Teosofía y Ocultismo Rosa-Cruz
RUDOLF STEINER
LA ENTIDAD HUMANA
Budapest, 5 de junio de 1909
Ayer traté de ofrecerles una visión general de las distintas formas en que está animado el mundo que nos rodea. Hoy queremos echar un vistazo más de cerca a la naturaleza del propio hombre. También habrá que mencionar aquí algunas cosas que ya sabemos. Primero queremos visualizar hechos de la naturaleza del hombre de tal manera que encajen mejor en la imagen que pude darles ayer. Veremos entonces cómo el hombre parece haber surgido primero del primer reino que nos rodea y que hemos definido como reino mineral, en relación con su cuerpo inferior. Cuando observamos al hombre tal como se presenta ante nosotros, lo primero que percibimos de él es lo más tangible: su cuerpo físico. Para los investigadores de lo oculto, sin embargo, esto es sólo una parte de su naturaleza humana. Es fácil hacerse una idea equivocada de este cuerpo físico si se piensa que el cuerpo físico es sólo aquello que se puede ver con los ojos y tocar con las manos. Ustedes están cometiendo el mismo error que si quisieran considerar el hidrógeno como agua. Pues los miembros superiores ya están interpenetrados con este cuerpo humano físico. Tal como se nos presenta físicamente, este cuerpo humano físico ya está impregnado por los demás miembros de la naturaleza humana, de modo que lo que se nos presenta como carne y huesos no puede llamarse cuerpo físico sin más. Este cuerpo humano físico está compuesto, en efecto, de las mismas sustancias y fuerzas que el que tienen fuera en el mundo mineral, estas mismas sustancias y fuerzas están hábilmente combinadas en el cuerpo humano, pero el hecho de que se vea y se sienta como se ve se debe a que los demás miembros del ser ya están mezclados con él. Lo que el ojo ve del cuerpo físico humano no es en realidad el cuerpo físico. Este se hace presente como tal cuando el ser humano acaba de atravesar la puerta de la muerte: el cadáver, es decir el cuerpo físico actual, el que está liberado de todos los miembros de la naturaleza humana superior. Cuando es abandonado a sí mismo, este cuerpo físico, sigue leyes completamente diferentes de las que seguía hasta este momento. Hasta ahora en realidad siempre ha contradicho las leyes físico-químicas. El cuerpo humano sería un cadáver en cualquier momento de la vida terrenal si no estuviera permanentemente impregnado por el cuerpo etérico, que es un luchador contra la decadencia del cuerpo físico a lo largo de la vida. El cuerpo etérico o vital es el segundo miembro del ser humano.
Queremos suponer enseguida que las plantas y los animales también tienen un cuerpo etérico. Pero el hombre difiere en cierto aspecto del animal en su cuerpo etérico. Y esta diferencia debe interesarnos ahora especialmente: ¿En qué se diferencia el cuerpo etérico humano del animal? -Pero preguntemos primero: ¿Cómo llega la conciencia clarividente a saber algo sobre el cuerpo etérico del hombre? Para responder a esta pregunta debemos describir la clarividencia.
Quien ha alcanzado un cierto nivel de clarividencia ha adquirido también la capacidad, el fuerte poder de controlar su mente de tal manera que es capaz en un grado mucho mayor de dirigir su atención hacia algo o de desviarla de ello. Si se le pide al hombre ordinario que desvíe su atención de tal manera que pueda, por así decirlo, distraerse de la forma física, sólo muy raramente podrá hacerlo, el clarividente, sin embargo, es muy capaz de hacerlo. El espacio en el que, de otro modo, estaría el cuerpo físico, se llena entonces para el clarividente, iluminado por este cuerpo etérico o cuerpo de vida. Tiene aproximadamente la forma de una cabeza, torso y hombros humanos. Cuanto más se extiende hacia abajo, menos se parece a la forma humana. En los animales, el cuerpo etérico es muy diferente del cuerpo físico. En los caballos, por ejemplo, como saben, la cabeza etérica sobresale mucho. Y si pudieran observar clarividentemente el cuerpo etérico de un elefante, se asombrarían de lo enorme que es su estructura. Cuanto más descendemos en la forma humana, más cambia el cuerpo etérico en relación con la forma física. Pero por lo demás la izquierda y la derecha en los cuerpos físico y etérico se corresponden en ciertos aspectos. El corazón físico se encuentra un poco a la izquierda; el órgano correspondiente en el cuerpo etérico es el corazón etérico, que se encuentra a la derecha.<Pero la mayor diferencia entre los cuerpos físico y etérico es que el cuerpo etérico del hombre es femenino y el de la mujer masculino. Este hecho es muy importante, y muchos misterios de la naturaleza humana pueden explicarse sobre la base de este resultado de la investigación oculta. De modo que en el hombre hay una especie de correspondencia, mientras que en el animal hay una gran diferencia entre este segundo miembro del ser humano y el primero.
En el ser humano se puede visualizar mucho más claramente el cuerpo astral. Es el tercer miembro del ser humano. Para el clarividente el cuerpo etérico es un hecho, pero para el materialista es una fantasía. La ciencia externa, anatómica, fisiológica, sólo analiza el cuerpo físico. Pero en este cuerpo físico hay algo que está mucho más cerca de la conciencia del hombre que la sangre y los nervios. Porque él sabe de su placer, de su sufrimiento, de su alegría, y esto tiene lugar en el espacio que llena su cuerpo físico. El portador de esto, que es invisible para él, se hace visible a la conciencia clarividente como una nube luminosa: es el cuerpo astral. Éste es muy diferente del cuerpo etérico.
El movimiento del cuerpo físico no puede compararse con la extraordinaria movilidad del cuerpo etérico. En una persona sana, el cuerpo etérico tiene el color de la flor de un melocotonero joven. Todo en él brilla y resplandece en sus matices peculiares, en rosa-rojo, oscuro y claro hasta blanco-brillante; el cuerpo etérico tiene un límite definido, aunque fluctúe. El cuerpo astral es muy diferente. Muestra los más variados colores y formas, como una nube que fluye en constante movimiento cambiante. Y lo que se forma en la nube se expresa en los sentimientos y sensaciones que la persona tiene hacia el ser humano. Cuando el clarividente ve el color rojo azulado que surge en el cuerpo astral, ve, por así decirlo, el amor que fluye de persona a persona, pero también ve todas las sensaciones feas que fluctúan de persona a persona. Y como la actividad del alma humana cambia constantemente, los colores y las formas del cuerpo astral también cambian constantemente, surgen y oscilan en un juego de colores y forman sus inclusiones.
El cuarto miembro del ser humano es el portador del yo. Así pues, tenemos en el hombre el cuerpo físico, que en la naturaleza exterior es semejante al mineral, luego el cuerpo etérico, que es comparable al vegetal, y en tercer lugar el cuerpo astral, que el animal tiene en común con el hombre. La única diferencia es que el cuerpo astral es mucho más móvil en el hombre que en los animales.
El portador del Yo, el cuarto miembro del ser humano, es como una especie de figura ovalada cuyo origen puede rastrearse hasta el cerebro anterior. Allí es visible para el clarividente como una esfera azulada resplandeciente. De ella fluye una especie de color azulado en forma de ovoide, como un huevo espacial, podría decirse, que se reproduce en el ser humano. ¿Cómo se puede ver a este portador del yo? Sólo cuando el clarividente es capaz de visualizar también el cuerpo astral del ser humano, sólo entonces es capaz de percibir al portador del yo. El hombre tiene los otros tres cuerpos en común con los tres reinos de la naturaleza, el mineral, el vegetal y el animal. Sin embargo, el portador del yo lo distingue de ellos, convirtiéndolo en la cima de la creación.
Al considerar así la naturaleza de cuatro miembros del hombre, hemos visualizado al mismo tiempo lo que el hombre ha recibido, por así decirlo, de los mundos superiores, independientemente de su etapa de desarrollo. El hecho de que tenga estos cuatro miembros del ser humano lo hace humano. Sólo ahora, cuando el yo actúa sobre los otros tres cuerpos, comienza el trabajo del propio ser humano. Un ser humano se encuentra más arriba o más abajo en su desarrollo, dependiendo de si realiza su trabajo sobre los tres miembros inferiores de su ser. El Yo comienza a trabajar primero en el cuerpo astral. Este trabajo se expresa de manera muy diferente en una persona de rango inferior que en otra de personalidad superior, como Schiller. El uno ha trabajado menos en la transformación de su cuerpo astral que el otro. Este trabajo interior sobre uno mismo se llama purificación o limpieza en el lenguaje secreto: catarsis. De esta manera el yo trabaja en la perfección del cuerpo astral. En todos los seres humanos encontraremos, pues, que el cuerpo astral está dividido en dos partes: una parte está trabajada, purificada, la otra no. Si ahora suponemos que el yo sigue trabajando incesantemente en el cuerpo astral, entonces el ser humano llegará gradualmente a no tener que ordenarse a sí mismo hacer el bien, sino que hacer el bien se convertirá para él en un hábito. Porque es diferente si una persona sólo sigue un mandamiento o es tan fuerte en el amor que no puede evitar hacer lo que es bueno, lo que es sabio, lo que es bello. Cuando la persona sólo sigue el mandamiento, el yo actúa sobre el cuerpo astral; pero cuando el bien se convierte en un hábito, el yo actúa también sobre el cuerpo etérico.
¿De qué manera actúa el yo sobre el cuerpo etérico? Para reconocerlo, utilicemos un ejemplo. Cuando les explican algo y ustedes lo han comprendido, entonces el yo ha trabajado en el cuerpo astral. Pero cuando practican una oración todos los días, por ejemplo rezar el Padre Nuestro todos los días, trabajan en el cuerpo etérico repitiendo la misma cosa todos los días, de modo que el alma realiza la misma actividad una y otra vez. La repetición es algo muy diferente de la comprensión puntual. Démonos cuenta de cómo en un caso se trabaja el cuerpo astral y en el otro el cuerpo etérico desde el yo.
Si observan el crecimiento de la planta. Verán que brota la semilla, el tallo, una hoja tras otra, siempre nuevas hojas verdes. Eso puede hacerlo porque está dotada de un cuerpo etérico, ya que el principio del cuerpo etérico es el de la repetición. Dondequiera que haya repetición, hay un cuerpo etérico trabajando. La culminación de la planta, o sea el florecimiento, se produce gracias a otro principio, el cuerpo astral que la envuelve. Así que la culminación , ese es el principio de la astralidad. Obsérvenlo bien, -también pueden observarlo en el hombre en la construcción de su cuerpo físico. Miren la columna vertebral, las vértebras siempre repetidas, allí han expresado el cuerpo etérico en lo físico. Ahora miren la cabeza humana, el cerebro: He aquí la conclusión, el cuerpo astral en la forma física. A través del efecto en el cuerpo astral se logra el mismo proceso espiritualmente como la comprensión única, y como actividad conseguida a través de la repetición diaria de la misma oración o del mismo ejercicio de meditación, un trabajo en el cuerpo etérico. Esta es la esencia de la meditación, que a través del principio de repetición trabaja no sólo en el cuerpo astral sino también en el cuerpo etérico. Los grandes maestros religiosos han logrado cosas tan grandes porque han dado a la humanidad un contenido en el que se ha revelado un poder continuo que aún sigue actuando. Así que el cuerpo etérico del hombre también está dividido en dos partes: tiene una parte plenamente desarrollada, que todavía es pequeña en la persona media, y la parte aún no desarrollada por el yo.
Aún hay una tercera cosa para el ser humano: Él puede trabajar desde su yo en el cuerpo físico. Esta es la tarea más difícil. El hombre ya ha trabajado inconscientemente en su cuerpo físico, pero no desde su yo. Esto sólo es posible para los más avanzados.
Así llegamos a conocer los cuatro miembros inferiores del hombre y los tres miembros superiores, estos últimos son el resultado de la transformación de los tres cuerpos inferiores mediante el trabajo del yo. Hay una diferencia considerable en este trabajo de los tres miembros inferiores:
Esto se produce consciente o inconscientemente. Es inconscientemente, es decir, sin que la persona interesada se dé cuenta, mediante la contemplación y absorción de obras artísticas, cuadros, etc., mediante el culto devocional y la oración. Pero las personas no se dan cuenta de que están trabajando sobre sus cuerpos etérico y astral; el trabajo consciente sobre ellos comienza relativamente tarde. Por lo tanto, tenemos que distinguir entre el trabajo consciente e inconsciente sobre las partes inferiores del ser humano. El cuerpo astral humano consta de dos subdivisiones: una parte inconsciente y otra consciente. La parte del cuerpo astral que ha sido trabajada desde el yo de forma inconsciente se denomina alma sensible; Esto está plenamente desarrollado en los seres humanos de hoy. Lo que se ha trabajado inconscientemente en el cuerpo etérico desde el yo es el alma intelectual. Lo que ha sido reelaborado inconscientemente en el cuerpo físico durante mucho tiempo es el alma consciente. Así que distinguimos en el ser humano el cuerpo físico, el cuerpo etérico, el cuerpo astral y el yo, y a partir de éste, como lo que ha sido reelaborado inconscientemente por el cuerpo astral, el alma sensible; a partir del cuerpo etérico el alma racional; a partir del cuerpo físico el alma consciente. Tenemos, pues, seis, o más bien siete miembros de la naturaleza humana, que han surgido de tal manera que el hombre ha trabajado inconscientemente sobre sí mismo. Ahora comienza el trabajo consciente. ¿Qué se crea con esto? Lo que el ser humano trabaja conscientemente en el cuerpo astral es el yo espiritual o manas; lo que el ser humano trabaja conscientemente en su cuerpo etérico, -pero esto sólo ocurre en un entrenamiento oculto consciente- se llama buddhi o espíritu vital. ¿Y qué sucede entonces una vez que el yo es capaz de trabajar conscientemente sobre el cuerpo físico, es decir, de trabajar fuerzas en el cuerpo físico? Por medio del entrenamiento oculto, a través del proceso de respiración, esto puede realmente suceder conscientemente, pero debe hacerse con mucho cuidado y muy sutilmente, porque con un entrenamiento erróneo, como a menudo se da en los escritos públicos, también se puede hacer un gran daño al cuerpo del europeo, y uno debe saber lo que es apropiado para la constitución del ser humano moderno. Por medio de tal respiración consciente el cuerpo físico se remodela entonces del ego en Atman o el hombre espiritual.
Cuando el hombre tomó forma terrenal, su naturaleza era cuádruple. Con la primera encarnación terrenal ya comienza el trabajo sobre sí mismo a través del yo. A lo largo de las encarnaciones desarrolla inconscientemente los tres aspectos del alma: alma sensible, alma racional, alma consciente. Seguidamente veremos cómo tiene lugar la transformación consciente de los cuerpos físico, etérico y astral en los tres miembros superiores. <Con ello tienen ahora lo que es, por así decirlo, la entidad de siete miembros del ser humano, que así se desarrolla a través de la encarnación. <Los cuatro miembros: cuerpo físico, cuerpo etérico y cuerpo astral con yo, son los llamados cuatro sagrados, tal como eran venerados en todas las escuelas ocultistas, a los que se añadió una trinidad sagrada, que se divide conscientemente en un siete y un diez. Así hemos colocado ante nuestra alma al ser humano universal, que tiene en sí todo lo que le rodea como un abanico, pero que se eleva por encima de ello a través de su portador de yo.
Ahora examinemos también al hombre despierto y dormido para reconocer cómo se acoplan los cuerpos. ¿Qué sucede cuando la alegría y el dolor se silencian en el hombre, cuando la conciencia se hunde en el sueño? El cuerpo astral y el yo están entonces fuera de los cuerpos físico y etérico. Algo muy peculiar ocurre para el ser humano en el estado dormido. Así como una planta es durante el día, así es el hombre durante la noche: sólo tiene el cuerpo físico y etérico dentro de sí, está, por así decirlo, acostado como un vegetal. El ser humano se divide en dos miembros: Los cuerpos físico y etérico permanecen en la cama y el cuerpo astral y el yo están fuera. Ahora pueden hacer la pregunta:¿Es pues, el ser humano en la cama una planta? No, eso no, pero ambos tienen la misma composición corporal. En nuestra tierra, un ser con cuerpo físico y etérico sólo puede existir si es una planta. Debido a que en ellos habitan un cuerpo astral y un yo, los demás cuerpos también cambian, el físico y el etérico. En las plantas no hay ramificaciones nerviosas, y sólo el cuerpo físico, en el que habita un yo, posee sangre caliente. Los animales superiores deben considerarse como formas descendientes del ser humano original. En el cuerpo físico el yo se expresa en el sistema sanguíneo, el cuerpo astral en los nervios, el cuerpo etérico en el sistema glandular y la naturaleza física en el propio cuerpo del hombre. Si el cuerpo astral es el creador real del sistema nervioso, y lo es, entonces éste llega a una situación muy desoladora por la noche, pues es abandonado por su amo, no así el sistema glandular, pues el cuerpo etérico le permanece fiel. Pero el sistema sanguíneo del cuerpo físico y etérico también es abandonado deslealmente por el yo durante la noche. El cuerpo físico puede existir por sí mismo, pues la naturaleza física sigue siendo la misma, al igual que el sistema glandular, pues el cuerpo etérico permanece en el cuerpo físico por la noche. Pero el sistema nervioso es abandonado por su amo. Preguntemos ahora a la conciencia clarividente qué sucede entonces en el cuerpo físico. En la misma medida en que el cuerpo astral humano abandona el cuerpo físico y etérico durante la noche, en la misma medida entra un cuerpo astral divino-espiritual en los cuerpos que yacen en la cama. Lo mismo ocurre con el sistema sanguíneo: Un ser divino-espiritual entra y se hace cargo de él. El hombre también es un ser de cuatro miembros por la noche, pero algo más vive en él: un ser de orden superior toma posesión de los dos cuerpos del lecho. Y cuando el ser humano, es decir, su cuerpo astral y su yo, vuelven a su cuerpo etérico y físico por la mañana, su pequeño cuerpo astral expulsa a otro más poderoso. Lo mismo ocurre con su sistema sanguíneo: su yo expulsa al yo divino-espiritual que lo ha alimentado durante la noche.
Siempre hay seres divino-espirituales en nuestro entorno. Estos deben ahora retirarse durante el día, nosotros hacemos lo mismo por la noche. Estos seres divino-espirituales duermen durante el día: el dormir divino y el dormir humano se corresponden plenamente. Un yo divino-espiritual y un cuerpo astral divino-espiritual se trasladan a la persona acostada en la cama, a sus cuerpos físico y etérico, por la noche y por la mañana se retiran de ellos. Con el hombre esto sucede justo al revés, abandona sus cuerpos por la noche y vuelve a tomar posesión de ellos por la mañana. Incluso en las religiones ha permanecido un sentimiento por el sueño diurno de los dioses. Hay países donde las iglesias se cierran al mediodía porque es cuando los dioses duermen más profundamente.
Veamos ahora a continuación lo que hay fuera del cuerpo humano durante la noche: el cuerpo astral y el yo. Sabemos que los instintos, los deseos y las pasiones están arraigados en el cuerpo astral, pero el hombre no los percibe por la noche. ¿Por qué? Porque tanto el cuerpo astral como el yo del hombre en el desarrollo actual no poseen órganos de percepción. El ser humano actual sólo puede percibir con los órganos físicos. Pues en función de cuántos órganos tenga el hombre, tantos mundos se abrirán ante él, y se manifestarán a su alrededor.
Cuando tiene un órgano más, se le abre un mundo nuevo. Cuando una persona aún no se ha convertido en clarividente, su cuerpo astral no tiene órganos, por eso no percibe nada por la noche. Podemos imaginar fácilmente que el hombre puede estar sin sentidos allí. Sabemos que hay ciegos y personas que carecen de otros sentidos; no hay mundo para el hombre si no puede hacer uso de sus sentidos. Por eso, por la mañana, cuando el hombre puede volver a utilizar sus sentidos físicos, el mundo vuelve a estar a su alrededor.
Pero en la muerte es diferente. El cuerpo etérico y el cuerpo físico permanecen conectados durante toda la vida; sin embargo, al morir, el cuerpo etérico suele salir por primera vez y abandonar el cuerpo físico. El momento de la muerte es, por tanto, descrito por aquellos que saben algo sobre ello como el momento de la retrospección, cuando toda la vida pasada pasa ante el ser humano como un panorama. ¿Por qué? Porque el cuerpo etérico es el portador de la memoria y esta memoria se libera ahora. Mientras el cuerpo etérico está en el cuerpo físico, no puede desplegar todo su poder, sino que sólo puede desarrollarlo en la medida en que el instrumento físico se lo permite. Pero ahora, en la muerte, se vuelve libre y puede desarrollar sin el cuerpo físico lo que se ha inscrito en él a lo largo de su vida. Este panorama también puede darse como consecuencia de un shock, pero en el que la conciencia de la persona no debe abandonarla como ocurre tras la muerte, por ejemplo en caso de peligro mortal. Pero éste es un caso excepcional.
Ahora quizás se pregunten: ¿Cuánto dura este panorama? Esto varía mucho de una persona a otra. En general, se puede decir que dura tanto como una persona puede permanecer despierta en vida sin que le venza el sueño; es decir: veinte horas, cincuenta, sesenta a ochenta horas. El límite exterior que una persona puede alcanzar estando despierta es aproximadamente la duración de este panorama. Esto es lo que dura este recopilatorio, luego se esfuma, y al mismo tiempo el clarividente ve cómo el cuerpo etérico se disuelve, pero no del todo, y eso es lo esencial. El hombre se lleva consigo una esencia, un extracto, y con la esencia de su cuerpo etérico los frutos de su última vida. Así el hombre asciende. Ahora conserva la esencia de su cuerpo etérico, de su cuerpo astral y de su yo hasta que desecha también el cuerpo astral. Una vez que ha desechado los dos cuerpos, entonces entra en el mundo espiritual.
Mañana veremos la vida después de la muerte y la entrada en el mundo devacánico.
Traducido por J.Luelmo dic, 2023
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