Conferencia IV
Dornach, 28 de junio de 1924
Quisiera hoy intentar, por así decirlo, completar nuestros estudios introductorios, para que podamos, a partir de mañana, pasar a la consideración práctica de los casos particulares; porque es así, en efecto, como un estudio fiel de la naturaleza de las llamadas enfermedades del alma dará por sí mismo pistas para el descubrimiento de su correcto tratamiento.
El tratamiento de pacientes adultos con nuestros métodos todavía presenta dificultades. Como expliqué ayer, el tratamiento requeriría ciertas condiciones para los pacientes que, mientras las cosas estén en el mundo como están hoy, no pueden realizarse dentro del trabajo de nuestra Sociedad. Para los niños, por otra parte, se puede lograr mucho - por medio de la educación.
Ya les habrá quedado claro, queridos amigos, que en las enfermedades del alma entran en juego las conexiones kármicas que se manifiestan en la enfermedad. Esto es, por supuesto, válido también para otras enfermedades, pero es válido en un sentido mucho más profundo, y más específicamente, para las enfermedades del alma. Por lo tanto, está perfectamente justificado que nos hagamos la pregunta -no la formulamos con tantas palabras, pero está destinada a surgir en el inconsciente, y debemos tener una idea de lo que hay detrás- la pregunta en cuestión es: ¿hasta dónde podemos esperar que se produzca una mejora? Cualquier grado de mejoría que seamos capaces de lograr es una gran ganancia para el paciente. Nunca debemos refugiarnos en la idea de que, debido al karma del paciente, las cosas van a seguir su curso de tal o cual manera. Podemos decir esto sobre los acontecimientos externos; que una persona se encuentra en el camino del destino; pero nunca se puede hablar así con respecto al libre flujo dentro de él de sus pensamientos y sentimientos y acciones. Porque aquí el karma puede tomar diferentes caminos; el karma puede incluso desviarse, de modo que la consumación viene de alguna otra manera. No es que nunca deje de llegar, pero el karma puede cumplirse de muchas maneras. He dicho con frecuencia, cuando la gente ha planteado la cuestión de la educación pre-natal, es decir, la educación en el tiempo embrionario, que mientras el niño no respire todavía, lo importante es la educación y todo el estilo de vida de la madre. Por lo demás, no debemos intervenir en la obra de Dios. En el período embrionario, es completamente una cuestión de cómo son las cosas con la madre.
Ahora podemos llevar a cabo el estudio que comenzamos ayer cuando considerábamos el desorden epiléptico - el estudio, es decir, en relación con el cuerpo físico, el cuerpo etérico, el cuerpo astral y la organización del ego. ¿A qué conclusión llegamos con respecto a todas esas formas de enfermedad en los niños, que son de naturaleza epiléptica? Encontramos que en estas enfermedades estamos tratando con una congestión del cuerpo astral y la organización del ego en algún órgano. La superficie del órgano no permite al cuerpo astral y a la organización del ego salir, y se congestionan. Están, por así decirlo, atascados en el órgano. Una atmósfera astral y del ego de alta presión surge allí. Esto provoca ataques. ¿Qué es lo que realmente ocurre cuando se produce un ataque?
Supongamos que tenemos un órgano con su cuerpo de éter dentro de él. Para cada uno de los órganos hay una relación definida que debe obtenerse entre el cuerpo físico y el cuerpo etérico por un lado y el cuerpo astral y el ego por el otro. Ahora suponiendo, por supuesto, que todos ustedes están familiarizados con el hecho de que en la naturaleza externa inorgánica, las sustancias se combinan entre sí en ciertas relaciones definidas. Las descripciones de esto que se encuentran en los libros de química no son correctas; sin embargo, existen dichas relaciones bien definidas. No digo a propósito relaciones de peso, ni tampoco relaciones atómicas, porque entonces entraríamos en el reino de la teoría; sin embargo es un hecho que el hidrógeno y el oxígeno, por ejemplo, se combinan en una cierta relación definida. Si tenemos ácido sulfúrico (H2S04), tenemos en él el hidrógeno, el azufre y el oxígeno en una relación particular entre sí. Si esta relación cambiara, entonces la combinación podría, en ciertas circunstancias, dar lugar a una sustancia totalmente diferente. Podemos obtener, por ejemplo, si tenemos una cierta relación de hidrógeno, azufre y oxígeno diferente de la relación en el ácido sulfúrico, el ácido sulfuroso (H2S03) - es decir, una sustancia diferente, aunque compuesta por las mismas tres sustancias originales.
De manera similar, el cuerpo físico y el cuerpo etérico están en cierta relación definida con el cuerpo astral y el ego en el llamado ser humano normal. (Digo "llamado", porque la expresión "ser humano normal" es una expresión puramente convencional, fundada en la creencia de que hay un límite fijo que divide a los seres humanos en normales y anormales). Esta relación es, dentro de los límites, una relación variable. Pero si excede un cierto límite de variabilidad - y éste puede ser también individual para el ser humano particular - tenemos la anormalidad, un estado de enfermedad; en algún órgano el cuerpo astral y la organización del ego estarán presentes, pero de tal manera que no pueden llenarlo en una relación correcta. Esto significará que no pueden salir de él, no pueden salir. Recordarán que ayer reconocimos la necesidad de que el cuerpo astral y la organización del ego salgan de nuevo de un órgano, del cuerpo físico. Cuando el cuerpo astral y el ego están atascados y apretados de esta manera en algún órgano, entonces hay demasiado cuerpo astral, demasiado ego en ese órgano; no hay la cantidad adecuada, hay un excedente - con el resultado de que el órgano no puede dejar de sentir la astralidad. Si el órgano tiene en él la cantidad correcta y apropiada, no percibe o siente la astralidad, no siente la presencia de la astralidad en su interior. Pero si hay en un órgano una actividad del cuerpo astral y de la organización del ego que no pertenece allí, entonces el órgano está obligado a sentirla. Si hay algo en el órgano que no pasa a la conciencia, si hay congestión, de modo que una gran cantidad de astralidad y organización del ego está presente y no pasa a la conciencia, entonces se produce un ajuste. La misma descripción que le he dado contiene una indicación del fenómeno que lo acompaña, a saber, la perturbación de la conciencia. La perturbación de la conciencia está destinada a ocurrir siempre que esta congestión se produce en un órgano que está de alguna manera conectado con la conciencia.
Cuando tal congestión del cuerpo astral y la organización del ego tiene lugar en un órgano que no tiene una conexión positiva directa con la conciencia - porque hay órganos que no están conectados directamente sino inversamente con la conciencia, órganos que de hecho obstaculizan o bloquean la conciencia - entonces tenemos, no la pérdida de la conciencia, sino el dolor. El dolor aumenta la conciencia, no la disminuye. Un ataque como tal no es doloroso, como sabéis; eso es simplemente un hecho. El dolor se produce cuando la congestión tiene lugar, no en un órgano que promueve la conciencia, sino en un órgano que la retarda o la detiene. Aquí la congestión llevará a una mayor conciencia - al dolor. Esa es la verdadera naturaleza del dolor.
Ahora hemos llegado a entender todas esas formas de desorden que, ocurriendo en la niñez, llevan a la epilepsia y a enfermedades relacionadas; después tendremos que hablar más específicamente de estas enfermedades, pero que podemos mejorar cuando tenemos casos individuales ante nosotros.
Pero ahora veréis fácilmente que también podemos tener un estado de cosas bastante diferente. En lugar de un órgano cuya superficie retiene dentro del órgano la organización del ego y el cuerpo astral, podríamos tener un órgano cuya superficie deja pasar demasiado, un órgano que no retiene, por así decirlo, lo suficiente para su propio uso. Aquí la astralidad, con la que está asociada también la organización del ego, no se reprime, sino que tiende, por el contrario, a desbordar el órgano. La superficie se vuelve, por así decirlo, porosa para la astralidad y la organización del ego; se "filtran" del órgano. Con la conciencia imaginativa vemos rayos que salen del órgano. En un órgano que "se filtra" de esta manera siempre se encuentra también el correlativo físico de la secreción; incluso cuando la secreción no está sorprendentemente presente, encontrará que puede ocurrir y puede ser detectada. Tendremos más que decir sobre esto más tarde. Cuando un ser humano se ve afectado por esta condición en la infancia, la condición sólo puede ser curada si somos capaces de mantener el cuerpo astral y la organización del ego - traerlos de vuelta, por así decirlo, en el órgano.
¿A qué formas de enfermedad, a qué complejos de síntomas perceptibles externamente conduce tal condición interna? Aquí llegamos a un capítulo de nuestro estudio, donde los fenómenos que se muestran difieren según se trate de niños o adultos. Porque llegamos a enfermedades que están destinadas a asumir formas muy especiales para el período de desarrollo humano entre el nacimiento y la pubertad. Llegamos, en efecto, a los diversos tipos de histeria. Ahora es justo en el ámbito en el que nos ocupamos de las formas de desorden histérico, donde se proclama la deplorable falta de claridad de la ciencia moderna. Se acuñan palabras para nombrar las diversas formas sin tener en cuenta la realidad. Esto se muestra inmediatamente en el primer cuadro que la gente comienza a hacer de la cuestión; porque en conformidad con la forma moderna de ver tales cosas están, por supuesto, obligados a poner esta condición histérica en conexión de una manera u otra con la vida sexual, y más en el caso de la mujer que del hombre; y entonces las formas de enfermedad se nombran en consecuencia. Las palabras con las que se designan las diversas formas no tienen importancia. Lo importante para nosotros es asegurarnos de que todos los casos que hoy en día se consideran bajo estos nombres merecen realmente ser llamados histeria, en la forma en que se entiende la palabra, o si no es necesario recurrir a una clasificación mucho más amplia.
Ahora bien, de hecho, el niño que no ha alcanzado aún la pubertad no puede tener la forma de trastorno de la que se dice que sufre frecuentemente. No puede tener histeria, si se asume que la histeria está asociada con el sexo. Sin embargo, el niño puede tener en su primera infancia lo que he descrito como una protuberancia del cuerpo astral y la organización del ego más allá de un órgano. Eso puede tener, pero sólo eso. Debemos hacer oídos sordos a las diversas descripciones que se han dado para una mejor comprensión del desorden histérico. Todas estas descripciones se hacen con referencia a una idea dominante; y cuando una idea se establece de esta manera y todas las descripciones se hacen con referencia a ella, entonces estas descripciones no pueden sino ser falsas. Incontables descripciones en la psiquiatría actual son falsas sólo por esto. No se pueden hacer las cosas de esa manera.
Veamos qué es lo que realmente tenemos ante nosotros en un niño pequeño que se dice que sufre de histeria. Tiene dificultades para entrar en contacto con el mundo exterior. Ayer expliqué lo que esto significa. Tiene dificultad para mantener el equilibrio del elemento fluido, el equilibrio del aire, las diferencias de calor, luz, acción química y la vida cósmica universal. Pero en lugar de captar todo esto con demasiada debilidad, como es el caso del epiléptico, el niño se agarra con demasiada fuerza, pone su cuerpo astral y su Ego en todo su entorno - en el peso, en el calor; se agarra a todos los elementos con más intensidad de lo que es realmente posible para una persona llamada normal. ¿Y cuál es el resultado?
Sólo tenéis que recordar cómo es con vosotros cuando os habéis rozado la piel en algún punto. Supongamos entonces que cogeis un objeto con la superficie dolorida, donde la piel ha sido frotada. ¡Sabes cómo duele! La razón por la que eres tan sensible es que en ese punto (donde la superficie está agrietada) te encuentras con el mundo exterior demasiado vigorosamente con tu cuerpo astral interior. Sólo con moderación somos capaces de contactar con el mundo exterior con nuestro cuerpo astral (y la organización del ego). El niño que desde el primer momento saca su cuerpo astral - tal niño tocará y agarrará las cosas con delicadeza, como si estuviera herido. Tampoco nos sorprenderá encontrar en él esta hipersensibilidad, esta respuesta hipersensible al mundo que le rodea. Un ser humano en esta condición está obligado a sentir su entorno mucho más vivamente, mucho más intensamente; y además tendrá dentro de él un reflejo mucho más poderoso de su entorno.
A continuación, comenzarán a surgir en el niño ideas que son dolorosas en sí mismas. Se produce de la siguiente manera. En el momento en que comienza a desarrollar voluntad en cualquier dirección, el niño tiene que alcanzar algo respecto a lo cual es hipersensible. Y entonces, tan pronto como la voluntad comienza a desarrollarse, una extraña condición surge en la parte consciente de él. Se vuelve súper consciente del desarrollo de la voluntad; en otras palabras, el desarrollo de la voluntad le causa dolor. El dolor está presente en estado incipiente tan pronto como la voluntad comienza a aparecer, y el niño trata de contener el dolor. Esto sucede con gran intensidad. Hace movimientos inquietos, luchando, porque está tratando de contener el dolor. Aquí, como ven, les he dado descripciones de condiciones internas que encuentran su salida en la vida de una manera claramente reconocible. Un niño quiere hacer algo pero siente un dolor y no puede hacerlo; en lugar de que la vida del alma fluya en la acción, tiene una experiencia interior terriblemente poderosa ante la cual se estremece - se estremece consigo mismo. Pero ahora puede ser igualmente una cuestión, no de una acción exterior, sino de una acción oculta o disfrazada en la esfera del pensamiento - porque la voluntad vive también en la esfera del pensamiento. Cuando se trata de una acción en la vida del pensamiento, cuando se trata de ideas que deben desarrollarse, puede ser que en ciertas formas de enfermedad estas ideas, en el momento en que deben desarrollarse, evocan el miedo, evocan la ansiedad y el temor y son incapaces de surgir en la mente. Cada una de estas ideas que, en el momento en que deben tomar conciencia, evoca el miedo - cada una de estas ideas causa simultáneamente que la vida de los sentimientos se desarrolle por debajo de ella; los sentimientos surgen, y la depresión invariablemente se instala. Los sentimientos que no son comprendidos, que no son tomados por las ideas, dan lugar a la depresión; sólo aquellos sentimientos que no son de naturaleza deprimente, que, tan pronto como surgen, son inmediatamente aprehendidos por la vida del pensamiento y la ideación.
La condición que se ha descrito como resultante de la naturaleza del caso puede verse en el paciente; está ahí ante nosotros como un complejo de síntomas. Si hemos aprendido a conocer una anormalidad por lo que realmente es, entonces encontraremos que esta verdadera y esencial naturaleza de la anormalidad se nos muestra claramente en el paciente. Y así es como debe ser, cuando llevamos con nosotros a las esferas prácticas de la vida las percepciones a las que se ha llegado en la Ciencia Espiritual. Cuando se habla a los que tendrán que intervenir en enfermedades de este tipo con ayuda práctica, las descripciones deben salir del ámbito de lo abstracto por completo y entrar directamente en el ámbito de la realidad viviente, de modo que la persona que escuche la descripción pueda verla en el paciente que tiene delante. Y en el caso que estamos considerando, se ve realmente lo que está sucediendo; en algún órgano, o nexo de órganos, se percibe una salida de la astralidad o de la organización del ego.
Un fenómeno en un niño, que hace que el complejo de síntomas se exprese con una claridad algo vulgar, es la enuresis nocturna. Ocurre de forma natural; pero sólo a la luz de lo que se ha explicado se verá el fenómeno de mojar la cama en un niño en su justa perspectiva. Porque tiene su origen en la condición que hemos estado describiendo. Siempre que se tiene un caso de enuresis, se puede asumir que el cuerpo astral se está agotando, se está desbordando. De hecho, las secreciones y excreciones de todo tipo están siempre conectadas con la actividad del cuerpo astral y la organización del ego. Por lo tanto, deben estar en orden, si queremos que las secreciones y excreciones estén en orden.
Si bien la organización del ego y el cuerpo astral están conectados con los cuatro elementos (tierra,agua,aire,fuego) a través del cuerpo físico, por el contrario, en el cuerpo etérico, la organización del ego y el cuerpo astral están más conectados con los elementos superiores, con una parte del calor, con la luz, con el éter químico y con el éter vital universal. Si ahora podemos tomar prestada del reino físico una palabra que puede ser más expresiva cuando extendemos su aplicación a lo espiritual (como se hacía continuamente en épocas anteriores, cuando los hombres tenían clarividencia instintiva y no hacían una distinción tan marcada como la que hacemos entre lo físico y lo espiritual), tomemos la palabra "dolor" y hablemos de un niño que tiene dolor de alma. El niño está dolorido en su alma, y este dolor del alma se convierte en una idea dominante en él, que prevalece sobre todo lo demás. Si no se puede mejorar por medio de la educación curativa, entonces, cuando el niño alcance la pubertad, aparecerá la forma femenina o masculina de este dolor. La forma femenina tendrá el carácter de la histeria, como se la llamaba cuando todavía había una verdadera percepción de ella. La forma masculina tendrá un carácter diferente. Podremos hablar de eso también; descubriremos que asume otras formas.
Por lo tanto, siempre que se presente un caso en el que las condiciones sean las opuestas a las que se encuentran en los problemas epilépticos o similares, siempre habrá que prestar atención a las excreciones. Y descubriréis que necesitáis observar especialmente cómo suda el niño. Siempre que quiera hacerle llegar algo al niño, para suscitar en él ideas, entonces observe atentamente si el dolor interno del alma, que se experimenta en el origen de una idea, no se expresa en condiciones de sudor. Hay una cierta dificultad aquí. De manera ordinaria, uno podría imaginar que cuando algo como el sudor ha sido estimulado por una condición interna del alma, el sudor se notaría inmediatamente después. Puede ser así en algunas circunstancias, pero no es necesariamente así. Lo curioso es que la ansiedad o el encogimiento interior, el sentimiento de ternura y de dolor, no actúan como un sentimiento exterior de dolor; sino que lo que surge como resultado de ello es primero "digerido" en el ser humano, y a veces tomará entonces los caminos más extraños en el interior del ser humano, haciendo su aparición no rápidamente sino, curiosamente, sólo después de algún tiempo, en el curso de los tres a tres días y medio siguientes.
Ahora, todo lo que es causado por la expansión del cuerpo astral y la organización del ego, está relacionado con lo que nos encontramos, al morir, en la expansión normal del cuerpo astral y la organización del ego. En el caso de tratarse de una congestión, se produce la condición opuesta a la de morir. En los fenómenos epilépticos existe el intento de atascar la vida dentro del organismo, de imitar, en proporciones anormales, el proceso de introducirse en el organismo físico cuando se produce el descenso a la tierra. Pero en la condición de la que estamos hablando ahora, tenemos que hacer una imitación de lo que sucede en la muerte. Después de la muerte el cuerpo astral y el ego se expanden al mismo tiempo que la vida fluye; y es con una imitación de esta condición con la que nos enfrentamos aquí. Una vez que somos capaces de sentir esto, llegamos a adquirir, poco a poco, algo que es importante en la observación de tales casos. Adquirimos, a saber, un órgano olfativo para lo que está presente en el niño; olemos esta salida. Porque realmente se puede oler, y pertenece al lado esotérico de nuestro trabajo adquirir esta percepción y experimentar cómo el aura de estos niños huele de forma diferente a la de los niños normales. En realidad hay algo débilmente parecido a un cadáver en el sudor áurico de estos niños. Tal hecho puede ayudar a que se comprenda que tenemos aquí una especie de imitación de la muerte; los fenómenos acompañantes de la "muerte" aparecen, en las sudoraciones que se producen como consecuencia de este o aquel síntoma. Tales fenómenos pueden aparecer en el curso de los tres días siguientes, aproximándose al período durante el cual tiene lugar la revisión retrospectiva después de la muerte, cuando el cuerpo astral y la organización del ego se expanden.
Trabajando con este conocimiento, tendrán que acostumbrarse a imprimir en su memoria algo que hayan notado en las conexiones de la mente o la voluntad de tal niño, y luego seguir observándolo durante los próximos tres o cuatro días. Esto os permitirá descubrir si tenéis ante vosotros la forma de vida anormal del alma de la que os he estado hablando. Y ahora por fin estamos bien equipados para abordar la cuestión: ¿Cómo voy a tratar a un niño así?
El alma del niño está abierta ante mi vista en cada una de sus acciones. Su alma fluye en todo lo que le veo hacer a mi alrededor. En tal caso, cuando el alma del niño venga hacia vosotros, os daréis cuenta de que la educación debe depender más que nunca de lo que el maestro, por su parte, sea capaz de aportar al niño en su propia actitud anímica, en todo su estado de ánimo, cuando se trata de algo en su propio entorno, cuando él mismo está haciendo algo. Supongamos que usted es un maestro muy nervioso, una persona que está continuamente haciendo cosas de tal manera que provoca una conmoción en otras personas. Esta cualidad de carácter o temperamento está mucho más extendida de lo que se imagina; es sumamente frecuente entre los maestros. Si me permite una expresión frívola, ¿no se inclinan la mayoría de los profesores de hoy en día a ser "nerviosos"? Este estado de nervios, en el que la gente se pone o se altera tan fácilmente, simplemente no puede evitarse, mientras la formación de los profesores siga siendo ls que es hoy, donde el estudiante está sobrecargado con una enorme cantidad de conocimientos no digeridos. Aquellos que toman cursos de formación de profesores (nos ocupamos aquí de la formación de profesores, ¡así que no digo nada sobre otros cursos de formación!) no deberían en ningún caso tener que presentarse a un examen. El examen que tienen delante les pone en el estado de ánimo que les lleva a esta condición nerviosa.
Verán enseguida en qué difícil situación nos encontramos cuando tenemos que desarrollar nuestro trabajo en el contexto de las condiciones actuales. En este momento nos enfrentamos a la cuestión de organizar el Hogar Lauenstein para niños atrasados. En vista de las regulaciones del gobierno, aquellos que van a tomar el mando harían bien en hacer el examen. Uno de ellos, en cualquier caso, tendrá que hacerlo. Y sin embargo, no tiene sentido, porque es, por supuesto, sólo otra oportunidad de ponerse nervioso. Esta es una situación a la que debemos enfrentarnos con total desapasionamiento, ¡a menos que queramos ir por el mundo con los ojos vendados! No hay nada que hacer sino hacer el examen, y después de él deshacerse gradualmente de las tendencias nerviosas. Eso es, sin embargo, lo que la mayoría de la gente no logra hacer.
Cualquier cosa en el ambiente que pueda causar incluso un ligero shock al niño - si se origina en el inconsciente, en el temperamento, del profesor - debe ser evitada. ¿Y sabe por qué? Porque el maestro debe ser capaz de inducir un shock, consciente y deliberadamente; ¡los shocks son a menudo el mejor remedio para estas condiciones! Sin embargo, sólo surten efecto si no proceden de un hábito inconsciente, sino que se dan de forma consciente y deliberada, el maestro vigilando atentamente todo el tiempo para observar el efecto sobre el niño.
Supongamos que habéis observado este complejo de síntomas en un niño. Debéis coger al niño y hacer que escriba, o lea, o pinte. Bueno, ¿y entonces qué? Primero tratar de que haga todo lo que su constitución particular es capaz de hacer, y luego, en cierto punto, tratar de hacer el trabajo a un ritmo más rápido. Esto significará que el niño se verá obligado a dejar de lado, no el sentimiento de dolor, sino la ansiedad relacionada con el dolor, porque usted está ahí delante de él y no puede evitar entrar en un nuevo estado de ansiedad por ese motivo. El hecho de que el niño se vea obligado en este momento a entrar en un nuevo estado de ansiedad, obligado a entrar en una experiencia que ha sido promovida artificialmente y que es diferente de la anterior, hace que se fortalezca dentro de él, que se consolide dentro de él, el ego y el astral que están tratando de salir. Si se repiten tales cosas sistemáticamente con un niño, una y otra vez, se producirá una consolidación del ego y del cuerpo astral. ¡Pero no debeis cansaros! Debe hacer esto una y otra vez, preparando toda su enseñanza de tal manera que, a medida que avanza, en ciertos momentos toma un nuevo giro.
Para ello, por supuesto, es esencial que tenga la organización de la enseñanza en sus propias manos. Si, digamos, cada tres cuartos de hora se ve obligado a tomar un tema diferente, entonces todos sus planes se verán frustrados. Una forma de enseñanza para niños anormales puede construirse sobre la base de lo que hemos introducido en la Escuela Waldorf - lecciones de período donde, durante las horas principales de enseñanza, una materia se continúa durante semanas a la vez. Porque, como saben, no tenemos un plan de estudios establecido para las primeras horas de la mañana entre las 8 y las 10 de la mañana; el maestro puede tomar lo que elija, lo que considere correcto, de acuerdo con los principios sobre los que trabaja. Sobre esta base, también puede determinar lo que debe hacer con los niños anormales. Podrán, por ejemplo, introducir un método como el que describí, en el que se cambia continuamente la enseñanza, alterando el ritmo. De esta manera, podrá trabajar fuertemente en la secreción glandular, y con ello en la consolidación del cuerpo astral del niño. Pero tendrá que practicar una cierta resignación, porque donde este tipo de tratamiento se ha dado y la curación ha comenzado, la gente no se dará cuenta de que los niños han comenzado a crecer sanos. Sólo notarán que en un caso particular no ha habido, en su opinión, ninguna curación, ya que "volverse normal" es considerado por ellos como lo correcto y natural a esperar. Sin embargo, lo que el mundo llama "volverse normal" no es algo que deba darse por sentado.
Como veis, mientras que en los casos de problemas epilépticos se trataba (como expliqué ayer) de adoptar más bien métodos que requieren una actividad corporal, o bien métodos que actúan puramente en la esfera moral, para combatir este otro problema del que estado hablando hoy se necesitan sobre todo métodos didácticos. Para dar estos "shocks" - eso es algo que hay que hacer. Y la otra es de la siguiente manera.
Observad cuidadosamente cómo la condición alterna entre la depresión por un lado, y por otro lado una especie de excitación o manía, estallidos de alegría y júbilo. ¿Cuál es la causa, cuando ocurren en estas formas de enfermedad, de tal alternancia entre los estados de depresión y manía? Debido al dolor interior, hay un perpetuo anhelo de no dejar que la voluntad se exprese. Si la voluntad no se despliega en la vida de las ideas, entonces surgen los estados de depresión. Pero cuando esto ha estado sucediendo durante mucho tiempo y el niño ya no puede contenerse, sino que debe dar rienda suelta, surge - porque el dolor interior está reprimido y el niño puede ahora fluir directamente hacia fuera, junto con el flujo astral - una mayor sensación de bienestar. Así que tenemos de esta manera condiciones alternas de tristeza e hilaridad, que, cuando ocurren en un niño que tiene también los otros síntomas de sudor y de mojar la cama, deben ser cuidadosamente vigiladas. Porque aquí es donde debemos intervenir como maestros.
Supongamos que nos enfrentamos a una depresión en el niño. A partir del momento en que el niño sienta que estamos fuertemente unidos a él interiormente, que lo comprendemos, se habrá dado ya el primer paso. Pero como estamos tratando aquí con una especie de hipertrofia de la vida del pensamiento y la voluntad, lo que el niño necesita es algo más que eso, es simplemente que compartamos su dolor. Si estamos simplemente abatidos y tristes con el niño - ¡eso no es bueno para él! Sólo podemos ayudarle si somos competentes para hacer frente a la depresión que experimentamos con él, y por lo tanto capaces de darle un consuelo eficaz, de modo que sienta consuelo y alivio.
Un profesor que pueda entender estas cosas aprenderá a encontrar por sí mismo los métodos que puede utilizar. Sabrá, por ejemplo, que una idea constante en tales niños es que piensan que deben hacer algo, y sin embargo no pueden hacerlo. Es una idea complicada, pero hay que ser capaz de estudiarla y comprenderla. Deben hacer algo y no pueden hacerlo; pero tienen que hacerlo a pesar de todo, y entonces resulta diferente de lo que les hubiera gustado. Examinad la vida del alma de estos niños y tratad de captar la idea en su alma. Se podría expresar en las siguientes palabras: "Quiero hacerlo. No puedo hacerlo. Y sin embargo debo hacerlo... Y entonces resulta diferente de lo que debería ser".
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