Cambios en las necesidades de la vida social
RUDOLF STEINER
décimo segunda conferencia
Dornach, 8 de febrero de 1920
Tal vez no sea demasiado conocido cómo, en el transcurso del tiempo, no sólo cambia toda la constitución anímica de las personas, sino que también está sujeto a transformación lo que se considera necesario para las personas en la vida social. Ya he intercalado repetidamente tales cosas en observaciones anteriores. Ya he mencionado, por ejemplo, cómo en el antiguo Imperio Romano no era en absoluto una exigencia popular general que todas las personas aprendieran de niños las tablas de multiplicar como base de la aritmética, sino que era bastante general que todo niño que creciera conociera las leyes de las doce tablas. La visión de lo que debería ser una visión general, un conocimiento general dentro de la humanidad, ha cambiado mucho a lo largo del tiempo. Estas cosas están relacionadas con todo el desarrollo de la humanidad. Para comprender lo que es necesario, hay que visualizar la verdadera forma de los procesos de desarrollo de la humanidad.
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| 12 tablas |
Antes de que existiera la población tal y como la conocemos ahora, en Europa, en Asia, en América, había un vasto continente donde ahora está el océano Atlántico. Así que esencialmente la superficie de la tierra fue una vez el área entre Europa, África por un lado y América por el otro, en un momento en que la mayor parte de Europa, África, Asia y América estaban bajo el agua.
Sabemos que este continente atlante, como lo llamamos, pereció como resultado de una catástrofe significativa, y ya hemos mencionado varias veces que desde este continente atlante, -que gradualmente se hizo más y más inhabitable-, tuvieron lugar las migraciones hacia los países gradualmente emergentes que hoy conforman Europa, Asia y África. Esencialmente - como se puede leer en mi "Ciencia Oculta en Bosquejo" la población de Europa, Asia y África está formada por los descendientes de los antiguos atlantes.
Pero surgieron diferencias significativas entre estas poblaciones, y las secuelas de estas diferencias siguen ahí. Las secuelas de estas diferencias aún pueden entenderse si consideramos lo siguiente: hubo ciertas partes de la población que emigraron hacia el este desde el continente atlante. Prescindamos ahora de América, que en aquella época también estaba poblada desde el continente atlante, pero prescindamos de ella. Así pues, ciertas partes de la población se desplazaron hacia el este. Un gran número de ellos se trasladó a Asia, y entre las poblaciones que se habían desplazado de Occidente a Oriente de este modo, surgieron esas culturas que hemos descrito como la antigua cultura india, la antigua cultura persa, la antigua cultura egipcio-caldea, luego la cultura greco-latina, y ahora en Europa la quinta cultura post-atlante, en la que nosotros mismos vivimos, que comenzó hacia mediados del siglo XV. Pero estas culturas se desarrollaron de la siguiente manera: ciertas partes de la población se vieron impulsadas por su constitución anímica y corporal a trasladarse más lejos, a Asia, mientras que otras se quedaron en Europa. Sin embargo, más tarde se produjeron esas migraciones de las que también habla la historia exterior, a través de las cuales, a su vez, ciertas partes de la población de Asia se trasladaron a Europa. Pero lo que ahora forma la población europea es de hecho en parte, pero no meramente los descendientes de lo que más tarde se trasladó desde Asia, sino que lo que hoy puebla Europa es también los descendientes de lo que originalmente se quedó atrás durante la migración desde el continente Atlante hacia el Este. Y gran parte de lo que vive en los pueblos europeos se remonta a las constituciones del cuerpo y del alma, lo que se explica por el hecho de que los pueblos que se quedaron en Europa, que no habían emigrado a Asia, estaban afectados por ellas. En Europa lidiamos con una confluencia de los más diversos elementos poblacionales, pero el hecho de que ciertas partes de la población se trasladaran a Asia y otras se quedaran en Europa causó una diferencia significativa, una diferenciación significativa de la población europeo-asiática. Las poblaciones que inmigraron originalmente a Asia en el 8º, 7º, 6º milenio eran de una naturaleza tal que incorporaron muy fuertemente la cultura espiritual humana, que pudo difundirse, en el elemento espiritual. Ahora podemos notar todavía en la población de Asia, que ha degenerado en ciertos aspectos, que esta población ha desarrollado lo espiritual, también el elemento rígido, esencialmente en la parte espiritual. Se puede decir, y esto no es hablar en sentido figurado, sino que es realmente la verdad plena: Esta población oriental, cuyo miembro más destacado es la población asiática, ha dejado que el cuerpo participe poco en su desarrollo. Todo lo que se ha concebido, lo que ha vivido y hasta cierto punto aún vive en la cultura de Asia, incluso en decadencia, depende poco de las características físicas del hombre, depende fuertemente de las características espirituales. Por eso en esta Asia pudo desarrollarse esa cultura espiritual que hoy ya no existe, pero que tampoco es apreciada hoy porque los documentos históricos dicen muy poco de ella, y que realmente sólo puede ser admirada por aquellos que son capaces de empatizar realmente con las inmensas profundidades espirituales que la población asiática fue capaz de alcanzar hace miles de años.
Aquello que se ha transmitido históricamente, aquello que puede reconocerse en los documentos históricos, no da una imagen de lo que una vez estuvo presente en esta Asia como la sabiduría original de la humanidad. El conocimiento caldeo de las estrellas, la sabiduría india de los brahmanes, la sabiduría egipcia que hoy se presenta en estos o aquellos documentos, en estos o aquellos monumentos, es todo un producto tardío. Todas estas cosas nos trasladan de nuevo a una maravillosa, grande, tremenda visión del mundo espiritual, nos trasladan de nuevo a una gran, tremenda conexión científica, que la gente fue descubriendo, entre la tierra y todo el cosmos, todo el mundo estrellado. La gente de hoy en Europa no está en absoluto dispuesta a comprender, ni siquiera retrospectivamente, lo que se sabía en aquellos tiempos antiguos, ni lo aprecia, porque no puede hacer nada con ello, por así decirlo. No tienen forma de orientarse hacia estas cosas.
Pero toda la maravillosa sabiduría que antaño vivía allá en Oriente se debía a que estos pueblos absorbían lo que recibían espiritualmente con sus almas puras, debido a que lo físico tomaba poca parte en ello. Luego, como ustedes saben, -y encontrarán más detalles al respecto en mi libro "El cristianismo como hecho místico"-,poseía el antiguo Oriente. Porque esencialmente lo que es la visión del Cristianismo es un legado del Oriente. Pero la propia sabiduría oriental original llegó a Europa en parte a través del Griego, en parte en la transformación que sufrió a través del Misterio del Gólgota.
Y ahora observen lo que es extraordinariamente importante: aquello que se formó en el alma sin la parte de la organización física en Oriente, aquello que emigra a través del sur de Europa, a través de África hacia el resto de Europa, se encuentra allí con aquella población que, a excepción de los que se han retirado de nuevo de Asia, eran esencialmente las personas que se quedaron atrás durante las migraciones de la Atlántida hacia Oriente. Y la pregunta debe surgir entre nosotros: ¿Qué constitución especial tenían estas personas que se habían quedado en Europa por no haber viajado a Asia, por haberse quedado en Europa?
Aquí llegamos a algo tremendamente significativo. Nos damos cuenta, o tenemos que darnos cuenta, de que esta población que se quedó atrás en Europa durante la migración de la Atlántida hacia Oriente, lo que recibió de conocimiento exterior e interior, lo que recibió de percepciones del mundo espiritual y de percepciones del orden social y económico y cooperativo del mundo, lo recibió gracias a la función del organismo físico. En el fondo de la población de Europa descansa esencialmente el hecho de que los más importantes de estos europeos absorbieron lo que absorbieron principalmente a través de las herramientas de sus cuerpos. Los pueblos que emigraron más hacia el este eran de tal naturaleza que absorbían más con el alma; descuidaban, porque no les era dado en absoluto desarrollar la función física, todo lo que hay que comprender del mundo y del orden humano a través de lo físico. Los europeos utilizaron las herramientas físicas de sus cerebros, las herramientas físicas del resto de su corporalidad, para lo que debían establecer como su cultura. Y así tenemos ante nosotros el extraño fenómeno de que aquello que allá en Asia también se desarrolló como cristianismo a partir de una maravillosa sabiduría primordial, emigró a Europa y fue recibido en Europa bajo condiciones bastante diferentes de aquellas bajo las cuales se desarrolló en Asia. En Asia sólo la formaba el alma, en Europa la absorbía el cuerpo. ¿Por qué podía ser absorbido por lo físico? Podía ser absorbida por lo físico porque los cuerpos europeos estaban realmente formados de tal manera que podían convertirse en verdaderos instrumentos de lo espiritual. Los cuerpos de los asiáticos no estaban tan formados. La población de Europa se había quedado atrás para hacer el cuerpo receptivo, por así decirlo, a la recepción del conocimiento, de los impulsos de la voluntad, etc., bajo las condiciones climáticas y otras condiciones culturales de la vieja Europa.
Considerando todo el contexto mundial, uno debe tener esta opinión sobre una cosa y aquella sobre otra; pero el bien menor también ocupa el lugar que le corresponde. Algunas personas no pueden entender esto. También intentamos demostrar la nocividad del materialismo; pero, por otra parte, debemos reconocer a su vez que el materialismo tuvo que llegar hasta el siglo XIX. Sólo ahora debe ser superado. A algunas personas les gustaría sentirse muy cómodas en estos asuntos, dicen: El cuerpo humano es simplemente la herramienta en la que vive el alma; el alma es espiritual, el cuerpo es terrenal, quedémonos con lo espiritual. Esa es una visión cómoda de la vida. Pero este es el mérito que pertenece al materialismo, que ha enseñado a la gente que lo físico también tiene una parte en lo espiritual, que incluso entre ciertos elementos de la raza humana el cuerpo fue organizado precisamente para la recepción de lo espiritual. Y las personas más destacadas fueron aquellas con las que se encontró el cristianismo. Incluso en los primeros tiempos, cuando el cristianismo se había extendido en Europa, los cuerpos de estas personas europeas eran buenos instrumentos receptores para la recepción del cristianismo, justo el cerebro físico era un buen órgano receptor para el cristianismo porque se había formado de cierta manera a partir del mundo espiritual. Y mientras que en Asia el cristianismo surgió después de siglos, milenios de desarrollo en una cultura que era sólo para las almas, pero en Asia este cristianismo se encontró con una cultura decadente, una cultura que estaba muriendo, una cultura del alma que era buena para los viejos tiempos, que ya no era buena para la época en la que el cristianismo se afianzó. En Europa este cristianismo encontró gente receptiva que se organizó a través de sus cuerpos para crecer en este cristianismo, para convertir sus cuerpos en instrumentos de recepción del cristianismo; porque en estos cuerpos todavía había mucho espíritu, espíritu cósmico, espíritu de la naturaleza. Este es precisamente el significado de la población indígena europea del período post-atlante, que había espíritu en los cuerpos y que el cristianismo fue asumido con este espíritu en los cuerpos. Pero este espíritu se desvaneció gradualmente, este espíritu cesó. Este espíritu no permaneció con los cuerpos europeos. Y ése es precisamente el aspecto más esencial de la transición que tuvo lugar a mediados del siglo XV de la era postcristiana, que esencialmente el espíritu natural que había en los cuerpos humanos europeos comenzó a desvanecerse, que los cuerpos se volvieron gradualmente incapaces de comprender lo que primero habían absorbido con vigor fresco, -debido a su fuerza corporal-, como cristianismo. Así la comprensión del cristianismo se hundió gradualmente a partir del siglo XV. Sólo permaneció la tradición. En realidad se juzgaron mal las condiciones subyacentes; en la ciencia externa habitual se ignoraron por completo. Creen que un ser humano es un ser humano, y creen que pueden estudiar a este ser humano si llevan los cadáveres a las clínicas y allí estudian su anatomía. Aquí se aprende lo mínimo sobre el hombre, pues la constitución más sutil de la gente cambia casi de siglo en siglo. La humanidad de un siglo es básicamente algo muy diferente de la humanidad del siglo anterior en cuanto a su constitución sutil. Debido a que esto no ocurre a gran escala y no puede ser constatado por burdos medios científicos, la gente no quiere saber nada al respecto. Pero este ser humano es un organismo muy sutil, y lo que se desarrolla uno tras otro en el transcurso del tiempo permanece uno al lado del otro. Para la anatomía grosera prevalece la creencia, pero es sólo una creencia: si sacas sangre de un hombre occidental y sacas sangre de un hombre oriental, simplemente estás sacando sangre; la sangre es la sangre. Pero esta opinión de que la sangre es sangre es un completo disparate frente a una comprensión real y más profunda de la humanidad. Sólo puedo hablar esquemáticamente de este asunto y hoy sólo puedo, diría, dar los resultados de una amplia investigación. Pero estos resultados son extremadamente importantes. Si tuviera que dibujar algo esquemáticamente, -lo que, por supuesto, sería diferente si no se dibujara esquemáticamente, sino en la realidad-, tendría que dibujarlo de la siguiente manera. Si tuviera que dibujar el coágulo de sangre en el cuerpo humano vivo de un hombre occidental, lo dibujaría así (véase el dibujo a). Si tuviera que dibujar el coágulo de sangre en la vena de una persona rusa, tendría que dibujarlo así (véase el dibujo b).
Lo espiritual que surgió de la materialidad físico-corporal, que sirvió esencialmente para abrir la comprensión al cristianismo en los siglos anteriores a mediados del siglo XV, se ha secado. Hoy, en la cultura occidental en particular, vivimos con cuerpos marchitos, y lo que se afirma es una mera cultura mecanicista, porque procede de las organizaciones corporales inanimadas y marchitas. Por lo tanto, este cambio no es meramente tal como lo caracterizan los historiadores abstractos de hoy, es tal que se adentra en lo más profundo del ser corporal del hombre.
Hoy en día, la mayoría de la gente no es consciente de lo que acabo de decirles. Pero del mismo modo que los romanos aprendieron las Doce Tablas, del mismo modo que más tarde se acostumbró a considerar la tabla de multiplicar como algo necesario para la humanidad, en un futuro nada lejano, hacia el que debemos trabajar, habrá que contar con que tales conceptos elementales sobre el desarrollo de la humanidad formen parte de la educación general. De lo contrario, cada quince años ocurrirá una catástrofe en el desarrollo terrenal de la humanidad civilizada como la que hemos experimentado en los últimos cinco o seis años. El hecho de que la gente se haya cerrado a lo que está a punto de irrumpir como una nueva formación en la humanidad civilizada es la verdadera razón de la confusión que ha surgido en los últimos cinco o seis años. Y si la gente quiere seguir viviendo de sus cuerpos marchitos y materializados, por su propia voluntad inventarán características de estos cuerpos marchitos y materializados que llevarán a tal confusión cada quince o veinte años como la confusión que tuvimos en Europa en 1914. Hoy en día sólo existen dos posibilidades: o bien nos contentamos con permitir que este nuevo desarrollo fluya en la humanidad, y con él la afluencia de una nueva comprensión del cristianismo apoyada por la ciencia espiritual, o bien debemos contar con que los elementos destructivos entren en la vida social humana en un grado terrible.
Nuestros amigos ingleses volverán ahora a Inglaterra una vez, -esperemos que no tan pronto-, pero entonces se encontrarán en Inglaterra con ese hombre que una vez les caractericé aquí como un representante de la época actual de una manera especial, porque a lo largo de su vida, aunque hoy es mucho mayor, no ha progresado más allá de la etapa de desarrollo de los veintisiete años. Se encontrarán allí con Lloyd George, probablemente todavía, el hombre que fue capaz de marcar la pauta precisamente porque siguió siendo capaz de desarrollarse sólo hasta la edad de veintisiete años, fue entonces elegido al Parlamento, por supuesto, y desde entonces ya no ha sido capaz de desarrollarse, de modo que ahora, como anciano, sigue pensando como un joven de veintisiete años, es decir, inmaduramente. De una cabeza así surgirán ideas particulares, por ejemplo: hasta ahora nos hemos puesto del lado de la contrarrevolución rusa, es inferior; ya no es rentable ponerse del lado de la contrarrevolución rusa, así que tratemos de armonizar con los bolcheviques, tratemos de llegar a una paz razonable con ellos.
Esta es la manera típica de pensar hoy en día de una persona que no tiene ningún conocimiento de las leyes reales de la vida, que no tiene ni idea de lo que es real en el mundo, y así es como piensan otros llamados "estadistas", -y remarco que ahora siempre escribo "estadistas" entre comillas. No debemos olvidar que este "estadista" todavía se eleva por encima del diletante abstracto Woodrow Wilson, que sedujo al mundo entero en un determinado momento del desarrollo de Europa. Con esas cosas uno era un "predicador en el desierto", sobre todo en ciertas épocas. En los tiempos en que el mundo entero rezaba a Woodrow Wilson, yo decía aquí en Suiza una y otra vez exactamente lo mismo que les digo hoy a ustedes sobre él. Ahora que ya es demasiado tarde, el mundo empieza a darse cuenta de lo poco realista que es lo que dice Woodrow Wilson. Y las personas que se sentaron con él en la Conferencia de Versalles se asombraron de lo poco que este hombre traía consigo de América a Europa, incluso del más mínimo instinto de realidad.
Que se produzcan o no demandas sociales no es materia de discusión, como tampoco lo es que se produzca o no un terremoto en alguna región. Pero sí se ha de discutir cómo comportarse ante tales fenómenos, nadie que carezca del conocimiento humano en el sentido indicado podrá obtener una posición correspondiente sobre tales fenómenos. Esto es algo en lo que hay que penetrar muy profundamente. Y si la vida del mundo europeo civilizado podrá continuar o no, dependerá de si habrá un número suficiente de personas que vean a través de la imposibilidad de otro direccionamiento mundial, que está particularmente influenciado por personas que están tan alejadas de la realidad como lo está Lloyd George. Como todos ustedes saben, no hablo desde ningún punto de vista chovinista, de ningún bando en particular, sino desde un punto de vista puramente objetivo basado en la observación de hechos objetivos. Como alemán, como supuesto alemán, realmente nunca he tenido nada en contra de Woodrow Wilson ni de Lloyd George. Comparado con otras personas de hoy, incluso Lloyd George es un "buen tipo". Pero es un hombre de veintisiete años que no es capaz de asimilar lo que sólo se puede asimilar cuando el desarrollo descendente se afianza, es decir, cuando se ha superado la treintena.
Pues los secos cuerpos europeos que no quieren volcarse en la recepción de algo espiritual pierden la posibilidad de desarrollarse a partir de los treinta años. Entonces pueden ser parlamentarios, incluso parlamentarios tan infinitamente logrados, tan extraordinariamente buenos como Lloyd George, que, como es bien sabido, llevó a cabo reformas bastante admirables cuando fue nombrado ministro.
Acaso no es eso lo que se hace con la gente de la oposición: se les lleva al ministerio para que no se sientan incómodos fuera, en el parlamento. En un momento dado, Lloyd George fue nombrado ministro en Inglaterra, en principio porque no se le quería en la oposición, pero se le nombró ministro diciendo que se le daría una cartera de la que no sabía nada. Esa es la forma habitual de tratar a los parlamentarios peligrosos. Y he aquí que cuando a Lloyd George le dieron la cartera de la que no sabía nada, desarrolló una actividad febril, introdujo reformas realmente admirables, y los demás se quedaron con la nariz larga.
Todos estos fenómenos deben juzgarse hoy desde el punto de vista de las leyes del desarrollo humano. En general no es algo agradable evaluar a la humanidad según sus peculiaridades, y sobre todo no está en el hábito de los hombres de hoy contentar a otros hombres. Por eso a la gente de hoy le gusta juzgar a las personas según su etiqueta. No nos sentimos incómodos al encontrarnos con una persona para averiguar si tiene habilidades, si vive algo en su alma que tenga el potencial de ser efectivo. Uno no quiere involucrarse en juzgar a una persona de esta manera a través de la impresión directa obtenida de la vida. Se necesitan otras posibilidades. Uno se ha graduado, tiene un doctorado, -entonces es un hombre sabio. No hace falta que lo conozcas primero, basta con que lo sepas: Una vez hizo oposiciones, o es, -no sé si decir: era,- concejal del gobierno. Bien, es algo que hay que respetar, no hay que preocuparse de si tiene potencial en el alma. Un gobierno te ha hecho concejal ="rat", se escribe con t, no quinta rueda ="rad", se escribe con d suave. Así que necesitas oportunidades que vengan de fuera. En el futuro, necesitaremos una relación verdaderamente directa de persona a persona. Nadie adquirirá esto a menos que entrene sus poderes espirituales humanos de la manera apropiada. Esta manera apropiada es a través de la ciencia espiritual.
Por ejemplo, si ustedes leen mi "Ciencia Oculta", pueden leer lo que hay en ella, pueden absorber el contenido de lo que hay en ella. Si ustedes absorben el contenido de modo que luego pueden memorizarlo bastante bien, entonces me parecería casi más útil que leyeran un libro de cocina, o algún tratado sobre convenios colectivos o cosas por el estilo; será más útil que si leen mi "Ciencia Oculta". Esta "Ciencia Oculta" sólo tiene su sentido cuando ustedes la leen, porque a través de la especial conformación de los pensamientos, -que tanto molesta a la gente que se niega a ocuparse de lo que llaman "mal estilizado"-, esta forma de escribir y de pensar tiene un efecto educativo sobre toda la constitución del alma, si el cómo, y no el qué, conforma el alma. Quien deja que la "Ciencia Oculta", -por supuesto, también puede ser otro libro-, trabaje en él de esta manera, y luego va a la vida, verá que en realidad ha fortalecido su visión interior, de modo que le da conocimiento de la naturaleza humana. ¡Las cosas se convertirán en algo muy diferente de una mera percepción interna académica de ellas! Hoy en día, cuando se lee un libro, se tiene la idea de que se ha hecho lo necesario si se tiene el contenido dentro de uno, es decir, si se tiene de tal manera que posiblemente se pueda hacer un examen. Los libros científico-espirituales nunca se conciben así. Allí las cosas más esenciales no se hacen cuando uno puede contar los contenidos con los dedos, sino que allí las cosas necesarias sólo se hacen cuando las cosas han pasado a toda la constitución del alma, a toda la composición del alma, cuando uno ha desarrollado así fuerzas anímicas adecuadas para la vida.
Esto lo vengo diciendo una y otra vez de diversas formas desde hace décadas. Pero por eso se considera lo principal en amplios círculos que ahora se sabe: El hombre consiste en esto y aquello, hay vidas terrenales repetidas y así sucesivamente. Pero eso no es lo principal. Lo principal es que a través de toda esta forma de pensar se capta algo en el hombre que no puede ser captado por ninguna otra cosa en el hombre. Y eso que así es captado por el hombre debe estar ahí. Si no está ahí, entonces todas las personas bien intencionadas que dicen, por ejemplo, que siempre debe existir el cristianismo, no conseguirán nada. Porque al igual que no se puede extraer el magnetismo de un trozo de hierro no magnético, tampoco se puede, si no ocurre algo más, sacar un cristianismo de lo que serán los europeos. Esto puede seguir siendo tradicional durante un tiempo; pero la gente aceptará la tradición por falsedad. De lo que se trata es de que debe captarse en las almas algo que conduzca a una nueva comprensión del Misterio del Gólgota, y con ello a una nueva comprensión de todo el Cristianismo. Como ya he mencionado hoy, en la antigua época precristiana existía una sabiduría primordial extensa, magnífica, admirable, y quien quiera admirar la sabiduría pagana hace lo correcto, y quien quiera admirar la sabiduría pagana en los tiempos en los que ya se hace eco de la sabiduría cristiana hace aún más lo correcto. Los primeros padres de la iglesia cristiana eran en realidad más inteligentes, mucho más inteligentes que sus actuales sucesores. Sus sucesores actuales prohíben la lectura de escritos antroposóficos. Como saben, está prohibido a los católicos por decreto de la Congregación del Santo Oficio en Roma desde el 18 de julio de 1919, pero los primeros Padres cristianos de la Iglesia dijeron: "Lo que ahora se llama cristianismo siempre ha existido, sólo que bajo una forma diferente, y Heráclito y Sócrates y Platón eran cristianos a su manera antes del Misterio del Gólgota". - Esta es, por supuesto, una observación extraordinariamente herética para los miembros actuales de la Congregación del Índice Romano, aunque provenga de auténticos Padres de la Iglesia, ¡muy herética! Y sin embargo hay que decirlo: algo se está decidiendo. Este decreto de la Congregación del Índice Romano de que se prohíba a los católicos leer libros antroposóficos es en realidad la consecuencia correcta del desarrollo católico romano, del desarrollo de la Iglesia católica romana, y hay que darse cuenta de que debe llegar una nueva corriente de pensamiento que entienda el cristianismo de una manera nueva.
Como ya he dicho, la cosmovisión precristiana era en cierto modo admirable. Pero no se extendía a ciertas cosas de naturaleza terrenal. Y ahí toco algo que es de extraordinaria importancia para el desarrollo de la tierra. El desarrollo humano se dio en realidad en relación a todo lo que el hombre lleva consigo como ser humano físico. Hacia el 15 milenio a.C., todavía en la antigua Atlántida de allá, el hombre había desarrollado todas esas cualidades de su constitución física hasta un cierto estado acabado, que luego se endureció más o menos lentamente. Pero en relación con el desarrollo de la cabeza, con el desarrollo del conocimiento, era diferente. Había permanecido algo así como un gran fenómeno humano, un conocimiento de la humanidad, impartido por los líderes de los Misterios hasta el acontecimiento del Gólgota. Lo que los antiguos sabios paganos guardaban en su interior era, por así decirlo, la imagen especular de una sabiduría aún más antigua, pero una sabiduría que aún podía observar espiritualmente; pero todo era una imagen especular. Luego irrumpió el Misterio del Gólgota, es decir, nada menos que algo extraterrenal: el ser- Crístico. Algo que bajó a la tierra desde esferas definitivamente extraterrenales unido a un cuerpo físico humano, el cuerpo de Jesús de Nazaret. De este modo entró en el desarrollo terrenal de la humanidad algo que no había ocurrido durante todo el desarrollo terrenal anterior: que algo cósmico entrase en la humanidad. Desde el decimoquinto milenio hasta el Misterio del Gólgota, los seres humanos vivieron esencialmente con su constitución física a través de su constitución de cabeza espiritual de herencia antigua. Ahora ocurrió algo que en cierto sentido conectó el cielo con la tierra. Un ser extraterrenal se unió a un cuerpo humano.
Comprender tal misterio era aún posible para las personas más atrasadas que habían permanecido en Europa, que aún conservaban ciertas cualidades naturales-espirituales en sus cuerpos. No era posible para los asiáticos avanzados comprenderlo. Todavía era un don de Dios, por así decirlo, para esta población europea tener cuerpos receptivos al cristianismo a través de su constitución corporal. Desde el siglo XV esto cesó, y por lo tanto debe entrar un conocimiento espiritual para comprender de nuevo el Misterio del Gólgota. Sin ver a través de estos procesos de desarrollo de la humanidad, la naturaleza humana no irá más allá y tendría que acercarse a su caída, pues aquello que entró en el desarrollo terrenal a través del Misterio del Gólgota simplemente tendría que desaparecer. Sin una renovada comprensión espiritual de la conexión entre la Tierra y el mundo extraterrenal, el Misterio del Gólgota no puede seguir viviendo.
Como este hecho existe, los que hoy quieren permanecer en la vieja tradición -y ustedes saben cuán numerosos son, pues siempre les he informado de vez en cuando de los feos ataques que vienen de ese lado-, se vuelven con particular veneno contra la verdad proclamada por la ciencia espiritual de que se trata de un Cristo cósmico, de un Cristo que no es meramente terrenal sino cósmico. Es extraño, pero no deja de ser cierto que al clero católico romano y al jesuitismo, por ejemplo, lo que más les molesta es que la ciencia espiritual hable de un Cristo cósmico. Es el caso que hoy en día se está produciendo una separación de espíritus. Y no debemos cerrar los ojos ante esto; debemos abrirlos. Para poder establecer todo lo que hay que establecer para la humanidad en el lugar más pequeño en el que nos encontramos, es necesario hoy tener una visión de las grandes condiciones de la vida.
Uno puede ser muy activo en su vida exterior y tremendamente somnoliento en su vida anímica. Pero esto debe cesar en el desarrollo de la humanidad. Que cese es una necesidad realmente profunda. Hoy la gente dice: Ante todo la humanidad debe tener pan. Por supuesto que debe tener pan. Pero si no se piensa en la dirección de la tierra desde lo espiritual de tal manera que este pan también pueda producirse mañana, entonces sólo comeremos lo que la tierra nos proporcione antes, y mañana y pasado mañana no tendremos pan. El hecho de que hoy todavía tengamos pan seguirá funcionando durante un tiempo con los viejos pensamientos. Pero pasado mañana, -en sentido figurado, por supuesto-, no tendremos pan a menos que impulsemos a las instituciones de la tierra desde una nueva espiritualidad.
Reflexionen sobre este asunto, porque es un asunto serio.
Traducido por J.Luelmo jul,2024
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