia guarda relación con el hecho de que, debido a que el hombre ha pasado a depender en sus pensamientos de Seres espirituales muy diferentes, su relación con sus pensamientos no es tampoco la misma que en épocas anteriores.
Mientras que antes los Espíritus de la Forma - esos Seres que la Biblia llama los Elohim - gobernaban los pensamientos cósmicos, de modo que los hombres se veían obligados a recurrir a ellos inconscientemente cuando deseaban formular pensamientos sobre las cosas, la vida del pensamiento pasaba ahora a estar regida por los Arcáis, los Poderes Primordiales, que pertenecen a un rango más cercano al hombre. Ayer indiqué pictóricamente esta proximidad diciendo: aquí (en el diagrama) está el límite (rojo) que representa el mundo de los sentidos. Todo lo que vemos y percibimos en el mundo de los sentidos -colores, sonidos, sensaciones de calor- está simbolizado por medio de esta línea. Lo que está detrás de las percepciones de los sentidos es la esfera de los Espíritus de la Forma (los Elohim), de los Espíritus superiores, los llamados Dynamis, de los Kyriotetes, etc. Estos son, pues, los tres reinos que están detrás del mundo de los sentidos.
¿Qué significa esto? Significa que ciertos Espíritus de la Forma no se atrevieron a entregar el mundo de los pensamientos a los Archai; lo retuvieron para sí. Por eso, entre los Seres espirituales que dominan el acontecer humano, están los Archai normalmente evolucionados que poseen el mundo de los pensamientos, y también los Espíritus de la Forma rezagados, los Seres Elohim rezagados, que aún conservan cierto dominio sobre el mundo de los pensamientos. Por lo tanto, en la corriente de espiritualidad que domina a la humanidad, los Archai y los Espíritus de la Forma, los Elohim, trabajan juntos. Por lo tanto, la posición es la siguiente: un hombre que por su karma está correctamente cualificado, recibe los impulsos que actúan en su pensamiento a través de los Archai. El resultado es que el pensamiento, aunque sigue siendo objetivo, se convierte en su activo personal. Elabora los pensamientos cada vez más como su propia posesión personal. Otros individuos no llegan a este punto; se apropian de los pensamientos ya sea como el legado de sus padres y antepasados, o los aceptan como pensamientos convencionales que prevalecen en su comunidad nacional o racial, etc.
A tal hecho suprasensible que he esbozado para ustedes, se debe toda la interacción entre las personalidades individuales -que aparecen cada vez con más frecuencia en esa época de la antigüedad desaparecida y de la Edad Media naciente- y las corrientes de pensamiento que influyen en grupos enteros de hombres. Esta tendencia se manifiesta en zonas geográficas concretas. Ciertas personalidades de mentalidad espiritual en el Cercano Oriente, pertenecientes a la cultura árabe, fueron las primeras en ser influenciadas por los Arcáis, o Fuerzas Primordiales. La esencia de estos impulsos de pensamiento se extendió especialmente a través de África, sobre España, a toda Europa Occidental. Esta gran corriente de pensamiento se mueve a través de África, a través de España, influyendo también en el sur de Italia, y hasta Europa Occidental. Se trata de una corriente de pensamiento muy estimulante, derivada de los impulsos descritos. Esta corriente de pensamiento se asienta en la cultura árabe-española, que luego, en una época muy posterior, sigue ejerciendo una fuerte influencia sobre pensadores como Spinoza, por ejemplo. Es una influencia que aún persiste en el conocimiento de la naturaleza y que se puede observar en los impulsos de pensamiento de Galileo, Copérnico y otros. Aún cuando los impulsos de los Arcáis están contenidos en estas corrientes de pensamiento, y en lo que se convierte en historia como resultado de ellas, también vemos, abriéndose paso en los acontecimientos del mundo en todas partes, tendencias que están más bajo la influencia de los Espíritus de la Forma rezagados, que ahora, por su parte, envían impulsos a los hombres. Y de nuevo vemos una corriente diferente de pensamiento y sucesos que se mueve desde Asia hacia Europa. Esta corriente de pensamiento sólo encontró su expresión extrema más tarde, cuando las hordas turcas surgieron de Asia.
Por consiguiente, a partir del siglo IV de nuestra era, la vida europea se convierte en el escenario de una continua lucha espiritual. Los Arcáis pugnan con los Exusiai rezagados, los Espíritus de la Forma que habían quedado atrás, por la posesión que una vez les había sido asignada legítimamente en el curso de la historia del mundo. Todo lo que ocurrió en la Edad Media en dirección Oeste-Este y también en dirección Este-Oeste, todas las migraciones de los pueblos, todos los antagonismos y hostilidades mutuas desde las guerras húngaras hasta las guerras turcas, desde las migraciones tribales hasta las Cruzadas, donde todo toma siempre una dirección Oeste-Este o Este-Oeste, todo esto es el reflejo físico, histórico, de una lucha espiritual que tiene lugar entre los bastidores de la historia del mundo. Los acontecimientos históricos en la Tierra sólo pueden ser comprendidos en su realidad cuando los vemos como reflejos de lo que se está llevando a cabo en el mundo suprasensible, espiritual, entre los Seres de las Jerarquías Superiores.
Pensando en un aspecto de este hecho, podemos hablar, para empezar, de dos corrientes o flujos. Una de ellas, que marcaré en amarillo en el diagrama, vuelve a producir los múltiples movimientos de Occidente a Oriente; la otra corriente avanza y vuelve a retroceder, de modo que estas dos corrientes se interpenetran constantemente. Un reflejo de lo que ocurre en el mundo espiritual se puede ver en las luchas que surgen de las migraciones de los pueblos, en las luchas por las que la antigua cultura fue parcialmente destruida, pero en las que esa cultura fue impregnada ahora por la individualidad humana.
Podemos dedicarnos al siguiente estudio, preguntando: ¿Qué habría resultado de la civilización si los diferentes pueblos no hubieran iniciado sus migraciones, irrumpiendo en Europa desde Asia y asentándose con frecuencia en Europa, y si en estos vagabundeos no se hubiera impuesto -muchas veces con violencia- el factor de la personalidad individual?
Vemos cómo dentro de estas migraciones, tribus enteras estaban impregnadas de un espíritu común. Pero si seguimos la historia, encontraremos que en todas partes, dentro de estas tribus separadas, pero homogéneas, inspiradas por un espíritu común - los ostrogodos, los godos occidentales, los lombardos, los hérulos, los francos, los marcomanos, etc. - las personalidades individuales fueron agitadas por los impulsos de la individualidad. En todas partes vemos sucesos que, por un lado, representan la corriente constante de los impulsos de los antiguos Espíritus de la Forma, que ya no son realmente lícitos, y, por otro, los Espíritus de la Personalidad, ahora legítimamente establecidos, los Arcáis.
Si la historia se relatara con exactitud, prestando más atención a la influencia de las fuerzas espirituales en lo que en su mayor parte se describe meramente como guerra tribal, entonces quedaría claro cómo estas dos formas de impulsos de pensamiento en la humanidad dominaban realmente la vida en los días de las migraciones de los pueblos.
Como he dicho, podemos reflexionar de la siguiente manera: ¿En qué se habría convertido la civilización europea si esos pueblos, en parte bárbaros, no hubieran surgido de Oriente a Occidente y, con el vigor juvenil de la personalidad en los individuos, no se hubieran volcado en el caduco mundo cultural grecorromano?
Por otro lado, cabe preguntarse: ¿Qué tipo de civilización europea habrían podido inaugurar esas tribus parcialmente bárbaras si no se hubiera inculcado en ella lo que contenía la civilización grecorromana, tras haber sido asumida por los Arcáis, los Espíritus de la Personalidad?
Esto es, en verdad, tremendamente interesante. Cuando se considera a los griegos, e incluso a los romanos, se ve claramente que sus pensamientos -sus pensamientos científicos, estéticos, políticos y sociales- se derivan inequívocamente de las influencias procedentes de los Exusiai, los Espíritus de la Forma. Basta con mirar -no con la visión burda de los tratados históricos modernos, sino con una percepción algo más fina- a personas como Pericles, Alcibíades, o incluso Sula, en realidad incluso Aníbal, aunque los sellos de la personalidad son fuertes en él, y luego también a César -sólo tenemos que pensar en estos individuos y encontraremos ciertamente que los pensamientos siguen dominando en ellos como fuerzas cósmicas, como algo instintivo.
Esto se debe a que sus pensamientos provienen de los Espíritus de la Forma. Entonces aparece una personalidad que se encuentra con su alma en el conflicto entre los Espíritus de la Personalidad recién empoderados y los Espíritus de la Forma que ya no tenían autoridad. La personalidad cuya alma está enredada en el conflicto, es Agustín, el Padre de la Iglesia Católica. Os he descrito las luchas de su alma desde distintos puntos de vista. Sin embargo, cuando consideramos estas luchas como el reflejo terrenal de un acontecimiento cósmico, suprasensible, en este individuo vemos, que en su juventud se inclinó por el maniqueísmo, y que luego se convirtió en el sentido más estricto en un creyente católico romano ortodoxo, se ve el espectáculo de un alma desgarrada ir de un lado a otro, la imagen terrenal, el reflejo terrenal de un acontecimiento cósmico detrás de la evolución de la humanidad. Agustín se dirigió a los maniqueos cuando su alma aún estaba influenciada por los impulsos de los Espíritus de la Forma. Estos impulsos trajeron a su alma tesoros de épocas anteriores, pero estos tesoros ya no eran adecuados para las almas de su tiempo. Sin embargo, gracias a los buenos y espléndidos frutos de la cultura que le habían llegado de los Espíritus de la Forma rezagados, se vio impedido de recibir con toda la potencialidad de su propia personalidad la nueva forma de pensamientos que podían impartir los Arcáis, los Espíritus de la Personalidad, los Seres que ahora habían asumido el gobierno de los pensamientos. Y sólo podía aceptar este nuevo estado de cosas rindiéndose incondicionalmente al dogma de la Iglesia.
Una personalidad como la de Agustín puede caracterizarse siempre desde dos aspectos. Desde el aspecto de la existencia terrenal podemos contemplar simplemente la personalidad y ver cómo las fuerzas anímicas luchan unas con otras. Pero también podemos contemplar el caso desde el otro lado de la existencia terrenal y tener en cuenta cómo dicha personalidad es guiada y conducida por las Potencias divino-espirituales por las Jerarquías superiores. Entonces, si adoptamos el punto de vista terrenal aprendemos a conocer una personalidad humana tal como vive en la Tierra. Sin embargo, si adoptamos el otro punto de vista, el punto de vista suprasensible, podemos reconocer de qué manera dicha personalidad es un mensajero del mundo espiritual. De hecho, el hombre es siempre eso. Aquí en la Tierra el hombre es un ser terrenal y puede ser considerado como tal. No es un obstáculo para la libertad de esta, su existencia terrenal, el hecho de que esté, al mismo tiempo, impregnado por las fuerzas del mundo supraterrenal - no guiado y conducido, sino impulsado por ellas y, por lo tanto, al mismo tiempo es un mensajero de las Potencias suprasensibles.
Y a su vez, en una forma diferente, vemos esta interacción entre los Espíritus de la Forma rezagados, que buscan sus "tropas escogidas", por así decirlo, principalmente allá en Asia y las envían invariablemente a Europa, y los Espíritus de la Personalidad recientemente facultados, los Archai, que ya han avanzado más hacia Occidente y se esfuerzan una y otra vez por repeler las influencias que emanan de los Espíritus de la Forma rezagados.
En tiempos posteriores, esta confusa fluctuación de Oeste a Este y de Este a Oeste del reflejo terrenal de los impulsos espirituales superiores nos lleva a las Cruzadas. Para empezar, estudiad cómo se desarrollan las Cruzadas a partir de un determinado impulso relacionado totalmente con los Archais, los Espíritus de la Personalidad, y estudiad qué propósitos realmente poderosos condujeron a las Cruzadas. Luego estudiad cómo los cruzados sucumben cada vez más a las opiniones de la masa y cómo aumenta el poder sugestivo de estas opiniones de la masa. Cuanto más avanzan los cruzados de Occidente a Oriente, más firmemente es capturado el individuo por las opiniones de la masa. Y entonces, cuando los cruzados entran en la esfera de la vida asiática, los impulsos de masas se extienden sobre lo que había sido implantado mediante personalidades individuales en otras personalidades individuales.
Vemos cómo los hombres pierden su personalidad Vemos cómo las cualidades anímicas de los cruzados degeneran en Oriente. Bajo la influencia de las sugestiones masivas a las que han sucumbido, no pueden desarrollar los buenos impulsos morales que trajeron consigo. Se vuelven moralmente decadentes. Y esta decadencia moral de los hombres buenos y serios que han viajado de Occidente a Oriente, permite que los impulsos que presionan de Oriente a Occidente y que están arraigados en el musulmán y el turco, se impongan.
Así pues, en las Cruzadas vemos la segunda fluctuación en la historia del mundo de un conflicto que va de Oriente a Occidente y de Occidente a Oriente, un conflicto que es el reflejo del otro, la lucha espiritual entre los Espíritus de la Forma rezagados y los Arcáis, normalmente evolucionados, los Espíritus de la Personalidad.
Toda la situación habría sido finalmente así. - Si miramos a Europa, en Occidente los impulsos de los Espíritus de la Personalidad (azul en el diagrama) se habrían extendido cada vez más, aunque unilateralmente, y en Oriente los impulsos de los Espíritus de la Forma rezagados (violeta). Podéis tomar lo que os esbozo hoy junto con otros puntos de vista de los que ya he hablado aquí sobre el tema de estas corrientes de civilización. En el reino suprasensible las condiciones están en constante interacción y sólo podemos comprenderlas gradualmente estudiando los impulsos de la mayor variedad.
Pero la situación no quedó así. Ciertamente, si nos remontamos a la Alta Edad Media, hasta la época de las Cruzadas, podemos decir: En aquella época las cosas eran como las he esbozado aquí. Pero entonces se produjo otro hecho -quiero decir en el mundo suprasensible-, a saber, que no sólo los Espíritus de la Forma se habían quedado rezagados, ni tampoco que sólo los Arcáis habían evolucionado, sino que, como ocurre siempre en las jerarquías del mundo suprasensible, mientras ciertos Seres espirituales hacen un progreso normal, hay también ciertos Seres que sobrepasan la meta.
Así vemos que en Occidente, y de hecho desde el Sur hacia arriba (flecha roja, a la izquierda, en el diagrama) intervienen Arcángeles rezagados en todo el movimiento. De modo que aquí (arriba) tenemos a los Arcáis en el nivel que les corresponde, pero aquí (abajo) a los Arcángeles que se han quedado rezagados en etapas anteriores, que en realidad son Seres rezagados de etapas anteriores, que se han quedado como Arcángeles cuando ya podrían haber sido Arcáis. Esa es la naturaleza de estos Seres espirituales.
Y así vemos que en Europa Occidental, los Arcáis normales y los Arcángeles anormales -si se me permite usar esta expresión pedante- trabajan conjuntamente cada vez en mayor medida. Desde el punto de vista geográfico, los Arcángeles toman la dirección Sur-Norte, mientras que los Arcáis y los Exusiai (Espíritus de la Forma) rezagados toman la dirección Oeste-Este y Este-Oeste. De esta manera encontramos circunstancias históricas y geográficas formadas en la Tierra como reflejo de los conflictos y colaboraciones entre los Seres espirituales superiores.
Todo lo que ocurre en Europa Occidental -se puede decir hasta hoy- puede entenderse como un reflejo de la colaboración entre los Arcáis normales y los Arcángeles anormales y los Arcáis anormales que ejercen una fuerte influencia sobre los hombres porque están cerca de ellos; especialmente inculcan en los hombres una relación emocional con su lengua, esa relación emocional que, como podéis deducir de la primera conferencia, tiene un significado muy grande para ellos. Toda la naturaleza del hombre se ve fuertemente afectada por la incursión de estos arcángeles que desempeñan un papel tan importante en la relación del hombre con el lenguaje. Lo que mantiene a los hombres unidos a través del lenguaje, lo que los hace aparecer fanáticamente unidos a través del lenguaje, se vuelve inteligible como un reflejo terrenal cuando se conocen los hechos suprasensibles que hay detrás.
Ahora bien, las condiciones de un lado o del otro se vuelven menos pronunciadas o más pronunciadas dependiendo de las diferentes épocas. En Occidente encontramos una predominancia de los Archais normales, en el Sur una predominancia de los impulsos de los Arcángeles rezagados. Es muy posible caracterizar la vida histórica de los hombres y de los pueblos desde el punto de vista de los sucesos suprasensibles.
Además, hay que decir que lo que habría sucedido en Oriente se modificó esencialmente por el hecho de que los Espíritus rezagados de la Forma, que son naturalmente muy poderosos, se vieron fuertemente influenciados por los Arcángeles normalmente evolucionados que trabajan de Norte a Sur. Algo derivado especialmente de los turcos, mongoles y otros pueblos semejantes, dominados como estaban por los Espíritus rezagados de la Forma, por los Elohím, se impuso, por así decirlo, en esa agitación y conmoción salvajes; algo que bajó del Norte se mezcló con él, algo derivado -si se me permite la expresión- de los buenos Arcángeles que están muy cerca del hombre, que infunden en cada alma humana individual algo que aplasta el espíritu de grupo que en realidad proviene de los Espíritus rezagados de la Forma.
También se da el caso de que en diferentes épocas de la historia del mundo, la agitación de un terrible espíritu de grupo, impersonal y no individualizado, se impone; por el contrario, en otras épocas se imponen las individualidades. Si alguien presentara la notable historia de Rusia de esta manera como un reflejo de la colaboración de los Seres espirituales de las Jerarquías superiores, se arrojaría una tremenda luz sobre lo que ocurre en épocas particulares de esta historia.
Tenemos, pues, en el Oeste (ver diagrama) una corriente que fluye de Sur a Norte que se mezcla con la corriente de Oeste a Este; y aquí también, una corriente de Norte a Sur se entremezcla también con la corriente de Oeste a Este. Pero estas corrientes se extienden de nuevo y más tarde tenemos una corriente de Sur a Norte que es continuamente forzada a oscilar en zig-zag por los impulsos de Oeste a Este (diagrama). Y, trabajando junto con estas corrientes y dentro de ellas, está la corriente de Norte a Sur, que también es forzada a oscilar en zig-zag por los impulsos de Oeste a Este (naranja). Este acercamiento de las dos corrientes que ya han tomado forma definida se produce en un período posterior de la evolución europea, en el momento en que comienzan las luchas relacionadas con la Reforma.
Ahí vemos cómo una corriente de Norte a Sur -pero siempre entremezclada con otra de Oeste a Este que lleva en sí las fuertes fuerzas de los Archais normales- presiona sobre lo que había quedado rezagado de los impulsos anteriores que fluyen desde Asia de los Espíritus de la Forma rezagados. Y, al estar conectado con los Espíritus de la Forma, surge algo de manera elemental, pero que sin embargo pertenece a los impulsos normales de la evolución humana.
Estudiad por un lado todo lo que fluye de Norte a Sur desde el típico pensar del protestantismo evangélico pero que luego se ve envuelto en las más violentas y beligerantes controversias, y estudiad también lo que surge del Sur como contracorriente que de nuevo lleva a controversias bélicas. Estudiad, por ejemplo, la corriente del protestantismo evangélico que tiene su dirección principal de Norte a Sur, y la corriente católica-jesuita con su dirección principal de Sur a Norte, y entonces podréis observar la complicada interacción de lo que ocurre en la Tierra como una imagen de los conflictos espirituales superiores en el mundo suprasensible.
Y el resultado de esto es algo que, como antropósofos, debéis ser capaces de valorar. A través de los relatos modernos de la Guerra de los Treinta Años -que Schiller sólo modificó ligeramente, sobre todo los de los primeros acontecimientos- se sabe que el conflicto religioso en Praga condujo al episodio en el que el pueblo enardecido entró por la fuerza en el Ayuntamiento, arrojó por la ventana a los dos políticos Martinitz y Slawata y luego al secretario de confianza Fabricius. (Como se sabe, no les pasó nada porque cayeron sobre un montón de basura formado enteramente por retales de papel de desecho. No se trataba de lo que de ordinario se llamaría un basurero, sino que era simplemente un montón de retales de papel, pues en aquella época no se acostumbraba a utilizar una papelera; los retales de papel se arrojaban simplemente por la ventana). Al final, por tanto, una multitud exaltada lanzó a los políticos tras los retales. ... Si uno comienza en ese punto y sigue los acontecimientos - bueno, es como un infructuoso deambular sobre el mapa de Europa: aquí, un bando es victorioso, allí, el otro; aquí, algún territorio es invadido, allí, un general marcha en esa dirección, y así sucesivamente. Es como divagar sobre el mapa de Europa, no importa si la ruta está esbozada o simplemente descrita. En la escuela, uno siempre se desespera por acontecimientos tan importantes como la Guerra de los Treinta Años, porque sobre la base de los relatos históricos habituales sólo se puede narrar de tal manera que los alumnos pronto lo olvidarán de nuevo, porque todo es un puro revoltijo. No hay nada que oriente las líneas de pensamiento individuales. Sin embargo, si buscamos la verdad de la situación, vemos detrás del reflejo externo esas corrientes de Norte a Sur, de Sur a Norte, que también son constantemente atravesadas por corrientes de Oeste a Este.
Vemos en lo que viene de Wallenstein, en lo que luego viene del Norte, de Gustavo Adolfo y demás, en todo esto vemos que lo que sucede externamente en la historia es, por así decirlo -de nuevo no digo conducido y guiado-, impulsado por las fuerzas suprasensibles que están detrás de los acontecimientos. Sin embargo, a pesar de ello, los hombres son seres libres, aunque los impulsos naturales también intervienen en sus actos. No se puede decir que un hombre no sea libre porque cuando se asoma a la ventana y ve que llueve, se lleva el paraguas y lo abre fuera; se está adaptando a las fuerzas de la naturaleza. Con las actividades de su alma y de su Espíritu, el hombre se encuentra en el ámbito de los impulsos espirituales, en el nexo de las fuerzas espirituales; sin embargo, sigue siendo un ser libre.
Pero lo que ocurre en el plano de la historia del mundo sólo puede ser captado cuando se lo comprende a la luz de las realidades suprasensibles que hay detrás. Entonces podemos percibir el impulso concreto dado a los acontecimientos histórico-mundiales por las Potencias espirituales, mientras que hablando sólo de una Divinidad abstracta no es posible ninguna visión verdadera.
Aquellos que sólo hablan de una Divinidad abstracta deben realmente -ya que están obligados a pensar en esta Divinidad como operativa en todas partes- buscarla, digamos, en una batalla turca de la Edad Media, ¡tanto en el lado de los turcos como en el de aquellos contra los que los turcos estaban luchando! Así, la Divinidad abstracta está allí en guerra consigo misma, comprometida en un conflicto propio.
Cuando los Seres espirituales, cuyas relaciones mutuas surgen, como he mostrado, del hecho de que ciertas tareas pasan de un grupo a otro, pero también de que ciertos grupos se quedan atrás, otros alcanzan etapas normales, otros vuelven a irrumpir hacia adelante, cuando nos damos cuenta de que en el mundo espiritual hay una multiplicidad de Seres que pugnan entre sí y que, sin embargo, son capaces de ayudarse mutuamente, sólo entonces se hace posible, sin ser culpables de incoherencias, aplicar los conceptos humanos a los acontecimientos que tienen lugar entre los bastidores de la historia del mundo en el mundo suprasensible.
Entonces se hace posible una visión concreta. Percibimos cómo, en Occidente, los Arcángeles deslegitimados intervienen en la actividad legítima de los Archai y como consecuencia, tiene lugar continuamente el deterioro de los elementos buenos en las luchas que se libran. Vemos cómo, en Oriente, los Arcángeles que trabajan para el bien como Espíritus ayudantes y protectores, neutralizan lo que, de otro modo, se habría desarrollado a través de los Espíritus de la Forma rezagados, de manera indigna para la humanidad plena. Y cuando estas dos corrientes se unen, vemos cómo en la Europa Media la incesante disputa entre Reforma y Contrarreforma asume la dimensión alcanzada por estas fuerzas en la Guerra de los Treinta Años y en los conflictos posteriores.
Nuestro estudio será doble: estudiamos al ser humano individual, pero no a la manera de la ciencia ortodoxa, viendo sólo que este músculo está situado aquí, aquel músculo en otro lugar, este hueso aquí, aquel nervio allá... no, estudiamos al hombre completo en su constitución física como reflejo de la realidad suprasensible; y sabemos que el plano de pensamiento perteneciente al hombre físico tal como está en la Tierra fue trabajado, en conjunción con los Espíritus de las Jerarquías superiores entre la muerte y una nueva vida, por el propio individuo que se encarna en la Tierra. De este modo, estudiamos al hombre individual como imagen especular de una figura humana arquetípica suprasensible.
Y, en segundo lugar, estudiamos lo que ocurre en la historia como el reflejo de un acontecimiento que se desarrolla entre los bastidores de la historia en el mundo suprasensible, donde grandes huestes de Seres suprasensibles entran en "relaciones sociales" -si se me permite utilizar términos terrenales- entre sí, al igual que los hombres en la Tierra. Sólo que las acciones de estos Seres sociales supraterrenales son tales que sus impulsos se reproducen en la Tierra y se expresan en las acciones de los hombres.
Es particularmente importante que los hombres de hoy perciban en detalle cómo el hombre es un reflejo de lo suprasensible, y cómo los acontecimientos históricos son también reflejos de lo suprasensible. Este es el único camino por el que el hombre puede encontrar su camino de vuelta al mundo divino-espiritual. El ideal puramente abstracto de una Divinidad todavía puede influir en aquellos que no han comenzado a percibir y pensar en el sentido de la vida espiritual moderna. Pero el número de estos últimos disminuye constantemente y el número de los que están dispuestos a percibir y pensar aumentará todo el tiempo. Estas personas deben ser conducidas de nuevo a la vida religiosa. Esto sólo puede tener éxito si las operaciones concretamente reales del mundo espiritual son puestas ante los ojos de sus almas, si no se les presenta un pensamiento abstracto y generalizado de una Divinidad sobre la cual nada se transmite verdaderamente, sino que es referida meramente por una palabra omnímoda, sin que se comprendan los detalles.
Y así, mis queridos amigos, una de las tareas que el conocimiento antroposófico tiene, y debe tener en la actualidad, ha sido indicada una vez más desde otro punto de vista.
Traducido por J.Luelmo marzo 2021
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