LAS FUERZAS DE LA NATURALEZA: VOLCANES, TERREMOTOS, EPIDEMIAS EN RELACIÓN CON EL KARMA.
RUDOLF STEINER
CONFERENCIA 7
Hamburgo 22 de mayo de 1910
Habrán notado ustedes en estas conferencias que paso a paso nos acercamos a nuestra meta, pero que con cada paso tratamos de penetrar más profundamente en nuestro tema. En la última conferencia hablamos de la naturaleza del dolor, que puede estar conectado con una enfermedad; también señalamos cómo en otros casos una enfermedad puede desarrollarse - al menos en cierto sentido - sin estar acompañada de dolor.
Ahora debemos considerar la naturaleza del dolor con algo más de detalle. Debemos tener presente que el dolor puede aparecer junto con la enfermedad. En nuestra última charla ya concluimos que no podemos considerar la enfermedad y el dolor como inseparables. Debemos ser conscientes de que si el dolor está relacionado con una enfermedad, debe haber en juego algo más que la mera enfermedad. Hemos señalado que el proceso que tiene lugar durante la transición de una encarnación a otra, por el que los acontecimientos de las encarnaciones anteriores se transforman en causas de enfermedad, está influido por un lado por el principio luciférico, y por otro por el principio ahrimánico.
¿Cómo preparamos el terreno para las enfermedades? ¿Por qué adquirimos una predisposición a la enfermedad? ¿Qué nos induce entre la muerte y el renacimiento a preparar fuerzas que se manifestarán como enfermedad en nuestra próxima vida? Nos vemos impulsados a ello cuando vemos nuestra propia debilidad frente a las tentaciones de Lucifer por un lado y las de Ahriman por otro. Toda nuestra codicia, egoísmo, ambición, orgullo, vanidad, todas las cualidades relacionadas con esta expansión de nuestro Ego, este deseo de ser el centro de atención, todo esto es el resultado de las tentaciones luciféricas. En otras palabras, si caemos víctimas de las fuerzas activas dentro de nuestro cuerpo astral para que se expresen en nuestras codicias y pasiones egoístas, estamos en esa encarnación realizando acciones a las que somos tentados por Lucifer. Y durante el período entre la muerte y el renacimiento, vemos los resultados de tales acciones inspiradas por Lucifer. Entonces contraemos la tendencia a encarnarnos en condiciones en las que tendremos que sufrir una enfermedad que, si se supera, nos liberará aún más de las garras de estos poderes luciféricos. Si el poder luciférico no existiera, no deberíamos caer en esas tentaciones que nos llevan a buscar poderes renovados.
Si no hubiera nada más en la vida que los impulsos y pasiones egoístas nacidos de Lucifer, nunca seríamos capaces de liberarnos de ellos, ni siquiera en las sucesivas encarnaciones, porque nunca más volveríamos a sucumbir a ellos. Supongamos, por ejemplo, que durante la evolución de la Tierra hubiésemos sido abandonados a nuestra suerte, pero que aún estuviésemos sujetos a la influencia luciférica. Deberíamos tener las tentaciones de los poderes luciféricos en una encarnación y luego, después de la muerte, percibir a dónde nos han llevado. Esto traería consigo una enfermedad, pero si no cooperase nada más, la enfermedad no llevaría a una gran mejora durante la vida en la que se experimenta. Solo conduce a una mejora porque otros poderes, adversarios de Lucifer, añaden algo a todo el proceso.
Cuando caemos en poder de Lucifer, inmediatamente interviene una contrarreacción por parte de poderes antagónicos a los poderes luciféricos. Estos ejercen una fuerza opuesta, por lo que la influencia luciférica puede ser expulsada de nosotros. Y son estas fuerzas, oponentes de los poderes luciféricos, las que añaden dolor al proceso resultante de la influencia de Lucifer. Por lo tanto, si los poderes luciféricos son malignos, debemos considerar el dolor como algo que nos dan las fuerzas benefactoras, porque a través del dolor escapamos de las garras de estos poderes malignos, y no sucumbimos a ellos de nuevo. Si no estuviera el dolor relacionado con las enfermedades que resultan de ceder a los poderes luciféricos, deberíamos sentir que no era tan malo después de todo sucumbir a estos poderes. Y no habría nada que nos impulsara a escapar de las fuerzas luciféricas. El dolor, que es la conciencia del cuerpo astral en un mal estado de vigilia, es también lo que impide que caigamos otra vez presa de los poderes luciféricos en ese reino en el que ya hemos sucumbido. Así el dolor se convierte en nuestro maestro de escuela con respecto a las tentaciones de los poderes luciféricos.
Pero, ¿cómo puede convertirse el dolor en nuestro maestro de escuela, si sólo sentimos el dolor y no somos conscientes de su fuerza benéfica? El hecho de que sea así, es el resultado de nuestra conciencia del ego. En esa conciencia que hemos descrito que subyace a nuestra conciencia del Ego, y que no se percibe en el estado normal, ya está teniendo lugar un proceso mediante el cual nos damos cuenta de que estamos experimentando dolor, y que éste es provocado por las fuerzas benéficas para contrarrestar nuestras transgresiones. Esta es una fuerza en nuestra mente subconsciente que actúa verdaderamente como una realización kármica - como un impulso para no caer más en esos actos, inclinaciones y codicias que provocaron la enfermedad.
Así se puede ver cómo actúa el karma, cómo caemos presa de los poderes luciféricos, cómo estos poderes afectan a una enfermedad en la siguiente encarnación, y cómo las fuerzas benéficas añaden dolor al problema orgánico, para que a través del dolor podamos educar el subconsciente. Por lo tanto, podemos decir que en todos los casos en que el dolor se hace sentir, estamos padeciendo una enfermedad provocada por las fuerzas luciféricas. El dolor es un signo de que el poder luciférico se encuentra en sus raíces. Las personas a las que les gusta hacer clasificaciones, ahora desearán distinguir estas enfermedades debidas a la influencia puramente luciférica de las que se deben a la influencia puramente ahrimánica. Porque en toda teoría es más conveniente clasificar -hacer fórmulas- y la gente se engaña a sí misma creyendo que ha comprendido mucho de esta manera. En realidad, sin embargo, las cosas no se organizan de tal manera que puedan ser comprendidas de esta manera conveniente. En realidad se entrecruzan y se interpenetran continuamente. Y será fácil entender que durante el curso de una enfermedad hay fenómenos que pueden ser atribuirse en parte a la influencia de Lucifer - a las actividades de nuestro cuerpo astral - y otros que se deben a la influencia ahrimánica. Por lo tanto, nadie debe creer que si sentimos dolor, sólo se debe a las influencias luciféricas. El dolor revela que parte de nuestra enfermedad se debe a la influencia luciférica. Pero esto se aclarará si preguntamos de dónde viene la influencia ahrimánica.
No habríamos caído presa de la influencia ahrimánica si no hubiéramos sucumbido primero a la de Lucifer. A través de la influencia luciférica se produjo la relación de los cuatro elementos que constituyen el hombre -el cuerpo físico, el cuerpo etérico, el cuerpo astral y el Ego-, relación que no habría existido si sólo hubieran operado las fuerzas opuestas a Lucifer. En ese caso, nos habríamos desarrollado de forma muy diferente. Por consiguiente, el principio luciférico causó desorden en el ser interior del hombre, y la posición del hombre en relación con el mundo exterior depende de lo que él mismo es. Así como no podemos ver el mundo cuando tenemos ojos imperfectos, así a través de la influencia luciférica se nos impide ver el mundo externo como realmente es. Y debido a la incapacidad del hombre para ver el mundo exterior como realmente es, la influencia ahrimánica ha sido capaz de insinuarse en este cuadro inexacto. Por lo que la influencia luciférica en el hombre es la que ha hecho posible el acercamiento de Ahriman. Sometidos a la influencia ahrimánica podemos ser presa no sólo de las pasiones egoístas, los impulsos, la codicia, la vanidad y el orgullo, etc., sino que ahora el egoísmo puede afectar al organismo humano hasta el punto de desarrollar órganos a través de los cuales podemos ver el mundo exterior distorsionado e inexacto. Ahriman se ha insinuado en este cuadro inexacto, y bajo su influencia sucumbimos no sólo a las tentaciones internas, sino también al error. Caemos en la falsedad en nuestro juicio del mundo exterior y nuestras afirmaciones sobre él. Así, Ahriman actúa desde el exterior; pero nosotros hemos hecho posible que él nos alcance.
Las influencias ahrimánicas y luciféricas nunca van separadas. Siempre reaccionan entre sí, y en cierto sentido mantienen un equilibrio. Lucifer se manifiesta hacia afuera desde adentro, Ahriman actúa desde afuera, y nuestra imagen del mundo se forma entre los dos. Si en una encarnación el hombre interior gana en fuerza, si el hombre está más expuesto a las influencias interiores, entonces sucumbirá más fácilmente a Lucifer, cuando su orgullo, su vanidad, etc., entren en juego. En una encarnación en la que el hombre no está, a través de su karma general, predispuesto a ceder a las influencias interiores, estará más inclinado a caer presa del error y de las tentaciones de Ahriman. Esto es lo que realmente sucede. De modo que en la vida diaria en un momento dado caemos más en las tentaciones de Lucifer y en otro en las de Ahriman. Y oscilamos entre estas dos influencias que nos conducen, una al engreimiento interior y la otra a las ilusiones sobre el mundo exterior.
Dado que se trata de un asunto de singular importancia, cabe mencionar aquí que cualquiera que esté llamado a un desarrollo espiritual y desee penetrar en el mundo espiritual, ya sea penetrando en esa espiritualidad externa que se encuentra detrás de los fenómenos del mundo exterior, o bien descendiendo místicamente a su propio ser interior, debe resistir especialmente a las tentaciones de ambos lados. Cuando penetramos en el mundo que está detrás del mundo físico, siempre encontramos esas imágenes engañosas que Ahriman conjura. Cuando un hombre trata de descender místicamente a su propia alma, se expone a las tentaciones de Lucifer en un grado especial. Cuando intenta descender sin haber tomado previamente precauciones contra el orgullo, la vanidad, etc.; cuando logra vivir como místico sin haber prestado atención a una cultura moral especial, es más probable que caiga víctima de las tentaciones de Lucifer, que actúa sobre el alma desde el interior. Si un místico no ha prestado atención a su cultura moral, correrá un gran peligro de penetrar en su interior, de llamar con más fuerza que antes a las fuerzas reaccionarias de Lucifer y de volverse aún más vano y orgulloso de lo que era antes.
Por esta razón es esencial asegurar primero que a través de la formación de nuestro carácter seamos capaces de resistir las tentaciones de la vanidad, el engreimiento y el orgullo a las que en cualquier caso estaremos expuestos. Nunca podremos hacer lo suficiente para adquirir cualidades que nos lleven a la modestia y la humildad. Esto es esencial para ese aspecto de nuestro desarrollo que llamamos "Místico". Por otra parte, es necesario defenderse de los engaños de Ahriman cuando se intenta llegar al origen espiritual de las cosas, siguiendo el camino que lleva detrás de los fenómenos del mundo exterior. Si no formamos un carácter fuerte y firme que nos permita fortalecernos, adquirir una fuerte vida interior, puede suceder que justo en el momento en que estamos logrando salir al mundo espiritual, caigamos en las garras de Ahriman, que nos engañará con ilusión tras ilusión, alucinación tras alucinación.
Debemos entender que estas cosas deben ser aceptadas en el espíritu y no en la letra. Debido a que se enfatiza tan a menudo el hecho de que un desarrollo superior deseoso de comprender los fenómenos del mundo exterior debe ir acompañado de una conciencia plena, sucede que una y otra vez los sonámbulos nos aseguran que perciben el mundo espiritual, y lo hacen cuando están plenamente conscientes. Lo único que se puede hacer es asegurarles que sería mucho mejor para ellos, y mucho más sabio si no tuvieran esta plena conciencia. Porque la gente se equivoca en cuanto a la naturaleza de esta conciencia, que es meramente una imagen o conciencia astral. Si estas personas no fueran conscientes en un grado inferior no percibirían nada, y lo que importa es que al entrar en el mundo espiritual debemos mantener la integridad de nuestra conciencia del Ego. Con la conciencia del Ego, sin embargo, está vinculado nuestro poder de juicio y nuestra facultad de discriminación aguda. Esto es lo que falta en cuanto a las formas que ven en el mundo espiritual. Que tengan alguna conciencia no es de ninguna manera notable, pero la conciencia que deben tener es la que está vinculada a la cultura de nuestro Ego. Por eso, durante nuestro desarrollo hacia la percepción de los mundos superiores no estamos tan interesados en llegar a estos mundos superiores tan rápido como sea posible, en ver un mundo lleno de imágenes y todo tipo de formas, de oír quizás todo tipo de voces. Más bien hacemos hincapié en el hecho de que la entrada en el mundo espiritual sólo puede traer felicidad o ser de utilidad cuando nuestra conciencia, nuestra facultad de discriminación y discernimiento, y nuestro poder de juicio se han agudizado de tal manera que en los mundos superiores no caigamos en el engaño. La mejor manera de lograrlo es a través del estudio de las verdades antroposóficas. Por eso insistimos en que el estudio de la Antroposofía es la mejor salvaguardia contra estas supuestas visiones, que por su naturaleza no son capaces de ser puestas a prueba por un juicio sensato. Un estudiante de Ciencia Espiritual no aceptará todo lo que se le presente, pero podrá distinguir entre la realidad y el espejismo. Sabrá también que toda percepción auditiva debe ser tratada con la mayor circunspección, ya que ninguna percepción de este tipo puede corresponder a la realidad si el oyente no ha pasado previamente por la esfera del silencio absoluto. Aquel que no ha experimentado primero el silencio y la calma absoluta del mundo espiritual puede estar seguro de que lo que percibe son ilusiones, aunque lo que le transmiten le parezca de lo más portentoso. Sólo quien se ha esforzado en fortalecer su juicio tratando de comprender las verdades de los mundos espirituales, sólo él puede defenderse de tales ilusiones. Los medios que ofrece la ciencia externa son insuficientes. La ciencia externa no nos proporciona el poder de juicio lo suficientemente seguro y fuerte para el verdadero discernimiento en el mundo espiritual. Por eso decimos que cuando la información sobre los mundos superiores nos la proporcionan personas que no han fortificado cuidadosamente el poder de juicio - y esto se puede hacer a través del estudio de la Antroposofía - dicha información es siempre cuestionable, y en cualquier caso debe ser comprobada primero por los métodos adquiridos a través de una verdadera formación. De esto se desprende que Lucifer y Ahriman no interrumpen sus tentaciones cuando nos esforzamos por un desarrollo superior.
Sólo hay un poder ante el cual Lucifer se retira, y es la moralidad que lo quema como el más terrible de los fuegos. Y no hay otro medio para oponerse a Ahriman que el poder de juicio y discernimiento de la Ciencia Espiritual. Porque Ahriman huye aterrorizado del sano poder de juicio adquirido en la Tierra. No hay nada a lo que tenga mayor aversión que las cualidades que obtenemos de una sana educación de nuestra conciencia del Ego. Porque veremos que Ahriman pertenece a una región muy diferente, muy alejada de esa fuerza de juicio sano que desarrollamos en nosotros mismos. En el momento en que Ahriman se encuentra con esto, recibe una terrible conmoción, ya que es algo completamente desconocido para él, y lo teme. Cuanto más nos aplicamos en nuestra vida para desarrollar este sano juicio, más trabajamos en oposición a Ahriman. Esto aparece particularmente en el número de casos de personas llevadas ante uno, que cuentan desde el amanecer hasta el atardecer todo lo que han visto en los mundos espirituales. Y si uno intenta dar a estas personas alguna explicación, y desarrollar su juicio y discernimiento, Ahriman generalmente los tiene tan completamente en su poder, que difícilmente pueden entrar en la discusión. Es aún más difícil hacerlos entrar en razón cuando las tentaciones de Ahriman les llegan desde el lado auditivo. Hay muchas más maneras de tratar con los delirios que aparecen como imágenes que con los que vienen acústicamente - en voces escuchadas y cosas por el estilo. Tales personas tienen una gran aversión a cualquier estudio serio que contribuya al desarrollo de su conciencia del Ego entre el nacimiento y la muerte. Pero no es a ellos mismos a quienes no les gusta; son las fuerzas ahrimánicas que los arrastran lejos de él. Si uno lleva a esas personas hasta el desarrollo de un sano discernimiento, y comienzan a aceptar la instrucción, pronto se hace evidente que las visiones, voces y alucinaciones cesan. Eran simplemente una quimera ahrimánica, y Ahriman es poseído por el miedo tan pronto como siente que de este hombre surge un sano poder de juicio.
De hecho, el mejor remedio contra las enfermedades particularmente dañinas que dan lugar a visiones y voces delirantes inducidas por Ahriman es hacer todos los esfuerzos posibles para inducir a la persona a adquirir un juicio sano y racional. En muchos de estos casos es extraordinariamente difícil hacerlo, pues los otros poderes facilitan mucho las cosas a los ilusos y los guían. Quien intenta expulsar este poder no puede hacer las cosas tan cómodas, y en consecuencia encuentra su tarea difícil; pues sostienen que se les está privando de lo que antes les había llevado al mundo espiritual. La verdad es que están siendo sanados y protegidos contra una mayor invasión de estos poderes malignos.
Ahora sabemos lo que las fuerzas luciféricas y ahrimánicas aborrecen. Entonces vemos a lo que los poderes luciférico y ahrimánico tienen una gran aversión, a la humildad y la modestia en las personas, y a no considerarse más de lo que justifica un juicio sano, eso es algo que a Lucifer no le gusta nada. Por el contrario, prolifera como las moscas en una habitación sucia, cuando surgen las cualidades de la vanidad y la ambición. Todo esto y las ilusiones que generamos sobre nosotros mismos, nos preparan para recibir a Ahriman también. Nada puede defendernos de Ahriman a menos que nos esforcemos en pensar sanamente, como nos enseña la vida entre el nacimiento y la muerte. Y especialmente nosotros, que estamos en la roca de la Ciencia Espiritual, tenemos todas las razones para insistir una y otra vez y tan intensamente como sea posible, en el hecho de que no es conveniente para nosotros, como seres de la tierra, ignorar lo que se nos va a dar a través de la vida en la tierra. Las personas que desdeñan la adquisición de un juicio sano y un discernimiento racional, y que aspiran a un mundo espiritual sin hacer este esfuerzo, están realmente tratando de evitar la vida en la tierra. Ellos, siendo de la opinión de que es realmente una ocupación demasiado trivial para que se ocupen de asuntos que puedan llevar a la comprensión de esta vida, aspiran a elevarse por encima de ella. Se consideran a sí mismos superiores y es precisamente este estado de ánimo el que constituye un nuevo motivo de orgullo. Por esta razón vemos constantemente que tales personas que se inclinan hacia el fanatismo sentimental - "Schwärmerei" - repudian verse afectados por las cosas de esta tierra y de la vida terrestre, negándose a aprender porque ya tienen el conocimiento interior, no tienen nada en común con un movimiento como el nuestro. Tales personas dicen: "La humanidad debe entrar en el mundo espiritual".
Ciertamente, pero sólo hay un camino saludable por el que podemos entrar, y es la moral que debe adquirirse en la tierra, una moral en el sentido más elevado de la palabra, que nos evitará la sobrevaloración de nosotros mismos y nos hará menos sumisos a nuestros impulsos, codicias y pasiones, pero que por otra parte será una cooperación activa y sana con las condiciones de la vida en la tierra, y no un deseo de elevarse por encima de tales condiciones.
Aquí hemos sacado de nuevo de las profundidades del karma algo relacionado con las profundidades de la vida espiritual. Esto puede ser de gran valor, pero nada del mundo espiritual es de valor para el desarrollo del hombre y de su individualidad a menos que sea sacado del mundo espiritual por una razón sana y con moralidad.
Al considerar todas las discusiones de nuestra última conferencia y las de hoy, nos preguntaremos: ¿Por qué la influencia luciférica, por la misma razón de que actuó antes y se ha transformado en enfermedad, y luego se ha igualado a través del dolor, por qué no debería suscitar en el hombre, atraer después de él, por así decirlo, la influencia ahrimánica? ¿Y por qué no debería lo que nos causa dolor y anuncia la influencia luciférica de una enfermedad, por qué no debería la influencia ahrimánica tomar parte en esto como consecuencia de la influencia luciférica? ¿Pero cómo actúa la influencia arimánica? ¿Cómo se convierten las tentaciones de Ahriman en causas de enfermedad? ¿Cómo se manifiestan en encarnaciones posteriores?
Todo lo que se pueda atribuir a la influencia ahrimánica es indirectamente atribuible a Lucifer; sin embargo, cuando la influencia luciférica ha sido tan fuerte como para llamar inmediatamente a la influencia ahrimánica, entonces esta influencia es la más maliciosa. Se ancla no sólo en las transgresiones del cuerpo astral, sino en las del cuerpo etérico. Se manifiesta en una conciencia más profunda que la conciencia del dolor, causando un daño no necesariamente acompañado de dolor, daño que hace inútil el órgano que ataca.
Supongamos que en una encarnación se hubiera ejercido una influencia ahrimánica sobre un ser que trajera consigo ciertas consecuencias. Ahora el hombre pasa por el período entre la muerte y un nuevo nacimiento, y reaparece en una nueva encarnación. Entonces se manifestará que algún órgano ha sido atacado por Ahriman; en otras palabras, el cuerpo etérico ha entrado en este órgano más profundamente de lo que debería, más profundamente de lo normal. En tal caso, precisamente a causa de este órgano defectuoso, el hombre está aún más abierto a las tentaciones de error que son obra de Ahriman en la tierra. Por medio del órgano que debe su defecto a la influencia de Ahriman, y en el que el cuerpo etérico ha penetrado demasiado profundamente, el hombre, si experimentara todo este proceso, se vería aún más envuelto en lo que Ahriman puede efectuar, a saber, "Maya". Dado que nada de lo que produce el mundo material como Maya puede ser llevado al mundo espiritual, el mundo espiritual se aleja más de él. Porque en ese mundo solo se encuentra la verdad y no la ilusión. Cuanto más se enreda en las ilusiones de Ahriman, más nos vemos obligados a entrar en el mundo externo de los sentidos, en las ilusiones de los sentidos físicos, mucho más lejos de lo que sería el caso sin el órgano defectuoso.
Sin embargo, entra en juego un efecto de compensación, al igual que tenemos el efecto del dolor que contrarresta la influencia luciférica. Este efecto compensatorio actuará de tal manera que en el momento en que exista el peligro de que nos unamos demasiado estrechamente al mundo físico de los sentidos y de que perdamos las fuerzas que nos conducen al mundo espiritual, en ese momento el órgano será destruido; o bien quedará paralizado o bien se debilitará demasiado para ser eficaz. Se produce un proceso de destrucción. Así, si vemos un órgano acercándose a la destrucción, debemos darnos cuenta de que se lo debemos a fuerzas beneficiosas; el órgano se nos quita para que podamos encontrar nuestro camino de vuelta al mundo espiritual. Cuando no hay alternativa de escape, ciertas fuerzas de hecho destruyen nuestros órganos o los debilitan para que no nos enredemos demasiado en Maya o en la ilusión y podamos encontrar nuestro camino de regreso al mundo espiritual.
Tomemos el caso de una persona que tiene una enfermedad del hígado, pero que no va acompañada de dolor. Estamos aquí tratando con el efecto de una influencia ahrimánica precedente que ha dado lugar a este trastorno en el hígado. Si este órgano no le hubiera sido quitado, las fuerzas conectadas con una penetración más profunda del cuerpo etérico le habrían llevado demasiado lejos en Maya.
Las sagas y los mitos siempre han sabido de la más profunda sabiduría, y la han expresado. De ello el hígado es un muy buen ejemplo. Es un órgano que puede exponerse más fácilmente al peligro de llevar al hombre al mundo físico ilusorio, y al mismo tiempo el hígado es el órgano que nos une a la tierra. Esta verdad está relacionada con el hecho de que precisamente ese ser que, según la leyenda, dio al hombre la fuerza que lo lleva a la vida terrenal y que lo hace muy activo allí - a saber, Prometeo - tendría que tener su hígado roído por un buitre. Un buitre le roe el hígado, no porque esto le causaría a Prometeo un fuerte dolor, ya que en ese caso la leyenda no se correspondería con los hechos fisiológicos! El buitre roe el hígado porque no le duele. Esto indica que Prometeo provocó algo que podría enredar más profundamente a los hombres en la ilusión ahrimánica, si no se podía producir un efecto contrario. Los registros ocultos están siempre de acuerdo con las verdades que damos a conocer en la Ciencia Espiritual.
Les he demostrado hoy, mediante un simple análisis de los hechos, que son los poderes benéficos los que nos causan dolor al reaccionar contra la influencia de Lucifer. Comparemos esto con los registros del Antiguo Testamento. Después de que la influencia de Lucifer se hizo sentir, según se simboliza por la tentación de la serpiente de Eva, los adversarios de Lucifer tuvieron que infligir dolor para obstaculizar lo que Lucifer estaba tratando de lograr en los hombres. Los poderes que se oponían a Lucifer tenían que aparecer y revelar que de ahí en adelante la humanidad debía conocer el dolor. Esto fue hecho por Jehová, o Jahveh, cuando dijo: "Con dolor darás a luz a los niños".
Por lo general no apreciamos plenamente estos dichos de los registros bíblicos hasta que poseemos las explicaciones de la Ciencia Espiritual. Más tarde nos damos cuenta de lo profundos que son estos registros. Antes de que podamos hablar del pasaje: "En el dolor darás a luz a los niños", debemos estudiar el karma, porque sólo cuando llegue el momento podremos dar una explicación. Por esta razón es de poca utilidad pedir una explicación de este o aquel pasaje de los registros ocultos antes de haber alcanzado el estado requerido en el desarrollo oculto de uno. Hasta entonces no es bueno preguntar cuál es el significado de esto o aquello. Debemos ser pacientes y esperar hasta que hayamos alcanzado el estado requerido. Porque sólo con explicaciones no llegaremos a nada.
Así vemos nuestra vida afectada por los poderes luciféricos por un lado, y por el otro por los poderes opuestos a Lucifer. Entonces los poderes ahrimánicos se inmiscuyen en nuestras vidas, y debemos darnos cuenta de que aquellos poderes que incapacitan nuestros órganos cuando caemos presa de las influencias ahrimánicas deben contarse entre los poderes benéficos, cuyo adversario no es otro que Ahriman. Si partimos de todo lo que se ha dicho aquí, podremos comprender la complicada estructura de la naturaleza humana y llegaremos a la siguiente conclusión: los poderes luciféricos son los que han quedado atrás durante el antiguo período lunar, y hoy en día durante la evolución de nuestra Tierra influyen en la vida humana por medio de fuerzas que son realmente lunares, y que sólo pueden operar en ese plano cósmico que actúa de acuerdo con las fuerzas que se oponen a Lucifer. Estas fuerzas no están dentro de la evolución de la Tierra. Por lo tanto, Lucifer influye en los planes de otro ser.
Ahora podemos volver a una época anterior. Si por un lado percibimos que en la Luna, los seres se quedaron atrás en su desarrollo, para intervenir en la vida humana en la Tierra, puede parecer factible que también en el antiguo Sol se quedaron atrás seres que desempeñaron un papel en la Luna análogo al que desempeñan las potencias luciféricas en la Tierra en la actualidad. En el ser humano actual observamos lo que puede describirse como un conflicto - el conflicto entre los poderes luciféricos que penetran en nuestro cuerpo astral, y aquellos poderes benéficos que sólo pueden afectarnos a través de nuestro Ego y a través de nuestro avance en la Tierra. Porque los poderes opuestos a Lucifer sólo pueden actuar sobre nosotros a través de nuestro Ego. Si adquirimos una clara comprensión y una verdadera valoración de nosotros mismos, lo hacemos sólo con la ayuda de aquellos poderes que afectan a nuestro Ego. Para ello debemos hacer uso de nuestro Ego. Por lo tanto podemos decir que mientras nuestro Ego lucha con los poderes luciféricos, Yahvé o Jehová, está luchando dentro de nosotros contra Lucifer. Aquel que vela por el ordenado diseño cósmico está luchando contra aquel que se rebela contra ese diseño y contra su exclusividad. Nuestro ser más íntimo se encuentra en medio de esta lucha, entre Lucifer y otros seres. Nosotros mismos somos el campo de batalla de esta lucha, y el hecho de que seamos el campo de batalla en esta lucha nos lleva al karma, pero sólo indirectamente, a través del hecho de que esta batalla se libra contra Lucifer. Si, por el contrario, dirigimos nuestra mirada hacia el exterior, nos atrae la influencia de las potencias ahrimánicas. Se promulga algo que viene de fuera, y aquí Ahriman entra dentro de nosotros.
Sabemos que en la antigua Luna habitaban seres que entonces pasaron por su etapa humana, tal y como ahora nosotros pasamos por ella en el curso de la evolución de la Tierra. En los Registros Akásicos y en la Ciencia Oculta estos seres se denominan Ángeles, Angeloi y Dhyanis - el nombre no importa. Dentro de estos seres tuvo lugar una batalla similar a la batalla luciférica que se libra dentro de nuestras propias almas - una batalla provocada por los seres que se habían quedado rezagados en el Sol. Esta batalla en la Luna no tiene nada que ver con nuestro Ego interior, porque en la Luna todavía no poseíamos nuestro Ego. No tiene que ver con nada en lo que nuestro Ego participe. En la Luna tuvo lugar "en el seno de los ángeles". Y por lo tanto estos seres se desarrollaron de una manera que sólo fue posible a través de la influencia de los otros seres que se habían quedado rezagados durante la evolución del Sol. Estos seres que jugaron el mismo papel con respecto a los ángeles que hoy los seres luciféricos juegan con respecto a nosotros, fueron los seres ahrimánicos que, durante toda la evolución del Sol, se quedaron rezagados como los seres luciféricos durante la evolución de la Luna. Es por eso que sólo podemos encontrarnos indirectamente con estos seres. Fue Ahriman quien, por así decirlo, actuó como tentador en el seno de los ángeles, y estuvo activo en ellos. Gracias a él, los ángeles se convirtieron en lo que luego fueron, y han llevado consigo lo que adquirieron a través de Ahriman, así como el bien que luego adquirieron.
El bien que hemos alcanzado a través de Lucifer es la posibilidad de discernir entre el bien y el mal, la libre facultad de discernimiento y nuestro libre albedrío. Todo esto sólo lo hemos logrado a través de Lucifer. Los Ángeles, sin embargo, han traído a la Tierra los frutos de su lucha con los poderes ahrimánicos, y esto los ha preparado para su tarea actual como seres espirituales que nos rodean. Nuestro Ego interior no se ocupa ni toma parte en lo que estos seres experimentaron entonces, ni en los efectos de sus experiencias. Veremos, sin embargo, que nosotros mismos recibimos indirectamente tales experiencias, porque la influencia ahrimánica actúa sobre nosotros. A través de Ahriman, por lo tanto, estos seres han alcanzado ciertos resultados causados durante su existencia en la Luna y estos resultados se introducen en nuestra existencia en la Tierra. Tratemos de identificar en nuestra existencia en la Tierra el efecto de la batalla ahrimánica de esa época.
Si esa batalla ahrimánica no hubiera tenido lugar en la antigua Luna, estos seres no podrían haber traído a nuestra existencia en la Tierra lo que una vez formó parte de la antigua existencia de la Luna. Porque eso habría dejado de existir después de que la antigua Luna hubiera perecido. A través de la influencia ahrimánica, los ángeles se vieron involucrados en la existencia de la Luna, así como nosotros, a través de la influencia luciférica, nos vemos involucrados en la existencia de la Tierra. Recibieron en su naturaleza más íntima algo del elemento lunar y lo transportaron a nuestra existencia en la Tierra. Debido a esto están en posición de elevar las fuerzas que evitarán que nuestra Tierra sucumba por completo a la influencia luciférica. En su totalidad nuestra Tierra habría sucumbido a la influencia de Lucifer si los resultados de la batalla de los ángeles contra Ahriman en la Luna no hubieran sido traídos a nuestra existencia en la Tierra.
¿Cuáles son entonces los procedimientos en la existencia de la Tierra que describimos como normales? Cuando nuestro actual sistema solar se organizó de acuerdo con el objetivo de nuestra Tierra, lo que vemos como los movimientos regulares de la Tierra y de los planetas comenzaron, y eso hizo que las estaciones del año se sucedieran en una sucesión regular, que tuviéramos sol y lluvia, que nuestros frutos maduraran en los campos, y así sucesivamente. Estas son condiciones que se repiten una y otra vez de acuerdo con el ritmo del Cosmos que se formó para la presente existencia después de que la existencia de la Luna se sumiera en el crepúsculo. Pero dentro de la existencia terrestre actúa Lucifer; y veremos que actúa muchos más ámbitos que el mero ámbito en el que podemos seguirlo en el hombre mismo, el cual, sin embargo, se ha convertido en su ámbito más importante. Incluso si Lucifer se encontrara sólo en la existencia terrestre, el hombre, debido a todas las condiciones que están determinadas por el curso regular de los planetas alrededor del Sol, a través de los cambios del verano y el invierno, la lluvia y el sol y así sucesivamente, habría caído en lo que podemos llamar la tentación luciférica. Si el hombre recibiera todo lo que le puede llegar de un Cosmos bien ordenado, y todo lo que los movimientos rítmicos regulares del sistema solar pueden producir, si sólo prevalecieran las leyes que se adaptan a nuestro Cosmos actual, el hombre todavía caería bajo la influencia luciférica, y preferiría su vida cómoda a una vida de esfuerzo por su bienestar cósmico, prefiriendo el curso regular a lo que debe lograr por sí mismo.
Por eso, se tuvieron que crear fuerzas contrapuestas. Fueron necesarias fuerzas que intervinieran en los fenómenos cósmicos normales y provocaran eventos que, en la antigua Luna, eran altamente beneficiosos y normales, pero que, al actuar en la Tierra hoy, son anormales y ponen en peligro su curso regular. Estas influencias aparecen de tal manera que corrigen lo que ocurriría si sólo existiera el ritmo, dando la tendencia a una vida confortable, a la comodidad, a la facilidad y al lujo; y vemos tales fuerzas, por ejemplo, manifestarse en violentas granizadas. Así pues, cuando se destruye lo que de otro modo se produciría por las fuerzas regulares de la Tierra, se produce en estos casos una corrección que en conjunto actúa de manera beneficiosa -aunque el hombre no pueda verla en un primer momento- porque hay una razón más elevada en tal proceso de la que puede ser percibida por el hombre. Cuando el granizo cae sobre los campos, podemos entonces decir: En la antigua Luna estas fuerzas que actúan en el granizo eran las habituales, como hoy son las que traen bendiciones en la lluvia y el sol; pero se precipitan para corregir lo que de lo contrario se produciría por la influencia luciférica. Y cuando el curso regular es restablecido de nuevo, se apresuran de nuevo para efectuar una mayor corrección. Todo lo que conduce a una mayor evolución progresiva pertenece a las fuerzas de la propia tierra. Cuando el volcán arroja su lava, están actuando en él fuerzas que son fuerzas retrasadas traídas desde la antigua Luna para que puedan producir la corrección de la vida en la Tierra. Encontraremos que mucho de lo que viene de fuera encuentra su justificación en la marcha general de la evolución. Veremos más tarde cómo esto está conectado con la conciencia del ego humano.
Pero un punto que debe quedar claro es el de que estos asuntos representan sólo un lado de la existencia humana, de la existencia de la Tierra y de la existencia cósmica en general. Si por un lado vemos en la destrucción de un órgano la actividad benéfica de los poderes espirituales, y si hemos encontrado hoy que todo el curso de la evolución de la Tierra debe ser rectificado por las fuerzas que surgen de la antigua existencia de la Luna, debemos ahora preguntarnos cómo es que nosotros como hombres de la Tierra por otro lado debemos tratar de rectificar las influencias dañinas de las antiguas fuerzas de la Luna. Ya sentimos que como hombres de la Tierra no tenemos derecho a desear erupciones volcánicas y terremotos, ni podemos destruir órganos para ayudar al efecto benéfico de las antiguas fuerzas lunares. Pero también podremos decirnos, y eso ciertamente tiene su justificación: si estalla una epidemia en algún lugar, se producirá algo que el hombre realmente está buscando, de modo que algo se equilibre en él. Y podemos suponer que el hombre se ve empujado a ciertas condiciones para experimentar daños, a través de cuya superación se acerca a la perfección. Pero ¿qué pasa con las medidas higiénicas y sanitarias ?, ¿no se podría decir alguien: entonces las epidemias serán muy buenas? ¿No es entonces incorrecto utilizar todo tipo de instituciones promotoras de la salud para reducir la posibilidad de tales influencias mediante medidas preventivas de enfermedades? A alguien se le puede ocurrir que no se debe hacer nada para mitigar los eventos elementales, y puede motivarlo diciendo que está completamente en línea con lo que se dijo hoy y ayer.
Veremos que no es así, una vez más sólo bajo ciertas condiciones. Sólo ahora estamos preparados para entender en nuestra próxima charla cómo, por un lado, las fuerzas benefactoras pueden causar daño a un órgano, para que podamos escapar del efecto de Maya, y por otro lado, para ser conscientes del efecto que producimos con el uso de medidas sanitarias e higiénicas contra la enfermedad.
Veremos que hemos llegado aquí al punto en el que tan a menudo se produce una aparente contradicción, y en el que nos vemos impulsados por toda la fuerza de esta contradicción. En tal caso estamos más cerca del punto en el que los poderes ahrimánicos pueden ejercer la mayor influencia sobre nosotros. En ningún momento el peligro de la ilusión es mayor que cuando hemos llegado a tal punto muerto. Porque ahora decimos que las fuerzas que inutilizan un órgano son fuerzas benéficas porque trabajan en oposición a Ahriman; por lo tanto, los que toman medidas contra las enfermedades trabajan contra la humanidad, ya que las medidas higiénicas limitarían esta reacción benéfica.
Hemos llegado a un punto muerto, y es bueno que nos hayan llevado a esta contradicción para que reflexionemos sobre el hecho de que esto es posible, e incluso puede constituir una buena disciplina para nuestra mente. Porque cuando hayamos visto cómo podemos salir por nuestra propia iniciativa de esta aparente contradicción, entonces habremos llegado a un resultado por el que podremos fortalecernos contra las ilusiones de Ahriman.
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