CONTENIDO
El anhelo de espiritualización de la humanidad. El efecto destructivo del pensamiento científico en el organismo social. La formación de capital como fuente de revolución. La triple estructura del organismo social como demanda subconsciente. Superar las diferencias de clase. Gestión del dinero. El estándar de oro.
Organismo humano y organismo social. Los tres sistemas. El nacionalismo como instinto antisocial. El declive de la vida espiritual, que debe liberarse de la vida económica y estatal. El crecimiento excesivo de la vida económica. Tecnología y capitalismo. La futura regulación de las relaciones internacionales.
La actividad de los Ángeles, Arcángeles y Archai en la vida espiritual, jurídica y económica. Hay que entender la reencarnación. Anhelo de la destrucción de la cultura materialista entre las almas que descienden a la tierra.
La comprensión lingüística de los muertos; el progreso de lo abstracto a lo concreto. Las conexiones de la vida más íntima del alma con la cuestión social. Visualización necesaria de la esencia espiritual del ser humano. Espiar al genio de la palabra. La fuerte conexión de la euritmia con nuestro desarrollo cultural. El retorno a la concreción del lenguaje a través de la imaginación pictórica: una tarea del quinto periodo postatlante. El hombre es colocado en una Trinidad.
Los fundamentos espirituales de la cuestión social. El papel del inconsciente y del subconsciente en la vida social del hombre. El cultivo de la comprensión social interna debe formar parte de nuestra educación escolar. La cultura espiritual imaginativa del futuro debe desarrollarse a partir de la vida del pueblo en lugar de la cultura abstracta de hoy. Los impulsos de la vida inspirada e intuitiva del sexto y séptimo periodo ya se están desplazando entre sí. El creativo del genio lingüístico y el individuo creativo en él. El discurso de la naturaleza. Los tres elementos del lenguaje.
La cuestión social como exigencia histórico-mundial de nuestro tiempo. Nuestro destino para el futuro: alejarnos de nosotros mismos. A través de la formación de la personalidad, las personas se volvieron cada vez menos capaces de entenderse. El alejamiento de la gente de la vida espiritual conduce al naturalismo en el arte. Lo espiritual en el arte. La comprensión social a través del interés por lo que va más allá de nuestro propio círculo de vida.
La humanidad de hoy se está confundiendo por la superficialidad. La ola de confusión del lado ahrimánico provoca. Algunas personas aprovechan esta confusión y cuentan con ella. Desde el año 1721 la conexión entre el corazón físico humano y el corazón etérico humano se está aflojando. Los que sólo quieren desarrollar una relación emocional ingenua con el mundo espiritual materializan el corazón de la humanidad. Relación correcta entre el corazón etérico y el mundo espiritual cuando el hombre busca el conocimiento espiritual.
La pregunta: ¿Qué es el hombre? - se tomó más en serio en el Este. Bakunin, Gorki. El Übermensch de Nietzsche, el gran narcótico. Desde la cultura del siglo XIX es imposible llegar a una visión del hombre. Tres partes de la vida humana: 1. los talentos, 2. lo que se desarrolla entre hombre y hombre, 3. las experiencias. La individualidad del ser humano se expresa a través de la experiencia, y la pregunta puede responderse hoy a través de la experiencia: ¿Qué es el ser humano como ser humano?
Toda la humanidad está a punto de cruzar el umbral. El pensamiento, el sentimiento y la voluntad de toda la humanidad se vuelven así más independientes. Fritz Mauthner. La ciencia natural debe su grandeza al hecho de que puede y debe ser irreflexiva. La vida de las ideas, la imagen en la sombra de una realidad. A través de la voluntad de pensar, el alma debe llevar estas imágenes de sombra a algo que a menudo permanece inconsciente para el hombre. El paso de la humanidad por el umbral provoca una división de la vida del alma. Para que se desarrolle la triplicidad interior, se necesita la triplicidad del organismo social.
La edad de los nibelungos está siendo sustituida por la edad civil centroeuropea, que se encuentra al final de su desarrollo. Los príncipes territoriales centroeuropeos y sus seguidores viven el carácter del alma de los nibelungos en la era civil en estado de decadencia. Federico el Grande y Goethe. Enrique IV y Walther von der Vogelweide. La interacción del elemento ahrimánico del industrialismo moderno en forma de tecnología y capitalismo, con los seguidores del salvaje nibelungo en decadencia, trajo a Europa Central su caída. Cruzar el umbral como paso por la puerta de la muerte.
Tendencia a la triarticulación del organismo social desde finales del siglo XVIII en el subconsciente de la humanidad. La época de la burguesía centroeuropea palpitaba de alma, faltaba el espíritu. Debido a que en Europa Central no se percibieron las condiciones sociales de vida del espíritu y la vida espiritual no se replegó sobre sí misma, se produjeron condiciones catastróficas. Desde mediados del siglo XV, el espíritu debe nacer de la experiencia de la ciencia natural sin sentido. Desde el cambio del siglo XIV al XV, las almas que descienden a la tierra se preocupan menos por las condiciones raciales que por las geográficas. En Asia, la luz chispea a través de la mentalidad de los asiáticos; en Occidente, la vida pulsa en el espacio mundial.
El esfuerzo espiritual-científico despierta la comprensión de la cuestión social. El hombre como un ser doble: el ser interior del hombre vive en el sistema metabólico y en los miembros inferiores del sistema rítmico; en cuanto al sistema nervioso-sensorial, el hombre depende de un fuerte ser exterior. El hombre se aleja de sí mismo cuando se interesa por los asuntos de la humanidad. Es porque la gente de hoy carece de voluntad de actividad interior que la burguesía se ha anulado tanto en relación con la cuestión social. La idea de la tríada del organismo social no puede realizarse dentro de una secta. Hoy no se trata de idear reformas estrafalarias en el ámbito social, sino de iluminar de forma universalista lo que es necesario. De la Sociedad Antroposófica debe brotar una amplia corriente de ilustración sobre la necesidad social. sobre la necesidad social. La misión de Suiza.
RUDOLF STEINER
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