Conferencia IX
Dornach, 4 de julio de 1924
Ayer tuvimos ante nosotros una sucesión de niños a los que prestamos nuestra atención. De esta manera, en su mayor parte, el estudio del tratamiento de los niños anormales tiene que ser necesariamente seguido, es decir, en relación con ejemplos particulares. La anormalidad se manifiesta en todas las direcciones posibles, y cada caso es un caso en sí mismo. La única manera de empezar a aprender a tratar a esos niños es dedicándose a un caso individual, y así, a medida que pasa el tiempo, se va adquiriendo gradualmente la habilidad que se necesitará para tratar otros casos.
Recordaréis al niño de doce años que nos trajeron ayer y al que tuve que describir como cleptómano. Os expliqué cómo la visión espiritual puede discernir, en el caso de tal cleptómano, que debido a los obstáculos en el cuerpo astral, no tiene medios para acceder a la capacidad de juicio que normalmente corresponde a los seres humanos en el mundo. A este respecto, debéis comprender que todo lo que tiene que ver con la moral, todo lo que se puede decir que nuestra concepción de la misma debe incluir impulsos morales, se expresa únicamente en la existencia de la Tierra. Podríamos realmente decir -por supuesto, sería mal entendido por el pensamiento superficial de hoy en día- que donde la Tierra llega a su fin, cuando se va más allá en el reino de lo suprasensible, los juicios morales como los que conocemos en la Tierra dejan de existir; por la razón de que ahí fuera, en el reino de lo suprasensible, la moral es, por así decirlo, una cuestión completa por supuesto. Los juicios morales comienzan sólo cuando existe la posibilidad de elegir entre el bien y el mal. Para el mundo espiritual, el bien y el mal son simplemente cualidades características. Hay seres buenos y seres malos.
Así como no se puede decir de un león que debe o no debe ser como un león, tan poco se puede decir, cuando se está lejos de la Tierra, que el bien y el mal deben o no deben ser como son. Hablar de esta manera supone la posibilidad de elegir, de decir Sí o No, una posibilidad que se plantea únicamente dentro de la organización del hombre y donde los seres humanos viven socialmente juntos. Ahora bien, en el caso de una enfermedad como la cleptomanía, debido a las trabas de las que hablamos, la persona en cuestión no ha desarrollado su cuerpo astral lo suficiente como para permitirle desarrollar una sensibilidad a los juicios morales. Por consiguiente, en el momento en que un muchacho de este tipo siente un interés particular por algún objeto, no ve ninguna razón para no tomarlo. No entiende que puede "pertenecer" a alguien, la idea de "lo mío y lo tuyo" no tiene sentido para él. Su cuerpo astral no llega lo suficientemente lejos en el mundo físico para que pueda apreciar el concepto de posesión.
Tenemos aquí exactamente el mismo tipo de fenómeno que cuando alguien es daltónico. No sirve de nada hablar de colores a alguien que es daltónico; y tendría igual de poco sentido hablar en el mundo superior sobre la posesión y la no posesión. El niño no encuentra su camino en el mundo físico lo suficientemente lejos como para ser capaz de dar algún significado a lo que oye decir a la gente sobre "posesión" de cosas. Lo que es particularmente fuerte en él es la idea de descubrimiento, la idea de que ha iluminado algún objeto u otro que le asombra, que le llena de deleite e interés. Pero allí su capacidad para formar ideas se detiene por completo. La verdad es que hasta ahora su cuerpo astral no ha penetrado en la región de la voluntad, sino que ha permanecido más o menos en la esfera intelectual. Tenemos pruebas de ello en el hecho de que los órganos de la voluntad están deformados en el costado. Por consiguiente, todo lo que encuentra bueno intelectualmente se convierte inmediatamente en voluntad. Dejad que el mismo defecto se muestre en el intelecto, y encontraréis que los niños son aburridos y estúpidos; pero cuando, como aquí, se muestra en la voluntad, son cleptómanos.
Una anormalidad de este tipo es muy difícil de afrontar. Porque a la edad en que sería importante tomar una posición fuerte contra la falla, generalmente escapa a la atención. A esta temprana edad, el niño es naturalmente imitativo, haciendo lo que ve hacer a su alrededor, y por lo tanto uno puede fácilmente fallar en su comportamiento en la tendencia a la cleptomanía. Sólo después del cambio de dientes, la tendencia comenzará a ser evidente. Cuando el cambio de dientes se ha producido, el niño no está aún lo suficientemente lejos en el plano físico para desarrollar un sentido para cualquier juicio moral que no sea: Lo que me gusta es bueno, lo que no me gusta es malo. Sus juicios, es decir, son totalmente estéticos. Por lo tanto, será el maestro quien despierte en el niño el sentimiento de lo bueno, el significado de "bueno", haciendo que el niño lo mire y lo tome como su modelo y ejemplo. Por eso en nuestra educación de la Escuela Waldorf tenemos especial cuidado de que la autoridad se haga sentir en esta época de la vida. Por supuesto, debe ocurrir que el niño mire a su maestro con devoción. El maestro hablará de las cosas que son "buenas" siempre de tal manera que despierten el interés y el disfrute del niño, y de las cosas que son "malas" de tal manera que despierten su antipatía. Para lograr el resultado deseado, es por supuesto esencial que haya primero la aceptación natural de la autoridad del maestro. Si esto es necesario en el caso de un niño llamado normal, es en el más alto grado necesario en el caso de un niño como el que estamos considerando. En toda educación nada contribuye tanto al verdadero progreso como que el niño tenga confianza y seguridad en el que es su maestro; y en el trato con los niños anormales es absolutamente esencial que se pueda confiar desde el principio en esta correcta relación entre el niño y el maestro.
En un curso de estudio como el que estamos llevando a cabo ahora, no debemos omitir señalar lo importante que es, cuando se trata de niños bastante pequeños, hacer una observación cuidadosa de toda la forma en que su desarrollo tiene lugar. Si observamos que un niño pequeño crece muy feliz y animado por algo que ha aprendido -aprendido, quiero decir, antes del cambio de dientes- si observamos, por ejemplo, que un niño que está aprendiendo a hablar disfruta enormemente con algún sonido nuevo que ha aprendido a pronunciar, ¡debemos estar preparados para la posibilidad de que las cosas puedan ir mal con ese niño! Los niños que más tarde se convierten en cleptómanos, desarrollan este tipo de egoísmo en la tierna edad de la primera infancia; quizás chasqueen la lengua con satisfacción, cuando hayan adquirido una nueva palabra. Esto es raro en niños muy pequeños, pero ciertamente puede ocurrir.
Hay que aprender a ser capaz de mirar hacia adelante y ver cuál puede ser el resultado de tal rasgo en los años futuros. Mucho más importante para el médico, así como para el educador, que los principios sobre los que tiene que trabajar -aunque el conocimiento de éstos, por supuesto, debe darse por sentado- mucho más importante para él es que adquiera una percepción sensible de lo que ocurre en el mundo que le rodea. No debe, como veis, ser como Wulffen [Ver conferencia 2]; debe estar preparado para apreciar lo mucho que depende del entorno de un niño en crecimiento. Tomemos, por ejemplo, un caso en el que un niño muy pequeño tiene el hábito del que acabo de hablar: chasquea la lengua con satisfacción por algo nuevo que ha aprendido. Este placer de adquirir algo en la esfera intelectual se convertirá, en el momento de la segunda dentición, en una conspicua vanidad; el niño se volverá vano y engreído en relación con otras cosas también. Por ejemplo, sería muy preocupante que en el momento del cambio de dientes el niño desarrollara, por así decirlo, una tendencia innata, un anhelo por la ropa fina. Los síntomas de esta naturaleza deben ser cuidadosamente anotados. Pero consideremos ahora dos tipos de ambiente en el que puede crecer un niño.
El niño puede nacer en una región -imaginaremos para ello un territorio bastante pequeño- donde la gente está acostumbrada a vivir de manera fácil y a dejar que las cosas sigan su curso, y donde ven a la milicia como algo necesario para la defensa de su territorio, pero que no despierta en ellos ningún entusiasmo o, en el mejor de los casos, un entusiasmo que tiene que ser estimulado artificialmente. Entonces se desarrollará en cada niño, como algo natural, durante el período entre el séptimo y el decimocuarto año, un sentimiento de lo que se espera de él como miembro de la comunidad. El niño crece; y si no se ha puesto especial cuidado en que sea capaz de mirar hacia arriba con amor y respeto a su maestro (porque los padres, como sabéis, no siempre se preocupan por tal asunto en este período de la vida del niño), entonces la tendencia que hemos visto en el trabajo en la esfera intelectual se desliza ahora hacia abajo en la voluntad, y es muy posible que se produzca cleptomanía.
Y ahora veamos, por otra parte, lo que sucede cuando un niño de este tipo crece, no en un país donde la milicia se considera una carga algo molesta, sino en una región donde el niño se encuentra rodeado por una especie de prusianismo. (Como verán, estoy dando sólo los rasgos característicos de un caso particular.) El militarismo no es visto aquí como una necesidad, sino como algo que le da a uno un tremendo placer, algo que lo emociona con admiración y al que uno es leal en las buenas y en las malas. El niño no se queda en casa en la familia, se le envía a la escuela y luego a la Universidad. Y ahora el rasgo que no era en absoluto ventajoso para el otro niño resulta ser de gran ventaja para él. La disposición de la que hemos hablado y que ya estaba presente en él de niño encuentra su realización y expresión cuando se convierte en investigador en ciencias naturales. Se dedica a preparar portaobjetos microscópicos; mirará en todas las direcciones para buscar objetos para ponerlos bajo el microscopio, y de esta manera regular - y al mismo tiempo irregular - satisface su anhelo de adquirir cosas por sí mismo. El impulso experimentará su plena satisfacción. Porque el chico ha encontrado su camino en un medio en el que el hábito de robar no tiene lugar; si las cosas son "tomadas", entonces son cosas con las que no se asocia el concepto de robar. La cleptomanía en este caso seguirá desarrollándose bajo la superficie. El chico se convierte más tarde en un profesor de fisiología, se convierte en el fisiólogo más famoso de su tiempo. Algo de la propensión cleptómana permanece en él de por vida, pero se asocia en él con una especie de entusiasmo por la guerra. Este entusiasmo cambia ahora sin embargo la esfera de su actividad, encontrando su camino especialmente en las imágenes que utiliza en sus conferencias; se trata de luchar e ir a la guerra. Y entonces, extrañamente, esta tendencia puede en ciertas circunstancias degenerar en una especie de vanidad. Puede tener la sensación de que sus figuras retóricas son de su propiedad y que nadie más tiene derecho a usarlas. Supongamos que algún estudiante suyo atrevido y bastante travieso, que es un poco genio, se aventura en su examen a usar las mismas figuras retóricas. Ese estudiante seguramente será reprobado. Y si llega a chasquear la lengua al mismo tiempo, las cosas le irán muy mal.
Una vez que tengamos la perspicacia para ver y entender las cosas de este tipo cuando las encontremos en la vida, la propia intuición nos guiará hacia el método correcto de tratar con ellas. Debemos decidirnos a conocer la vida en todos sus matices y variedades. Entonces estaremos listos para notar rápidamente cuando los rasgos comiencen a mostrarse en una u otra dirección.
Ya les he hablado de una buena medida curativa que puede ser empleada en la esfera psicológica. Tenéis que cultivar vuestro poder de invención y contarle al chico una historia, en la que esta característica suya desempeñe un papel. Hábladle de gente que hace lo mismo, y luego déjadle claro que todo el tiempo están cavándose una fosa en la que luego caen. Si el carácter dramático de la historia se desarrolla con verdadero entusiasmo, se puede alcanzar el final de esta manera, siempre y cuando se mantenga el esfuerzo sin aflojar. Además, al mismo tiempo tendréis que tratar a tal niño terapéuticamente; debe recibir inyecciones de cerebros de hipófisis y miel, porque, como habéis visto, los lóbulos temporales están atrofiados y debemos hacer todo lo posible para fomentar las fuerzas de crecimiento que contrarresten esta deformación.
También se pueden obtener muy buenos resultados con el uso de la Euritmia Curativa; pero debe llevarse a cabo con una tremenda energía. Todos los movimientos que pertenecen a las vocales, el niño debe conseguir hacerlos con sus piernas. Porque lo que hay que hacer es expulsar de la voluntad el elemento intelectual, y al mismo tiempo impulsar en la voluntad el esfuerzo, el esfuerzo que vive en los sonidos vocálicos.
Finalmente, es muy importante que en virtud de la autoridad que tenemos con el niño, encontremos la posibilidad de hablar con él de forma clara y sin reservas sobre el asunto, mostrándole lo desagradable que es tal hábito. Pero esto no debe hacerse demasiado pronto. Hay que llevarla al intelecto del niño, y si lo intentamos demasiado pronto podemos estropearlo todo. Debemos ir a trabajar con nuestras historias en primer lugar, y luego gradualmente llevarnos a esta apelación al intelecto.
Es muy difícil señalar algún éxito en estas medidas, ya que los buenos resultados simplemente no se notan. La verdad es, sin embargo, que muchos cleptómanos nunca lo habrían sido, si desde el principio, tan pronto como los síntomas comenzaron a mostrarse, los responsables del niño hubieran empezado a contar de inmediato el tipo de historias adecuadas. Tales historias siempre funcionan; pero debemos tener paciencia. Se puede estar seguro de que en un caso como el de este niño se pueden obtener buenos resultados, aunque quizás sólo después de mucho tiempo, si el hábito está profundamente arraigado.
Y ahora para el otro niño difícil del que hablaba ayer, que aún no tiene un año, el caso de la hidrocefalia. El tratamiento en este caso ha sido muy difícil hasta ahora. ¿Qué observamos en este niño? ¿Qué es lo que nos llama la atención de él? Ante todo, la excesiva excitabilidad e irritabilidad del sistema nervioso y sensorial. Esto es lo que ha hecho posible un aumento tan prodigioso de la cabeza. La marcada irritabilidad de los nervios y los sentidos siempre se encontrará expresada en un aumento de la cabeza. Sin embargo, debemos ser cuidadosos aquí para mirar las medidas relativas y no absolutas. Si una persona que está predispuesta a ser totalmente pequeña, tiene una cabeza del mismo tamaño que la de una persona grande y alta, entonces tiene lo que para él es una cabeza grande. Esto no debe olvidarse cuando consideramos los casos que no son anormales. El niño que vimos ayer es anormal. La excesiva sensibilidad e irritabilidad del sistema nervioso y sensorial, que son tan evidentes en él, han sido inducidas por las condiciones en las que vivía en el tiempo del embrión; ayer les describí estas condiciones, explicándoles que se debían a la forma desigual en que las influencias de la madre y el padre cooperaban en el embrión.
¿Qué debemos hacer para que el niño se acerque a la normalidad? Todo lo que pueda excitar o irritar el sistema nervioso sensorial debe ser apagado durante tantas horas del día como sea posible. En consecuencia, hemos tenido al niño en una habitación oscura, una habitación que está completamente oscurecida, de modo que mientras yace allí, está todo el tiempo en la tranquilidad y la oscuridad, sin recibir ninguna impresión. De hecho, al principio sobreestimé los resultados que se podían obtener por estos medios, ya que el niño aún no responde a la luz. Su sensibilidad a la luz es extremadamente débil; por esta razón la exclusión de la luz tiene menos importancia de lo que se podría haber supuesto. Sin embargo, este es el principio correcto para continuar - dejar que el niño viva en la tranquilidad y en la oscuridad, teniendo a su alrededor el menor número posible de impresiones; entonces el impulso para un movimiento rápido e inquieto - un impulso de la voluntad - se despertará desde el interior, y trabajará en contra del sistema nervioso sensorial. Esta será entonces la primera regla que nos proponemos seguir. Otra cosa que debemos hacer es tratar de influir en el sistema nervioso sensorial a través de los organismos adecuados. Hemos estado usando el gneis como un remedio interno. El propio cuarzo, usado directamente, induciría un choque, y eso debemos evitar a toda costa; con el gneis, los efectos de la influencia del cuarzo están más distribuidos. En el cuarzo, las fuerzas son fuertemente "radiantes" en su funcionamiento, agudas y punzantes; mientras que cuando se distribuyen las mismas fuerzas que en el gneis, son suaves en su funcionamiento y se extienden en el organismo, llegando a la periferia con un toque más ligero. Un gneis de alta potencia puede aquí llevar al resultado deseado. Y entonces debemos tratar de calmar el estado de excitación de los nervios en la región también de la voluntad. Porque en un niño muy pequeño todo el ser humano, debe recordar, es un sistema de nervios y sentidos. Esto se puede lograr dando baños de amapola. Los baños se preparan, usando la amapola común del campo.
Cuando veis ante vosotros un estado de cosas como el que se muestra en este niño, dos cosas deben ir de la mano todo el tiempo: la observación del caso, y cualquier terapia posible. Se trata, como veis, de un caso individual. Estareis en una mejor posición para apreciar la importancia de lo que estoy diciendo si os digo ahora qué otros síntomas se han presentado a nuestra observación. Para empezar, notamos que durante el tiempo del tratamiento por inyección la temperatura bajó. Poco después se encontró que la cabeza había aumentado de tamaño. El niño dormía de día y lloraba por la noche. Eso cambió cuando empezamos a darle baños de amapola por la noche. Las flores son duras, y se puede notar una diferencia de acuerdo con los baños que se dan de día o de noche. La conexión del astral con el cuerpo físico es muy diferente por la mañana y por la noche.
Lo que tenemos que hacer es poner orden en los procesos mediante los cuales lo que viene del sistema digestivo actúa en el cerebro. Os daréis cuenta fácilmente de que la leche materna no es capaz, bajo todas las circunstancias, de beneficiar a un niño de este tipo de la misma manera que lo hace con otro niño. (Normalmente, ya sabeis, la leche materna tiene una tendencia inherente, una disposición natural a transferirse del sistema digestivo al sistema nervioso sensorial). Por lo tanto, interrumpimos la leche materna a principios de marzo, y el niño se alimentó desde entonces por otros medios. Se le dio néctar, el contenido de los néctares que se encuentran en las flores de ciertas plantas. El néctar tiene el efecto de fortalecer el ego en la región de la voluntad. Al administrar un alimento que se desarrolla - con algo incluso de la dinámica de un parásito - en la región de la flor, hacemos un llamamiento a la individualidad interna del niño, tratamos de llamar a esta individualidad interna y llevarla a la actividad. Hemos tenido cierto éxito en esta dirección. Pero debo advertiros lo necesario que es, cuando uno tiene un plan de este tipo a mano, decidir el momento adecuado para llevarlo a cabo, y luego prepararse a fondo para la ocasión. Siempre pueden ocurrir contratiempos, y estos son juzgados erróneamente por cualquiera que vea el asunto desde el punto de vista de un lego. Tenemos aquí un registro de que durante algunos días el niño estaba tomando néctar y las heces se ablandaron. Después de eso, la diarrea se presentó. El néctar fue entonces descontinuado. La diarrea se detuvo, y una condición que se presentó en la noche del 11 al 12 de junio, que trajo una especie de crisis. El niño lloraba y parpadeaba, y pasaba mucha agua; el cuerpo se hundía con cada expiración; había ataques de calambres en la pierna izquierda, mientras que el brazo izquierdo se ponía tenso y rígido; las fontanelas también estaban bastante tensas, y las acciones reflejas eran más pronunciadas. Se aplicaban compresas calientes y compresas de jugo de amapola, después de lo cual el niño se dormía, y su estado al día siguiente era bueno. El apetito y la evacuación de los intestinos estaban en orden.
Debeis entender que es imposible evitar estas crisis - a menos que uno esté preparado para evitar toda esperanza de cura. Porque el trabajo que tenemos que hacer en el organismo está obligado en algún momento a expresarse en tal crisis. Cuando esto ocurre, es necesario, por supuesto, intervenir inmediatamente, como lo hizo la Sra. Dr. Wegman. Después de la aplicación de compresas calientes y compresas de jugo de amapola la crisis se reducirá de manera adecuada. El único consejo que se puede dar para una crisis de esta naturaleza es no permitirse alarmarse o bajar la guardia. Hay momentos en los que todo depende de una acción rápida e inmediata.
Me gustaría contarles una pequeña e interesante experiencia que tuve en esta ocasión. Me llegó la noticia, desde otra parte, de que el niño estaba en muy mal estado. La propia Dra. Wegman no dijo nada al respecto, por lo que me tranquilicé y confié en que la enfermedad seguía su curso inevitable. Porque uno debe, ya sabéis, mantener todo el tiempo un estado de ánimo de preparación para el desarrollo natural de la enfermedad; eso es esencial. Y entonces uno puede escuchar en silencio a alguien que, sin ninguna comprensión real del caso, está asustado y perturbado por el giro que está tomando la enfermedad. En casos como éste, en los que puede ocurrir cualquier cosa, primero debemos tener perfectamente claro en nosotros mismos que estamos haciendo lo que se requiere hacer; si esto es así, entonces también podemos estar seguros de que todo es como debe ser. Por supuesto, es muy importante estar atentos a las crisis y, cuando se produzcan, prestarles todo el cuidado y la atención necesarios; pero debemos saber que, sin duda, se producirán en un caso de este tipo. Los sentimientos de lástima y similares, que tienden a agitarnos y molestarnos, no pueden ayudar. No sirve de nada que nos invada un sentimiento de lástima, pues de ese modo nos quedamos desconcertados y angustiados; lo único que puede ayudar es afrontar la situación con bastante objetividad y hacer lo que hay que hacer.
Y ahora vayamos un poco más allá en el tema del tratamiento. Como hemos visto, no es posible hacer mucho todavía en el camino del tratamiento psicológico-pedagógico; sólo tenemos una posibilidad en esta dirección, a saber, ayudar psicológicamente dando descanso y, en la medida de lo posible, oscuridad. Sin embargo, es importante encontrar la manera de introducir en el organismo el principio de la desintegración. Hay que sustituir la fuerte tendencia que allí se manifiesta hacia el elemento acuoso, hacia la fluidez, por el principio de desintegración. El agua no se desdobla ni se desintegra; fluye y se extiende. Queremos llamar a las fuerzas que pueden promover la desintegración, que pueden ayudarla y fomentarla. Tales son las fuerzas del plomo. El plomo es el medio más eficaz para inducir la descomposición, la desintegración. Siempre que veas que las fuerzas ascendentes son rampantes en el mismo lugar donde las fuerzas de desintegración deberían estar trabajando - y no es una preponderancia de las fuerzas ascendentes sobre las fuerzas de desintegración el fenómeno fundamental a observar en un embrión gigante como este pequeño niño - siempre que veais esto, siempre podéis empezar un curso de tratamiento médico con plomo. El plomo, especialmente cuando se inyecta, puede tener resultados extraordinarios.
Dejadme que os describa cómo actúa el plomo en el organismo. El plomo es conocido desde hace mucho tiempo como un remedio; durante miles de años, los que han tenido algún conocimiento de estas cosas han señalado la influencia medicinal del plomo. Sin embargo, el conocimiento de su beneficioso funcionamiento ha tendido a desaparecer gradualmente, aunque ahora, en nuestra época, se está volviendo a notar de manera muy notable, desde un nuevo punto de vista. Pero ahora consideremos por un momento - ¿dónde se encuentran las fuerzas de desintegración más poderosas de toda la tierra? Las encontramos donde existe el radio. Y del radio obtenemos, junto con el helio, un producto intermedio que, al sufrir una mayor transformación, produce plomo. Aquí, entonces, tenéis la conexión interna. En el gran mundo exterior, en el cosmos, las fuerzas de división más poderosas producen en el plomo la sustancia en la que estas fuerzas de división se concentran finalmente. Por lo tanto, si introducis plomo en el cuerpo humano, estaréis introduciendo destrucción cósmica, desintegración cósmica. Pensad en lo que esto significa. Se introduce el plomo, por medio de una inyección, en la circulación sanguínea. En la circulación de la sangre tenemos un reflejo inmediato de la estructura del universo. Los 25.000 años que el sol tarda en dar la vuelta al universo, estos 25.000 años los tenemos en la circulación, en la pulsación de la sangre. El número exacto es 25.920. Y ahora introduces fuerzas desintegradoras directamente en el organismo. El cosmos, como sabemos, se da tiempo para trabajar; sin embargo, si tenemos una verdadera comprensión de la materia, nos será evidente que la introducción de una sustancia como el plomo puede ser de verdadera ayuda.
Por lo tanto, el tratamiento para este niño será como lo he descrito. También hemos usado la hipófisis, aplicándola a las piernas como un ungüento; las fuerzas de formación y modelación que están activas en la secreción de la hipófisis contrarrestan la deformación. De esta manera "formamos" mientras sanamos. Por supuesto, al mismo tiempo tenemos que ver que se proporciona la estimulación adecuada para que los remedios puedan funcionar.
Uno puede estar muy agradecido de que hayamos superado una primera crisis; uno puede alegrarse de la crisis que ocurrió entre el 11 y 12 de julio, cuando el niño manifestó los síntomas que describimos. Probablemente tendrá que pasar por muchas crisis de este tipo, y debemos estar muy atentos para ver que curamos al niño, en el sentido positivo. Porque es muy posible que la cura se produzca en un sentido negativo. Se llega a esto - tenemos que curar, no para la muerte, sino para la vida. Es, de hecho, un asunto muy delicado haber de tratar un órgano terapéuticamente.
Me gustaría también en este punto llamar su atención sobre el hecho de que no se puede lograr nada perforando y dejando salir el agua; el problema entonces sólo comienza de nuevo y se vuelve aún más grave que antes. Sin embargo, es evidente que mientras no hayamos logrado disminuir el tamaño de la cabeza, no nos corresponde criticar otros métodos de tratamiento.
Este va a ser un caso particularmente interesante, y para mí personalmente tiene de hecho un interés muy especial. Porque cuando pienso en este pequeño, cuando lo miro, no es sólo este niño el que veo ante mí. Imaginen a este niño que ha crecido hasta los treinta años. Entonces sería un ser humano adulto. Podría suceder. Sería unas seis veces más grande de lo que es ahora. La cabeza sería quizás tres veces y media su tamaño actual, y el resto del cuerpo seis veces. Imaginando esto, veo ante mí a un hombre que en realidad tuve ante mí cuando era un niño de seis años. Solíamos encontrarnos constantemente, ya que siempre estaba en la estación cuando llegaban los trenes. Estaba obligado a usar muletas, porque su cuerpo no podía llevar la cabeza. Todo el sistema muscular que interviene en la marcha no se había desarrollado adecuadamente. Tenía una cabeza inmensa. De hecho, el hombre había permanecido como un embrión, era un embrión de treinta años.
La razón por la que este hombre me impresionó tanto de pequeño fue que era increíblemente inteligente. ¡Disfruté tanto hablando con él! Una deformidad es, por supuesto, un poco de shock para un niño de siete u ocho años; pero entonces, por otra parte, el hombre era, como he dicho, asombrosamente inteligente. Se podía aprender mucho de él; y todos sus juicios estaban impregnados de una gran delicadeza. Esta dulzura y suavidad parecía desbordarse de él, ¡como su cabeza! Cuando hablaba, sus frases no se alargaban demasiado, tardaban el tiempo normal en pronunciarse, pero mientras las pronunciaba, era casi como si tuviera algo de humedad azucarada en los labios, como si se frotara los labios y probara la dulzura todo el tiempo. Había algo muy original en el hombre. Además, era genuinamente inventivo. Se le atribuyeron muchos tipos de inventos, que se dice que fue el primero en hacerlos a pequeña escala. En conjunto, una personalidad muy interesante. Con el tiempo se había vuelto menos sensible a su anormalidad, se había acostumbrado a ella. Después de todo, vivía en un pueblo, donde una persona de este tipo es considerada con cierta comprensión. De hecho, nunca he encontrado un pueblo en el que un niño afligido no haya crecido de esta manera, convirtiéndose en el niño de todo el pueblo, y recibiendo constante cuidado y ayuda de los que le rodean.
Si tuviéramos que cuidar a un niño de este tipo, que es bastante mayor que el pequeño que estamos considerando, tendríamos que adoptar otras medidas, como las que les describí en parte cuando les dije cómo tuve que tratar al niño hidrocefálico de once años que fue entregado a mi cuidado, y que con el tiempo se curó completamente.
Ahora pasemos a la siguiente, la niña que era bastante rebelde y problemática. Esta niña pesó 41 libras al nacer, tenía nueve meses y fue amamantada durante siete meses. Aprendió a caminar en su primer año, y también aprendió a hablar en el momento adecuado. Cuando tenía un año y medio, dejó de mojar la cama por la noche, pero se mojaba de día. A la edad de tres años y medio tuvo un ataque de gripe con dolor de cabeza y fiebre alta, y tres semanas más tarde desarrolló el sarampión. La madre tuvo la gripe al mismo tiempo y estaba nerviosa y preocupada. El apetito de la niña es malo. A veces tiene sueños perturbadores.
Tenemos aquí una condición que es frecuente entre estos niños; incluso podríamos describir a la niña como una niña "normalmente" anormal. Nuestra principal preocupación debe ser ver que el cuerpo astral reciba la forma y configuración adecuadas que le permitan encajar en los cuerpos etérico y físico de forma armoniosa. Para lograr este fin, siempre damos baños de arsénico, es decir, usamos el arsénico externamente; y ocasionalmente también administramos arsénico internamente. El tratamiento tiene el efecto de armonizar las relaciones del cuerpo astral, el cuerpo etérico y el cuerpo físico. Luego, para asegurarnos de que el arsénico administrado externamente realmente cause efecto, lo reforzamos aplicando compresas de mostaza en los pies antes y después del baño, utilizando también rábano rusticano rallado para este fin. Debo añadir que en este último caso, debe asegurarse de que el rábano no sea rallado hasta inmediatamente antes de su uso. Es muy importante que esté recién rallado; si se deja reposar durante algunas horas, pierde su eficacia.
En cuanto al aspecto psicológico del caso, debemos tratar de curar a la niña del hábito de estar tan excitada. Porque todavía está siempre inquieta y excitada; no creo que el ambiente aquí haya tenido hasta ahora una influencia marcada en ella. Debemos romper con ella este hábito. En conjunto, la ruptura de algún hábito o rasgo de carácter en un niño puede conducir a menudo a resultados más saludables, un hecho que no debe ser pasado por alto. En el caso que nos ocupa, se puede lograr mucho si se hace callar al niño en el momento en que se le dice algo que generalmente lo excita e inquieta, aunque para mantenerlo quieto tengamos que recurrir a medios mecánicos. En primer lugar, por lo tanto, observamos, cuando estamos relatando alguna historia, qué cosas de la historia excitan particularmente al niño. Luego, la obligamos a contenerse y a no excitarse, a ponerse un poco rígida interiormente y a sujetarse. Si logramos esto, encontraremos, a medida que pase el tiempo, que el rasgo característico de la niña se está descomponiendo de alguna manera. En lugar de mostrar excitación, empezará a mostrar signos de cansancio cuando se cuente la historia. Dejamos que este cansancio funcione, por ejemplo, durante una semana o dos; y luego, durante un tiempo, dejamos que la niña siga su camino, tratándola como si fuera bastante normal. Después de un tiempo habrá algún retorno de la excitación; entonces tendremos que ponernos a trabajar de nuevo, y repetir nuestro curso de tratamiento. Las pausas son necesarias; de lo contrario, si seguimos adelante sin interrupción, se producirá una reacción. El cansancio, los leves signos de depresión, si presionamos demasiado con nuestro tratamiento, llevarán a condiciones de depresión corporal, y dañaremos al niño en lugar de curarlo.
Hemos llegado a un punto en el que puedo indicaros el principio que subyace al tratamiento psicológico de todos esos niños. Tenemos que estar listos y atentos, observando lo que hay en el niño, dándonos cuenta de que las anomalías del alma son síntomas de lo que pasa en su interior, síntomas del comportamiento del cuerpo etérico, del cuerpo astral, de la organización del ego, etc. Digo "etc."; ¿qué quiero decir? Porque cuando dividimos al ser humano en:
Cuerpo físico
Cuerpo etérico
Cuerpo astral
Organización del ego
Yo espiritual
generalmente decimos, ¿no es así?, que el yo espiritual no ha sido aún desarrollado por el hombre y por lo tanto no le concierne inmediatamente. Leemos sobre ello, por supuesto, en los libros, pero en la época actual, el hombre no llega más que a la organización del ego, y por lo tanto no tenemos ningún motivo para preocuparnos por el yo espiritual. Pero, mis queridos amigos, no es una imagen verdadera y completa de la situación. Los seres humanos, decimos, llegan todavía sólo hasta la organización del ego; pero no todos los seres con los que los humanos tenemos que ver, llegan sólo hasta el ego y no más allá! Cuando se trata de niños en crecimiento, necesariamente nos ponemos en contacto con seres que alcanzan el yo espiritual, seres que están más allá en la evolución que el hombre. Si nos proponemos desarrollar la pedagogía de la Escuela Waldorf y realmente queremos que nuestro trabajo tenga vida, entonces debemos apelar no sólo a los seres humanos que están congregados allí en nuestra escuela, sino también a los seres espirituales que están más desarrollados que el hombre, seres espirituales que muestran muy claramente que han evolucionado hacia el yo espiritual. En el caso de un niño en crecimiento, tendremos que tratar particularmente con una clase específica de tales seres, a saber, los seres a los que damos el nombre de "Genio del Lenguaje". Si se dejara en manos de los propios seres humanos la transmisión del lenguaje a la siguiente generación, el hombre se consumiría y perecería. El ser vive en el lenguaje, tan verdaderamente como siempre el ser vive en el hombre mismo. Junto con el habla y el lenguaje, algo entra en el hombre, donde viven seres cuya vida entera lleva inequívocamente el sello del yo espiritual, así como el hombre en su vida lleva el sello de la organización del ego. Estos seres nos inspiran; viven en nosotros a través del hecho de que hablamos.
Pensad en cómo en la Euritmia tenemos que desarrollar un habla artística para que surjan un habla y un lenguaje visibles. ¡Realmente estamos muy lejos de comprender lo que es el habla en su totalidad! Una pequeña parte del trabajo del genio del lenguaje que elaboramos en la Euritmia, para permitir que surja un discurso visible. Y luego además en la Euritmia Curativa - pensad en cómo apelamos allí a lo que estos seres pueden lograr con el yo espiritual, en el estímulo intuitivo de la voluntad del hombre!
En realidad es así: en el momento en que empezamos a hablar de educación, tenemos que apelar inmediatamente a los espíritus que han desarrollado el yo espiritual. Y siempre que intentamos dilucidar lo que se oculta en el discurso, estamos describiendo el yo espiritual. Por lo tanto, recomiendo a cualquiera que se proponga educar a niños anormales, que medite sobre lo que puede leer en nuestros libros, sobre el yo espiritual. Encontrará que este es un buen material para la meditación. Es una oración para aquellos seres espirituales que son del mismo tipo que el Genio del Lenguaje.
Tales seres espirituales están verdaderamente presentes entre nosotros. Digamos que entramos en el aula de la escuela. Si nuestro comportamiento y gestos al entrar dan una expresión adecuada a lo que estamos sintiendo y experimentando en nuestra alma, entonces tienen una inmensa influencia sobre el niño. Y además son una prueba de que estamos conectados con los seres espirituales que llevan en su interior el yo espiritual.
Hay un hábito que es muy común entre la gente de hoy en día - estoy lejos de sugerir que se debe comenzar a invegar abiertamente en contra de él; en asuntos de este tipo, uno debe adoptar una actitud completamente objetiva, la misma actitud objetiva que se requiere para tratar las crisis que se producen en el niño pequeño. Sin embargo, es un hecho que cuando comunidades enteras de personas tienen el hábito de mantener sus manos en los bolsillos de sus pantalones y así evitar cualquier uso de gestos, no significa otra cosa que que quieren ser abandonados por los Dioses, los Dioses que están a continuación por encima del hombre-espíritu. Significa que prefieren no tener ningún conocimiento de los seres que han desarrollado el hombre-espíritu - incluso como el hombre ha desarrollado la organización del yo. Y una de las primeras cosas que les pasa a estas personas es que su habla comienza a ser descuidada. Este es, de hecho, el gran peligro que afronta la civilización de Occidente: el peligro de que el habla y el lenguaje, en lugar de desarrollarse para convertirse en lo que deberían ser, se deterioren y crezcan de forma descuidada.
En el trato con el niño en crecimiento es de primera importancia ver que habla con claridad y distinción, y esto es más necesario que nunca en el caso del niño anormal. No debemos en ningún caso pasar por alto el más mínimo signo de descuido en el habla. En todos sus tratos con los niños anormales, tened como norma vigilar su forma de hablar, teniendo siempre en cuenta que su habla debe ser clara y distintiva y bien formada. Su vigilancia reaccionará favorablemente en la condición del niño.
Y para el niño muy pequeño que todavía no habla, es bueno que escuche un discurso bien formado hablado a su alrededor - ¡a menos, por supuesto, que se hayan dado instrucciones especiales de que se le deje quieto y tranquilo! Y para los niños de siete a catorce años que hemos recibido a nuestro cuidado como anormales, no tenemos que tener la menor duda en llevarles todo lo que podamos en cuanto a la forma de hablar y recitar bien. Escuchar una y otra vez el buen hablar, bien ordenado y articulado, es para los niños anormales una necesidad absoluta, una necesidad que surge de la naturaleza inherente de la propia anormalidad.
Para una mayor profundización sobre el tema ver GA 293
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