Conferencia XII
El hombre de hoy entiende al ser humano menos de lo que Goethe entendía a la planta. El interés de Goethe en la malformación de las plantas, cuyo estudio puede llevar a la observación de la planta arquetípica. La espiritualidad vive en las malformaciones humanas Dornach, 7 de julio de 1924
Lo que realmente nos hemos esforzado por hacer aquí en nuestras conferencias es profundizar un poco más en la pedagogía de la Escuela Waldorf, para encontrar en esa pedagogía el tipo de educación con la que podamos acercarnos al llamado niño anormal. En nuestras conferencias habrán podido constatar que para educar correctamente a un niño anómalo es necesario que su juicio y su valoración sean muy diferentes de los que se hacen con el niño normal y, por supuesto, diferentes de los que se hacen en los círculos normales, donde la mayoría de las personas se contentan con especificar la anormalidad y no se preocupan por investigar las causas de la misma. Porque no se puede negar que el hombre de hoy no está tan adelantado (en su estudio, por ejemplo, del ser humano) como lo estaba Goethe en su estudio del crecimiento y la naturaleza de la planta. (Y, como vimos, el trabajo de Goethe en esta dirección fue un comienzo, estaba todavía en su etapa elemental.) Porque Goethe se deleitaba especialmente en las malformaciones que pueden ocurrir en las plantas; y los pasajes en los que trata de ellas son de los más interesantes de todos sus escritos. Describe, por ejemplo, cómo un órgano de una planta, que se acostumbra a encontrar en una cierta forma llamada normal, puede crecer en exceso, llegando a ser anormalmente grande, o puede insertarse en la planta de manera anormal, llegando a veces incluso a producir de sí mismo órganos que normalmente estarían situados en otra parte de la planta. El hecho mismo de que la planta pueda expresarse en tales malformaciones, hace que Goethe vea un punto de partida favorable para emprender el descubrimiento de la verdadera "idea" de la planta arquetípica. Porque sabe que la idea que se esconde detrás de la planta se manifiesta de manera muy particular en estas malformaciones; de manera que si realizáramos toda una serie de observaciones - por supuesto sería necesario hacer las observaciones sobre una amplia gama de plantas - si observáramos primero cómo la raíz puede sufrir una malformación, y luego otra vez cómo la hoja, el tallo, la flor e incluso el fruto pueden deformarse, podríamos, mirando todas estas malformaciones juntas, llegar a una apercepción de la planta arquetípica.
Y es fundamentalmente lo mismo con todas las entidades vivientes, incluso con los seres que viven en el espíritu. Cada vez más nuestra observación de la raza humana nos lleva a percibir esta verdad - que allá donde existan anormalidades en el hombre, es la espiritualidad la que encuentra expresión en estas anormalidades del hombre.
Cuando empecemos a mirar los fenómenos de la vida desde este aspecto, nos dará al mismo tiempo una idea de la manera en que los hombres pensaban en la vida en la antigüedad; y comprenderemos que se consideraba que la educación tenía una afinidad extremadamente estrecha con la curación. Porque con la curación los hombres veían un proceso mediante el cual, lo que en el hombre ha recibido forma y configuración ahrimánica o luciférica se acerca a lo que en él se equilibra, en el sentido de un buen progreso espiritual, en un curso medio entre los dos extremos. La curación era, en efecto, el establecimiento de un correcto equilibrio en el ser humano entre lo Ahrimánico y lo Luciférico. Y entonces, teniendo una percepción más íntima y profunda de que sólo en el curso de la vida es cuando el hombre entra en esta condición de equilibrio, de que necesita ser llevado a ella por medio de la educación, estos hombres de una época más antigua veían que hay algo definitivamente anormal en un niño como tal, algo en cada niño que está en cierto modo enfermo y requiere ser curado. De ahí que las palabras primitivas para "curar" y "educar" tengan el mismo significado. La educación cura al llamado ser humano normal, y la curación es una forma especializada de educación para el llamado ser humano anormal.
Si nos ha quedado claro que lo anterior es una percepción verdadera y fundamental, no podemos hacer otra cosa que llevar nuestra investigación más allá por el mismo camino. Todas las enfermedades que se originan en el ser humano tienen, en realidad, que ver con lo espiritual en él, y en última instancia, incluso las enfermedades que surgen en él en respuesta a una lesión desde el exterior; porque cuando te rompes una pierna, la condición que se presenta es realmente la reacción que surge dentro de ti al golpe desde el exterior - y la cirugía podría ciertamente aprender algo mirando la materia bajo esta luz. Partiendo, por tanto, de esta percepción fundamental, nos encontramos preparados para abordar de una manera mucho más profunda e íntima la cuestión: ¿Cómo debemos tratar a los niños, teniendo en cuenta toda la relación de su naturaleza física con su alma y espíritu?
En un niño muy pequeño, lo físico y lo espiritual están íntimamente ligados, y no debemos asumir - como la gente generalmente lo hace hoy en día - que cuando se le da algún medicamento a un niño, éste hace efecto sólo físicamente. La influencia espiritual de una sustancia es en realidad mayor en el caso de un niño muy pequeño que en el de una persona adulta. La virtud para el niño de la leche materna, por ejemplo, reside en el hecho de que en ella vive lo que en el lenguaje arcaico de una forma de pensar anterior se llamaba la "mamá buena" en contraste con la "mamá mala" que vive en otros productos de la excreción. La madre entera vive en la leche materna. La leche materna está impregnada de fuerzas que, por así decirlo, sólo han cambiado su campo de acción dentro del organismo. Hasta el momento del nacimiento, estas fuerzas están activas en la región que pertenece en su mayor parte al sistema metabólico y de las extremidades, mientras que después del nacimiento están principalmente activas en la región del sistema rítmico. Así que migran dentro del organismo humano, ascendiendo una etapa más alta. Al hacerlo, las fuerzas pierden su contenido del YO, que estaba específicamente activo durante el tiempo embrionario, pero aún conservan su contenido astral. Si las mismas fuerzas que trabajan en la leche materna ascendieran una etapa más alta aún - moviéndose, es decir, a la cabeza - perderían también su contenido astral y tendrían activa dentro de ellas sólo la organización física y etérica. De ahí el efecto dañino sobre la madre, si estas fuerzas se elevan a un nivel más alto y tenemos todos los fenómenos anormales que se pueden mostrar en una madre lactante.
En la leche materna todavía tenemos, por lo tanto, fuerzas formativas astrales que actúan espiritualmente; y debemos darnos cuenta de la responsabilidad que recae sobre nosotros cuando llega el momento de dejar que el niño pequeño haga la transición para recibir su alimento directamente por sí mismo. La responsabilidad es particularmente grande para nosotros hoy en día, ya que ya no hay ninguna conciencia de cómo lo espiritual está activo en todas partes en el mundo exterior, y de cómo la planta, a medida que asciende de la raíz a la flor y finalmente al fruto, se vuelve gradualmente más y más espiritual - en su propia naturaleza y también en su actividad e influencia. Tomando primero la raíz, tenemos allí algo que actúa menos espiritualmente de todo; en comparación con el resto de la planta, la raíz tiene una relación fuertemente física y etérica con el medio ambiente. En la flor, sin embargo, comienza una vida que se proyecta, en una especie de anhelo, hacia lo astral. En una palabra, la planta se espiritualiza, al crecer hacia arriba.
Entonces debemos llevar nuestro estudio un paso más allá, e indagar en el lugar de la raíz dentro de toda la conexión cósmica. Su parte y lugar dentro del cosmos se expresa en el hecho de que la raíz ha crecido en el suelo de la Tierra, se ha incrustado en la luz. La verdad es que la raíz de la planta ha crecido en el suelo de la misma manera que nosotros hemos crecido con nuestra cabeza en la libre expansión del aire y en la luz. Por lo tanto, podemos decir que aquí abajo tenemos lo que en el hombre es de la naturaleza de la cabeza y tiene que ver con la percepción; mientras que aquí arriba tenemos la parte de la planta que en el hombre tiene que ver con la digestión, con la alimentación. La parte superior de la planta contiene la espiritualidad que anhelamos en nuestro sistema metabólico y de las extremidades, y por ello está relacionada con ese sistema en nosotros. Aquel que es capaz, con la percepción oculta, de mirar primero la leche materna y luego el astral que se cierne sobre la planta y que la planta anhela y anhela, puede contemplar, no una similitud perfecta, sino una relación extraordinariamente estrecha entre la astralidad que viene de la madre con la leche materna y la astralidad que viene del cosmos y se cierne sobre las flores de las plantas.
Estas cosas se dicen, no para que os las apropiéis como conocimiento teórico, sino para que lleguéis a apreciar el sentimiento correcto hacia lo que hay en el entorno de un ser humano y desde ahí entréis en la esfera de sus actos y acciones. Como veis, tendremos que cuidarnos de encontrar la manera correcta de acostumbrar al niño pequeño - gradualmente - a la alimentación externa, estimulándole con la parte fructífera de la planta, fortaleciendo su sistema metabólico con la parte floral, y acudiendo en ayuda de lo que tiene que hacerse por la cabeza mediante una suave adición de sustancia de raíz en su alimento. El dominio teórico de estas relaciones no servirá más que para iniciarle en la dirección correcta; lo que debe suceder entonces es que en la práctica de la vida el conocimiento de ellas fluya en todos sus cuidados para el niño, no como teoría sino más bien de manera espiritual.
En este sentido, no podemos dejar de reconocer lo extraordinariamente difícil que es en nuestros días "contemplar" a un ser humano como realmente es. Una y otra vez, en cada campo del conocimiento en el que entramos, nuestra atención se aleja de lo que es esencial en el hombre como hombre. La educación e instrucción modernas no están calculadas para permitirnos ver al hombre en su verdadero ser. Porque es un hecho que en el curso de la primera mitad del siglo XIX el poder de contemplar lo esencial en el hombre murió instantáneamente. Hasta ese momento, e incluso durante ese tiempo, una idea estaba vigente, idea que ahora solo sobrevive en ciertas palabras que han permanecido en uso - vive aquí y allá, por así decirlo, en el genio del lenguaje. Podríamos describir esta idea de la siguiente manera.
Al examinar toda la raza humana, la encontramos sujeta a todo tipo de enfermedades. Podríamos, si elegimos ser abstractos, escribir todo esto. Podríamos tomar una superficie plana y escribir en ella los nombres de las diversas enfermedades de tal manera que se haga una especie de mapa de ellas. En una esquina, por ejemplo, podríamos escribir las enfermedades que están interrelacionadas una con la otra; en otra esquina, las enfermedades que son fatales. En resumen, podríamos clasificarlas todas tan bien como para producir al final un gráfico o mapa regular, y entonces no sería difícil encontrar el lugar en el mapa donde un niño con un organismo particular encajaría. Se podría visualizar cómo se mostraría alguna predisposición especial con respecto a la enfermedad en una especie de diagrama sobre papel transparente y luego se escribiría el nombre del niño en la región del mapa a la que correspondiese. Supongamos pues, que considerarais las enfermedades de esta manera e hicierais un mapa como el que he descrito. En la primera mitad del siglo XIX, la gente todavía tenía la idea de que siempre que había que escribir el nombre de una enfermedad, podían escribir, para esa enfermedad, el nombre de algún animal. Todavía creían que el reino animal inscribe en la naturaleza todas las enfermedades posibles, y que cada animal, entendido correctamente, significa una enfermedad. Para el propio animal esa enfermedad es, por así decirlo, bastante saludable. Sin embargo, si este mismo animal entra en el hombre, de modo que un ser humano, en lugar de tener el organismo que le corresponde, se organiza según el modelo de ese animal, entonces ese ser humano se enferma.
No fueron sólo las personas supersticiosas las que continuaron sosteniendo tales conceptos en la primera mitad del siglo XIX; esta idea de la naturaleza de la enfermedad en el hombre era sostenida, por ejemplo, por Hegel - y fue una idea muy fructífera y productiva. Pensad en la luz que se puede arrojar sobre la naturaleza y el carácter de un determinado ser humano si se puede decir: "se parece" al león, al águila o al buey; o si, además, da pruebas de haber sido arrancado en dirección a lo espiritual - lo espiritual actúa con demasiada fuerza en él. O, digamos, llevando la idea un paso más allá, supongamos que el cuerpo etérico de cierto ser humano es demasiado blando y flácido y muestra una afinidad obvia con la sustancia física, entonces eso sería para alguien un indicio de un tipo de organismo que generalmente sólo se produce en el reino animal inferior. Estos son conceptos fundamentales de un tipo que es importante que adquieran.
Y ahora me gustaría continuar hablando de lo que vosotros, como educadores, debéis emprender para vuestra propia autoeducación. Podéis partir de ciertas meditaciones dadas. Una meditación que es particularmente efectiva para un maestro es la que di aquí hace dos días. Meditando en ella interiormente con la orientación correcta del corazón y la mente, con el tiempo dará frutos dentro de vosotros. Porque descubriréis que al ser llevados por vuestro sentimiento sobre las olas de un mar astral, alejados del cuerpo, comenzaréis a encontraros en un mundo - que sólo se puede comparar con un mundo de olas que surgen suavemente - donde se os da la posibilidad de ver a vuestro alrededor las mismas cosas que dan respuesta a vuestras preguntas.
Pero aquí debo advertiros que si deseáis realmente abriros paso hasta el lugar donde tales cosas son posibles, debéis cumplir las condiciones -no me refiero sólo a conocerlas en teoría, sino a cumplir fielmente y con verdadera seriedad las condiciones necesarias para el desarrollo en el camino de la meditación, y que se describen en el libro "Cómo se adquiere el conocimiento de los mundos superiores". Recordaréis cómo se menciona allí el egoísmo como un obstáculo en el camino del desarrollo - egoísmo en el sentido de que el hombre centra su atención en su propio yo, valora demasiado su yo. ¿Qué significa cuando tenemos a nuestro yo en tan alta estima?
Tenemos, como sabéis, para empezar, nuestro cuerpo físico, que se deriva de los tiempos de Saturno y se ha ido formando y completando gradualmente con tan maravilloso poder artístico en cuatro majestuosas etapas de desarrollo. Luego tenemos el cuerpo etérico, que ha pasado por tres etapas de desarrollo. Y tenemos además el cuerpo astral, que ha pasado sólo dos. Estos tres miembros del ser humano no caen dentro del campo de la conciencia de la Tierra; sólo el yo lo hace. Sin embargo, en realidad no es más que la apariencia del yo lo que cae dentro del campo de la conciencia de la Tierra; el verdadero yo sólo puede ser visto mirando hacia atrás en una encarnación anterior. El yo que tenemos ahora está en proceso de convertirse; no será una realidad hasta nuestra próxima encarnación. El yo no es más que un bebé. Y si somos capaces de ver a través de lo que se muestra en la superficie, entonces, cuando miramos a alguien que navega por la vida en el mar de su propio egoísmo, tendremos ante nosotros la Imaginación de una cariñosa madre adoptiva o enfermera, cuyo corazón está lleno de una extática devoción por el bebé en sus brazos. En su caso el rapto está justificado, porque el niño en sus brazos no es otro que ella misma; pero tenemos un espectáculo meramente egoísta cuando vemos al hombre acariciando tan tiernamente al bebé que lleva dentro. Y de hecho se puede ver a la gente que anda así hoy en día. Si tuvierais que pintar un cuadro de ellos tal y como son en el astral, tendríais que pintarlos llevando cada uno a su hijo en brazos. Los egipcios, cuando moldeaban el escarabajo, podían al menos seguir mostrando el yo llevado por la organización de la cabeza; pero el hombre de nuestro tiempo lleva su yo, su Ego, en sus brazos, acariciándolo y acariciándolo tiernamente. Y ahora, si el maestro compara constantemente este cuadro con sus propias acciones y conductas diarias, una vez más se le proporcionará un tema muy fructífero para la meditación. Y encontrará que es guiado al estado que describí como nadar en un mar de espíritu.
Si somos capaces de entrar en este reino, las respuestas a nuestras preguntas dependerán de si tenemos en nuestra alma la paz y la tranquilidad interior que debemos tratar de preservar en tales momentos. Si alguien se queja de que constantemente suceden cosas que le impiden meditar, la queja por sí misma dará una indicación bastante segura de si está o no en condiciones de avanzar en esta dirección. Porque nunca encontraréis que alguien que está realmente en desarrollo se queje de que esto o aquello le impida meditar. De hecho, no estamos realmente obstaculizados por estas cosas que parecen interponerse en nuestro camino. Al contrario, debería ser perfectamente posible llevar a cabo una meditación muy poderosa inmediatamente antes de dar algún paso decisivo, antes de realizar un acto de importancia cardinal - o, por otro lado, llevar a cabo la meditación después del acto, en total olvido de lo que se ha experimentado en la realización del mismo. Todo depende, como veis, de que tengamos en nuestro poder el apartarnos de un mundo y vivir por el momento completamente dentro del otro mundo; y siempre que queramos convocar nuestros poderes espirituales internos, justo al principio debe venir la capacidad de hacerlo.
Mirad por vosotros mismos y observad la diferencia - primero, cuando os acercáis a un niño más o menos indiferente, y luego otra vez cuando os acercáis a él con verdadero amor. Tan pronto como os acercáis a él con amor, y dejáis de creer que podéis hacer más con esquivas técnicas que con amor, en seguida vuestra educación se hace efectiva, se convierte en una cosa de poder. Y esto es más cierto que nunca cuando se trata de niños anormales.
Dondequiera que la gente tenga el sentimiento correcto sobre sus actividades, estas actividades trabajan juntas de la manera correcta. Así como en el organismo físico el corazón y los riñones deben trabajar juntos si el organismo en su conjunto ha de tener unidad, también los integrantes deben trabajar juntos para el gran fin que todos tienen en mente, mientras que cada uno de ellos fomenta dentro de sí mismo ese elemento en el conjunto del que es particularmente responsable. Y todo aquel que se proponga emprender alguna nueva tarea en el mundo, debe coordinar lo que hace con lo que emana de los integrantes.
Supongamos que tenéis la intención de emprender un trabajo con niños atrasados. Lo primero que hay que hacer es estudiar y observar la pedagogía que se sigue en el movimiento antroposófico. Toda esa corriente viva de actividad debe fluir en todo lo que hagais y emprendáis. Porque en esta corriente educativa está contenido lo que puede curar al típico ser humano, y permitirle ocupar su lugar correcto en el mundo. Y entonces encontrará que la Sección Médica es capaz de darle lo que necesita para que pueda profundizar esta pedagogía y adaptarla a la anormalidad del individuo en cuestión. Si se propone con toda seriedad lograr esto, pronto se dará cuenta de que no se puede esperar simplemente que se le diga: "Esto es bueno para esto, esto es bueno para aquello". No, lo que se quiere es una relación viva y continua entre su propio trabajo y todo lo que se hace y se da en el trabajo educativo y médico del movimiento [Dinámico]. No debe permitirse ninguna ruptura en esta conexión viva. No se debe permitir que el egoísmo se introduzca y se imponga en alguna actividad especial e individual; más bien debe existir siempre el anhelo por parte de cada participante de ocupar el lugar que le corresponde dentro del conjunto de la obra.
Habiendo entrado la Euritmia Curativa a colaborar con la Educación Curativa, esta última se relaciona también con todo el arte de la Euritmia. Aquí también debe ser evidente que hay que buscar una conexión viva. Esto significará que quien practique la Euritmia Curativa debe haber recorrido algún camino para dominar los principios fundamentales de la Euritmia como arte. La Euritmia Curativa tiene que surgir de un conocimiento general de la Euritmia de la palabra y de la Euritmia del Tono, aunque el conocimiento no necesariamente se haya llevado hasta el punto de un desarrollo artístico completo. Tampoco hay que perder de vista la importancia, antes que nada, de los contactos humanos. Si se da la Euritmia Curativa, quien la da no debe en ningún caso dejar de buscar el contacto con el médico. Cuando se inició la Euritmia Curativa, se estableció la condición de que no se diera sin consultar al médico. De todo esto se ve cuán estrechamente, cuán vivamente entrelazadas tienen que estar las diferentes actividades en la Antroposofía.
Por lo tanto, será necesario cuidar que el trabajo que estáis iniciando en Lauenstein - un trabajo, permítanme decir, que considero lleno de esperanza y promesa - se lleve a cabo en total armonía con todo el Movimiento Antroposófico. Podéis estar seguros de que el Movimiento Antroposófico está dispuesto a fomentar y alentar cualquier plan con el que haya expresado su acuerdo - naturalmente a través de los canales que se han facilitado de acuerdo con la Reunión de Fundación de Navidad. Y, a la inversa, debería tener siempre presente que todo lo que ustedes, como integrantes o miembros del Movimiento, realicen - lo hacen para el fortalecimiento de todo el Movimiento Antroposófico, para la potenciación de su labor e influencia en el mundo.
Este es entonces, mis queridos amigos, el mensaje que les dejo. Recíbanlo en sus corazones, como un mensaje que viene verdaderamente del corazón; que vaya con ustedes, y que su impulso continúe trabajando en el futuro.
Si los que estamos en este movimiento espiritual pensamos constantemente: ¿cómo se puede hacer fructífero este movimiento espiritual para la vida práctica? - entonces el mundo no dejará de ver que es verdaderamente un movimiento que está vivo.
Y así, mis queridos amigos, permítanme desearles toda la fuerza y buena orientación para el correcto funcionamiento de su voluntad.
Para una mayor profundización sobre el tema ver GA 293
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