EL LIBRE ALBEDRÍO Y EL KARMA EN LA EVOLUCION DE LA HUMANIDAD.
RUDOLF STEINER
CONFERENCIA 10
Hamburgo 27 de mayo de 1910
Hay ciertas cuestiones profundas de relación kármica que conciernen más especialmente a nuestra influencia humana sobre el karma, en particular sobre el de otras personas, y que conciernen también al cambio de dirección del karma, ya sea en mayor o menor medida. Cuestiones como estas no pueden responderse ni siquiera dar una idea de cómo deben ser respondidas, sin tocar, como lo haremos hoy, ciertos secretos importantes de nuestra existencia mundial. Tal vez puedan surgir a partir de lo que se ha dicho, si seguimos lo que se ha planteado y se le ha vertido luz desde un lado u otro.
Podemos preguntarnos qué sucede en el karma de una persona cuando por sus actos o experiencias anteriores ha surgido la necesidad de que la enfermedad compense estos actos y experiencias, y esta persona se cura realmente con la ayuda humana por medio de remedios u otra intervención. ¿Qué significa esto y de qué manera se relaciona tal hecho con una concepción más profunda de la ley kármica?
Comenzaré diciendo que para proporcionar una luz importante a esta cuestión, hay que tocar cosas que están muy alejadas de la ciencia y del pensamiento actual y que, por así decirlo, sólo pueden ser abordadas por los antropósofos que, habiendo absorbido algunas de las verdades relativas a los fundamentos más profundos de la existencia, ya se han preparado para tales cosas y han adquirido una percepción de cómo las cosas que hoy sólo pueden ser indicadas, pueden, sin embargo, ser plenamente probadas. Me gustaría, sin embargo, aprovechar esta oportunidad para pedirles una cosa. Hoy me veo obligado a hablar de los fundamentos más profundos de la existencia de la tierra, que trataré de expresar con la mayor precisión posible. Pero esto sería un error si se utilizara en otro contexto o se hablara de ello sin ninguna relación, y llevaría a un malentendido tras otro. Les pido que sólo acepten el presente y no lo utilicen de ninguna otra manera. También debo señalar, con respecto a estas cosas, que no deben ser transmitidas; que nadie debe considerarlas como una enseñanza que pueda de alguna manera extenderse más allá; porque sólo la relación justifica tal declaración, y tal declaración es justificable sólo cuando está respaldada por la conciencia que puede acuñar palabras adecuadas para expresar pensamientos de esta clase.
Estamos hablando, por un lado, de la naturaleza más profunda de la existencia material, y por otro, de la naturaleza de la existencia del alma. Hoy debemos adquirir una comprensión más profunda de lo que pertenece al alma y al mundo material. Esto es necesario por una razón bien definida - por la razón dada en las conferencias anteriores cuando dijimos que el alma del hombre puede penetrar más o menos profundamente en la materia. Ayer describimos la naturaleza del hombre diciendo que en el hombre el alma penetra más profundamente en la materia, mientras que en la mujer el alma se retiene de cierta manera y es más independiente de la materia. Vimos que gran parte de la experiencia kármica depende de cómo se produce la penetración del alma en la materia. Vimos también cómo ciertas enfermedades en una encarnación aparecen como las consecuencias kármicas de los errores cometidos por el alma en encarnaciones anteriores cuando trabajaba en sus actos, experiencias e impulsos. Luego, en el camino entre la muerte y el nuevo nacimiento, el alma adquirió la tendencia a transformar en materia lo que antes era sólo una característica, una mera influencia en el alma; así que ahora impregna el cuerpo. A consecuencia de que el ser humano está entonces impregnado por un alma que también ha absorbido la influencia luciférica o ahrimánica, la sustancia humana será en consecuencia dañada. Aquí se encuentra la causa de la enfermedad, y por lo tanto podemos decir: En un cuerpo enfermo habita un alma dañada que ha sufrido una influencia errónea, una influencia luciférica o ahrimánica; y en el momento en que seamos capaces de eliminar estas influencias del alma, debe producirse la relación normal entre el alma y el cuerpo, y debe restablecerse la salud. ¿Cuál es entonces la relación entre estos dos miembros de la existencia humana terrenal de la que estamos hablando ahora, la materia y el alma? ¿Qué son en su naturaleza más profunda?
El hombre de hoy en día es generalmente de la opinión de que la respuesta a la pregunta, '¿En qué consiste la materia? "¿Qué es el alma?" - si es que se puede dar - debe ser la misma en todo el mundo. No creo que sea fácil para él entender que para los seres que vivían en la antigua Luna, la respuesta a estas preguntas debe ser muy diferente de las de los seres que viven en la Tierra. Porque la existencia está tan en plena evolución, que incluso las ideas que un ser pueda tener sobre los fundamentos más profundos de su propia naturaleza pueden ser alteradas; de modo que la respuesta a esta pregunta, "¿Qué es la materia, qué es el alma?" también debe variar. Hay que subrayar inmediatamente que las respuestas que se darán son sólo las que puede dar el hombre de la tierra, y sólo tienen significación para el hombre de la tierra.
Una persona al principio juzgará la "materia" en función de lo que se le presenta en el mundo exterior en forma de diferentes seres y cosas, y todo lo que le cause una impresión de cualquier manera. Luego descubre que hay diferentes tipos de materia. Pero no es necesario que me extienda mucho en esto, porque se pueden encontrar en todos los libros ordinarios las exposiciones que se podrían dar aquí si tuviéramos tiempo suficiente. Estas diferencias en la materia se le presentan al hombre cuando ve los diferentes metales, oro, cobre, plomo, etc., o cuando ve algo que no pertenece a esta categoría. Ustedes saben, también, que la química establece que estos diferentes materiales derivan de ciertas sustancias fundamentales de la materia, llamadas "elementos". Estos elementos, incluso en el siglo XIX, se consideraban todavía como sustancias que poseían ciertas propiedades que no admitían ser divididas más. Pero en el caso de una sustancia como el agua, somos capaces de separarla en hidrógeno y oxígeno, pero en el hidrógeno y el oxígeno mismos tenemos sustancias que, de acuerdo con la química del siglo XIX, eran incapaces de dividirse más. Se podrían distinguir unos setenta elementos de este tipo. Sin duda sabréis también que debido a los fenómenos que se han producido en relación con algunos elementos especiales -el radio, por ejemplo- y también debido a diversos fenómenos producidos en el estudio de la electricidad, la idea de los elementos se ha visto sacudida de muchas maneras. Se ha llegado a la conclusión de que los setenta elementos no eran más que limitaciones temporales de la materia y que se podía remontar a la posibilidad de subdivisión en una sustancia fundamental, que luego, por combinaciones internas, por la naturaleza de su ser elemental interior, se manifiesta en un momento como el oro, en otro como la potasa, la cal, etc.
Estas teorías científicas varían; y así como las teorías científicas han cambiado "cada cincuenta años" del siglo XIX, también se ha dado el caso de que ciertos físicos han visto en la materia ciertas entidades cargadas de electricidad; así como la teoría iónica está ahora de moda -pues hay modas en la ciencia- de la misma manera, en un futuro no muy lejano, existirán otros métodos científicos, y nuestra idea de la constitución de la materia será muy diferente. Estos son hechos. Las opiniones científicas son cambiantes, y deben serlo, ya que dependen totalmente de los hechos que son de importancia para una época en particular. Las enseñanzas de la Ciencia Espiritual, por otra parte, continúan a través de todas las épocas - mientras haya civilizaciones en la tierra - y continuarán mientras estas civilizaciones existan. Siempre ha tenido el mismo punto de vista comprensivo sobre la naturaleza de la existencia material y de la materia; y para llevarles hacia lo que la Ciencia Espiritual considera como la parte esencial de la materia y de la sustancia, quisiera decir lo siguiente:
Todos ustedes saben que el hielo es un cuerpo sólido, no por su propia naturaleza, sino por circunstancias externas. De inmediato deja de ser sólido si aumentamos la temperatura lo suficiente; entonces se convierte en una sustancia fluida. Por lo tanto, no depende de lo que hay en una sustancia en sí misma para que adopte una forma u otra en el mundo exterior, sino de todas las condiciones del universo que la rodea. Podemos entonces aportar más calor a esta sustancia, y a partir del agua podemos, llegados a cierto punto, producir vapor. Tenemos hielo, agua, vapor, y a través de aplicarle temperatura hemos causado lo que podemos describir como "la aparición de la materia en múltiples formas". Por lo tanto, en la materia tenemos que diferenciar que la apariencia que nos presenta no proviene de una constitución interna, sino que la manera en que se nos presenta depende de la constitución general del universo, y que no se debe aislar ninguna parte del universo entero en sustancias individuales. Ahora bien, los métodos de la ciencia moderna no pueden llegar a donde la ciencia espiritual es capaz de llegar. La ciencia de hoy no puede nunca, por medio de los métodos de que dispone, hacer que la sustancia del hielo -que, al aumentar la temperatura, se hace primero fluida y luego se convierte en vapor- alcance la condición final de la que se compone la Tierra, en la que toda sustancia puede ser transmutada. No es posible hoy en día, por medios científicos, crear condiciones que demuestren que "si tomas el oro y lo enrareces en la medida en que pueda ser enrarecido sobre la tierra, lo llevarás al fin a un estado que podría ser alcanzado igualmente por la plata o el cobre". La Ciencia Espiritual puede hacer esto porque se basa en los métodos de la investigación espiritual; puede por tanto observar cómo, en los espacios entre las sustancias, hay siempre una sustancia uniforme en todas partes que representa el límite extremo al que toda la materia es reducible. La investigación espiritual descubre una condición de disolución en la que todos los materiales se reducen a una base común, pero lo que aparece entonces ya no es materia, sino algo que está más allá de todas las formas especializadas de la materia que nos rodea. En cada sustancia, ya sea oro, plata o cualquier otra sustancia, hay aparentemente una condensación de esta sustancia fundamental, que en realidad ya no es materia. Hay una esencia fundamental de nuestra existencia material en la tierra, a partir de la cual únicamente toda la materia llega a existir por un proceso de condensación, y a la pregunta: ¿Cuál es esta sustancia fundamental de nuestra existencia terrena, la Ciencia Espiritual da la respuesta: "Toda sustancia sobre la tierra es luz condensada". No hay nada en la existencia material en ninguna forma que no sea luz condensada. De ahí que para los que conocen los hechos, no puede haber necesidad de una teoría como la de la "hipótesis de la vibración" del siglo XIX. En ella se buscaba encontrar la luz por métodos que en sí mismos son más toscos que la luz misma. La luz no es atribuible a ninguna otra cosa de nuestra existencia material. Dondequiera que se alcance y se toque una sustancia, allí hay luz condensada y comprimida. Toda la materia es, en su esencia, luz.
De esta forma hemos indicado un lado de la cuestión desde el punto de vista de la Ciencia Espiritual. Hemos visto que la luz es el fundamento de toda la existencia material. Si miramos el cuerpo humano material, que también, en la medida en que está compuesto de materia, no es más que una sustancia tejida a partir de la luz. En la medida en que el hombre es un ser material, está compuesto de luz.
Consideremos ahora la otra cuestión: ¿En qué consiste el alma? Si investigáramos de la misma manera, por medio de los métodos de la Ciencia Espiritual, sobre la sustancia, sobre la esencia realmente fundamental del alma, entonces aparecería que así como toda la materia es luz comprimida, así todos los diferentes fenómenos del alma sobre la tierra son modificaciones, son transformaciones múltiples de lo que debe llamarse, si se comprende verdaderamente el sentido fundamental de la palabra: el amor. Cada agitación del alma, dondequiera que aparezca, es de alguna manera una modificación del amor, y si lo interno y lo externo están, por así decirlo, entremezclados, imbuidos el uno en el otro dentro del hombre, encontramos también que su parte corporal externa está tejida de luz, y su alma interna está tejida espiritualmente por amor. El amor y la luz están, en efecto, de alguna manera entrelazados en todos los fenómenos de nuestra existencia terrena, y cualquiera que desee entender las cosas tal como se explican en la Ciencia Espiritual, se preguntará en primer lugar: ¿Hasta qué punto están entrelazados el amor y la luz?
El amor y la luz son los dos elementos, las dos partes componentes de toda la existencia terrenal: el amor como la parte del alma, y la luz como la parte material externa.
Ahora, sin embargo, llega otro hecho. Para estos dos elementos, luz y amor, que de otra manera estarían juntos a lo largo del gran curso de la existencia mundial, hay que encontrar un intermediario, tejiendo un elemento en el otro - la luz en el amor. Debe ser un poder que no tenga un interés particular en el amor, que de este modo entreteja la luz en el elemento del amor - un poder que sólo esté interesado en hacer que la luz se extienda al exterior en la mayor medida posible, y por lo tanto hace que la luz fluya en el elemento del amor. Tal poder no puede ser terrestre, porque la tierra es el cosmos del amor y su misión es tejer el amor en todas partes. Por consiguiente, todo lo que está ligado a la existencia terrestre no puede tener ningún interés que no esté en cierta medida influido por el amor.
Son los seres luciféricos quienes actúan aquí, debido a que se quedaron rezagados en la Luna en el Cosmos de la Sabiduría. Ellos están particularmente interesados en tejer la luz en el amor. Los seres luciféricos están en todas partes trabajando cuando nuestra parte interior, que está realmente tejida a partir del amor, entra en cualquier tipo de conexión con la luz, en cualquier forma que se encuentre; y nos enfrentamos a la luz en toda la existencia material. Dondequiera que entremos en contacto con la luz, los seres luciféricos entran, y la influencia luciférica se convierte en tejido de amor. De esta manera el hombre entró primeramente, en el curso de sus encarnaciones, en el elemento luciférico. Lucifer se ha tejido a sí mismo en el elemento del amor; y todo lo que se forma a partir del amor tiene la impresión de Lucifer, que es el único que puede traernos lo que hace que el amor no sea meramente un abandonarse a sí mismo, sino que lo impregne en lo más íntimo de su ser con sabiduría. De lo contrario, sin esta sabiduría, el amor sería una fuerza impersonal en el hombre de la que no podría ser responsable. Pero de esta manera el amor se convierte en la fuerza esencial del Ego donde se teje ese elemento luciférico, que de otra manera sólo se encuentra fuera en la materia.
De esta manera se hace posible que nuestro ser interior, que durante la existencia terrestre debe recibir el atributo del amor en su plenitud, se impregne además de todo lo que puede describirse como una actividad de Lucifer, y desde ese lado conlleva una penetración de la materia externa; de modo que lo que se teje de luz no está entretejido sólo con el amor, sino con el amor que está impregnado por Lucifer. Cuando el hombre toma el elemento luciférico, entrelaza en la parte material de su propio cuerpo un alma que está, es verdad, tejida por amor, pero en la que el elemento luciférico está entrelazado. Es ese amor que está impregnado con el elemento luciférico, el que impregna la materia y es la causa de la enfermedad que se desarrolla desde el interior. En relación con lo que ya hemos mencionado como una consecuencia necesaria de una enfermedad que procede de un elemento luciférico, podemos decir que el dolor resultante, que hemos visto que es una consecuencia del elemento luciférico, nos muestra el efecto del funcionamiento de la ley kármica. Así pues, las consecuencias de un acto o una tentación procedentes de Lucifer se experimentan kármicamente y el propio dolor indica lo que debe conducir a la superación de las consecuencias en cuestión.
¿Deberíamos ayudar en ese caso o no? ¿Deberíamos de alguna manera cancelar lo que se ha plasmado desde el elemento luciférico con todas sus consecuencias que se desarrollan en el dolor?
Recordando la respuesta a nuestra pregunta sobre la naturaleza del alma, se deduce necesariamente que sólo tenemos derecho a hacerlo si encontramos los medios, en el caso de un hombre que tiene en sí el elemento luciférico causante de su enfermedad, el de expulsar ese elemento luciférico de la manera correcta. ¿Cuál es el remedio que ejerce una acción más fuerte, para que el elemento luciférico sea expulsado. ¿Qué es lo que ha sido profanado por el elemento luciférico en nuestra tierra? Es el amor. Por lo tanto, sólo por medio del amor podemos dar una verdadera ayuda para que el karma actúe de la manera correcta. Finalmente debemos ver en ese elemento de amor que ha sido psíquicamente influenciado por Lucifer resultando en una enfermedad, una fuerza que debe ser afectada por otra fuerza. Esa fuerza que debemos inculcar es el amor. Todos esos actos de curación dependientes de lo que podemos llamar un "proceso de curación psíquica" deben tener la característica de que el amor es parte del proceso. De una forma u otra, toda curación psíquica depende de una corriente de amor, que depositamos en otra persona como un bálsamo. Todo lo que se hace en este dominio debe finalmente ser rastreado hasta el amor; y esto se puede hacer. Incluso si ponemos en acción simples factores psíquicos; si ayudamos a otro, tal vez, sólo para superar la depresión, esto puede ser rastreado hasta el amor. Todo surge del impulso del amor, de procesos más simples de curación, a lo que a menudo, de forma amateur, se llama "curación magnética". ¿Qué le comunica el curandero al que va a ser curado? Es, para usar una expresión de la física, un "intercambio de tensiones". Ciertos procesos en el cuerpo etérico del sanador crean con la persona a curar una especie de polaridad. La polaridad surge tal como se produciría en un sentido abstracto, cuando se produce un tipo de electricidad, digamos positiva, y luego aparece la electricidad correspondiente, la negativa.
Así se crean las polaridades, y este acto debe ser concebido como emanado del sacrificio. Se evoca en uno mismo un proceso que no tiene por objeto que tenga significado sólo para uno mismo, porque entonces se suscitaría un solo proceso; en este caso, sin embargo, el proceso tiene por objeto además inducir una polaridad en otra persona, y esta polaridad, que depende naturalmente de un contacto entre el sanador y la persona que debe ser sanada, es, en el sentido más completo de la palabra, el sacrificio de una fuerza que no es otra que la acción transmutada del amor. Eso es lo que realmente está activo en estas curaciones psíquicas - un poder transmutado de amor. Debemos entender claramente que sin esta fuerza fundamental de amor la curación no conducirá a la meta correcta. Pero estos procesos de amor no tienen por qué seguir siempre su curso [para] que la persona sea plenamente consciente de ellos con su conciencia cotidiana; siguen su curso también en la región del subconsciente. En lo que se considera como la técnica del proceso de curación, hasta la forma en que se hacen los movimientos de las manos, y reducido técnicamente a un sistema, tenemos el reflejo de un acto de sacrificio. Por lo tanto, incluso cuando no vemos la conexión directa en un proceso de curación, cuando no vemos lo que se está haciendo, tenemos, sin embargo, ante nosotros un acto de amor, aunque la acción puede ser completamente transformada en una mera técnica.
Dado que el alma consiste fundamentalmente en el amor, podemos ayudar con los factores psíquicos. Y estos procesos aparentemente se encuentran muy cerca de la periferia de la naturaleza humana, y por dichos factores de curación aquello que en su esencia consiste en amor se enriquece con lo que requiere en el camino del amor. Así, por un lado vemos cómo podemos ayudar, de modo que, después de quedar atrapado en las artimañas de Lucifer, el paciente es capaz de liberarse de nuevo. Debido a que el amor es la esencia fundamental del alma, podemos, de hecho, influir en la dirección del karma.
Por otra parte, podemos preguntarnos, ¿qué ha sido de la sustancia tejida de luz en la que el alma habita?
Tomemos el cuerpo, el hombre exterior en su parte material. Si a través de un proceso kármico no se hubiera imprimido desde fuera del alma a la materia una sustancia de amor como la que está impregnada por Lucifer o Ahriman; si sólo se hubiera vertido una sustancia de amor pura, no habría sido impurificadora, o dañina para la sustancia tejida de la luz. Si sólo el amor fluyera en la materia, entonces fluiría de tal manera en el cuerpo humano que éste no podría ser dañado. Solamente porque un amor que ha absorbido fuerzas luciféricas o ahrimánicas puede penetrar, la sustancia tejida de la luz se vuelve menos perfecta de lo que originalmente se pretendía. Por lo tanto, es sólo debido a que se vierten en el hombre influencias luciféricas o ahrimánicas durante sus encarnaciones consecutivas, hace que la organización humana no sea lo que podría ser. Si fuera como debería ser, manifestaría una sustancia humana saludable; pero debido a que ha absorbido las actividades de Lucifer y Ahriman, resultan enfermedades y dolencias.
¿Cómo podemos extraer desde fuera esas influencias que han fluido desde dentro de un alma imperfecta, es decir, desde una sustancia amorosa equivocada? ¿Qué le sucede al cuerpo mediante este influjo de algo que es defectuoso? Según la Ciencia Espiritual algo sucede que convierte la luz de alguna manera en su opuesto. La luz tiene su opuesto en la oscuridad. Todo lo que se presenta, por extraño que parezca, como la profanación de lo que está tejido de luz, es una oscuridad tejida por una influencia luciférica o ahrimánica. Por eso vemos la oscuridad entretejida en la sustancia humana. Pero esta oscuridad sólo se entretejió así porque el cuerpo humano se ha convertido en el portador del Ego que vive a través de las encarnaciones. Esto antes no estaba allí. Sólo un cuerpo humano puede estar sujeto a esta corrupción, porque tal corrupción no estaba antes contenida en lo que estaba tejido de la luz.
El hombre de hoy obtiene la base de su vida material de lo que ha ido rechazando gradualmente en el curso de la evolución - es decir, el reino animal, el reino vegetal y el reino mineral. Estos también contienen las diferentes sustancias tejidas de luz para la existencia de la Tierra. Pero en ninguna de estas sustancias aparecen las influencias que, en el curso del karma humano, han actuado sobre el organismo a través del alma. Por lo tanto, en los tres reinos que nos rodean, el hombre no puede, a través de su influencia luciférica o ahrimánica, como la que emana de sus fuerzas de amor, tener un efecto contaminante. Nada de él está aquí. Y lo que en el hombre se ha contaminado se extiende a su alrededor en toda su pureza. Consideremos una sustancia mineral, una sal o cualquier otra sustancia que el hombre también tiene o podría tener en su interior. Pero en él está entrelazada con la sustancia del amor contaminada por Lucifer o Ahriman. Afuera, sin embargo, es pura. Así, toda sustancia exterior se distingue de la que el hombre lleva dentro de él. Externamente es siempre diferente de lo que es en el hombre, porque en él está entretejida con la influencia ahrimánica o luciférica. Por eso, para todo lo que la sustancia externa puede ser más o menos contaminada por el hombre, debe haber algo que se pueda encontrar externamente representando la misma cosa en su condición pura. Lo que existe en el mundo en su pureza, es la cura externa para la sustancia correspondiente en su estado dañado. Si se aplica esto de la manera correcta al ser humano, entonces se tiene lo específico para la dolencia correspondiente.
De esta manera encontramos de manera bastante objetiva, lo que se puede aplicar al cuerpo humano como remedio. Aquí la enfermedad está caracterizada como una forma de oscuridad - y lo que no está todavía oscuro como luz pura exterior tejida; y vemos por qué somos capaces de eliminar la oscuridad que se encuentra en el hombre si traemos la sustancia pura tejida de la luz para que se aplique sobre él. Así tenemos un remedio específico para la enfermedad. Ahora bien, a menudo se ha señalado que los antropósofos, en particular, no deben caer en el error estrecho de miras de negar que en tales casos existe realmente un remedio específico contra tal o cual lesión, o que afecta beneficiosamente a tal o cual órgano. Se ha dicho a menudo que el organismo tiene en su interior las fuerzas con las que ayudarse a sí mismo. Aunque la Escuela de Terapéutica Nihilista de Viena puede tener razón en su afirmación de que convocando a las fuerzas opuestas podemos lograr una cura, podemos sin embargo ayudar en la cura con remedios específicos. Aquí vemos un paralelo que se puede describir de la Ciencia Espiritual.
De lo que he dicho sobre la difteria, por ejemplo, se puede deducir que las causas kármicas han afectado en este caso particularmente al cuerpo astral. Ahora bien, lo que está estrechamente relacionado con el cuerpo astral es el reino animal, En aquellas formas de enfermedad que están más estrechamente relacionadas con el cuerpo astral, siempre encontrarán que la ciencia médica, impulsada inconscientemente por un tenue impulso, busca remedios del reino animal. Para tales enfermedades cuyas causas se encuentran en el cuerpo etérico, la ciencia busca remedios del reino vegetal. Se podría dar una interesante conferencia sobre la relación de la dedalera púrpura con ciertas enfermedades del corazón. Estas son cosas que, en la medida en que se basan en la verdad, no son correctas durante cinco años solamente - como afirma un médico - y luego empiezan a estar equivocadas - como en el caso de que sólo se tengan en cuenta los síntomas externos. Pero hay un cierto tesoro de remedios que siempre se puede rastrear de alguna manera a alguna conexión con la Ciencia Espiritual, que han sido heredados sin ningún conocimiento de dónde vinieron. Así como hoy en día los astrónomos no saben que la teoría de Kant y Laplace vino de las escuelas de misterio de la Edad Media, tampoco la gente sabe de dónde vinieron estos valiosos remedios. Las causas de las enfermedades, que están conectadas con la naturaleza del cuerpo físico, llevan al uso de remedios del reino mineral.
Una simple consideración de estas opiniones análogas proporcionará un punto de referencia para estos asuntos. A través de su conexión con el mundo circundante, el hombre puede ser ayudado desde dos lados diferentes: por un lado trayéndole amor transmutado del método psíquico de curación y por otro lado trayéndole luz transmutada de varias maneras por aquellos procesos que están conectados con métodos externos de curación. Todo lo que se puede hacer es llevado a cabo ya sea por medios psíquicos internos - por amor - o por los medios externos de luz densificada. Cuando un día la ciencia haya avanzado tanto como para aprender a creer en lo suprasensible y en el dicho: "La materia es una forma de luz condensada", entonces una luz espiritual será arrojada por estas palabras sobre la investigación sistemática de los remedios externos. Por lo tanto, vemos que lo que durante largas épocas, desde las escuelas de misterios del antiguo Egipto y la antigua Grecia, se añadió gradualmente al tesoro de la curación no es una mera tontería, sino que en todas estas cosas hay un núcleo sólido. La Antroposofía no existe para atacar una cierta escuela de medicina y decir: "¡Allí dan venenos a la gente! La palabra veneno funciona hoy en día como una sugerencia, y la gente no refleja lo relativa que es esta palabra. Porque, ¿qué es 'veneno'? Toda sustancia puede ser un veneno. Es sólo una cuestión de los métodos de curación y de cuánto se toma a la vez. El agua es un veneno fuerte, si se toman diez cubos a la vez. Los resultados de esto, considerados químicamente, no son muy diferentes de lo que serían si se le diera a una persona cualquier otra sustancia. Depende siempre de la cantidad, ya que todas estas ideas son relativas.
Por lo que hemos visto hoy, podemos alegrarnos de que por cada lesión que podamos causar a nuestro cuerpo, se encuentre en la naturaleza circundante, que ahora se nos presenta como el mundo, aquello que lo restaurará de nuevo por completo. También es una hermosa relación que tenemos con el mundo exterior, y podemos alegrarnos no sólo porque vemos las hermosas flores y las montañas brillando a la luz del sol, sino también porque nuestro entorno está tan íntimamente conectado con lo que hay en el propio hombre, bueno o malo. Podemos regocijarnos en la naturaleza, no sólo por lo que nos atrae a primera vista, sino porque cuanto más nos adentremos en lo que se ha condensado en la existencia material externa, más descubriremos que esta naturaleza que nos hace regocijarnos tiene en su interior al mismo tiempo el poderoso sanador de todo el daño que el hombre puede causarse a sí mismo. En algún lugar de la naturaleza el remedio está oculto. Se trata no sólo de entender el lenguaje del sanador, sino también de obedecerlo y llevarlo a cabo realmente. Hoy en día es en la mayoría de los casos imposible para nosotros escuchar la voz de la naturaleza sanadora porque nuestra incomprensión de la luz, y la oscuridad que ha penetrado en el conocimiento ha provocado en muchos aspectos condiciones que nos impiden escuchar. Por lo tanto, debemos entender claramente que si en un caso no se puede dar una ayuda adecuada, si debido a las conexiones kármicas, algún sufrimiento no puede ser disminuido adecuadamente, esto no significa que no se pueda hacer en absoluto.
Aquí también vemos una conexión notable que nos permite percibir todo el gran mundo, incluida la humanidad, como un único ser. En los dichos: "La materia es luz tejida", y "el alma es de alguna u otra manera amor diluido", se encuentran las claves de innumerables secretos de la existencia terrestre. Pero estos sólo sirven para la existencia de la tierra, y no se refieren a ningún otro ámbito de la existencia del mundo. Así hemos demostrado nada menos que nosotros, si de alguna manera alteramos la dirección del karma, nos unimos en uno u otro caso con los elementos que componen nuestra existencia terrestre: por un lado con la luz que se ha convertido en materia - y por otro lado con el amor que se ha convertido en alma. Sacamos los remedios de nuestro entorno, de la luz condensada, o de nuestra propia alma mediante el acto amoroso de curación, el acto de sacrificio, y luego curamos con las fuerzas del alma obtenidas del amor. Nos unimos a lo que está más profundamente justificado en la tierra, cuando, por un lado, nos unimos con la luz y por el otro con el amor. Todas las condiciones de la tierra son de alguna manera condiciones de equilibrio entre la luz y el amor y todo lo que no es saludable es una perturbación de ese equilibrio. Si la perturbación está en el amor, podemos entonces ayudar desplegando las fuerzas del amor; y si la perturbación está en la luz, podemos entonces ayudar proveyendo de alguna manera por nosotros mismos, desde el universo, esa luz que es capaz de disolver la oscuridad dentro de nosotros.
Estas son las formas fundamentales de ayuda, y vemos de nuevo cómo todo depende del equilibrio de los opuestos. La luz y el amor son polos opuestos y de su entrelazamiento dependen en última instancia todos los procesos psíquicos y materiales de nuestra vida. Por lo tanto, en todas las esferas de la vida humana, la evolución continúa de época en época con el equilibrio inclinándose primero hacia un lado y luego girando de nuevo hacia el otro, de modo que la evolución se asemeja al surgimiento de las olas. Este movimiento de un equilibrio inestable arroja luz incluso en los procesos más complejos de la civilización. Tomemos un período en el que ciertas afecciones entraron en la evolución de la humanidad porque el hombre sólo contemplaba lo interno y descuidaba lo externo, por ejemplo, en la Edad Media. Fue entonces cuando a través del florecimiento del lado místico, lo externo permaneció desatendido y se produjeron errores no sólo en el conocimiento sino en la acción. Luego siguió la edad en la que el misticismo era rechazado y se sentía atraído por el mundo exterior para hacer que el péndulo oscilara hacia el lado opuesto.
Aquí está la transición de la Edad Media a los tiempos modernos y muchas de estas perturbaciones del equilibrio, se manifiestan de diferentes maneras.
A este respecto me gustaría señalar que justo en tiempos como el nuestro, una característica en muchas personas es que olvidan completamente, y no prestan atención, a lo que se puede llamar "la conciencia de un mundo súprasensible". No prestan ninguna atención al hecho de que hay un mundo espiritual, y por lo tanto alejan sus pensamientos de él. En tal época, o en todas las épocas, siempre hay una contrapartida en ciertos aspectos. Me gustaría mostrarles esto de una manera muy simple.
Cuando hay personas en el plano físico que están tan absortos en lo físico que olvidan completamente lo espiritual, entonces aparece una tendencia contraria entre las almas que viven en el mundo espiritual entre la muerte y un nuevo nacimiento - una tendencia que trabaja desde el plano físico al espiritual - impulsándolas a ocuparse de las influencias que actúan desde el mundo espiritual al físico. Esto es lo que provoca en el mundo físico la intervención de las almas que aún están en ese estado antes del nacimiento. Estas almas trabajan en el mundo físico según los medios que se les ofrecen y pueden trabajar indirectamente a través de personas que son más sensibles a tal influencia del mundo espiritual. Para que esto sea más claro, no hay que aceptar todo lo que pretende ser una revelación del mundo espiritual. Hay que distinguir los casos característicos reales en los que los muertos están ansiosos y muestran de manera palpable que existe efectivamente un mundo espiritual. Debido a que hay tantas personas completamente en la oscuridad, que han tejido tanta oscuridad en sí mismos que no desean saber nada sobre el mundo espiritual, hay, por otra parte, entre los muertos muchos que tienen el impulso de trabajar en el mundo físico. Tales cosas generalmente ocurren cuando no se hace nada deliberadamente para llevarlas a cabo en el plano físico y se producen sin una preparación especial.
Encontrará muchas pruebas de estas cosas recogidas en el libro de nuestro amigo, Ludwig Deinhard, Das Mysterium des Menschen (El Misterio del Hombre). Aquí se ha recogido y sistematizado mucho que es justo lo que se necesita, y que en la literatura científica de hoy está tan disperso que es imposible que todos lo recojan juntos. Por lo tanto, es bueno tener en este libro una colección de estos hechos espirituales, que, como ven, son eminentemente característicos de un aspecto de nuestra época. Encontrarán muy bien descrito en este libro el hecho característico de un investigador, que por métodos materialistas se había esforzado en su vida terrenal por dar todas las pruebas posibles del mundo espiritual - me refiero al difunto Federico Myers - y que después de su muerte se vio fuertemente impulsado a mostrar a la humanidad por medio de las radiaciones del mundo espiritual y con la ayuda del mundo espiritual, lo que se había esforzado por hacer cuando estaba aquí.
Esto pretende ilustrar cómo en el mundo y en los asuntos mundiales vemos continuas perturbaciones del equilibrio, y luego otra vez los esfuerzos para el restablecimiento del equilibrio.
Esta continua perturbación y restauración del equilibrio entre los dos elementos de la luz y el amor es fundamental para nosotros; y en el karma humano, de encarnación en encarnación, ambos trabajan para restaurar la condición perturbada. El karma, trabajando su camino tortuoso a través de las encarnaciones es precisamente un equilibrio tan perturbado, hasta que el hombre, después de todas sus encarnaciones, creará por fin el equilibrio final que puede ser alcanzado en la tierra. Habiendo cumplido su misión en la tierra, evoluciona entonces a una nueva forma planetaria.
Me he esforzado en exponer algunos hechos, sin los cuales un establecimiento más profundo de las conexiones y leyes kármicas sería imposible. No he dejado de tocar hoy esos misterios para los cuales nuestra ciencia moderna no estará madura por mucho tiempo: la materia es en realidad luz tejida, y lo que pertenece al alma es de alguna u otra manera amor refinado. Estos son antiguos proverbios ocultos, pero son proverbios que seguirán siendo verdaderos para siempre y que resultarán fructíferos para la evolución humana, no sólo para el conocimiento, sino también para el trabajo y la acción humana.
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