Rudolf Steiner
Los antiguos centros de iniciación. La forma humana como sujeto de la Meditación.
Leipzig, 4 de septiembre de 1908
Ayer hablábamos de la misteriosa conexión entre las anteriores condiciones evolutivas de nuestra tierra y las diversas concepciones del mundo de los sucesivos períodos post-Atlantes. Se produjo el hecho notable de que cuando la catástrofe atlante modificó la faz de la tierra, la sagrada cultura india pre-védica, en sus concepciones filosóficas, mostraba algo así como una imagen reflejada de los eventos que, al principio de la evolución de la tierra, tuvieron lugar en aquel remoto pasado cuando el sol, la luna y la tierra aún estaban unidos. Lo que el ojo espiritual contemplaba en aquel tiempo no era más que una forma espiritualmente concebida de lo que realmente existía cuando nuestra tierra se encontraba en el comienzo de su evolución.
La segunda condición de la tierra, cuando el sol se había desprendido pero la tierra y la luna todavía formaban un cuerpo, salió a la luz durante el segundo período cultural, el antiguo persa, como un sistema filosófico-religioso en la oposición entre el principio de la luz en el aura-sol y el principio de la oscuridad, la oposición de Ormuzd a Ahriman. El tercer período, el egipcio-babilonio-asirio, es un reflejo espiritual de lo que ocurrió cuando la tierra, el sol y la luna se convirtieron en tres cuerpos. También señalamos que la trinidad de Osiris, Isis y Horus reflejaba la trinidad astral de la tercera época de sol, tierra y luna.
Esta separación tuvo lugar en la época lemúrica. Después de esto siguió la época atlante, la cuarta condición evolutiva de la tierra, en la que prevalecieron condiciones de conciencia completamente diferentes a las de hoy en día. A través de estas diferentes formas de conciencia el hombre vivía con los dioses, conocía a los dioses que más tarde se llamaron Wotan, Balder, Thor, Zeus, Apolo, etc. Estos eran seres que el hombre atlante podía percibir con su clarividencia. Tenemos una repetición de la percepción atlante de los seres divinos-espirituales en la memoria de los pueblos de la época grecolatina, y también entre los pueblos del norte de Europa. Era un recuerdo de las experiencias de las condiciones anteriores de conciencia. Ya sea Wotan o Zeus, ya sea Marte, Hera o Atenea, todos eran un recuerdo de las formas espirituales de aquel antiguo mundo de dioses.
Hoy entraremos gradualmente un poco más en el alma de las antiguas culturas indias, persas y egipcias. Si queremos formarnos una idea real de las experiencias religiosas de aquellas antiguas culturas, debemos tener en cuenta que las partes más importantes de la población de aquellos pueblos antiguos, incluyendo a los videntes, profetas e iluminados, eran descendientes de hombres que ya habían vivido en la época atlante. Además, aquella cultura atlante no fue en absoluto destruida inmediatamente después de la gran catástrofe; al contrario, lo que quedó fue poco a poco trasladado y plantado en el nuevo tiempo. Comprenderemos mejor las almas de los descendientes post-Atlantes si nos sumergimos en la vida anímica de los últimos Atlantes.
En los últimos tiempos atlantes los hombres eran diferentes unos de otros, algunos conservaban un alto grado de capacidad clarividente. Esta facultad no desapareció repentinamente, sino que aún estaba presente en muchos de los hombres que participaron en la gran migración de oeste a este. En otros, sin embargo, ya había desaparecido. Había personas avanzadas y retrasadas y, de acuerdo con toda la naturaleza de la evolución de la época, podemos entender que los menos avanzados eran los más clarividentes, ya que en cierto modo se habían mantenido estacionarios y habían conservado el antiguo carácter atlante. Los más avanzados eran aquellos que ya habían logrado una percepción física del mundo, acercándose así a nuestra forma de conciencia diurna. Fueron ellos los que dejaron de ver el mundo espiritual de forma clarividente por la noche, y los que durante sus horas de vigilia veían los objetos con contornos más nítidos. Ese pequeño puñado del que ya hemos hablado, que fue dirigido por el más grande de los iniciados (generalmente conocido como Manu *) y sus alumnos hacia las profundidades de Asia y desde allí se fecundaron las otras culturas, justo este puñado, al estar compuesto por los hombres más avanzados de aquella época, fue el primero en perder el antiguo don de la clarividencia para las relaciones ordinarias de la vida. Para ellos, la verdadera conciencia del día, en la que vemos los objetos físicos con un contorno muy definido, se hizo cada vez más clara. Su gran líder condujo a este grupo hasta el interior de Asia, para que pudieran vivir aislados; de lo contrario, se habrían acercado demasiado a otros pueblos que aún conservaban la antigua clarividencia. Justo porque permanecieron separados de otros pueblos durante un tiempo pudieron crecer en un nuevo tipo de hombre. Se estableció una colonia en el interior de Asia, desde donde las grandes corrientes culturales podían fluir hacia los pueblos más variados.
El norte de la India fue el primer país que recibió su nueva corriente cultural desde este centro. Ya se ha señalado que estos pequeños grupos de pioneros culturales no encontraron ningún territorio despoblado. Anteriormente, antes aún de su gran migración de oeste a este, había habido otras migraciones, y cada vez que surgían del mar nuevas extensiones de tierra, eran pobladas por los nómadas. Las personas enviadas desde esta colonia de Asia tuvieron que mezclarse con otros pueblos, todos ellos más atrasados que los que habían sido dirigidos por Manu. Entre estos otros pueblos había muchas personas que habían conservado la antigua clarividencia.
No era costumbre de los iniciados establecer colonias como se hace hoy en día; ellos colonizaban de una manera diferente. Sabían que tenían que empezar por las almas de las personas que encontraban en las tierras que iban a colonizar. Los emisarios no imponían lo que tenían que decir. Contaban con lo que encontraban. Se conseguía un equilibrio que tenía en cuenta las necesidades de los antiguos habitantes. Esto se basaba en sus puntos de vista religiosos, que se basaban en el recuerdo de épocas anteriores, y también en la antigua disposición clarividente. Así que era natural que sólo un puñado de los más avanzados pudieran desarrollar conceptos verdaderos. Las grandes masas sólo podían formar ideas que fueran una especie de compromiso entre las viejas actitudes atlantes y las post atlantes. Por lo tanto, en todos estos países, en la India, en Persia, en Egipto, siempre que aparecieron las diferentes culturas post-Atlantes, encontramos ideas religiosas que para esa época son menos avanzadas, menos cultivadas; que no son más que una especie de continuación de las antiguas ideas atlantes.
Para entender qué tipo de concepciones aparecían realmente en estas religiones populares debemos hacernos una idea de ellas. Debemos transportarnos a las almas de la última población atlante. Debemos tener en cuenta que en la época atlante el hombre durante la noche no estaba inconsciente, sino que podía percibir tal y como lo hacía durante el día, (si podemos hablar de noche o de día en aquel tiempo). De día percibía los primeros indicios de lo que hoy vemos tan claramente como el mundo de las percepciones sensoriales. Por la noche era el compañero de los seres espirituales divinos. No necesitaba pruebas de la existencia de los dioses, así como hoy en día no necesitamos pruebas de la existencia de los minerales. Los dioses eran sus compañeros; él mismo era un ser espiritual durante la noche. En su cuerpo astral y su ego vagaba por el mundo espiritual. Él mismo era un espíritu y se encontraba con seres que eran de la misma naturaleza que él.
Naturalmente, el hombre no se encontraba únicamente con estos seres espirituales superiores. También se encontraba con seres espirituales de un grado inferior a los que más tarde se conocieron como Wotan, Zeus, etc. Estas fueron las figuras más elegidas, pero de ninguna manera las únicas. Era como ver a los reyes y emperadores de hoy en día. Muchos no los ven, pero aún así creen que hay reyes y emperadores.
En este estado, que era común a todos, el hombre percibía los objetos circundantes de una manera diferente a su percepción actual. Esto era cierto incluso cuando estaba consciente durante el día. Debemos tratar de entender cómo era esta conciencia de los últimos atlantes.
Hemos descrito que los seres divinos se volvieron imperceptibles para el hombre cuando éste se sumergía en su cuerpo físico por la mañana. Veía los objetos como si estuvieran rodeados de niebla. Estas eran las imágenes de su día de vigilia en aquel tiempo. Pero estas imágenes tenían otra propiedad notable, que debemos comprender claramente. Supongamos que un hombre así se acercara a un estanque. No veía el agua del estanque tan claramente definida como la de hoy, pero cuando dirigía su atención hacia ella experimentaba algo muy diferente. Al acercarse al estanque, le invadía una sensación que, con sólo mirarla, era como un sabor de lo que tenía delante físicamente, sin tener que beber el agua. Con sólo mirarla habría sentido que el agua era dulce o salada. No era para nada como la que vemos hoy en día. Sólo vemos la superficie y no penetramos en las cualidades internas. Pero mientras que cuando aún prevalecía una tenue clarividencia, el hombre que se acercaba al estanque no tenía ningún sentimiento extraño hacia él. Se sentía como si estuviera dentro de las propiedades del agua; no se situaba frente el objeto como lo hacemos nosotros; era como si pudiera penetrar en el agua.
Si hubiéramos encontrado un bloque de sal en aquel tiempo, habríamos notado su sabor al acercarnos a él. Hoy debemos lamerlo antes de percibir lo que se percibía entonces a través de la mera visión. El hombre estaba, por así decirlo, dentro del todo, y percibía las cosas como si estuvieran ensoñadas. Percibía seres que le daban un sabor salado al bloque. Todo estaba ensoñado para él; el aire, la tierra, el agua, el fuego. Todo le revelaba algo. Podía sentirse en el interior de los objetos; experimentaba su esencia interior. Nada le parecía un objeto sin alma a la manera moderna. Por lo tanto, el hombre sentía todo con simpatía y antipatía porque veía su naturaleza interior. Sentía, experimentaba, el ser interior de los objetos.
Los recuerdos de estas experiencias permanecieron en todas partes. Las partes de la población india encontradas por los colonos tenían tal relación con las cosas. Sabían que en las cosas vivían las almas. Habían conservado la capacidad de ver las propiedades de las cosas. Tengamos en cuenta toda esta relación de los hombres con las cosas. En aquel tiempo el hombre podía percibir el sabor del agua al acercarse al estanque. Allí veía un ser espiritual, que le daba al agua su sabor. Podía encontrarse con este ser espiritual durante la noche si se tumbaba junto al agua y se dormía. De día veía lo material; de noche veía lo que vivía en las cosas. De día veía las piedras, las plantas y los animales, oía el viento soplar y el rugido de las aguas; de noche veía dentro de sí mismo, en su verdadera forma, lo que sólo percibía de día: los espíritus que viven en todas las cosas. Cuando decía que los espíritus viven en los minerales, en las plantas, en el agua, en las nubes, en el viento, no era para él una licencia poética, ni una mera fantasía, sino algo que podía ver.
Debemos vivir, profundamente en estas almas para poder entenderlas. Así comprendemos la terrible locura que es cuando nuestros estudiosos hablan de animismo y alegan que es la "imaginación popular" la que anima y personifica las cosas. No existe tal imaginación popular. Alguien que realmente conoce a la gente no habla de esta manera. Repetidamente encontramos esta analogía singular; así como un niño, chocando contra una mesa, golpea la mesa en venganza porque (así dicen los eruditos) piensa que la mesa tiene alma, así el hombre primitivo en su infantilismo ensoña los objetos de la naturaleza, como los árboles. Esto se repite hasta la saciedad. Ciertamente hay imaginación aquí, pero es la imaginación de los eruditos más que de la gente. Son los eruditos los que están soñando. Aquellos que originalmente veían todo como alma no estaban soñando; sólo informaban de lo que realmente veían.
Como una especie de remanente, este tipo de percepción surgió entre los pueblos antiguos como un recuerdo. Pero el error en la analogía anterior es que el niño no ve la mesa como alma; no siente todavía un alma en sí mismo, sino que se considera a sí mismo como un trozo de madera. Sintiéndose desalmado, se pone al mismo nivel que la mesa desalmada que golpea. El hecho es justo lo contrario de lo que leemos en los libros de texto. Ya sea que miremos a la India, Persia, Egipto, Grecia o cualquier otro lugar, encontramos en todas partes las mismas imágenes que fueron descritas anteriormente, y en estas imágenes se vertió la cultura que fue dada por los antiguos iniciados.
En la antigua India los Rishis guiaron la cultura. Debemos tratar de entender algo de lo que dio el impulso a una forma que se desarrolló en una de las formas más importantes de la perspectiva india. Sabemos que en todas las épocas han existido las llamadas escuelas de misterios, donde aquellos que podían desarrollar sus facultades espirituales aprendían a ver más profundamente en el mundo - todo, despertando las facultades dormidas para ver las conexiones espirituales de las cosas. De estos lugares de misterio procedieron los impulsos espirituales de las diversas culturas. Para entender realmente a los iniciados, normalmente los consideramos como eran en la época post-Atlante, ya que su naturaleza en aquel tiempo es más fácilmente comprensible. Pero en la Atlántida pudimos encontrar algo similar a las escuelas de iniciados. Para entenderlos a fondo, examinemos los métodos de una escuela de iniciación atlante tan antigua.
Si retrocedemos a aquellos tiempos, encontramos que las condiciones de conciencia descritas anteriormente prevalecían y también que el hombre no tenía entonces su forma actual. Tenía una forma bastante diferente. † Volvamos a la primera mitad del período atlante. El hombre ya estaba compuesto por cuerpos físicos, etéricos y astrales, además del ego, pero el cuerpo físico todavía tenía un aspecto bastante diferente. Podríamos compararlo con los cuerpos de ciertos animales marinos, transparentes, apenas visibles, aunque atados con hilos luminosos en ciertas direcciones. Era mucho más suave que hoy en día, y aún no tenía huesos. Es cierto que ya había cartílago en algunas partes, pero en estos tiempos antiguos el cuerpo físico definitivamente no era de su forma actual.
El cuerpo etérico era un miembro mucho más importante. El cuerpo físico era entonces más o menos del mismo tamaño que ahora, pero el cuerpo etérico era extraordinariamente grande. Este cuerpo etérico variaba entre los individuos, pero se podían percibir cuatro tipos diferentes. Una parte de la humanidad se asemejaría a un tipo, otra parte a otro. Estos cuatro tipos pueden ser designados por los nombres de las bestias apocalípticas: toro, león, águila, hombre. No sería correcto imaginar que estas bestias fueran exactamente similares a los animales actuales, pero la impresión que daban nos lo recuerda. Las impresiones que causaban los cuerpos etéricos pueden entenderse a través de la imagen de un león, un toro, un águila o un hombre. Podemos comparar con el toro la porción de la humanidad que daba la impresión de tener fuerzas reproductivas poderosas o un apetito inusual. Otra porción vivía más en lo espiritual; estos eran los hombres águila, que se sentían menos a gusto en el mundo físico. Luego estaban los hombres en los que el cuerpo etérico ya era similar al cuerpo físico actual; no era del todo idéntico, pero era como la forma humana. Sin embargo, no debemos imaginar que cada hombre representaba un solo tipo; los cuatro tipos mostrarían algunas huellas en cada persona, pero uno u otro predominaría.
Tales eran los cuerpos etéricos de la población atlante. En cuanto al cuerpo astral, era especialmente poderoso pero en gran parte no desarrollado, mientras que el ego estaba todavía totalmente fuera del hombre. La gente era completamente diferente en ese tiempo de como es hoy. Naturalmente, algunos hombres maduraban antes y asumían la forma definitiva antes que los demás, pero en general se puede describir a los hombres de esa época como acabamos de hacer. Esta era la condición normal del hombre promedio.
Con las personas más avanzadas, con los alumnos de los centros de misterios, que se esforzaron después de la iniciación de la antigua Atlántida, era totalmente diferente. Entremos en espíritu en tal centro de iniciación y tratemos de imaginar lo que el maestro tenía que dar. Primero, ¿qué era este maestro en sí mismo?
Si uno se encuentra con un iniciado hoy en día, no hay nada en su apariencia general por lo que pueda ser reconocido. Pocas personas lo reconocerían hoy en día. El iniciado debe vivir en un cuerpo físico, y el cuerpo físico se ha desarrollado mucho; por lo tanto, sólo se diferencia de los demás en ciertos refinamientos internos. Sin embargo, en aquella época, el iniciado era muy diferente de los demás hombres. Los demás tenían todavía una forma más animal; el cuerpo físico era pequeño en comparación con los gigantescos cuerpos etéricos, formando una torpe masa animal. El iniciado se diferenciaba de éstos en que su cuerpo físico era más parecido a la formación moderna; su semblante era similar al del hombre moderno, y tenía un cerebro anterior como el del hombre medio de hoy. Su cerebro estaba altamente desarrollado, lo que no era cierto para otros hombres en aquel tiempo. Estos iniciados tenían sus escuelas, en las que admitían a alumnos que, habiendo demostrado ser maduros y suficientemente desarrollados, eran seleccionados por métodos especiales fuera de la corriente ordinaria de los hombres.
Debemos tener en cuenta una cosa si queremos comprender plenamente lo que sigue. Debemos darnos cuenta de que, con el tiempo, el poder de los miembros espirituales del hombre sobre su cuerpo físico ha desaparecido casi por completo. El hombre de hoy tiene un cierto grado de control sobre su cuerpo. Puede mover sus brazos y piernas, pedalear en bicicletas y ejercer cierto control sobre su fisonomía, pero esto es sólo un último y escaso remanente de la maestría sobre el cuerpo físico que obtuvo en los antiguos tiempos atlantes. En aquellos días los pensamientos y sentimientos tenían una influencia mucho mayor sobre el cuerpo físico. Si hoy en día una persona se concentrara durante semanas, meses o incluso años en un determinado pensamiento, sólo en casos excepcionales esto influiría más que el cuerpo etérico. Rara vez el cuerpo físico se vería influenciado por una meditación. Si, por ejemplo, alguien lograra por este medio hacer que su cerebro avanzara más, trabajando así incluso en los huesos de su frente, sería un logro asombroso. Muy, muy rara vez esto sucede hoy en día. Una energía extraordinaria tendría que ser desarrollada hoy para que un pensamiento trabaje en el cuerpo físico. Es más fácil afectar la circulación sanguínea o la respiración, pero incluso esto es difícil. Los pensamientos pueden trabajar en el cuerpo etérico hoy en día, y en la próxima encarnación habrán trabajado tan poderosamente como para alterar la estructura física externa. El hombre debería trabajar hoy sabiendo que no está trabajando para una sola encarnación sino para muchas encarnaciones venideras. El alma es eterna; regresa continuamente.
Las cosas eran diferentes en las antiguas escuelas de iniciación. El pensamiento tenía tal maestría allí que podía influir en el cuerpo físico en un tiempo comparativamente corto. El alumno de los misterios podía moldear su propio organismo hasta que se pareciera al humano. Uno podía aceptar a un alumno fuera del grupo normal de hombres y sólo tenía que darle el impulso adecuado. El alumno no tenía que pensar; los pensamientos se implantaban en su alma a través de una especie de sugestión. Una forma espiritual definida tenía que estar ante su alma, y el alumno tenía que empaparse de esta forma. En todas partes los iniciados atlantes daban a sus alumnos una forma de pensamiento, en la cual los alumnos tenían que sumergirse una y otra vez. ¿Qué clase de imagen era esta? ¿Qué tenía que pensar el alumno? ¿En qué meditaba?
Ya hemos señalado la condición original de la tierra, esbozando toda la evolución y mencionando la forma de la luz en el polvo primitivo. Si en aquel entonces se hubiera mirado de forma clarividente, el arquetipo del hombre de hoy habría surgido. Esto surgía de aquel polen, de aquel átomo primitivo. No la forma del hombre antiguo o del hombre atlante, sino la forma del hombre moderno surgía de aquel átomo. ¿Y qué hacía el iniciado atlante? Colocaba ante el alma de su alumno precisamente este arquetipo que surgía de la semilla primitiva.
El alumno tenía que meditar sobre este arquetipo. El iniciado colocaba ante la mirada del alumno la forma humana como una forma de pensamiento, con todos los impulsos y sentimientos que contenía. Ya sea que el alumno fuera del tipo león o de uno de los otros, tenía que tener ante sí este cuadro de lo que el hombre se convertiría en los tiempos post-Atlantes. Recibía esta imagen-pensamiento como un ideal. Tenía que querer el pensamiento, "Mi cuerpo físico debe ser como esta imagen." A través del poder de esta imagen, su cuerpo quedaba tan influenciado que se volvía diferente de los cuerpos de otros hombres. Ciertas partes se transformaban, y gradualmente los pupilos más avanzados se volvían más similares al hombre de hoy.
Así que miramos hacia atrás a los notables misterios, los misterios de la antigua Atlántida. No importa cómo se formaran los distintos hombres, flotaban ante sus almas, como un cuadro, algo que ya estaba presente como cuadro espiritual cuando el sol aún estaba unido a la tierra. Esta imagen surgió más y más como el significado de la tierra, como lo que se encuentra espiritualmente en la fundación de la tierra. Esta imagen no se les aparecía como tal o cual forma, como la imagen de tal o cual raza; se les apareció como el ideal universal de la humanidad.
Este es el sentimiento que el alumno debía desarrollar a través de esta imagen: "Los seres espirituales más elevados han querido esta imagen, a través de la cual la unidad entra en la humanidad. Este cuadro es el significado de la evolución de la tierra; para llevar este cuadro a la realización el sol se separó de la tierra y la luna se desprendió. A través de esto el hombre pudo convertirse en hombre. Este es el que finalmente aparecerá como el alto ideal de la tierra".
Dentro de este alto ideal fluían los sentimientos que animaban al alumno en su meditación.
Así se mantuvieron las cosas a mediados de la época atlante. Veremos más tarde cómo esta imagen, que estaba ante el alumno como la forma humana, se transformaba en algo diferente, y cómo esto se salvó después de la catástrofe atlante. Esto es lo que vivió de nuevo en la enseñanza iniciática india, donde se resumió en el antiguo nombre sagrado de Brahm. Lo que la Divinidad quiso como el significado de la tierra era lo más sagrado para el antiguo iniciado indio. Se refería a ello como Brahma. De aquí surgieron más tarde las enseñanzas de Zaratustra y la sabiduría egipcia, que serán discutidas más adelante. Cómo se transformó de Brahma a la sabiduría egipcia lo veremos mañana.
* Nota 1: Los ecos de este término fueron preservados por muchos pueblos: por ejemplo, Menes en Egipto, Manu en la India, Minos en Creta y Manitu en América.
† Nota 2: La génesis de la forma humana se discute mucho en este capítulo y en los siguientes. El lector encontrará que el libro del Dr. H. Poppelbaum El hombre y el animal (Rudolf Steiner Press, Londres, 1960) es un útil compañero en este estudio.
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