GA317-Dornach, 5 de julio de 1924 -Pedagogía Curativa- Niño de dieciséis años capaz de hacer una suma de sustracción pero muy lento

   ir al ciclo completo

Conferencia X

 Niño de dieciséis años capaz de hacer una suma de sustracción pero muy lento. Se notaba la reticencia a mover sus miembros. Las fuerzas de la cabeza no están en contacto con los miembros. Debe ser consciente de la habilidad en las manos y las piernas. Médicamente, el plomo puede ayudar.

 Dornach, 5 de julio de 1924

Y ahora continuaremos diciendo algo sobre los casos que se tienen en Lauenstein. [Casa de curas en Jena-Lichtenhain, fundada por Franz Löffler, Siegfried Pickert y Albrecht Strohschein.]

Quisiera hablar primero de ese muchacho mayor, que tiene dieciséis años, y en el que podemos reconocer claramente una discapacidad ocasionada por el fracaso del yo y del cuerpo astral para introducirse en la organización física. Él fue entregado a sus cuidados relativamente tarde; ¿no lo tuvieron, creo, con ustedes hasta que cumplió los dieciséis años? Así que tienen con él un caso con antecedentes que ya han tenido un desarrollo marcado. Si el muchacho hubiera podido ser puesto en sus manos antes y se le hubiera dado la ventaja de la educación de la Escuela Waldorf, entonces, en el tiempo entre el cambio de dientes y la pubertad, habría experimentado el principio de autoridad de la manera correcta. También se habría tenido cuidado, en primer lugar, de observar todo el tiempo y ver qué cosas le interesaban realmente, y luego, a partir de éstas, ampliar su campo de interés. Si esto hubiera sido posible, y si además se le hubiera podido dar al niño al mismo tiempo plomo en dosis suaves, entonces, a pesar de sus dificultades inherentes, el alma del niño estaría hoy en un nivel bastante diferente. Porque está claro que el chico muestra interés. Además, tiene una habilidad definida. Sin embargo, habrán visto en la sencilla prueba que le hicimos, dónde está el problema del muchacho.

Recordaréis que le puse una operación comparativamente simple en aritmética, un problema de resta, puesta en la forma que concuerda con los métodos de la educación de la Escuela Waldorf. Porque siempre preguntamos, ya saben: ¿Cuanto tengo que quitar de una cantidad determinada para que quede un número determinado como resto? Así, no damos, como se hace habitualmente en la enseñanza de la aritmética, el minuendo y el sustraendo, sino el minuendo y el resto, dejando el sustraendo para ser encontrado. Esta forma de enunciar el problema pone a prueba la condición de la mente y del alma; por otra parte, el niño se ve mucho más ayudado en su desarrollo cuando tiene que afrontar el problema de esta forma, que cuando se le plantea al revés. Como habéis visto, el niño fue capaz de hacer la operación, pero no pudo hacerla inmediatamente. Tan pronto como resolvió el problema, se acercó a mí con gran placer; pero debió de ser una hora y media más tarde. Así pues, tardó una hora y media en hacer la resta, y se alegró y entusiasmó cuando encontró la respuesta. Por lo tanto, no había duda de ello, el muchacho tenía la habilidad necesaria, era capaz de hacer la operación. Todos los miembros de su organismo estaban dispuestos a ser dirigidos a la tarea; no había, por así decirlo, ninguna "falla en el contacto". El problema con él es sólo que necesita más tiempo. Y la razón de ello es que desde el principio su cuerpo etérico y su cuerpo físico ofrecen resistencia; no logran desarrollar la actividad que les es propia, a pesar de que las posibilidades de la actividad están ahí todo el tiempo.

Seguid cuidadosamente cómo actúa el interés del chico. Vereis que se mantiene en la organización de la cabeza; no pueden bajar al resto del cuerpo. Este hecho se demostró claramente en un pequeño incidente que tuvo lugar durante mi visita. Visteis cómo el chico se acercaba a nosotros con su pequeña Kodak y quiso tomarnos una fotografía. Se las arregló bastante bien, llevando todo el asunto con intenso interés. Después traté de sugerirle que hiciera otra exposición. Esto habría requerido que fuera a buscar una nueva película; su interés habría tenido que ir más allá de lo que tenía a mano. Se resistió a la idea, y nada lo persuadiría de escucharla. Cuando el interés se apodera de él en el movimiento mismo, aquí y ahora - está listo para ello - está "todo allí": pero si la situación requiere que él baje el interés a su sistema de metabolismo y extremidades, entonces de inmediato sus cuerpos físico y etérico establecen una poderosa resistencia. ¿Qué se debe hacer en tal caso?

Con un chico ya en la adolescencia, es por supuesto mucho más difícil de lo que habría sido antes; sin embargo, deberíamos proponernos incluso ahora intervenir con nuestra terapia pedagógica. Tomando como punto de partida las cosas que el muchacho sigue con cierto interés, debemos continuar a partir de éstas, ampliando el círculo de su interés en todas las direcciones. Se puede lograr mucho reconociendo y apelando a un instinto totalmente sano que el muchacho posee sin duda alguna - a pesar de sus dificultades. Porque debeis daros cuenta de que incluso en las personas anormales, los instintos sanos están siempre presentes. Y con este chico, encontraréis que tan pronto como le llamáis la atención sobre los objetos y procesos que requieren un manejo hábil, comenzará a experimentar inmediatamente una ampliación de su círculo de intereses.

El chico tiene, como veis, dificultad para seguir el camino que lleva de la organización de la cabeza a la del metabolismo y los miembros, y de ahí, como os he explicado, a salir de nuevo al exterior. Esta última parte del trayecto la lleva a cabo con gran dificultad, ya que no tiene la capacidad de percibir lo que ocurre allí. Incluso la pequeña medida de percepción que está presente en un ser humano normal es, en su caso, deficiente. Sin embargo, una vez que se le puede hacer ver, tiene un objeto claramente delante de él, la habilidad de sus propios miembros, la vista le llenará de alegría. Debéis conseguir que haga cosas que lo hagan posible. Un excelente plan será darle ejercicios de Euritmia Curativa, que se harán con las piernas y las manos, pero sobre todo cuidando que los dedos de los pies y de las manos se muevan con gran energía. Luego, llamen la atención del muchacho sobre estos movimientos que se realizan en sus miembros, dejen que se observe a sí mismo haciendo los movimientos.

Cuando se trata de niños pequeños que ya muestran signos de este tipo de dificultad, en los cuales lo que ha sido decidido por la cabeza no encuentra fácilmente su camino hacia el resto del organismo, tratad de que toquen sus pies con la cabeza. En el caso del niño que estamos considerando, es demasiado tarde para ello, pero vosotros podéis recibir cualquier día en vuestra casa a niños bastante pequeños con la misma discapacidad. Intentadlo vosotros mismos; ¡veréis que no es fácil! Pero para los niños pequeños es un ejercicio muy bueno; se les puede llevar incluso a besarse los dedos de los pies. Otra cosa que nunca deja de ayudar en estos casos - y podría resultar una verdadera bendición incluso para su niño - es hacer que el niño sostenga un lápiz entre su dedo gordo del pie y el siguiente, y con el lápiz se las arregle para trazar algunas letras del alfabeto, y así tener el placer de descubrir que puede escribir con los pies. Es muy posible que incluso a su edad este niño pueda beneficiarse mucho de tal experimento. Porque en casos como el suyo, la Euritmia Curativa - y escribir con los dedos de los pies es una especie de Euritmia Curativa! - puede ser de gran ayuda. Si también un tratamiento con plomo le proporcionará a su edad la ayuda que necesita, lo descubriremos cuando empecemos a hacer pruebas con él y observemos sus efectos.

Todo lo que he estado diciendo os habrá demostrado la necesidad imperiosa de un delicado y fino poder de observación. El simple cálculo que le llevó al muchacho una hora y media, la renuencia a volver a la casa para buscar una nueva película - hechos como estos pueden parecer insignificantes y triviales, y sin embargo es justo este tipo de cosas lo que debemos aprender a hacer el objeto de una cuidadosa observación. A medida que lo hagamos, nos daremos cuenta de la inestimable ayuda que puede ser para el educador de niños atrasados si es sensible a cada pequeña cosa que ocurre con el niño al que quiere ayudar.

Y ahora querréis decirme: Parece que la educación de los niños atrasados va a ocupar todo nuestro tiempo; que habrá que estar perpetuamente prestando toda nuestra atención a los niños, y que no quedará tiempo para meditar, ¡ni para hacer otra cosa! No es así; y la naturaleza esotérica de una obra de vida como la que estáis emprendiendo no debe permitiros nunca admitir ni por un momento este punto de vista. Lo que se quiere no es que estéis todo el día constantemente en guardia, no es eso en absoluto, sino que adquiráis un rápido sentido de los acontecimientos característicos. Si uno ya ha aprendido a observar a un gran número de niños y sabe cómo hacer un buen uso de su capacidad de percepción, es posible, bajo ciertas circunstancias, llevar a cabo una investigación exhaustiva de un solo niño en cinco o diez minutos. No depende en absoluto del tiempo que se dedique al asunto, sino que depende totalmente del grado en que uno es capaz de unirse interiormente con el acto de la percepción. Si la gente se diera cuenta de que uno tiene que conectarse realmente con los fenómenos en cuestión, se ahorraría mucho tiempo, especialmente para aquellos que trabajan en las profesiones.^nota1

Bien, había en Lauenstein otro chico, un caso típico, un epiléptico de quince años. Se podía ver el mismo tipo en el chico que tuvimos aquí el otro día; sólo que el chico de Lauenstein es varios años mayor. Lo primero que reclama nuestra atención en su caso es la difícil situación creada por el hecho de que está en la edad de transición a la pubertad. Ha sido castrado, ¿no es así? Ahora lo que nos preocupa es el proceso de alcanzar la pubertad, ya que tiene que avanzar en todo el organismo. El hecho de que el niño haya sido castrado, significa que en su caso tenemos que contar con un fenómeno que se manifiesta en él con una vehemencia extraordinaria - a saber, la reacción que se induce como resultado de esta influencia antinatural que se ha aplicado a la evolución del sexo. El chico da, en efecto, todas las apariencias de alguien en el que la transición a la pubertad va a resultar difícil. El logro gradual de la pubertad es, como hemos dicho, un proceso que abarca todo el organismo; y el único significado que la castración tiene para el muchacho en la actualidad consiste en la influencia reaccionaria que tiene en él sobre el logro de la pubertad.

Por lo tanto, lo primero que hay que hacer es procurar que el muchacho sea instalado en un lugar donde esté seguro de que se le tratará de la manera correcta y necesaria para los muchachos que están llegando a la pubertad, es decir, donde se cuide de que se den las condiciones para que dichos muchachos se interesen por todos los procesos que tienen lugar en el mundo en el que se encuentran. Los chicos que están en la pubertad necesitan urgentemente la educación de la Escuela Waldorf. Este niño no debe ser dejado a merced de sus propios impulsos y emociones; debemos tratar de lograr que esté continuamente ocupado con algo fuera de sí mismo, y que se interese mucho por los objetos y procesos que encuentra a su alrededor. Decidme, ¿cómo le va en la escuela? ¿Quizás podáis decírmelo?

(S. "No sabe leer ni escribir. Durante el año pasado ni siquiera hemos empezado con la escuela para él. La señora F. comenzó una vez a enseñarle a leer y a escribir; fue con el método Montessori, y él no se llevaba bien, parecía incapaz de progresar. Sus logros en la escuela deben ser contados como nulos.")

Muestra, como veis, un cierto aturdimiento ante las impresiones externas. Aquí nos vemos en la necesidad de aplicar la educación de la Escuela Waldorf de la manera en que estamos acostumbrados a hacer con niños bastante pequeños, partiendo de la pintura y dando así al niño la oportunidad de poner en color lo que le atormenta interiormente. Háganlo pintar, y verán lo que se puede eliminar de esta manera. Y entonces podréis ir más lejos con él en cualquier dirección que sus propias inclinaciones y habilidades indiquen.

Además, no puede haber duda de que debemos intervenir aquí también con nuestra terapia. Creo que hasta ahora no hemos prescrito ningún medicamento. El chico debería tomar algas y belladona. El tratamiento terapéutico consistirá entonces en estos dos remedios. Probablemente entendais de manera general la naturaleza de las inyecciones de algas, pero haréis bien en profundizar un poco más en el significado de las mismas; porque deberíais, como sabeis, estar dispuestos a hacer uso de ellas bajo vuestra propia responsabilidad, en casos individuales. ¿Por qué proponemos para este chico inyecciones de algas?

En las algas tenemos plantas que no tienen ni formación de raíces ni formación de flores muy desarrolladas. De hecho, es casi como si la flor y la raíz estuvieran juntas. La organización de las hojas es lo principal; todo lo demás se produce a partir de ellas. Por lo tanto, en las algas, debido a la preponderancia del follaje, no encontramos una relación muy cercana a la tierra. Tampoco, por otro lado, hay una relación muy cercana con el cosmos exterior. Sin embargo, hay una relación con los elementos acuosos y aéreos que están activos inmediatamente sobre la superficie de la tierra. Las algas, y lo mismo se aplica también a los hongos, son plantas que están, por así decirlo, completamente empapadas de la interacción del aire y el agua. Y estos dos tipos de plantas tienen además esta característica en común, que son fuertemente atraídas por la diminuta cantidad de azufre que se encuentra hoy en día en todas partes tanto en el agua como en el aire. Por consiguiente, cuando estas plantas se introducen en el organismo rítmico del hombre, se adaptan de manera peculiar para restablecer la armonía entre el cuerpo astral y el cuerpo etérico. Y la armonía entre el cuerpo astral y el cuerpo etérico es precisamente lo que falta en un niño de este tipo.

En los casos en que percibimos una perturbación debido a que la organización del ego exige demasiado al cuerpo astral y no le permite entrar en el cuerpo etérico, debemos recurrir más bien al tipo de planta hongo. Las algas, que se acercan más a la planta ordinaria, deben utilizarse cuando sea el cuerpo físico y el cuerpo etérico quienes se nieguen a permitir que el cuerpo astral entre, es decir, cuando la desarmonía se deba no a una excesiva atracción ejercida por la organización del ego, sino a una resistencia especial ejercida por el cuerpo etérico. ^{nota 2}

Luego hubo una chica en Lauenstein. Tal vez podríais describirla para nosotros, de acuerdo con las indicaciones que di en aquel momento.

"Yo también he visto a esta chica sólo en esa ocasión... una chica con los labios salidos. Usted señaló que algo muy grave debió ocurrirle a su cuerpo astral entre los 3 y los 4 años; la niña debió, según usted, haber tenido en aquel tiempo un violento ataque de picor y de rascarse. La madre confirmó después que a esa edad se habían producido altas temperaturas, acompañadas de irritación y picor. Para el tratamiento, se prescribió un enema de nicotiana; y si eso no ayudaba, se debían aplicar inyecciones de nicotiana. La niña tiene quince años").

 Así pues, tenemos aquí una niña que ha cumplido los quince años de edad, y en la que podemos ver con bastante claridad que la organización astral ha hecho una conexión muy débil con el organismo en su conjunto. La niña es obviamente de ese tipo. ^{nota 3}Se nota enseguida que la organización astral es demasiado débil para refrenar el ego frente a la tentación que siempre asalta al hombre cuando come - la tentación de disfrutar demasiado de la comida, de deleitarse con el sabor dulce y agradable de la comida. Cuando el cuerpo astral no está suficientemente activo en la región inferior de la cara, entonces se encontrará que los labios sobresalen notablemente - un síntoma que se debe al excesivo placer que se experimenta al degustar la comida y también en el proceso inicial de la digestión, que tiene lugar en la boca. Fenómenos como estos tienen antecedentes muy lejanos; obviamente no pueden aparecer por primera vez en esta etapa algo tardía de la infancia. Como ya se ha dicho, dije en su momento que una irregularidad debe haber ocurrido en el desarrollo del niño alrededor del 3º o 4º año.

¿Cómo podéis aprender a percibir esos hechos por vosotros mismos? Podéis encontrar el camino hacia tales percepciones si os proponéis hacerlo con el amor que os he descrito y sobre el que recordaréis que puse tal énfasis. No debéis decir nunca: Para poder percibir tales cosas, debo ser clarividente. Decir eso significa una pereza interior, una cualidad que no debe encontrarse en ningún caso en alguien que emprende la tarea de la educación. Mucho antes de alcanzar la clarividencia que se requiere para la investigación espiritual en general, se puede engendrar en uno mismo la facultad de percibir lo que realmente importa. El poder para hacer esto puede nacer en ti, si te acercas con amorosa devoción a todo lo que se muestra en el niño, y especialmente sólo aquellos desarrollos que vienen con condiciones anormales. Lo que te digas a ti mismo en ese momento será verdad. Hay por supuesto necesidad de coraje esotérico. Este coraje esotérico puede y se desarrolla en el hombre - siempre y cuando ninguna cosa se interponga en el camino.

Es extraño, y al mismo tiempo significativo, que estas intuiciones internas sean tan poco notorias por las mismas personas que son, comparativamente hablando, bien capaces de tenerlas. ¡Los antropósofos tienen muchas oportunidades de prestar atención a tales intuiciones internas! Porque tienen estas intuiciones, mucho más de lo que se supone, pero no las atienden - la razón es que en el momento en que deberían hacerlo, se encuentran asaltados por una vanidad que es difícil de superar. Con el descubrimiento de facultades desconocidas hasta ahora, todo tipo de impulsos que surgen de la vanidad comienzan a surgir en el alma. Junto con las otras características de nuestra época que les describí en mi conferencia de ayer, así como en varias otras ocasiones, tenemos que considerar también la tendencia a ser vanos y engreídos, ya que es una tendencia que prevalece terriblemente en la humanidad actual.

Este es un asunto que debe ser considerado seriamente por los jóvenes de hoy en día, y vosotros mismos estáis por supuesto entre ellos, que están dedicando sus vidas a una gran y noble vocación. Hay en nuestro tiempo una gran necesidad de que los jóvenes se levanten entre nosotros y ejerzan una influencia regeneradora sobre la humanidad; y lo que voy a decir ahora no se dice por incomprensión del Movimiento Juvenil de nuestro tiempo, ni por falta de comprensión, sino por una verdadera comprensión de él. Es una necesidad, este Movimiento Juvenil, es algo de una importancia extraordinaria; para los mayores que pueden comprenderlo, el Movimiento Juvenil moderno es interesante en el más alto grado. Aquí no se pronunciará ni una palabra en contra. Tampoco podemos negar que con demasiada frecuencia hay una deplorable falta de disposición por parte de las generaciones mayores para comprender este Movimiento Juvenil, y que muchos planes han naufragado sólo porque el Movimiento no ha sido tomado suficientemente en serio, sólo porque la gente no se ha preocupado de investigarlo suficientemente. Pero el Movimiento Juvenil debe tener cuidado con una cosa cuando se propone emprender tareas prácticas específicas; y nos incumbe a los que hemos tenido experiencia en la materia llamar la atención sobre ella, ya que hace que uno se sienta seriamente aprensivo para todo el futuro del Movimiento. Me refiero a una cierta vanidad que se muestra por todas partes.

Esta vanidad no se debe tanto a la falta de educación y cultura, sino más bien a una situación inevitable. La voluntad de acción requiere, por supuesto, un fuerte desarrollo de las capacidades internas, y entonces se deduce con demasiada facilidad que bajo la influencia de Ahriman la vanidad comienza a brotar en el alma. He tenido la oportunidad en mi vida de hacer una observación cuidadosa e íntima de personas que estaban llenas de promesas - personas también de las más diversas edades de la vida - en las que uno podía ver una y otra vez cómo con el amanecer de la Edad que ha seguido a Kali Yuga, la vanidad comenzaba a crecer y prosperar en sus almas. Por lo tanto, no es sólo entre los jóvenes donde se muestra la vanidad. Sin embargo, lo que nos preocupa en este momento es la forma especial de la misma que se manifiesta en la Juventud y que, de hecho, ha impedido que desarrollen el carácter correcto y esencial inherente a la Juventud actual, que está esperando ser desarrollado. De ahí el fenómeno que conocemos tan bien, esta interminable charla de "misiones", de grandes tareas, con muy poca inclinación a ponerse a trabajar en los detalles, a preocuparse de las pequeñas cosas que hay que hacer para llevar a cabo estas tareas.

En el futuro se necesitará imperativamente lo que se ha descrito con palabras sencillas como devoción por los detalles.

La devoción por los detalles y las pequeñas cosas es algo que la juventud de nuestro tiempo necesita desarrollar. Son demasiado propensos a deleitarse en las abstracciones; y este deleite en las abstracciones es lo único que puede atraerlos con fuerza irresistible a la trampa de la vanidad. Os ruego que penséis en las dificultades que os acechan en este sentido. Se trata de un esfuerzo esotérico para dominar esta tendencia a la vanidad, porque constituye un verdadero obstáculo para cualquier trabajo que emprendan.

Supongamos que querais ser capaces de hablar con algún otro ser humano desde un poder de visión intuitivo. Las cosas que tenéis que contemplar en él no están en absoluto escritas en claro para que todos las vean; y podéis suponer que las afirmaciones que se hacen sobre los niños atrasados desde el punto de vista ordinario son generalmente falsas. Lo que tenéis que hacer es ver a través de lo que hay en la superficie, ver a través de ello el estado real de las cosas. Por lo tanto, si queréis llegar al punto de poder decirle algo desde la visión intuitiva, ¿qué necesitáis para ello? Necesitais deciros a vosotros mismos con coraje y con energía - no sólo diciéndolo en algún momento particular, sino llevándolo continuamente en vuestra conciencia, para que determine la propia calidad y contenido de vuestra conciencia: - "Puedo hacerlo". Si repetís estas palabras, sin vanidad, con espíritu de sacrificio, y en un serio esfuerzo por superar todas las cosas que lo impiden, no sólo sintiéndolas, sino diciéndotelas a ti mismo una y otra vez, entonces empezaréis a descubrir hasta dónde sois capaces de llegar en esta dirección. No esperéis encontrar el desarrollo de la facultad que buscáis, hilando toda clase de teorías y pensamientos. No, lo que hay que hacer es mantener todo el tiempo esta valiente conciencia, que se desarrolla simplemente por sí misma cuando una vez que se ha empezado a buscar desde el fondo del alma lo que está escondido allí, enterrado (metafóricamente hablando) bajo una acumulación de polvo y basura.

Hablando en general, la gente no es capaz de lograr nada de este tipo en el ámbito de la pedagogía. Podrían hacerlo si se propusieran seriamente hacer realidad una cierta verdad. Déjeme explicarle cómo se puede hacer esto.

Tratad de acostumbraros a vivir cada noche en la concienciación de que: En mí está Dios. En mí está Dios - o el Espíritu de Dios, o cualquier otra expresión que prefiráis usar. (Pero por favor, no penséis que sólo me refiero a persuadiros de esta verdad teóricamente - ¡que es lo que las meditaciones de la mayoría de la gente suponen!) Entonces, por la mañana dejad que el saber: Estoy en Dios, brille durante todo el día. Y ahora considerad! Cuando hagáis realidad en vosotros estas dos ideas, que ya no son meros pensamientos, sino que se han convertido en algo que se siente y se percibe interiormente, sí, incluso se han convertido en impulsos de voluntad dentro de vosotros, ¿qué es lo que estáis haciendo?

Primero, tenéis esta imagen ante vosotros: Dios está en mí; círculo azul y a la mañana siguiente, tenéis esta imagen ante vosotros: Estoy en Dios (ver círculo amarillo). Son una y la misma, la figura superior y la inferior. Y ahora debéis entender: Aquí tenéis un círculo (amarillo); aquí tenéis un punto (azul). No se ve así por la noche, pero por la mañana la verdad sale a la luz. Y por la mañana tenéis que pensar: Aquí hay un círculo (azul); aquí hay un punto (amarillo). Sí, tenéis que entender que un círculo es un punto, y un punto un círculo. Tenéis que adquirir una comprensión profunda e interior de este hecho.

Pero ahora, esta es realmente la única manera de llegar a una verdadera comprensión del ser humano! Recordáis el dibujo que hice para vosotros, del hombre metabólico y de las extremidades y del hombre de la cabeza (ver Figura a la derecha.) Ese dibujo no era otra cosa que una impresión realista o un registro de lo que tenéis ante vosotros ahora en esta simple figura para la meditación. En el ser humano se convierte en realidad real; el punto del yo de la cabeza se convierte en el hombre de las extremidades en el círculo - naturalmente, con modificaciones. Adoptando esta línea de enfoque, intentando, es decir, comprender al hombre interiormente, aprenderéis a comprender al hombre en su totalidad. En primer lugar, debéis tener muy claro que estas dos figuras, estos dos conceptos, son uno y el mismo, no son en absoluto diferentes el uno del otro. Sólo se ven diferentes desde fuera. Hay un círculo amarillo; ¡aquí está también! Hay un punto azul; ¡aquí también está! ¿Por qué se ven diferentes? Porque ese dibujo es un diagrama de la cabeza, y este un diagrama del cuerpo. Cuando el punto reclama un lugar para sí mismo en el cuerpo, se convierte en la médula espinal. Se abre camino hasta aquí

y luego el papel que desempeña en la organización de la cabeza se continúa en la médula espinal. Ahí tenéis la dinámica interna de la morfología del hombre. Tomándolo como punto de partida, seréis capaces, mediante la meditación, de construir una verdadera anatomía, una verdadera fisiología. Y entonces adquiriréis la intuición interna que puede percibir hasta qué punto las mandíbulas superior e inferior son miembros; pues comenzaréis a ver en la cabeza un organismo completo en sí mismo, sentado allí arriba en la parte superior del ser humano, un organismo cuyos miembros están empequeñecidos y se han convertido -en proceso de deformación- en mandíbulas. Y se llega a una clara percepción de cómo los dientes y los dedos de los pies están en polaridad unos con otros. Porque sólo tenéis que mirar las uniones de las mandíbulas, y podréis ver todo lo que hay delante de vosotros - los dedos atrofiados, las manos y los pies atrofiados.

Pero, mis queridos amigos, la meditación que emplea imágenes como las que he estado dando nunca debe tomar un curso en el tipo de estado de ánimo que nos haga sentir: Ahora me voy a establecer en un tiempo de meditación dichoso; será como hundirse en un nido acogedor y cálido! No, en nosotros debe estar presente continuamente la sensación de que nos estamos zambullendo en la realidad, de que nos estamos aferrando a la realidad.

La devoción a las pequeñas cosas - sí, a las más pequeñas de todas! No debemos dejar de cultivar este interés por las cosas pequeñas. La punta de la oreja, el recorte de una uña, un solo cabello humano - debería ser tan interesante para nosotros como Saturno, el Sol y la Luna. Porque realmente en un cabello humano todo lo demás está comprendido; una persona que se vuelve calva pierde todo el cosmos. Lo que vemos externamente - podemos verdaderamente crearlo interiormente, si sólo logramos esa superación que es esencial para una vida de meditación. Pero nunca lo lograremos mientras se permita que permanezca cualquier vestigio de vanidad - y los vestigios de vanidad acechan en cada rincón y grieta del alma. Por eso es tan urgente, si queréis llegar a ser verdaderos educadores, y especialmente educadores de los niños atrasados, que cultivéis, con la mayor humildad, esta devoción en el asunto de las pequeñas cosas. Y cuando hayáis comenzado así en vuestro propio ámbito, podréis después pasar a despertar en otros círculos del Movimiento Juvenil esta misma devoción por las pequeñas cosas.

Y entonces será posible para vosotros recibir, por ejemplo, indicaciones que luego se verifiquen a partir de pruebas externas - como ocurrió, recordáis, en el caso que estamos considerando. Y aquí debo decir que en relación con este caso, tengo la oportunidad de encontrar una grave falta. Lo mismo ocurre con demasiada frecuencia en relación con las diversas empresas que se han iniciado dentro de nuestro movimiento antroposófico. La situación era la siguiente. Aquí estaba una niña de la que le dije que una especie de anormalidad debe haber ocurrido en su desarrollo entre el tercer y cuarto año. Usted cuestiona a la madre, y la madre confirma que así fue. ¿Qué hicisteis entonces? Por favor, decidmelo, honesta y sinceramente: ¿Qué hicisteis, cuando la madre confirmó el hecho? Por favor, sed esotéricamente honestos y decidme la verdad, vosotros tres: ¿qué hicisteis? (Silencio.) Si hubierais hecho lo correcto, ahora me estaríais diciendo: "¡Bailamos y saltamos hasta que hicimos un agujero en el techo!" Y el efecto posterior de este salto de alegría se seguiría expresando hoy en día, y no sólo con palabras, sino que brillaría como una luz.

Eso es lo que necesitais, entusiasmo en la experiencia de la verdad. Este entusiasmo es una condición sine qua non absoluta: no podéis seguir sin él. Durante años ha sido terriblemente doloroso para mí, la forma en que los miembros del movimiento antroposófico están allí como si estuvieran arraigados al lugar - y los jóvenes también, casi tanto como los viejos. Pero ahora considerad lo que significa, que podais estar ahí tan impasibles. ¡Mirad a Nietzsche! ¡Qué tipo tan diferente de hombre era, incluso cuando se enfermó de eso! Hizo que su Zaratustra se convirtiera en bailarín. ¿No pueden convertirse en bailarines, en el sentido al que Nietzsche se refería? Por qué, deberías estar llevando una vida de alegría, una profunda alegría interior en la verdad. No hay nada en el mundo más delicioso, nada más fascinante, que la experiencia de la verdad. Hay un esoterismo que es mucho más genuino, mucho más significativo que el esoterismo que va con una cara larga. Antes de todo lo demás - y mucho antes de que empieces a hablar de tener una "misión" - debe existir esta experiencia interior viviente de la verdad.

La niña tuvo, a los tres o cuatro años, una fiebre oculta. Incluso se le llama así en el mundo de la medicina - uno de esos casos en los que la medicina ha conservado una manera de hablar anterior. Cuando un médico no sabe cuál es la causa de una fiebre, la llama fiebre "oculta". Esta fiebre oculta, entonces, hizo su aparición. Durante el período alrededor del tercer y cuarto año, el cuerpo astral estaba particularmente débil. El cuerpo físico y el cuerpo etérico reaccionaron a esto y se desarrollaron con demasiada fuerza; y luego el cuerpo astral fue incapaz de seguirles el ritmo. Es sumamente importante que tengamos en cuenta en primer lugar este hecho: a la edad de tres años el crecimiento del cuerpo astral sufrió un control significativo, el cuerpo astral del niño se atrofió y se encogió dentro de sí mismo. Debo ir en su ayuda. Debe recibir ayuda para compensar lo que se ha perdido; y esta ayuda puede darse a través de la educación, despertando el interés del niño en muchas direcciones. Dígame ahora, ¿cómo ha ido con esta chica en la escuela?

(S.: "No estamos teniendo a la chica con nosotros en el Hogar, ella vendrá sólo para el tratamiento. Ella estuvo en una escuela para dar ayuda especial a niños atrasados hasta el comienzo de sus dieciséis años, y puede leer y escribir, y trabajar con números hasta cerca de un millar. En todos los demás aspectos no tenemos conocimiento de la niña, la tuvimos allí sólo para que usted la viera. Se le prescribió un enema que contenía nicotiana").

Será importante tratar a esta chica con Euritmia Curativa. ^{nota 4}

Como resultado del retraso en el crecimiento del cuerpo astral, ha aparecido una fuerte tendencia a la deformación en el organismo superior. La niña tiene un aspecto extraordinariamente animal, ya que toda la parte que pertenece a los órganos de la masticación está deformada. Ya hemos estado haciendo pruebas muy cuidadosas aquí en la Clínica de la influencia del jugo de nicotiana para contrarrestar la deformación; y esta niña es sólo un ejemplo, donde se podrá hacer su buen trabajo. Así que como veis, será posible comenzar de inmediato - lentamente - a hacer algunos progresos. El jugo de nicotiana se da por la boca, para empezar; y luego hay que observar cuidadosamente - hay que adquirir un ojo para tales cosas - para ver si los órganos de la masticación empiezan a estar más bajo el control del organismo. Porque, tal y como están, los órganos de la masticación están casi totalmente fuera del control del niño. Simplemente se quedan ahí, cojeando. El niño puede así ser tratado con el jugo de nicotiana dado por la boca en una adecuada dilución decimal, comenzando con el sexto y subiendo hasta el decimoquinto. Si resulta que esto no funciona con suficiente fuerza, tendremos que recurrir a la inyección de jugo de nicotiana de alta potencia en la circulación, de manera que pueda hacer contacto directo allí con el cuerpo astral y nos permita lograr de esta manera lo que no logramos cuando administramos el jugo de nicotiana por ingestión.

También tengo otra sugerencia que hacer. El zumo de nicotiana está destinado a trabajar dentro del cuerpo astral y permanecer allí, y tal vez sea bueno si intentamos evitar que su influencia penetre con demasiada fuerza en la organización del ego, si intentamos, es decir, detenerlo antes de que llegue a la organización del ego. Este resultado puede inducirse dando - no a menudo, quizás sólo una vez a la semana - un débil baño de azufre.

Mañana hablaremos de los otros casos que tiene en Lauenstein, y me alegrará especialmente poder considerar con vosotros el interesante fenómeno del albinismo, que tenemos la oportunidad de estudiar en dos de vuestros chicos. Uno de ellos tiene quince años y la otra es una hermana suya mucho más joven. (El Dr. Steiner preguntó a la Dra. Vreede [la primera directora de la Sección Matemático-Astronómica del Goetheanum] si ella había dibujado sus horóscopos, y se los entregó. Las fechas fueron el 6 de diciembre de 1909, aproximadamente a las 4 de la mañana, y el 18 de mayo de 1921, aproximadamente a las 3 de la mañana, ambos en Jena). ¿Que posición ocupa Urano? ¿No encontraste ninguna constelación especial? ( La Dra. Vreede respondió que sí, a saber, con Urano y Neptuno. En el caso de la niña mayor, Neptuno estaba en oposición a Urano).

Estos niños siempre muestran dos características principales: pelo rubio y vista pobre, con la variación de los ojos. Estos son los fenómenos esenciales del albinismo. No se requiere más que un estudio superficial para descubrir que en los albinos estamos ante un organismo muy débil en la asimilación del hierro, pero que en cambio asimila el azufre con la mayor facilidad. El organismo se resiste al hierro, se resiste a tratarlo, y esto se aplica especialmente a la periferia del cuerpo; la asimilación del hierro se detiene en la periferia. El azufre, por el contrario, es llevado a la periferia; y no sólo eso, sino que es expulsado incluso más allá de ella. Así es como se produce que en la región del cabello, se ve, alrededor, un aura de azufre, que palidece y blanquea el cabello y le quita la fuerza. Y en los ojos (que se forman comparativamente de forma independiente, siendo incorporados al organismo desde el exterior, en el tiempo del embrión) - en los ojos tenemos una manifestación aún más sorprendente de un aura de azufre. Aquí tiene el efecto de obligar a los ojos a salir de lo etérico a lo astral. En estos niños vemos el ojo arrancado de su "gruta", el cuerpo etérico del ojo dejado de lado y su cuerpo astral muy al frente y totalmente ocupado.

En este punto surgen preguntas muy importantes. Si consideramos la "formación" del hombre, encontramos que está en conexión por un lado con las fuerzas telúricas que se nos revelan en las sustancias de la tierra, y por otro lado, con todo el cosmos. Él depende de ambos. Ambos conjuntos de fuerzas están presentes en el proceso individual de la evolución, así como en la corriente de la herencia. Tomemos primero, al considerar a estos dos chicos, la corriente de la herencia. Ni en el caso del padre ni en el de la madre hay indicios de albinismo. Ambos son seres humanos perfectamente normales. Sin embargo, en algún lugar de los antepasados, ¿fue una abuela, de la que se dice que tenía signos de albinismo? Era una hermana de la madre. Una tía, entonces. El albinismo ha sido conocido en la familia; eso es todo lo que debe preocuparnos en este momento. La tendencia al albinismo está presente en los antepasados. ¿Y no me dijiste que había habido otros casos en la región de Saal, también en Jena? (Frl. Dr. K.: "Sí, dos niños; y un adulto, de treinta y dos años, que ya está casado. De estos tres, sólo en un caso había habido albinismo antes en la historia de la familia.") Parece, por lo tanto, que el albinismo es de alguna manera endémico en una cierta parte del país, pero se encuentra también con muchas contra-influencias. Y así, de hecho, ¡aparece bastante esporádicamente! Sólo bajo ciertas circunstancias un albino nacerá allí. La ecuación se sugerirá inmediatamente: ¿Cómo es que un albino nace en un territorio particular?

En el caso de un albino tenemos, como hemos visto, un proceso de sulfuración que funciona hacia fuera, de modo que se producen pequeños islotes de azufre en el aura, en la periferia. Y ahora miramos alrededor en el entorno nativo de los niños para ver dónde podemos encontrar azufre. Todo el valle del Saal abunda en sulfuro de hierro. Así pues, el hierro y el azufre están presentes en combinación. Podemos estudiar primero la presencia de hierro en la vecindad, y luego además la presencia de azufre; y podemos tomar nota especialmente del paradero de las hermosas piritas (sulfuro de hierro). Estos delicados y hermosos cubos de pirita con su hermoso brillo dorado son un producto característico del valle del Saale. Otras regiones cercanas producen yeso. El yeso es, como saben, sulfato de calcio con un 20% de agua. Así que aquí también tenemos la oportunidad de estudiar el azufre, esta vez en combinación con el calcio. Este tipo de estudio del suelo nos arrojará luz sobre todo lo que vive en la atmósfera, etc.; y así tendremos que dedicarnos en primer lugar al estudio de lo que sale del suelo y está relacionado con la absorción de azufre y hierro. Porque tenemos aquí un territorio que es también muy rico en hierro, y la pregunta surge: ¿Cómo se produce esta relación opuesta en este territorio con respecto a la tierra y el hombre, en la tierra tiene un gran poder de atracción por el hierro, mientras que el ser humano no puede atraer el hierro en absoluto, o sólo con dificultad? ¿Qué constelaciones deben estar presentes para que el ser humano esté particularmente dispuesto a rechazar el hierro y aceptar el azufre?

Aquí entramos en el reino de lo cósmico; tenemos que ponernos a investigar las constelaciones que estuvieron presentes en el nacimiento (por supuesto no podemos hacerlo para la concepción). Y esto nos llevará a preguntarnos si no había en el caso de estos niños que son albinos, constelaciones bastante especiales, constelaciones además que sólo pueden producirse en raras ocasiones. Tendremos que encontrar lo que podemos aprender, no de los planetas que se mueven más rápidamente, sino de las constelaciones de los planetas que tardan mucho tiempo en girar, como Saturno y Urano. Por lo tanto, ya ves a qué tipo de preguntas nos llevarán estos casos. Primero debemos encontrar las preguntas correctas para hacer; una vez que tenemos las preguntas, entonces estamos listos para comenzar nuestro estudio. ^{nota 5}

Ahora, para estos niños también, me gustaría prescribir un pequeño tratamiento, basado en las indicaciones que he dado hoy. Hablaremos de eso mañana.

Deduzco de un comentario que me hicieron esta mañana, que queréis algo más de lo que está contenido en las conferencias. Esto va demasiado en la dirección de la "devoción al detalle", demasiado, es decir, en la dirección que necesitais. Pero estoy realmente totalmente dispuesto a encontrarme con vosotros en este asunto, y propongo utilizar aquí el nuevo método que he estado utilizando con los trabajadores del Goetheanum. Porque allí he permitido que poco a poco se llegue a esto: que les pregunte sobre lo que debo hablar; de modo que, desde cierta fecha, los propios obreros han ido especificando los temas que quieren que se traten en las conferencias. Y ahora ya no pueden quejarse de que no se les den conferencias sobre los temas que quieren oír.

********NOTAS*************

nota1 Rudolf Steiner visitó Lauenstein el 18 de junio de 1924, casi inmediatamente después de la apertura del Hogar. Le trajeron a los niños; y después de haber examinado bien a cada uno por turno, hablando con el niño e indagando en la historia del caso, nos explicó cómo se había producido tal o cual condición, y dio indicaciones para el tratamiento terapéutico y la educación.

Las explicaciones y consejos dados por Rudolf Steiner con ocasión de esta visita fueron anotados, y proporcionan en cada caso un complemento muy valioso a las palabras pronunciadas por él en este curso. Maravilloso, sobre todo, fue el ejemplo que Rudolf Steiner nos dio en todo el camino en el que conoció a los niños, entrando con amoroso y devoto interés en cada uno de los detalles de su condición. Para el pequeño grupo de nosotros que participábamos juntos en estos primeros comienzos de la labor de la Pedagogía Curativa, toda la visita fue una profunda experiencia, y el recuerdo de la misma sigue siendo apreciado en las "Instituciones para la Educación y Curación de Niños que Necesitan Cuidados Especiales". Algunas de las indicaciones e instrucciones dadas por Rudolf Steiner se añadirán aquí como Notas del Curso.

En lo que respecta a este niño, Rudolf Steiner nos dijo que le falta arena en el cerebro (las concreciones calcáreas del cuerpo pineal). Las convulsiones y el estado general deben remontarse a algún susto al que la madre fue sometida durante el embarazo. Añadió que en estos casos hay que preguntarse siempre cómo fueron las cosas con la madre durante el embarazo. Las convulsiones, dijo, eran un efecto secundario.

Para la terapia, Rudolf Steiner prescribió inyecciones de secreción de la glándula tiroides. El medicamento debe entrar en el cuerpo en dirección centrípeta, para evocar una reacción que funcione centrífugamente. El preparado debe contener todavía células epiteliales. Al día siguiente de la inyección, la curva de la fiebre, también el pulso y la respiración, debe ser medida, cuantitativa y cualitativamente.

Además, el chico debe beber un vaso lleno de agua de Levico en el curso de cada día, diluida en la proporción 1:8.

Euritmia curativa I: O, I (ee), L.

nota 2 Cuando este pobre muchacho, que por lo general era excesivamente inquieto, fue llevado a Rudolf Steiner, se volvió por el momento bastante pacífico y tranquilo, y el lado más fino de su naturaleza, que por lo general se superponía y ocultaba, se reveló de repente de una manera verdaderamente hermosa. Rudolf Steiner se interesó particularmente en las percepciones sensoriales del muchacho, y nos demostró que no puede ver muy lejos en la distancia. Cuando se aludió a sus malos dientes, Rudolf Steiner señaló que las uñas de sus dedos también eran suaves y débiles. Las siguientes notas de la conversación fueron hechas en ese momento: "¿No notaste nada en particular sobre la madre? Este es un caso en el que podemos ver evidencia de un karma notable. El cuerpo astral está sobremaduro. Algo está funcionando desde la encarnación anterior. El tiempo entre la muerte y el nuevo nacimiento ha sido bastante corto, con el resultado de que el alma ha traído a esta encarnación algo del cuerpo astral de la encarnación anterior. El niño todavía tiene, incluso ahora, sueños extraños por la noche. Este hecho se revelará en los extraños y desconectados comentarios que hace después de despertar. Suponiendo que en algún momento haya visto serpientes, puede ser que ahora las vea enrollarse y desenrollarse. Se trata de un pobre cuerpo astral, que tiene su asiento principalmente en la parte posterior de la cabeza." (Aquí el Dr. Steiner colocó su mano, con un gesto de gran interés, en la parte posterior de la cabeza del niño, que estaba cubierta por un grueso y terco pelo negro. "Esta condición debe cumplirse introduciendo una contra-astralidad; y eso podemos hacerlo mediante el uso de algas.

Porque las algas atraen las fuerzas astrales del aire circundante. Los hongos hacen esto aún más; pero es mejor no empezar con las influencias más fuertes. Todas las plantas parásitas atraen la astralidad. Por medio de las inyecciones de algas, la astralidad saludable será atraída - astralidad, es decir, que es opuesta en calidad a la astralidad ya en el cuerpo; porque allí la astralidad es mala.

Por lo tanto, la terapia será: Inoculaciones de algas D 5; Belladona D 4, D 10, D 15, D 20, D 30."

Al Dr. Steiner se le mostró el registro de los ataques. Habiendo sugerido que su aparición podría ser paralela a los ritmos de la Luna, el Dr. Steiner dijo que la influencia de la Luna no podía ser en este caso la causa directa de los ataques; a lo sumo, podría afectar sólo a la conciencia.

La euritmia debe hacerse, especialmente con las piernas.

nota 3 El Dr. Steiner dijo en Lauenstein: "Tiene un pliegue en su cuerpo astral; su forma no tiene unidad ni coherencia; arriba, es débil, mientras que abajo, es más fuerte."

nota 4 En I en Lauenstein se dio la siguiente receta: Enema de Nicotiana, una decocción al 5%, dos veces por semana. Si esto no ayuda, entonces Nicotiana inyecta D 6.

Euritmia curativa: F, M, UT (oot), TU (también).

nota 5 Cuando los niños fueron llevados a Rudolf Steiner en Lauenstein, él particularmente preguntó si no había habido alguna debilidad o debilidad en la madre. La madre declaró que nunca había estado gravemente enferma, pero admitió que había sufrido de clorosis de niña y que en general había estado muy anémica. Rudolf Steiner: "Así que la madre, como ven, estaba evidentemente, antes, en un delicado estado de salud." El padre también había estado en su juventud débil y enfermo. Su primer hijo, en cuyo nacimiento la madre tenía veinte años y el padre veintidós, murió joven de neumonía. El segundo fue el mayor de las niñas que estamos considerando. El tercero, un niño, es completamente normal. Luego vino, como cuarto, el más joven de nuestros dos albinos.

Rudolf Steiner también investigó las condiciones geológicas del distrito en el que habían nacido los niños. Se informó de la presencia de piritas y yeso, a la que se hace alusión en la conferencia. Luego preguntó si la gente del distrito era sorprendentemente rubia. Esto fue negado; al contrario, se inclinan a ser oscuros. Por último, preguntó si los padres eran parientes entre sí; la respuesta fue negativa.

Rudolf Steiner nos explicó la conexión del albinismo con el azufre. "Estos niños", dijo, "son completamente sulfurosos. En ellos, los procesos de azufre están impregnando todo el cuerpo." Los niños son "todo ojo"; los procesos que deberían ocurrir sólo en el ojo se dan aquí en todo el cuerpo. El temblor de los ojos y las miradas furtivas de aquí y allá se deben a la oscilación entre el cuerpo éter y el cuerpo astral.

Para una mayor profundización sobre el tema ver GA 293