EL KARMA INDIVIDUAL Y DE LA HUMANIDAD.
RUDOLF STEINER
CONFERENCIA 11
Hamburgo 28 de mayo de 1910
Todavía hay mucho que decir sobre las diversas manifestaciones del karma; pero como esta es nuestra última conferencia, y el tiempo es necesariamente corto para un tema tan amplio, fácilmente se entiende que mucho de lo que se podría decir, tal vez mucho de lo que está en sus mentes en forma de preguntas, no puede ser tratado en este momento. Pero nuestro movimiento antroposófico continuará, y lo que en un curso de conferencias debe necesariamente quedar sin respuesta, puede en otra ocasión ser continuado y explicado más adelante.
Repetidamente se habrá presentado ante sus mentes que en la ley del karma, el hombre experimenta algo que está organizado de tal manera que en cada momento de nuestra vida podemos mirar lo que hemos pasado, lo que hemos hecho, pensado y sentido en las encarnaciones anteriores a la nuestra, y siempre encontraremos que nuestro destino humano interior y exterior momentáneo puede ser comprendido a la luz de un "Relato de vida", en el que por un lado ponemos todas las experiencias inteligentes, razonables y sabias, y por el otro todo lo que es irracional, malvado o feo. En un lado o en el otro habrá un exceso que significa en cualquier momento de la vida el destino de ese momento.
Ahora pueden surgir varias preguntas a este respecto, y la primera sería: ¿Cómo se conecta lo que los seres humanos hacen como sociedad con lo que llamamos "karma individual"? Ya hemos tocado estas preguntas desde otros aspectos. Si miramos hacia atrás a cualquier acontecimiento de la historia, hacia atrás, por ejemplo, a las guerras persas, nos será imposible creer que estos acontecimientos - mirados en primer lugar desde el punto de vista griego - representan algo que sólo se puede escribir en el libro del destino de los hombres individuales, que en el plano físico pueden parecer las personas más directamente interesadas. Piensen en todos los líderes de las guerras persas, en todos los hombres que se sacrificaron en aquella época, en todo lo que hicieron los individuos - desde los líderes hasta los individuos separados - en las legiones griegas de aquella época. Si realmente consideramos tal evento de manera razonable, ¿podríamos atribuir lo que cada persona por separado hizo en aquel tiempo únicamente a la cuenta kármica de ese individuo? Nos resultaría imposible hacerlo. ¿Podríamos imaginar que en los eventos que le suceden a toda una nación o a una gran parte de la humanidad civilizada, no ocurre nada más allá de que cada individuo humano por separado simplemente vive su propio karma? Esto no es posible. En el curso de la evolución histórica debemos proceder siempre de un acontecimiento a otro, y veremos que en la evolución de la propia humanidad se encuentran tanto el significado como la significación, pero que tales acontecimientos no pueden ser idénticos al karma particular de los individuos separados.
Podemos reflexionar sobre un acontecimiento como el de las guerras persas, y preguntarnos qué significado tuvieron en el curso de la evolución humana. En el Este se había desarrollado una cierta civilización brillante. Pero como toda luz tiene su sombra, debemos ver claramente que esta civilización oriental sólo iba a ser alcanzada por la humanidad a costa de ciertos elementos oscuros y sombríos que no deberían haber tenido lugar en la evolución humana. Esta civilización tenía un lado oscuro pronunciado - el impulso de extender sus fronteras por medio de la fuerza física. Si este deseo de engrandecimiento no hubiera existido, es evidente que toda esa civilización oriental no habría nacido. No se puede pensar en lo uno sin lo otro. Para que el hombre pudiera evolucionar más, la civilización griega, por ejemplo, tuvo que desarrollarse a partir de principios muy diferentes. Pero la civilización griega no pudo tener un comienzo directo. Tuvo que obtener ciertos elementos de fuera y los tomó prestados de la civilización oriental. Varias leyendas sobre héroes que desde Grecia pasaron a Oriente, representan de hecho cómo los alumnos de ciertas escuelas griegas fueron a Oriente y trajeron a los griegos los tesoros de la cultura oriental que podían ser transformados por medio del talento nacional griego. Pero para ello era necesario erradicar la cara oculta de esta cultura - el impulso de avanzar hacia el Oeste por medio de una fuerza puramente externa. La civilización romana que sucedió a la griega, y todo lo que contribuyó a la evolución de la humanidad europea no habría sido posible si los griegos no hubieran preparado el terreno con un mayor desarrollo de la civilización oriental - si no hubieran derrotado a los persas y lo que les pertenecía. Así, lo que había sido creado en Asia fue purificado por la expulsión de los asiáticos.
Muchos eventos en la evolución del mundo pueden ser considerados de esta manera, y uno obtiene entonces una imagen sorprendente. Si diéramos un curso de conferencias que se extendiera a lo largo de tres o cuatro años y durante ese tiempo sólo pensáramos en los documentos tradicionales e históricos de la humanidad, veríamos entonces el desarrollo de algo que podríamos llamar realmente un plan en la evolución de la humanidad. Podríamos entonces estudiar dicho plan y decirnos a nosotros mismos, "esto tenía que ser alcanzado; tenía esta cara oculta que más tarde tenía que ser desechada; los tesoros que habían sido adquiridos tenían que pasar a otro, y allí se perfeccionarían más".
Después de que los griegos se hubieran llevado los tesoros adquiridos por un tiempo, se produjo la caída de Grecia, y Roma ocupó su lugar. De esta manera deberíamos llegar a un plan de evolución humana, para que al hablar de este plan nunca pudiéramos caer en el error de decir: "¿Cómo es que, por ejemplo, sólo Jerjes o Milciades o Leónidas tuvieron tal o cual karma individual? Debemos considerar este karma individual como algo que debe ser determinado y entrelazado con el plan de la evolución de la humanidad. Esto no puede ser entendido de ninguna otra manera; y este es también el punto de vista de la Ciencia Espiritual. Pero si este es el caso, debemos decir: En este avance bien planeado de la evolución humana debemos ver algo que es una cosa por sí misma, que es continua en sí misma, de una manera similar a la que los eventos kármicos en las vidas humanas individuales están conectados entre sí, y debemos investigar más: "¿Qué relación tiene tal plan de toda la evolución de la humanidad con el karma individual del hombre? Consideremos primero lo que podríamos llamar el "destino" de la evolución humana en sí misma.
Cuando miramos atrás vemos cómo surge una civilización tras otra, y cómo la evolución de un pueblo sigue a la de otro. Vemos además cómo una nación tras otra adquiere esto o aquello que es nuevo, cómo algo permanece de las distintas civilizaciones nacionales que es permanente, pero cómo justamente por eso las naciones deben morir, de modo que los tesoros que cada nación separada ha adquirido puedan ser guardados para las correspondientes épocas posteriores de la evolución humana. Debemos, por lo tanto, encontrar muy comprensible lo que la Ciencia Espiritual tiene que decir, que en el continuo avance de la evolución humana se puede en primer lugar distinguir claramente dos corrientes. Consideremos cómo en todo el curso de la evolución de la humanidad existe lo que podemos considerar como una "corriente continua", dentro de la cual se desarrolla oleada tras oleada, y lo que la anterior ha adquirido es arrastrado a la siguiente. Podemos hacernos una idea de esto si miramos hacia atrás a la primera civilización de la era Post-Atlante, y observamos los grandes logros de la antigua India. Pero si comparamos esto con el débil eco de ello que se contiene en los antiguos Vedas, que aunque son, sin duda, bastante maravillosos, no son sino un tenue reflejo de lo que los Rishis alcanzaron y de lo que la Ciencia Espiritual nos relaciona de la gran cultura de los indios, nos vemos obligados a admitir que la grandeza original de lo que este pueblo logró para la humanidad ya se había desvanecido cuando se comenzó a preservar este tesoro de la cultura humana en esas hermosas producciones poéticas. Pero lo que la cultura india ganó inicialmente fluyó en el curso general de la evolución humana y esto por sí solo hizo posible que se desarrollara más tarde, lo cual fue requerido nuevamente por un pueblo joven, no por un pueblo ya envejecido. Los indios tuvieron primero que ser conducidos de vuelta al sur de la Península, y luego evolucionó en Persia la visión zaratustrista del mundo. ¡Qué sublime era esta visión del mundo cuando surgió, y como se deterioró en un tiempo comparativamente corto en los pueblos que la habían recibido! En Egipto y Caldea vemos que ocurre lo mismo. Luego vemos el paso de la sabiduría oriental a Grecia, y vemos a los griegos derrotar lo que es oriental en el plano físico externo. Luego vemos todo lo que todo el Oriente había adquirido tomado en el regazo de Grecia y entretejido con mucho que había sido adquirido en varios ámbitos de Europa. A partir de esto se creó una nueva cultura, que luego de varias maneras indirectas se volvió capaz de recibir el impulso de Cristo y de transplantarlo a Occidente.
Encontramos esta corriente constante de civilización en la que vemos oleada tras oleada, y cada oleada sucesiva es a la vez una continuación de la anterior y una nueva contribución a la humanidad. ¿Pero cuál fue el origen de todo esto? Recuerden todo lo que cada nación experimenta en su propia cultura. Piense en la acumulación de emociones y percepciones en innumerables individuos, de deseos y entusiasmos que fomentan el impulso de esta cultura. Piense en cómo los individuos se unieron en un único impulso cultural, de modo que a través de incontables siglos de desarrollo humano, una nación tras otra, desarrollando los sucesivos impulsos culturales, cada uno vivió sus entusiasmos; pero también vivió en una especie de ilusión. Cada uno de ellos creía que el logro particular de esa cultura no era transitorio sino eterno. Por eso sólo se hizo posible gracias al trabajo abnegado de los distintos pueblos, porque la ilusión siempre sobrevivió. Incluso hoy en día la ilusión existe; aunque no estamos tan absolutamente obligados a ella y no hablamos de nuestra cultura como necesariamente eterna.
He ahí dos cosas necesarias para las civilizaciones nacionales, y que sólo empiezan a cambiar en nuestros días. El primer ámbito de la vida espiritual humana en el que tales ilusiones no pueden persistir, es el de la Antroposofía. Sería un grave error para un antropósofo creer que las formas en las que nuestro conocimiento se viste ahora y la línea de pensamiento que somos capaces de dar hoy a partir de nuestro pensamiento, sentimiento y voluntad antroposófica, son eternas. Sería muy miope suponer que dentro de tres mil años todavía habría personas que hablarían de las verdades antroposóficas como nosotros mismos lo hacemos hoy. Sabemos que estamos obligados, debido a las condiciones de nuestro tiempo, a imprimir algo de la continua corriente de evolución en las formas actuales de pensamiento y que nuestros sucesores expresarán sus experiencias de estas cosas en formas completamente diferentes. ¿Por qué es así? A lo largo de muchos siglos y miles de años de cultura humana, la civilización impuso a cada individuo experiencias a través de las cuales se contribuyó a la evolución colectiva de las naciones. Piense en las innumerables experiencias que se vivieron en la antigua Grecia, y piense en lo que surgió de eso más tarde como un extracto para toda la humanidad! Entonces dirás: En esto hay algo más que las simples corrientes individuales. Muchas cosas ocurren por el bien de esta corriente primordial.
Así que debemos observar dos cosas: primero, algo que debe surgir y morir, para que de su totalidad una segunda cosa, que en proporción es la parte más pequeña, pueda sobrevivir como algo duradero. Cuando nos demos cuenta de que en la evolución de la humanidad, desde que existe el karma individual humano, actúan dos poderes o seres que siempre hemos encontrado activos -Lucifer y Ahriman-, sólo entonces comprenderemos el progreso de la evolución humana. Porque el objetivo de esta evolución es que, finalmente, cuando la Tierra haya alcanzado su meta, esas experiencias que se fueron encarnando gradualmente en toda la evolución humana a partir de las diferentes civilizaciones, darán fruto para cada individuo por separado, independientemente del destino particular que pueda haber tenido cada uno. Pero sólo podemos ver esta meta si miramos la evolución del mundo a la luz de la Antroposofía. Para que nadie se engañe a sí mismo. Pensar en tal meta de manera correcta, con toda la fuerza de la individualidad humana, sin la fusión de la individualidad en alguna nebulosa unidad panteísta, sino de tal manera que la individualidad se mantenga plenamente, de modo que en ella fluya lo que la humanidad en su conjunto ha adquirido - esta meta sólo puede verse clara y definitivamente cuando el alma se desarrolla por medio de la Antroposofía.
Si miramos hacia atrás a las civilizaciones anteriores, vemos que desde que las individualidades humanas se han encarnado, Lucifer y Ahriman han tenido una participación en la evolución de la humanidad. Lucifer, por su parte, siempre busca participar en la corriente progresiva de la civilización estableciéndose en los cuerpos astrales humanos, e impregnándolos con el impulso de Lucifer. Lucifer continúa su existencia durante el curso de la evolución de la humanidad trabajando en los cuerpos astrales humanos. El hombre nunca podría adquirir lo que Lucifer le da, únicamente a partir de los poderes que propician el flujo continuo de la civilización que acabamos de describir. Si se separa esta corriente de civilización de todo el curso progresivo de la humanidad, entonces se tiene una riqueza cada vez mayor que los Seres Espirituales normalmente progresivos de las Jerarquías hacen que se vierta en la humanidad. Debemos mirar a las Jerarquías y decir: Aquellos que pasan por su evolución normal proporcionan a la civilización terrestre lo que es la posesión duradera de la humanidad, que fue, ciertamente, transformada más tarde, pero que sin embargo se ha convertido en una posesión duradera. Es como un árbol y su savia. Y así obtenemos una corriente constante de vida en las civilizaciones en progreso.
A través de los seres de las jerarquías que están atravesando por una evolución normal por su propia cuenta, el hombre habría guiado su Ego cada vez más con este enriquecimiento progresivo de la evolución humana. De vez en cuando habría fluido en lo que lleva al hombre más lejos. El hombre se habría llenado cada vez más de los dones del mundo espiritual, y por fin, cuando la tierra hubiera alcanzado su meta, es lógico que el hombre poseería dentro de sí todo lo que se le haya concedido desde los mundos espirituales. Pero entonces una cosa no habría sido posible. El hombre no habría sido capaz de desarrollar el original y sagrado ardor, la devoción y el entusiasmo que surgen de una civilización tras otra. Del mismo suelo del que brotan todos los deseos y todos los anhelos, brota también el deseo de grandes ideales, el deseo de la felicidad de la humanidad, de las realizaciones del Arte en los sucesivos períodos de la civilización humana. De la misma tierra de la que brotan los deseos perjudiciales que conducen al mal, brota también la lucha por lo más alto que se puede lograr en la tierra. Y lo que enciende el alma humana para el bien más elevado, no existiría si, por otra parte, el mismo deseo no se hundiera en la maldad y el vicio. La posibilidad de esto en la evolución humana es obra de los espíritus luciféricos. No debemos dejar de reconocer que los espíritus luciféricos han traído la libertad a la humanidad al mismo tiempo que la posibilidad del mal, la receptividad libre para lo que de otro modo sólo fluiría en el alma humana.
Pero hemos visto en otras ocasiones, que todo lo provocado por Lucifer encuentra su contrapartida en Ahriman. Vemos a Lucifer y a todas sus huestes trabajar en lo que proporcionó a la evolución humana el impulso de la civilización griega, en los héroes griegos, en los grandes hombres y artistas de Grecia. Penetra en los cuerpos astrales y enciende en ellos el entusiasmo por lo que honran como lo más alto. Así que lo que iba a fluir en la evolución a través de Grecia se convirtió al mismo tiempo en un entusiasmo en el alma del pueblo. Este es precisamente el reino de Lucifer, porque Lucifer debe su poder a la evolución de la Luna y no a la de la Tierra. Él es un desafío para Ahriman, y a medida que Lucifer desarrolla su actividad de una época a otra, Ahriman se une y, poco a poco, echa a perder lo que Lucifer ha traído a la Tierra. La evolución del hombre es una acción y reacción continua entre Ahriman y Lucifer. Si Lucifer no estuviera en la humanidad, faltarían el celo y el fuego por el progreso continuo del desarrollo humano; si Ahriman no estuviera allí, destruyendo de nuevo, nación tras nación, lo que viene, -no por la corriente constante, sino por el impulso luciférico-, entonces Lucifer querría perpetuar cada civilización. Aquí se ve a Lucifer descargando su propio karma sobre sí mismo. Esta es una consecuencia necesaria de su evolución en la antigua Luna. Y la consecuencia ahora es que siempre debe encadenar a Ahriman a sus talones: Ahriman es la realización kármica de Lucifer.
Así, con el ejemplo de los seres ahrimánicos y luciféricos, obtenemos una visión del karma de los seres superiores. Allí también reina el karma. El karma está en todas partes donde hay egos. Lucifer y Ahriman naturalmente tienen egos y por lo tanto los efectos de sus actos pueden reaccionar sobre sí mismos. Muchos de esos secretos se tocarán en el verano, en la serie de conferencias sobre "Secretos de la Historia Bíblica de la Creación", pero hay una sola cosa sobre la que me gustaría llamar su atención, mostrándoles la profunda importancia de cada palabra en los verdaderos registros ocultos.
¿Nunca has pensado cómo es que en la Historia de la Creación de la Biblia, al final de cada día de la creación aparece la frase: "Y los Elohim vieron la obra, y vieron que era muy buena"? Esa es una frase significativa. ¿Por qué está ahí? La frase en sí misma muestra que se refiere a una característica de los Elohim cuya evolución es normal en la antigua Luna y cuyo oponente es Lucifer. Se da como una especie de característica perteneciente a los Elohim que después de cada día de la creación viesen que "era muy bueno". Se da por la razón de que este era el grado de progreso alcanzado por los Elohim. En la Luna sólo podían ver su trabajo mientras lo realizaban, no podían tener una conciencia posterior de ello. El hecho de que posteriormente pudieran mirar hacia atrás reflexivamente a su trabajo, marca una etapa particular en la conciencia de los Elohim. Esto sólo se hizo posible en la tierra, y su carácter interno se muestra por el hecho de que el elemento de la voluntad fluye desde el ser de los Elohim, de modo que cuando lo vieron vieron que era muy bueno. Esos eran los Elohim que habían completado su tarea en la Luna y que, cuando la miraron después en la tierra, pudieron decir: "Puede permanecer, es muy bueno". Pero para eso era necesario que la evolución de la Luna se completara.
¿Y qué hay de los seres luciféricos, que no habían completado su desarrollo lunar? También deben tratar de mirar hacia atrás en su trabajo cuando están en la tierra, por ejemplo, a su participación en el ardor y el entusiasmo de la civilización griega. Viendo luego cómo, poco a poco, Ahriman lo desmenuzaba, tendrían que decir, puesto que no lo habían completado: "Al ver el trabajo del día, he aquí que no era de lo mejor; había que borrarlo".
Esta es la gran desilusión de los espíritus luciféricos; siempre tratan de hacer su trabajo de nuevo, siempre tratan de hacer oscilar el péndulo de nuevo al otro lado, y siempre encuentran su trabajo de nuevo destruido por Ahriman. Hay que pensar en ello como un flujo y reflujo en la marea de la evolución humana, un continuo despertar de nuevas fuerzas por parte de seres más elevados que nosotros mismos, y la experiencia por parte de ellos de continuas decepciones. Eso entra en la experiencia de los espíritus luciféricos en la evolución de la Tierra. El hombre tuvo que asumir este karma en sí mismo, porque sólo así pudo alcanzar la verdadera libertad que sólo puede desarrollarse cuando el hombre mismo da el propósito más elevado a su Ego terrestre. Ese Ego que el hombre habría tenido, si al final de la evolución terrestre se le dieran todas las metas, no podría ser libre en un sentido verdadero; porque desde el principio estaba predestinado a que todo el bien de la evolución terrestre fluyera en él. El hombre sólo podía liberarse añadiendo al Ego otro Ego capaz de equivocarse, que se balancea siempre de un lado a otro entre el bien y el mal, y que todavía es capaz de luchar una y otra vez por lo que es la finalidad de la evolución terrestre. El Ego inferior tenía que unirse al hombre a través de Lucifer, de modo que la lucha ascendente del hombre hacia el Ego superior debía ser obra suya. Sólo así es posible el "libre albedrío" para la humanidad. El libre albedrío es algo que el hombre puede adquirir gradualmente, ya que está situado de tal manera en su vida que el libre albedrío flota ante él como un ideal. ¿Existe un movimiento en la evolución humana cuando el libre albedrío es libre? Nunca es libre, porque en cualquier momento puede sucumbir al elemento luciférico y arimánico; no es libre porque cada hombre, cuando ha pasado por las puertas de la muerte, en el tiempo ascendente de la purificación - tal vez durante varios decenios - tiene impresiones que son definitivas y determinadas. La parte esencial de kamaloca es que debemos ver hasta qué punto somos todavía imperfectos a causa de nuestros fallos en el mundo, que debemos ver en detalle de qué manera nos hemos vuelto imperfectos. De ahí la decisión de rechazar todo lo que nos ha hecho imperfectos. De este modo, la vida en kamaloca añade una intención a otra, y la conclusión de que volvemos a hacer bien todo aquello que hicimos y pensamos que nos rebajó. Eso que sentimos entonces se imprime en nuestra vida posterior y entramos en la existencia a través del nacimiento con esa decisión e intención así cargada con nuestro propio karma. Por lo tanto, no podemos hablar de libre albedrío cuando hemos entrado en la existencia a través del nacimiento. Podemos decir que nos acercamos más al "libre albedrío", sólo cuando hemos logrado dominar las influencias de Lucifer y Ahriman, y podemos obtener el dominio sobre las influencias luciféricas y ahrimánicas, sólo por medio del conocimiento. En primer lugar, a través del autoconocimiento, nos hacemos cada vez más capaces - incluso en la vida entre el nacimiento y la muerte - de aprender a conocer nuestras debilidades en los tres aspectos del alma, en el pensar, sentir y querer. Si nos esforzamos constantemente por no ceder a ninguna ilusión, entonces crece en nuestro Ego esa fuerza por medio de la cual somos capaces de resistir la influencia luciférica; porque entonces nos daremos cuenta cada vez más del verdadero valor de esos tesoros de la humanidad. En segundo lugar, podemos obtener esta capacidad por medio del conocimiento del mundo exterior, que debe ser complementado por el conocimiento de sí mismo - ambos deben trabajar juntos. Debemos unir el auto conocimiento y el conocimiento del mundo exterior con nuestro propio ser y entonces seremos muy claros en cuanto a nuestra posición con respecto a Lucifer.
Es característico de la Antroposofía que a través de ella podamos arrojar luz sobre estas cuestiones hasta qué punto las inclinaciones y las emociones, y hasta qué punto Lucifer y Ahriman juegan en cada acción humana. ¿Qué hemos hecho en este curso de conferencias, aparte de explicar de cuántas maneras diferentes trabajan las fuerzas luciféricas y ahrimánicas en nuestras vidas? En nuestra era actual, la iluminación de las fuerzas luciféricas y ahrimánicas puede comenzar, y el hombre debe ser iluminado con respecto a ellas si realmente desea contribuir algo para el logro del objetivo de la humanidad terrenal. Si miras a tu alrededor, en todos los lugares donde existe el sentir y el pensar humanos, puedes ver lo lejos que están los hombres de una verdadera iluminación de las influencias de Lucifer y Ahriman, y encontrarás que un gran número de personas no desean tal iluminación. Verás que una gran parte de la humanidad sucumbe a un cierto egoísmo religioso, y es vencida por el sentimiento de que sobre todo deben alcanzar en sus propias almas el mayor grado de bienestar. Este egoísmo es tal que la gente no es en absoluto consciente de que las pasiones más fuertes pueden jugar un papel en él. En ningún otro lugar Lucifer desempeña un papel más importante que cuando las personas, impulsadas por sus emociones y deseos, se esfuerzan por ascender a la Divinidad sin que ésta haya sido iluminada por la luz del conocimiento. ¿No crees que Lucifer está frecuentemente presente allí donde la gente cree que se esfuerza por lo más alto? Pero las formas por las que se esfuerzan de esta manera también pertenecerán a los desencantos de Lucifer, y aquellas personas cuyos deseos erróneos les hacen creer que son capaces de recibir tal o cual forma de cultura espiritual, que predican una y otra vez que esta Antroposofía es tan mala porque cree en algo nuevo, deberían reflexionar que no depende de la voluntad humana que Ahriman se aferre a los talones de Lucifer. Y las formas que han surgido en el curso del desarrollo, debido a que Ahriman se entremezcla, también perecerán nuevamente a través de Lucifer. Solo la corriente constante de la evolución humana se salvará.
En una evolución anterior, como sabemos, ciertos seres se sacrificaron retrasando su desarrollo. Estos seres viven su karma por nuestro bien, para que podamos expresar de manera normal lo que estos seres pueden otorgarnos. De hecho, Jehová originalmente vertió en la humanidad por medio del Aliento Divino, la capacidad de absorber el Ego. Si únicamente hubiera entrado ese Aliento Divino que late en la sangre humana, sin aquello que nos aleja de ella; de hecho, si el impulso luciférico así como el ahrimánico no estuvieran actuando, ciertamente el hombre habría sido capaz de alcanzar el don real de Jehová, pero no lo habría percibido con una libertad autoconsciente.
Hoy en día podemos mirar hacia atrás a muchas decepciones de Lucifer, pero también podemos mirar hacia un futuro en el que podemos aprender más y más para entender cuál es la verdadera corriente de la evolución. La antroposofía será el instrumento para la comprensión de esto y nos ayudará a ser más conscientes de las influencias de Lucifer, más capaces de reconocerlo dentro de nosotros mismos, y por lo tanto más capaces de hacer buen uso de él conscientemente; porque antes funcionaba pero como un impulso débil. Lo mismo se aplica, por supuesto, a las influencias ahrimánicas.
A este respecto, quizás pueda llamar la atención sobre el hecho de que tenemos ante nosotros un importante período de la evolución humana, una época en la que las fuerzas del alma se invierten. Es una época en la que ciertas personas -muy pocas- desarrollarán capacidades diferentes a las reconocidas hoy en día. Por ejemplo, el cuerpo etérico del hombre, además del cuerpo físico, sólo puede ser visto por aquellos que han sido sometidos a un entrenamiento metódico. Pero incluso antes de la mitad del siglo XX habrá personas que posean una clarividencia etérica natural, que, puesto que la humanidad ha llegado a la época en que ésta se desarrollará como un don natural, percibirán el cuerpo etérico como algo que impregna el cuerpo físico y se extiende más allá de él. De la misma manera que el hombre, una vez que ha sido capaz de ver en el mundo espiritual, ha descendido a la percepción meramente física y a la comprensión intelectual del mundo exterior, así comienza a desarrollar gradualmente nuevas y conscientes capacidades que se añadirán a las antiguas. Una de estas nuevas capacidades que me gustaría caracterizar.
Habrá personas -al principio sólo unas pocas, ya que sólo en el transcurso de los próximos dos o tres mil años estas capacidades evolucionarán en mayor número, y estos primeros precursores nacerán antes de que termine la primera mitad del siglo XX- que tendrán una experiencia algo así como la siguiente. Después de participar en alguna acción se retirarán de ella, y tendrán ante ellos una imagen que surge del acto en cuestión. Al principio, no lo reconocerán; no encontrarán en él ninguna relación con lo que han hecho. Al final verán que este cuadro, que les aparece como una especie de imagen onírica consciente, es la contrapartida de su propia acción; es el cuadro de la acción que debe tener lugar, para que se produzca la compensación kármica de la acción anterior.
Por lo tanto, nos estamos acercando a una época en la que los hombres comenzarán a entender el karma no sólo a partir de las enseñanzas y presentaciones de la Ciencia Espiritual, sino en la que comenzarán a ver realmente el karma. Mientras que hasta ahora el karma era para el hombre un oscuro impulso, un oscuro deseo, que sólo podía cumplirse en la vida siguiente, que sólo podía transformarse en una intención entre la muerte y un nuevo nacimiento, el hombre evolucionará gradualmente hacia una percepción consciente del trabajo de Lucifer y su efecto. Ciertamente, sólo tendrán este poder de clarividencia etérica aquellos que se hayan esforzado por el conocimiento y el autoconocimiento. Pero incluso en circunstancias normales los hombres tendrán cada vez más ante sí las imágenes kármicas de sus acciones. Eso los llevará más y más lejos, porque verán lo que aún deben al mundo - lo que está en el lado deudor de su karma. Lo que nos impide ser libres es que no sabemos lo que todavía debemos y por lo tanto no podemos hablar realmente de libre albedrío en relación con el karma. La expresión "libre albedrío" en sí misma es incorrecta, ya que el hombre sólo se hace libre a través de un conocimiento cada vez mayor, a través de elevarse cada vez más y crecer cada vez más en el mundo espiritual. Al hacerlo, se llena de los contenidos del mundo espiritual, y se convierte en mayor grado en el director de su propia voluntad. No es la voluntad la que se hace libre, sino el hombre que se impregna de lo que puede conocer y ver en el ámbito espiritualizado del mundo.
Así pues, miramos los hechos y las decepciones de Lucifer y decimos: De esta manera, hace miles de años, se sentaron los cimientos de lo que defendemos; porque si no nos apoyamos en esos cimientos, no podremos evolucionar hacia la libertad. Pero después de que nos hayamos iluminado sobre Lucifer y Ahriman, podemos obtener una relación diferente con estos poderes; podemos recoger los frutos de lo que han hecho; podemos, por así decirlo, hacernos cargo de la obra de Lucifer y Ahriman. Sin embargo, los actos de los que Lucifer es autor y que siempre han provocado desilusiones deben transformarse en su contrario cuando los realizamos nosotros. Los actos de Lucifer necesariamente despertaron deseos, y condujeron al hombre a dar como resultado el mal. Si nosotros mismos contrarrestaremos a Lucifer, si regularemos sus asuntos en el futuro, sólo el amor que hay en nosotros podrá sustituir los actos de Lucifer: pero el amor podrá hacerlo.
De la misma manera, cuando eliminemos gradualmente la oscuridad que entretejemos en la sustancia externa, de modo que superemos completamente la influencia ahrimánica, reconoceremos el mundo como realmente es. Penetraremos en aquello en lo que realmente consiste la materia, en la naturaleza de la Luz. En la actualidad la ciencia misma está sujeta a múltiples engaños en cuanto a la naturaleza de la luz. Muchos de nosotros creemos que vemos la luz con nuestros ojos físicos. Eso no es correcto. No vemos la luz, sino sólo cuerpos iluminados. No vemos la luz, sino que vemos a través de la luz. Todos estos engaños serán eliminados para que la imagen del mundo se transforme, porque necesariamente bajo la influencia de Ahriman se entretejió con el error, pero de ahí en adelante estará impregnada de sabiduría. El hombre, al avanzar hacia la luz, desarrollará la contraparte psíquica de la luz, que es la sabiduría.
Por este medio el Amor y la Sabiduría entrarán en el alma humana. El Amor y la Sabiduría se convertirán en la fuerza práctica, el impulso vital que resulta de la Antroposofía. La Sabiduría que es la contraparte interior de la Luz, la Sabiduría que puede unirse al Amor, y el Amor cuando está impregnado de Sabiduría; estos dos nos llevarán a la comprensión de lo que actualmente está inmerso en la sabiduría externa. Si vamos a participar en el otro lado de la evolución, y a superar a Lucifer y a Ahriman, debemos impregnarnos de Sabiduría y Amor, porque estos elementos fluirán de nuestras propias almas como nuestra ofrenda a aquellos que como los poderes luciférico y ahrimánico en la primera mitad de la evolución se sacrificaron para darnos lo que necesitábamos para el logro de nuestra libertad. Pero es indispensable que seamos conscientes de lo siguiente: Porque la evolución debe ser, debemos aceptar las civilizaciones que son la expresión de ella. Nos dedicaremos con gusto y amor a una cultura antroposófica que no será eterna - sin embargo la aceptaremos con entusiasmo, y crearemos con amor lo que antes se creaba bajo la influencia de Lucifer; también desarrollaremos dentro de nosotros una superabundancia de amor, sin la cual no podría desarrollarse una cultura tras otra. No nos haremos ilusiones de que todo durará para siempre, porque con nuestra actitud contrarrestaremos las decepciones de Lucifer; le devolveremos a Lucifer conscientemente los servicios que nos ha prestado y con esta devolución lo redimiremos.
Esa es la otra cara del karma de los seres superiores, que desarrollamos un amor que no se queda sólo en la humanidad, sino que penetra directamente en el cosmos. El amor fluirá en los seres que son más elevados que nosotros y lo sentirán como un sacrificio. Este sacrificio se elevará hacia aquellos que una vez derramaron sus dones sobre nosotros; así como en los primeros tiempos el humo del sacrificio ascendía hacia los Espíritus, cuando los hombres todavía tenían posesiones espirituales. En aquel tiempo los hombres sólo podían enviar el humo simbólico del sacrificio, pero en el futuro enviarán corrientes de amor, y a partir del sacrificio se derramarán fuerzas superiores a los hombres que actuarán, con un poder cada vez mayor, en nuestro mundo físico como fuerzas guiadas desde el mundo espiritual. Esas serán fuerzas mágicas en el verdadero sentido.
Así pues, la evolución humana es la elaboración del karma humano y el karma de los seres superiores. Todo el plan evolutivo está conectado con el karma individual. Si un ser superior o una individualidad sobrehumana en el año 1910 hizo esto o aquello que fue llevado a cabo en el plano físico por un ser humano, se establece un contacto entre ellos. La persona se entrelaza entonces con el karma de los seres superiores y el karma humano es fecundado por el karma universal del mundo.
Considere a Milciades, o alguna personalidad importante, que haya jugado un papel en la historia de su nación. Esta parte fue necesaria para el karma de los poderes superiores y por eso cada hombre se coloca en su puesto. En el karma individual se vierte parte del karma de la humanidad que luego se convierte en su propio karma tan pronto como realiza alguna acción relacionada con él. De esa manera vivimos y tejemos también en el macrocosmos el karma individual de un microcosmos.
Hemos llegado al final de este curso de conferencias, aunque no al final del tema. Pero eso no se puede evitar. Sólo puedo añadir algunas palabras más, a saber, que he dado este curso de conferencias sobre aquellas cuestiones muy humanas que son capaces de conmover el corazón humano tan profundamente, y que a su vez están conectadas con el mayor destino, incluso de los seres superiores. Cuando digo que he dado este curso realmente desde lo más profundo de mi alma y me alegro de que por una vez haya sido posible hablar de estas cosas en un círculo antroposófico, entre amigos antropósofos, que han venido aquí desde todas las direcciones para dedicarse a estas consideraciones, estas palabras vienen del fondo de mi corazón. Aquellos que tengan la oportunidad de escuchar más cursos, verán que mucho se responderá de lo que alguien pueda tener en su alma en relación con este curso. Pero aquellos que no puedan escuchar los cursos de verano, tendrán la oportunidad de discutir algo así conmigo. Por eso puedo decir en esta ocasión que me he esforzado por hablar de las cosas que se han discutido de tal manera que no sean meros conocimientos abstractos, sino que pasen a nuestro pensamiento, sentimiento y voluntad, a nuestra vida entera, de manera que uno pueda ver en los antropósofos que están en el mundo una semejanza y una imagen de lo que podemos llamar las verdades antroposóficas más profundas. Esforcémonos por llegar a esto completamente, pues sólo así tendremos un movimiento antroposófico que en nuestro pequeño círculo existe para el estudio del conocimiento espiritual. Sin embargo, este conocimiento debe - en primer lugar en el círculo de nuestros miembros - convertirse en vida y alma para nosotros, y como tal pasar al mundo. Y el mundo verá gradualmente que no fue en vano que en el punto de inflexión del siglo XX había antropósofos honestos y rectos - personas que honesta y directamente creían en el poder de los poderes espirituales. Y cuando ellos mismos creyeron en ello, se llenaron de la fuerza con la que trabajar para ello. La civilización avanzará cada vez más rápido en nuestras vidas, si transformamos dentro de nosotros mismos lo que oímos en vida, en acción y en hechos - y no tratando de convencer a otras personas. La era actual no está todavía preparada para eso. Sólo se convencerán aquellos que lleguen a la Antroposofía desde el impulso más profundo de sus corazones; los demás no se convencerán. También tenemos karma en la esfera mental, fue algo provocado por el materialismo; y debemos considerar estos defectos como aquello contra lo que la Antroposofía debe mostrarse como un poder espiritual.
Por lo tanto, lo que tenemos que dar al mundo debe ser dado por la convicción de que es lo más importante. Cada uno que ha transformado la Antroposofía en una fuerza interior de su alma será una fuente espiritual de fuerza. Y quien crea en lo suprasensible puede estar absolutamente convencido de que nuestros conocimientos y convicciones antroposóficas actúan de manera espiritual, es decir, se difunden invisiblemente en el mundo si nos convertimos realmente en un instrumento consciente, lleno de la vida de la Antroposofía.
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