Revista Lucifer - Gnosis diciembre de1903
RUDOLF STEINER
SOBRE LA RELACIÓN ENTRE LA NATURALEZA FÍSICA Y LA SUPRASENSIBLE DEL SER HUMANO
01 de Diciembre de1903
Pregunta: «¿No contradice la doctrina de la reencarnación el hecho de que las capacidades intelectuales de una persona disminuyan durante su vida? A veces ocurre que personas geniales se vuelven dementes en la vejez. ¿Qué espíritu se reencarna entonces: el altamente desarrollado de su madurez o el demente de su vejez?».
La respuesta a esta pregunta presupone que uno se forme una idea correcta de la relación entre la esencia física (sensorial) y la esencia suprasensorial del ser humano. La esencia física está sujeta a las leyes físicas. Durante su encarnación, el espíritu humano solo puede llevar a cabo aquello que permiten estas leyes físicas. Si, debido a las leyes del cuerpo, el espíritu ya no es capaz de actuar en la vejez de la misma manera que lo hacía en una época anterior de su vida, esto se debe a que su cuerpo se ha convertido en un medio menos adecuado para su espíritu. Supongamos que se trata de un pedagogo genial, el cual está enseñando a un niño muy dotado. Probablemente obtendrá un resultado que sorprenderá al mundo. Más tarde le entregarán un niño sin talento. La misma genialidad educativa solo tendrá un efecto muy inferior al primero. Y esta disminución del efecto también puede producirse si el primer niño, debido a una enfermedad, ya no es capaz de asimilar lo que le enseña su maestro de la misma manera que antes. ¿Ha disminuido por ello el arte pedagógico del maestro? ¿No volverá este a estar en plena forma tan pronto como tenga la oportunidad? Lo mismo ocurre con el espíritu humano frente a su cuerpo. Lo que envejece es este cuerpo; y únicamente es el cuerpo envejecido el que ya no es capaz de expresar lo que le enseña el espíritu. Tan pronto como este espíritu, en una próxima encarnación, vuelva a tener la oportunidad de hacerlo, volverá a estar a la altura de su obra. —Bien, dirá nuestro interlocutor: pero el anciano que se ha vuelto débil mentalmente debería tener al menos en su interior sus antiguas facultades, aunque no pueda expresarlas. — Tampoco tiene por qué ser así. Porque incluso la conciencia de nuestro yo depende de las leyes de nuestro cuerpo. Nunca somos conscientes de nuestro espíritu en toda su extensión, sino solo en la medida en que lo permiten las leyes de nuestra encarnación actual. Hay que distinguir claramente lo que uno es y lo que uno reconoce de sí mismo en cada momento. Lo que uno es, lo es eternamente; lo que uno reconoce de sí mismo en cada momento depende tanto de las leyes (temporales) de la encarnación como lo que uno reconoce del mundo exterior. Si debido al deterioro de mi cuerpo ya no tengo la capacidad de dominar el mundo exterior como antes, tampoco tengo la otra capacidad de dominarme a mí mismo como antes. Pero como esta capacidad solo me ha sido arrebatada por hechos que no residen en mi espíritu, sino fuera de él, la recuperaré tan pronto como, en una nueva encarnación, ya no viva bajo leyes externas inadecuadas, sino adecuadas. La contradicción que se pretende interpretar con la pregunta anterior no se encuentra en el ámbito de los hechos espirituales en sí, sino solo en los prejuicios que el materialismo tiene hacia la teosofía.
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