CRISTO Y EL MUNDO ESPIRITUAL
GA149
Leipzig 30 de diciembre de 1913
III conferencia
Estas conferencias están organizadas de tal manera que se introducirán temas diferenciados, y luego aportaré consideraciones que nos llevarán hacia los temas y nos arrojarán luz sobre ellos. Uno de los temas, por lo tanto, reside en lo que se dijo sobre la dificultad de comprender el Ser de Cristo Jesús. Luego llegamos al significado de las profecías de las Sibilas como ilustración de un aspecto de la vida del alma humana durante la cuarta época post-atlante. Por último, al final de la conferencia de ayer, introduje el tema de Pablo y el olivo.
Por conferencias anteriores sabemos que el Ser Crístico puede ser comprendido si seguimos la evolución de nuestro sistema retrocediendo hasta la existencia del Antiguo Sol. Ver Ciencia Oculta - un esquema, Capítulo IV. Y en varias ocasiones, en conferencias ya publicadas, se ha llamado la atención sobre el hecho de que en el Ser Crístico estamos refiriéndonos a un elevado Ser espiritual -éste es el término que utilizaremos por el momento- para cuya propia evolución fue especialmente importante el período del Antiguo Sol. No voy a profundizar más en esto ahora. Simplemente miraremos al Ser Crístico como un Ser espiritual elevado. Pero para comprender la evolución humana es necesario algo más, y hemos visto cuán necesario es, pues en relación con un hecho determinado los conceptos e ideas que en la cuarta época post-atlante aspiraban a comprender el Ser de Cristo eran impotentes para hacerlo.
Volveré sobre estos temas principales, pero debemos abordarlos como dando rodeos, con nuestros temas inscritos en el centro. De este modo, se irá desvelando lo que realmente significan los temas. Hoy quisiera decir algo sobre el Ser Crístico como tal. Luego veremos cómo en Pablo el Ser Crístico se refleja de una manera determinada.
Una y otra vez, especialmente durante los primeros siglos entre los gnósticos, entre los Padres Apostólicos y entre las personas que contribuyeron de una u otra manera a la fundación del cristianismo, surgió esta pregunta - ¿Cómo se relacionaba la naturaleza de Cristo con la naturaleza de Jesús? Ahora ya sabemos que hay que distinguir dos niños-Jesús. [Véanse, entre otras, las siguientes referencias en cursos de conferencias del Dr. Steiner: El Evangelio de San Lucas, especialmente las conferencias 4 a 7; El Evangelio de San Mateo, especialmente la conferencia 6; La guía espiritual del hombre y de la humanidad; Secretos más profundos de la historia de la humanidad a la luz del Evangelio de San Mateo GA117. De uno de ellos no es necesario hablar más aquí, pues puede ser fácilmente comprendido a partir de las explicaciones antroposóficas anteriores. Me refiero al Jesús en el que vivió el Ego de Zaratustra. En él encontramos a un ser humano que en la segunda época post-atlante ya había alcanzado un alto grado de evolución; que en aquella época fundó la corriente espiritual zaratustra y luego tuvo vidas subsiguientes; que más tarde se reencarnó en el niño-Jesús salomónico y en él, hasta sus doce años, experimentó el desarrollo apropiado para un Ego tan elevado en aquella época. Sabemos también que el Ego de Zaratustra pasó al cuerpo del otro niño Jesús, sobre cuya naturaleza el Evangelio de Lucas arroja algunos destellos de luz.
Ahora debemos considerar un poco a este niño Jesús Nathánico. Ya he llamado vuestra atención sobre el hecho de que en este niño no estamos ante un ser humano, como los demás seres humanos, en el sentido estricto del término. En este caso, no podemos decir de este Ser que se haya encarnado previamente en la Tierra en tal o cual individuo. Siempre hemos subrayado que del elemento anímico que ha salido de los mundos espirituales para vivir en individuos concretos en la Tierra, algo quedó, por así decirlo, atrás; y que eso que había quedado atrás apareció en el niño Jesús Nathan. Por lo tanto, no podemos decir de este niño que en él vivía un ego humano ordinario que se había desarrollado de cierta manera a través de encarnaciones anteriores. Tenemos que reconocer (esto se desprende de lo que se dice en mi libro, Ciencia Oculta - un Esquema) que él no había caminado previamente por la Tierra como hombre. La única pregunta es: ¿Este Ser, al que ahora llamaremos simplemente Jesús de Nazaret, tuvo alguna conexión previa con la evolución de la Tierra? [Véase la conferencia dada por el Dr. Steiner en Pforzheim (7-3, 1914): Hechos preterrenales de Cristo]. Debemos recordar que los Seres y Poderes relacionados con la evolución humana no se limitan a los que encarnan en la propia Tierra; también hay Seres y Poderes espirituales que pertenecen a las Jerarquías superiores. Por lo tanto, si decimos que algo de la sustancia que se repartió entre las almas humanas individuales se quedó atrás, y entonces nació en cierto modo en el niño Jesús Nathan, no estamos diciendo que este Ser no tuviera ninguna relación previa con la evolución terrestre. Sólo decimos que no estaba relacionado con la evolución de la Tierra y de la humanidad en el sentido de haber caminado por la Tierra como hombre. Debemos buscarlo no en la historia de la Tierra física, sino en los reinos espirituales preterrenales. Y entonces, para el tipo de observación del que he hablado a menudo -la observación clarividente- se revela lo siguiente.
Recordemos lo que se describe en la Ciencia Oculta acerca de cómo, a partir de la Época Lemúrica, las almas descendieron gradualmente de los otros planetas (con la excepción de una pareja humana principal que había permanecido en la Tierra) y se encarnaron en cuerpos humanos durante toda la época atlante. En consecuencia, debemos pensar que la evolución terrestre fue tal que las almas se retiraron del entorno cósmico de la Tierra y, en distintos momentos, retomaron su evolución en la Tierra. Sabemos que antes de la Época Lemúrica se habían ido a otros planetas. Pero también sabemos que la evolución de la Tierra había estado expuesta a los ataques de Lucifer, y más tarde a los de Ahriman. Así pues, las almas de los hombres tuvieron que entrar en cuerpos en los que estuvieron expuestas, en el curso de la evolución humana, a los ataques de estos dos Seres espirituales. Si no hubiera ocurrido nada más es decir, si las almas humanas hubieran bajado de la existencia planetaria a la evolución en la Tierra, para encontrarse allí con las influencias luciféricas y ahrimánicas, entonces les habría ocurrido algo más al pasar por las encarnaciones subsiguientes; algo que aún no he insinuado en la Ciencia Oculta, pues en la actualidad no se puede decir todo en público.
En primer lugar, cuando los seres humanos bajaron de los planetas a los cuerpos físicos, el desarrollo de sus sentidos habría estado expuesto a un cierto peligro. No debemos pensar que para estas almas humanas fuese algo intrascendente descender de sus moradas planetarias para asumir cuerpos en la Tierra, y que después de ello todo transcurriese con normalidad. Debido a que los principios luciféricos y ahrimánicos dominaban estos cuerpos, no estaban suficientemente organizados como para permitir a los seres humanos seguir el curso de la evolución que, de hecho, siguieron. Si estas almas se hubieran limitado a utilizar las fuerzas que gobernaban los órganos sensoriales de estos cuerpos, habrían tenido que utilizar sus sentidos de una manera peculiar, una manera no realmente humana.
Por ejemplo, el ojo habría quedado tan impresionado y afectado por un color que se habría sentido impregnado de un intenso sentimiento. Al ver un color habría brillado positivamente de placer; por otro color habría sentido una intensa y dolorosa antipatía. Y así, a causa de las influencias luciféricas y ahrimánicas, las almas que descienden de los planetas no habrían encontrado cuerpos dotados de sentidos del tipo adecuado. Se habrían visto atormentadas por la simpatía y la antipatía; al ver un color u otro se habrían visto embargadas por la dicha o repelidas por el dolor agudo, durante toda su vida. Así era la evolución; las fuerzas cósmicas, sobre todo las procedentes del Sol, habrían actuado sobre la Tierra de tal manera que habrían dado a los sentidos este carácter. Cualquier contemplación del mundo, en un espíritu de tranquila sabiduría, habría quedado descartada. Por lo tanto, había que provocar un cambio en las fuerzas que fluían desde el entorno cósmico hacia la Tierra y que habían construido los sentidos del hombre. En el mundo espiritual tenía que ocurrir algo para que estas fuerzas no convirtieran los sentidos en meros órganos de simpatía y antipatía, pues entonces habrían estado bajo el dominio de Lucifer y Ahriman. Por lo tanto, tuvo lugar lo siguiente.
El Ser del que hemos dicho que no había escogido el camino para bajar de los planetas a la Tierra, sino que se había quedado atrás, el Ser que más tarde apareció como el Niño Jesús Nathan y que había habitado desde tiempos primigenios en los mundos espirituales, este Ser resolvió (si se nos permite utilizar esta expresión, ya que, por supuesto, todas estas expresiones están tomadas del habla humana y no pueden transmitir plenamente lo que se quiere decir), cuando todavía estaba en el mundo de las Jerarquías superiores, pasar por un desarrollo que le permitiera ser impregnado durante un tiempo por el Ser Crístico. Por lo tanto, no se trata de un hombre, sino de un Ser sobrehumano que (si se puede hablar así) vivía en el mundo espiritual y, por así decirlo, oía la angustia del sistema sensorial humano que pedía ayuda al mundo espiritual y, en respuesta a este grito, se preparaba para ser impregnado por el Cristo.
Así, en los mundos espirituales, el Ser que más tarde se convirtió en el niño Jesús Nathan fue impregnado por el Ser Cristo, y entonces provocó un cambio en las fuerzas cósmicas que entraban para construir los sentidos humanos. Estos sentidos fueron cambiados de tal manera que en lugar de ser meros órganos de simpatía y antipatía, se convirtieron en órganos que los seres humanos podían utilizar, y así podían mirar con sabiduría todos los matices de la percepción de los sentidos. Las fuerzas cósmicas habrían fluido de manera muy diferente en la humanidad si este acontecimiento, muy atrás en la época lemúrica, no hubiera tenido lugar en los mundos espirituales. Este Ser que apareció como el Niño Jesús Nathánico vivía entonces todavía (si se me permite la expresión) en la esfera solar, y al escuchar el grito humano de angustia, experimentó algo que le permitió impregnarse del propio Espíritu del Sol, de modo que la actividad del Sol se modificó de tal manera que los órganos sensoriales humanos, que derivan esencialmente de la actividad solar, no se convirtieron en órganos de mera simpatía y antipatía.
Aquí tocamos un importante secreto cósmico, que nos permitirá comprender muchas cosas que ocurrieron más tarde. Un cierto orden y armonía, impregnados de sabiduría, podían ahora fluir en el reino de los sentidos humanos, y la evolución pudo proseguir normalmente durante un tiempo. La peor actividad de Lucifer y Ahriman había sido retirada de los sentidos humanos gracias a un acto en los mundos superiores.
Más tarde llegó un tiempo, en la Era Atlante, en que se hizo evidente una vez más que la constitución corporal humana no podía ser un instrumento adecuado para el curso ulterior de la evolución. Los órganos vitales humanos, y sus fuerzas subyacentes en el cuerpo etérico, que durante un tiempo se habían desarrollado de manera convenientemente útil, habían caído en el desorden. Para las fuerzas cósmicas que habían trabajado en ellos desde los alrededores de la Tierra, y cuya tarea era poner orden en estos órganos -los órganos de la respiración, de la circulación sanguínea, etc.-, estas fuerzas se habrían desarrollado bajo la influencia de Lucifer y Ahriman de tal manera que los órganos vitales habrían dejado de ser utilizables por los seres humanos en la Tierra. Habrían adquirido un carácter bastante peculiar. Las fuerzas que proveen a estos órganos vitales no fluyen directamente desde el Sol, sino desde los siete planetas, como solían llamarse. Las fuerzas planetarias trabajaban desde el cosmos hacia el hombre. Y era necesario que estas fuerzas, también, fueran modificadas. Si hubieran permanecido bajo el dominio de Lucifer y Ahriman, los órganos vitales se habrían convertido en meros órganos de codicia o en órganos de odio. Por ejemplo, un hombre no habría podido contenerse de lanzarse con avidez sobre un determinado plato, mientras que una terrible aversión le habría alejado de otro. Estas son cosas que se revelan como secretos del mundo, como secretos cósmicos, cuando tratamos de penetrar en ellos clarividentemente.
Así que, de nuevo, tuvo que ocurrir algo en los mundos espirituales para que esta actividad destructiva no entrara en la vida humana. Y este mismo Ser, que más tarde apareció como el niño Jesús Nathan y que (como hemos explicado) habitó en épocas anteriores en el Sol y fue allí impregnado por el Ser Crístico, el sublime Espíritu Solar - este Ser fue de planeta en planeta, conmovido en su naturaleza más íntima por el hecho de que la evolución humana no podía avanzar, tal como estaban las cosas. Y esta experiencia lo afectó tan fuertemente, mientras asumía una forma de cuerpo en los diferentes planetas, que en cierto momento de la evolución atlante el Espíritu de Cristo lo impregnó de nuevo. Y a través de lo que ahora se produjo por la impregnación de este Ser por el Espíritu de Cristo, se hizo posible que la moderación se implantara en los órganos vitales del hombre. De la misma manera que la sabiduría había sido dada a los órganos de los sentidos, la moderación fue ahora otorgada a los órganos vitales. De este modo, cuando un hombre respiraba en un lugar determinado, no se veía impelido a aspirar el aire con avidez, ni a rechazar el aire de otro lugar. Eso fue lo que se logró en los mundos espirituales mediante una mayor impregnación del niño Jesús Nathan por parte del Ser Crístico, el elevado Espíritu Solar.
Luego, en el curso ulterior de la evolución humana, ocurrió una tercera cosa. Una tercera confusión habría surgido si las almas se hubieran visto obligadas a seguir utilizando los cuerpos que entonces estaban a su disposición en la Tierra. Podemos expresarlo de la siguiente manera.
Podemos decir que hasta ese momento la naturaleza física del hombre estaba en orden. A través de las dos obras de Cristo en el mundo suprasensible, los órganos de los sentidos humanos estaban en condiciones de servir al hombre en la Tierra, así como los órganos vitales. Pero no era así con los órganos del alma, el pensar, el sentir y el querer. Si no hubiera ocurrido nada más, estos órganos del alma se habrían desordenado. Quiero decir que la voluntad habría sido continuamente perturbada por el pensar, el sentir habría interferido con la voluntad, y así sucesivamente. Los hombres habrían estado condenados, por así decirlo, a un uso perpetuamente caótico de estos órganos del alma. Habrían sido víctimas de la locura por un exceso de voluntad, o de la confusión por un sentimiento reprimido, o habría habido personas plagadas de ideas fugaces por una hipertrofia del pensar, etc. Este era el tercer gran peligro al que estaba expuesta la humanidad en la Tierra.
Ahora bien, estas tres potencias del alma, el pensar, el sentir y el querer, se coordinan desde el entorno de la Tierra, pues la Tierra misma es esencialmente el escenario de la acción para el Yo. El trabajo conjunto del pensar, el sentir y el querer tiene que mantenerse en orden; pero no desde todos los planetas, sino sólo desde el Sol, la Luna y la Tierra, de modo que mediante el trabajo conjunto del Sol, la Luna y la Tierra, si éste es armonioso, el hombre se hace apto para la cooperación armoniosa de sus tres poderes del alma.
La ayuda para estas fuerzas anímicas tuvo que provenir del mundo espiritual. Y ahora el alma de aquel Ser que más tarde se convirtió en el Niño Jesús Nathánico asumió una forma cósmica tal que su vida no estaba en cierto sentido ni en la Luna ni en el Sol, sino como si rodeara la Tierra y sintiera una dependencia de las influencias del Sol, la Luna y la Tierra al mismo tiempo. Las influencias de la Tierra le llegaban desde abajo; las del Sol y la Luna, desde arriba. La observación clarividente ve realmente a este Ser, en el tiempo primaveral de su evolución -si se me permite la expresión- en la misma esfera en la que la Luna gira alrededor de la Tierra. Por lo tanto, no puedo decir exactamente que la influencia de la Luna le llegara desde arriba, sino que le llegaba desde el lugar donde estaba, este Ser-Jesús preterrenal. De nuevo se elevó hacia él un grito de angustia, un grito que le hablaba de lo que el pensar, el sentir y el querer humanos estaban en vías de convertirse; y trató de experimentar completamente en su propio ser interior esta tragedia de la evolución humana. De este modo, invocó al elevado Espíritu del Sol, que ahora, por tercera vez, descendió sobre él, impregnándolo. Así, en la altura cósmica, más allá de la Tierra, hubo una tercera impregnación de este niño Jesús Nathánico por el elevado Espíritu del Sol al que llamamos el Cristo.
Ahora quisiera describirles esta tercera "inmersión" de manera bastante diferente a como describí las otros dos. Lo que tuvo lugar a través de estas etapas sucesivas de la evolución espiritual -o de la evolución celestial, diría yo- se reflejó en las distintas concepciones del mundo de los pueblos postatlantes. La actividad del Sol continuó siendo influenciada por el hecho de que, en los antiguos tiempos lemúricos, el Ser que luego se convirtió en el Niño Jesús Nathánico había sido impregnado por el Ser Crístico. Y lo esencial de la iniciación de Zaratustra fue que percibió la actividad del Sol impregnada de esta influencia. Así surgió su enseñanza; su iniciación le había revelado -había proyectado en su alma- lo que había sucedido en los tiempos primitivos.
La tercera época postatlante, que llamamos época egipcio-caldea, surgió en parte por el reflejo en las almas humanas, como experiencia humana continuada, de las actividades que se habían originado a raíz de la impregnación por el Espíritu Solar del Ser-Jesús Nathánico, mientras éste recorría los planetas. De ahí surgió esa ciencia de las actividades planetarias que se nos presenta en la astrología caldea; la gente de hoy tiene una concepción muy escasa de lo que realmente era. Entre los pueblos egipcio-caldeos de la época se desarrolló también ese culto a las estrellas que cuando se conoce exotéricamente; surgió porque la moderación de la influencia planetaria aún se hacía sentir en esa época posterior.
Más tarde aún, en la cuarta época postatlante, podemos ver en el helenismo un reflejo de los espíritus planetarios que, por así decirlo, habían llegado a existir porque el Ser que había sido impregnado por el Cristo se desplazó de planeta en planeta y en cada planeta se convirtió en uno u otro de estos espíritus. En Júpiter se convirtió en el que los griegos llamaron más tarde Zeus; en Marte, en el que más tarde se llamó Ares; en Mercurio, en el que más tarde se llamó Hermes. En los dioses planetarios griegos hubo este reflejo posterior de lo que el Cristo Jesús en los mundos suprasensibles había hecho de los seres planetarios que estaban imbuidos de los principios luciféricos y ahrimánicos. Cuando un griego miraba a su cielo de los dioses, veía en él las sombras, los reflejos, de la actividad de Cristo Jesús en cada uno de los planetas, junto con muchas otras cosas que he descrito.
A esto se añadió como tercer acontecimiento el reflejo o sombra de lo que el Ser-Jesús, en los últimos tiempos post-atlantes, había experimentado como Ser celestial en relación con el Sol, la Luna y la Tierra. Si hemos de describir esto, podemos decir: El propio Cristo se convirtió en alma de un Ser angélico. Decimos del Cristo que se encarnó en Jesús de Nazaret mientras vivió en el plano físico, pero ahora estamos hablando de un acontecimiento que tuvo lugar en los mundos espirituales: el Cristo se hizo alma gemela en un ser angélico. Y el resultado de ello fue que el pensar, el sentir y el querer humanos tomaron un rumbo ordenado. Este fue un acontecimiento importante, que se produjo en una etapa temprana de la evolución de la humanidad: el desarrollo de las fuerzas anímicas humanas fue puesto en orden. Los dos acontecimientos crísticos anteriores habían puesto orden en la constitución corporal del hombre en la Tierra: ¿Qué tuvo que suceder en los mundos celestiales para que se produjera este tercer acontecimiento?
Será más fácil reconocer este tercer acontecimiento si buscamos su reflejo en la mitología griega. Pues al igual que los espíritus planetarios se proyectaron en las figuras de Zeus, Ares, Hermes, Venus o Afrodita, Kronos, etc., este tercer acontecimiento cósmico se reflejó no sólo en la mitología griega, sino en las mitologías de los más diversos pueblos. Podemos entender cómo se reflejó si nos permitimos comparar las imágenes reflejadas con sus fuentes; es decir, si comparamos lo que ocurrió en Grecia con lo que ocurrió primero en el Cosmos.
¿Qué fue lo que ocurrió allá arriba en el Cosmos? La necesidad consistía en expulsar algo que se hubiera agitado caóticamente en las almas humanas; esto tenía que ser vencido. El Ser angélico que estaba impregnado del Cristo tuvo que realizar la hazaña de vencer y expulsar del alma humana lo que debía ser expulsado si se quería armonizar el pensar, el sentir y el querer. Y así surge la imagen - traigámosla vívidamente a nuestras almas - de un Ser angélico, que habita todavía en los mundos espirituales, y que más tarde se convirtió en el niño Jesús Nathánico: se nos presenta impregnado por el Cristo y, por lo tanto, capacitado para realizar actos especiales - capaz de expulsar del pensar, del sentir y del querer el elemento que habría hecho estragos en ellos como un dragón y los habría llevado al caos.
Llegamos a conocer a Apolo si observamos el Parnaso y el manantial de Castalia. Al oeste del mismo había una hendidura en la tierra, y sobre ella los griegos construyeron un templo -¿por qué? Los vapores salían de la hendidura, y cuando las corrientes de aire eran correctas, los vapores se arrastraban por la ladera de la montaña como las espirales de una serpiente, como un dragón. Y los griegos se imaginaban a Apolo disparando sus flechas al dragón, cuando éste salía de la hendidura en forma de vapores turbulentos. Aquí, en el Apolo griego, vemos un reflejo terrenal de San Jorge, disparando sus flechas al dragón. Y cuando Apolo hubo vencido al dragón, a la Pitón, se construyó un templo, y en lugar del dragón vemos cómo los vapores entraban en el alma de la Pitia, y cómo los griegos imaginaban que Apolo vivía en estos remolinos de vapores de dragón y les profetizaba a través del oráculo, por los labios de la Pitia. Y los griegos, ese pueblo consciente de sí mismo, se elevó a través de las etapas para las que sus almas habían sido preparadas; aceptaron lo que Apolo tenía que decirles a través de la Pitia, que estaba impregnada de los vapores del dragón. Esto significaba que Apolo vivía en la sangre del dragón y llenaba a los hombres de sabiduría desde el manantial de Castalia. Y el lugar se convirtió en un punto de encuentro para los juegos y festivales más sagrados.
¿Por qué Apolo podía hacer esto? ¿Quién era? Sólo hacía brotar la sabiduría de la sangre del dragón desde la primavera hasta el otoño. Hacia el otoño se marchaba a su antiguo hogar en el norte, en la tierra hiperbórea. En el momento de su partida se celebraban festivales de despedida, y su regreso era bienvenido en primavera. Una profunda sabiduría reside en esta idea de Apolo yendo al norte. El sol físico se retira hacia el sur; en un sentido espiritual es siempre lo contrario. La historia muestra que Apolo tiene que ver con el sol. Apolo es el Ser angélico del que hemos hablado; era un reflejo, proyectado en la mente griega, del Ser angélico que había actuado de hecho al final de la época atlante y que había sido impregnado por el Cristo. Este reflejo era el Apolo que hablaba de sabiduría a los griegos por boca de la Pitia. ¿Y cuál era el contenido para los griegos de esta sabiduría de Apolo? Podríamos decir que era todo aquello que les llevaba, en las ocasiones más importantes, a tomar tal o cual decisión. Una y otra vez la gente acudía a Apolo en momentos difíciles de su vida, con el alma bien preparada, y recibía la guía profética de la Pitia, que era estimulada por los vapores en los que vivía Apolo. Y Asklepios, el Sanador, es para los griegos el hijo de Apolo, el dios sanador. La forma debilitada del Ángel en el que Cristo habitó una vez es un sanador en la Tierra, o para la Tierra. Pues Apolo nunca se encarnó físicamente, sino que trabajó a través de los elementos de la Tierra.
Y el dios de las Musas, sobre todo el dios del canto y del arte de la música, es Apolo. ¿Por qué? Porque a través del poder del canto y de la música de cuerda pone en armonía el pensar, el sentir y el querer. Sólo hay que tener bien presente que en Apolo se proyectaba lo que había sucedido al final de la época atlante. Algo había obrado entonces desde las alturas espirituales en el alma humana, y un débil eco de ello podía oírse en el arte musical cultivado por los griegos bajo la protección de Apolo. Lo conocían como un reflejo terrenal del antiguo arte que el Ser-Angelico, impregnado por el Cristo, había cultivado en las alturas celestiales para armonizar el pensar, el sentir y el querer. No lo decían abiertamente; sólo en los Misterios se comprendía su significado.
En los Misterios Apolíneos se decía: Un alto Ser Divino se hundió una vez en un Ser de la Jerarquía de los Ángeles y así trajo la armonía al pensar, al sentir y al querer. El arte de la música era un reflejo de ese suceso, especialmente el arte apolíneo que brotaba del sonido de las cuerdas. La música que exige menos de los elementos que los instrumentos de viento; que depende en su mayor parte sólo de la habilidad de las manos humanas; en resumen, la música que suena de las cuerdas de Apolo - a esta música los griegos atribuyeron los efectos musicales que traen la armonía al alma. Y las personas que no tienen inclinación por la música de Apolo, o no la valoran lo suficiente, decían los griegos que llevaban una marca corporal de su obtusidad en este sentido; una señal de que se habían quedado, atávicamente, en una etapa anterior.
Es notable que cuando cierto hombre -el rey Midas- nació con unas orejas excepcionalmente largas, los griegos dijeron que había venido al mundo con orejas de asno porque en su vida antes de nacer no se había entregado correctamente a la influencia del Ser que el Cristo había llenado. Por eso, decían los griegos, tenía orejas de asno, y por eso prefería los instrumentos de viento a los de cuerda. Y cuando una vez nació un niño que, por así decirlo, no tenía piel -se le conoce en la mitología como el desollado Marsyas- los griegos decían que era porque antes de su nacimiento no había prestado atención a todo lo que fluía del Ser angélico. Pues así es como se ve en la observación oculta: Marsyas no fue desollado en vida, sino antes de su nacimiento, y fue entonces cuando ocurrió su fechoría.
Muchas ciudades fundadas por los griegos como colonias llevaban el nombre de Apolonia, porque sus emplazamientos habían sido elegidos tras consultar a la Pitia. Los griegos apreciaban su libertad y por eso no estaban unidos políticamente, pero tenían una unidad ideal a través del dios Apolo, por el que se fundó más tarde una especie de confederación.
Vemos cómo los griegos veneraban en el dios que llamaban Apolo al Ser del que hemos hablado; y podríamos decir que en el Ser que verdaderamente correspondía a Apolo al final de la época atlante, se encontraba el Cristo. ¿Quién era entonces Apolo, no el reflejo venerado por los griegos, sino el propio Apolo? Un ser celestial que desde los mundos superiores derramaba fuerzas curativas para el alma, paralizando los poderes luciféricos y ahrimánicos. Estas fuerzas hicieron surgir en el cuerpo humano una cooperación armoniosa del cerebro, la respiración y los pulmones con la laringe y el corazón, y fue esto lo que se expresaba en el canto. Porque la correcta cooperación del cerebro y la respiración con el órgano del habla y el corazón es la expresión corporal de la armonía en el pensar, el sentir y el querer. El Sanador, el Sanador celestial, es Apolo. Hemos visto a este Ser pasar por tres etapas de evolución, y luego el Sanador, a quien Apolo reflejaba, nació en la Tierra y los hombres lo llamaron Jesús, que en nuestro idioma significa "El que sana a través de Dios". Es el niño Jesús Nathánico, el que cura a través de Dios, Jehoschua-Jesús.
Ahora, en esta cuarta etapa, este Ser se hizo maduro para llenarse del Ser Cristo, del Yo. Esto ocurrió a través del Misterio del Gólgota. Porque si este Misterio no se hubiera llevado a cabo -si el Ser al que hemos seguido a través de las edades cósmicas no hubiera dado cuerpo al Cristo-, entonces en el curso del tiempo posterior las almas humanas no habrían encontrado cuerpos en los que la fuerza del Yo pudiera llegar a la expresión necesaria en la Tierra. El Yo había sido llevado a su etapa más elevada en Zaratustra. Las almas que habían participado en la evolución del Yo nunca habrían encontrado cuerpos terrenales adecuados para su ulterior desarrollo si el Misterio del Gólgota no hubiera tenido lugar.
Ahora hemos visto las cuatro etapas de la armonización: la armonización de la percepción de los sentidos, de los órganos vitales, del pensar, del sentir y del querer, y la armonización en el Yo, esta última mediante el Misterio del Gólgota. Tenéis las conexiones entre el Ser que nació como el Niño Jesús Nathánico y el Ser Crístico, y la forma en que esto se preparó. Ahora es posible, a través de lo que es permisible revelar en la verdadera Antroposofía, comprender este tipo de crecimiento conjunto, de pertenencia conjunta, del Ser Crístico y de la naturaleza humana de Jesús. Esto es posible para nosotros. Y de ello dependerá el sano desarrollo de la vida espiritual en el futuro, de que cada vez más personas puedan captar lo que no pudieron captar los pensamientos e ideas de la época en que se cumplió el Misterio del Gólgota.
Traducido por J.Luelmo abril2021
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