Conferencia V
Interrelación diferente de los cuatro principios del hombre descritos para la cabeza y el sistema metabólico. Las impresiones en el sistema de la cabeza llegan al miembro correspondiente en el sistema metabólico al convertirse en recuerdos.
Dornach, 30 de junio de 1924
Habréis podido ver cómo ciertas anormalidades en la vida anímica, que podemos reconocer como síntomas de la aparición de la enfermedad, se muestran en los niños de forma bastante indefinida, desarrollándose sólo más tarde de forma más definida. Pude mostrarle, por ejemplo, cómo lo que más tarde se convierte en histeria se manifiesta en la primera infancia de una forma peculiar de ese período, quedando la anormalidad aún bastante indefinida. Sin embargo, para poder llegar a conclusiones correctas con respecto a las anomalías que pertenecen a la infancia, también debemos tener en cuenta toda la conexión que existe entre la vida prenatal (de la que se puede decir que lleva a la vida física en la tierra el impulso del karma) y el desarrollo gradual del niño a través de las dos primeras épocas - incluso quizás también a través de la tercera.
Hoy seguiremos hablando, a modo de preparación, de los principios generales; después podremos añadir lo que haya que decir, con ejemplos prácticos delante mismo de nosotros. Mañana por la mañana la señora Dr. Wegman pondrá a nuestra disposición un niño que hemos tenido aquí en tratamiento durante un tiempo considerable, y en el que podremos demostrar una condición que es sorprendentemente típica.
Y ahora, para aclararles algo que deben saber antes de ver a este chico, me gustaría dibujar para ustedes un esquema del organismo humano, en su totalidad.
Y ahora, a su lado, dibujaremos una disposición diferente, donde tenemos la organización del ego justo adentro (rojo), la organización astral, por así decirlo, irradiando hacia afuera ( morado); luego, más afuera, la organización etérica (amarillo), y aún más afuera, la organización física (blanco). Tenemos ahora ante nosotros dos seres que son el polo opuesto directo del otro. Miradlos con atención. Como veis, el segundo ser (a la izquierda) presentará, en el exterior, una fuerte organización física, en la que participa también la organización etérica, mientras que las organizaciones astral y del ego tienden a desaparecer en el interior. Pero ahora, dadas estas condiciones, puede producirse un cambio. La configuración del ser que he esbozado aquí (a la izquierda) puede ser modificada de la siguiente manera (ver la figura de abajo a la izquierda). Aquí la organización física (en blanco) puede desarrollarse completamente por encima, mientras que por debajo está inacabada, dejada abierta. Entonces podemos tener la organización etérica (amarilla), algo más fuerte aquí abajo que la física, pero aún inacabada. Y podemos tener aquí la organización astral ( morada) bajando más en una curva de barrido; y, finalmente, la organización del ego ( roja) descendiendo como una especie de hilo. Lo que esbozamos antes de forma diagramática en la forma de una esfera puede manifestarse muy bien también de esta manera.Para que el tema quede aún más claro, dibujaré esta última figura aquí una vez más (ver parte superior de la figura, derecha) - la organización del ego (rojo), la organización astral ( morado), y la organización del éter (amarillo) y la organización física (blanco). Y ahora añadiremos a la misma abajo, el otro ser (figura en el medio, arriba) y lo haremos de la siguiente manera. Para empezar, para la organización del ego, que está fuera, en lugar de describir un círculo, como hacía antes, dejaré que el círculo se rompa y se doble, para que tengamos este tipo de forma (roja, en la parte inferior de la figura, a la derecha). De hecho, esto es lo que está sucediendo continuamente con la esfera y el círculo, dondequiera que ocurran en la Naturaleza - de hecho, en todo el universo. Debido a la plasticidad que está presente en todas partes, la esfera y el círculo están perpetuamente sufriendo modificaciones en su forma, siendo moldeados y girados de varias maneras. Yendo hacia el interior, tendré que mostrar a continuación la organización astral (púrpura); más adentro, la organización del éter (amarillo); y finalmente - empujado justo adentro, por así decirlo - la organización física (blanco).
Así que ahora tenéis a nuestro segundo ser cambiado en la cabeza del hombre, y nuestro primer cambiado en el sistema de metabolismo y extremidades. Y de hecho, así es como las cosas son realmente en el hombre. En la organización de la cabeza el ego se esconde en el interior, el cuerpo astral también está comparativamente oculto, mientras que fuera, mostrando la forma y la figura, están el cuerpo físico y el cuerpo etérico, dando forma también al rostro del hombre. En el sistema de metabolismo y extremidades, por otro lado, el ego está en el exterior, vibrando por todo el organismo en su sensibilidad al calor y al tacto. Procediendo hacia el interior del ego, tenemos entonces el cuerpo astral vibrando en dirección hacia el interior; más adentro, todo se vuelve etérico; y finalmente, dentro de los huesos, se vuelve físico.
Por lo tanto, en la organización de la cabeza vamos hacia afuera desde el ego al cuerpo físico; la disposición allí es centrífuga. En el sistema de metabolismo y extremidades, es centrípeto; vamos aquí hacia adentro desde el ego a lo físico. Y la disposición en el sistema rítmico, entre ambos, está en perpetuo flujo e intercambio, de modo que uno simplemente no puede decir si va de afuera hacia adentro o de adentro hacia afuera. Porque el sistema rítmico es, de hecho, mitad sistema de cabeza y mitad sistema de metabolismo y extremidades. Cuando inspiramos, es más el sistema de metabolismo y extremidades; cuando espiramos, es más el sistema de cabeza. La relación entre la sístole y la diástole se expresa en el hecho de que el sistema de cabeza es al sistema de extremidades como la exhalación es a la inhalación. Por lo tanto, llevamos en nosotros, ya lo veis, dos seres directamente opuestos - mediando entre ellos por la parte media de nuestro organismo, el organismo rítmico. ¿Qué se deduce de esto? Un resultado, que no es de poca importancia.
Supongamos que recibimos algo a través de nuestra cabeza, como hacemos, por ejemplo, cuando escuchamos lo que otra persona está diciendo. Habiendo sido recibido por nuestra cabeza, va primero hacia el ego, y hacia el cuerpo astral. Pero siempre se produce una interacción en el organismo del hombre, y en el momento en que algo es captado y retenido, por medio de una impresión recibida en la primera organización del ego (aquí en la cabeza), vibra inmediatamente a través de la otra organización del ego (abajo). Y entonces lo mismo ocurre en el momento en que algo llega a la organización astral, que también vibra a través de la otra organización astral. Si no fuera así, no tendríamos memoria. Debemos nuestra memoria al hecho de que todas las impresiones que recibimos del mundo exterior tienen sus reflejos, sus imágenes en el espejo, en la organización del metabolismo y las extremidades. Si recibo una impresión del exterior, desaparece de la organización principal, que, como hemos visto, está organizada centrípetamente, desde lo físico en el exterior hasta el ego en el interior. Porque el ego debe mantenerse a sí mismo, debe mantenerse por sí mismo. No puede llevar una sola impresión durante horas y horas; si lo hiciera, tendría que identificarse con la impresión. No, es abajo donde se conservan las impresiones; y tienen que volver a subir, para que nosotros las "recordemos".
Pero bien podría suceder que todo el sistema inferior, que está, como hemos visto, en contraste polar directo con el sistema superior, fuera constitucionalmente débil. En ese caso, cuando se producen las impresiones, éstas no se estampan con la suficiente profundidad en el sistema inferior. El ego, digamos, recibe una impresión. Si todo fuera normal, el sello de la impresión se pasaría al sistema inferior y sólo en caso de memoria se recuperaría. Sin embargo, si el sistema inferior, y en particular la organización del ego - que cubre toda la periferia - es demasiado débil, de modo que las impresiones no se estampan con suficiente fuerza, entonces las impresiones que no se hunden en la organización del ego del sistema inferior, siguen fluyendo de nuevo a la cabeza.
Tenemos con nosotros un niño que justamente está constituido de esta manera. Un día le mostramos, por primera vez, un reloj. Se interesó por él. Pero su organización de las extremidades es débil; por consiguiente, la impresión no se hunde, sino que vuelve a irradiar. Me siento al lado de este niño y comienzo a hablar con él. Todo el tiempo está diciendo: "¡Un reloj precioso!" Apenas he dicho unas pocas palabras más de las que él dice de nuevo: "¡Un reloj precioso!" La impresión sigue volviendo. En la educación de los niños debemos prestar atención a estas tendencias, de las que a veces sólo hay indicios muy débiles, pero que sin embargo son muy importantes. Porque si no conseguimos reforzar el metabolismo y la organización de las extremidades, demasiado débiles, entonces este "regreso" de las impresiones seguirá sucediendo cada vez con mayor intensidad, y en la vida posterior el paciente sufrirá el tipo de paranoia que se asocia con las ideas fijas. Sufrirá de ideas fijas. Sabrá que estas ideas no tienen por qué tener su lugar en su alma de esta manera persistente, pero no podrá descartarlas. ¿Por qué no puede descartarlas? Porque mientras que arriba está la vida consciente del alma, abajo el inconsciente está fuera de control; sigue empujando ciertas ideas hacia la conciencia, que se convierten en ideas fijas.
Decíamos que el chico tiene un sistema metabólico y de las extremidades demasiado débilmente desarrollado. ¿Qué significa esto? Cuando el metabolismo y las extremidades están demasiado débilmente desarrollados, se impide que la sustancia albúmina del organismo humano contenga la cantidad adecuada de azufre. Entonces tenemos un sistema de metabolismo y extremidades que produce albúmina pobre en azufre. Esto puede muy bien suceder; la proporción en que los constituyentes se combinan en la albúmina es, en tal caso, diferente de lo habitual. Y, en consecuencia, tenemos en el paciente lo que acabo de describir: ideas fijas, que empiezan a anunciarse en el organismo en los años de la infancia.
Pero ahora también puede surgir la condición opuesta. El sistema del metabolismo y de los miembros puede estar constituido de tal manera que se sienta demasiado atraído por el azufre. La albúmina será entonces demasiado rica en azufre. Tendrá en ella carbono, oxígeno, nitrógeno, hidrógeno y, en proporción, demasiado azufre. En un sistema de metabolismo y extremidades de este tipo - ya que el sistema está influenciado en sus manifestaciones por la combinación particular de las sustancias que lo componen - no habrá, como antes, el impulso de hacer retroceder todo; sino que, por el contrario, como consecuencia de que la albúmina sea demasiado rica en azufre, las impresiones se absorberán con demasiada fuerza, se anidarán con demasiada fuerza.
Obsérvese que se trata de una condición diferente a la que describí en una conferencia anterior, en la que hay una congestión en la superficie de un órgano. Esa condición da lugar, como vimos, a ajustes. No es congestión lo que tenemos ahora, sino una especie de absorción de las impresiones: las impresiones son, por así decirlo, absorbidas - y por consiguiente desaparecen. Hacemos que el niño tenga impresiones, pero sin ningún propósito; las impresiones de una naturaleza particular simplemente desaparecen en la albúmina sobresulfurosa. Y sólo si conseguimos recuperar estas impresiones, sacándolas de nuevo de la albúmina sulfurosa, podremos establecer un cierto equilibrio en todo el organismo del espíritu, el alma y el cuerpo. La desaparición de las impresiones en la albúmina sulfurosa del metabolismo y de las extremidades induce una condición muy insatisfactoria del alma; tiene un efecto perturbador y excitante. Todo el organismo está un poco agitado, un ligero temblor lo atraviesa.
Como sabéis, he dicho a menudo que el Psicoanálisis es un diletantismo "al cuadrado", porque el Psicoanálisis no tiene un conocimiento real del alma o del espíritu o del cuerpo - ni del cuerpo etérico; no sabe qué es lo que está ocurriendo, lo único que puede hacer es describir. Y como esto es todo lo que puede hacer, se contenta con decir simplemente: "Las cosas han desaparecido abajo; debemos traerlas de nuevo." Lo extraño es que el materialismo es incapaz de investigar a fondo las cualidades de la materia. Si no, se sabría que la desaparición de las impresiones se debe al hecho de que la sustancia albúmina en el organismo de la voluntad contiene demasiado azufre. Sólo siguiendo el camino de la Ciencia Espiritual se puede descubrir la naturaleza y el carácter de la sustancia física.
Sería bueno que los que tienen que educar a los niños anormales aprendieran a tener en cuenta si un niño es rico o pobre en azufre. Espero que podamos hablar juntos de muchas formas diferentes de anormalidades del alma, pero deberíais llegar al punto en que ciertos síntomas indiquen por sí mismos la dirección principal en la que tenéis que buscar la causa del problema. Supongamos que tengo un hijo que educar, en el que observo que las impresiones le crean dificultades. Esto puede deberse, por supuesto, a las condiciones descritas en las conferencias anteriores. Pero si estoy en lo cierto al atribuirlo a la condición que hemos estado describiendo hoy, entonces ¿cómo debo proceder?
Para empezar, miro al niño. (Lo primero es, por supuesto, conocer al niño, conocerlo a fondo; eso es lo primero y mas esencial.) Lo miro y veo uno de los síntomas más superficiales, el color de su pelo. Si el niño tiene el pelo negro, no me molestaré en investigar si es rico en azufre, porque un niño que tiene el pelo negro no puede ser rico en azufre, por lo que es posible que sea pobre en azufre. Si, por lo tanto, hay síntomas anormales, tendré que buscar su causa en otro ámbito. Aunque se repitan las ideas, en el caso de un niño de pelo negro, tendré que buscar la causa en otro ámbito que no sea el de la riqueza en azufre. Si se trata de un niño rubio o pelirrojo, buscaré en la albúmina signos de exceso de azufre. El pelo rubio es el resultado de un exceso de azufre, el pelo negro proviene del hierro en el organismo humano. Las llamadas anormalidades del alma y el espíritu pueden seguirse hasta la sustancia física del organismo.
Ahora, tomemos un pequeño volcán de este tipo, un niño sulfuroso, que succiona las impresiones en la región de la voluntad, donde se endurecen y no pueden salir. Rápidamente seremos capaces de detectar esto en el niño. Estará sujeto a estados de depresión y melancolía. Las impresiones ocultas que lleva dentro de él son un tormento para él. Debemos sacarlas a la superficie, y debemos hacerlo, no con el psicoanálisis como se entiende hoy en día, sino con un verdadero y correcto psicoanálisis. Debemos observar al niño y descubrir qué tipo de cosas tienden a desaparecer en él. En el caso de un niño que nos presenta, por una parte, una excitación interior y, por otra, una cierta apatía exterior, tendremos que observar atentamente hasta que podamos determinar con exactitud qué cosas recuerda con facilidad y qué cosas deja que desaparezcan en su interior. Las cosas que no vuelven a él, debemos llevarlas ante él repetidamente, una y otra vez, y en la medida de lo posible en una secuencia rítmica. Se puede hacer mucho en esta dirección, y a menudo de una manera mucho más simple de lo que la gente imagina. La curación y la educación - y las dos están, como sabéis, casi relacionadas - no dependen tanto de la preparación de todo tipo de mezclas - ya sean físicas o psíquicas! - sino en saber exactamente lo que realmente puede ayudar.
Lo importante es, pues, poder saber en cada caso concreto qué sustancia concreta se requiere; debemos conseguir realmente seguir el camino que nos lleve a ese conocimiento.
En mi experiencia en la Escuela Waldorf me he encontrado a menudo con niños que parecen, en cierto modo, bastante apáticos, pero que al mismo tiempo muestran signos también de estar interiormente en un estado de excitación. Por ejemplo, en la clase de Herr K, tuvimos una persona pequeña particularmente extraña. Estaba a la vez excitado y apático. Ahora ha mejorado considerablemente. Cuando estaba en la tercera clase -ahora está en la quinta- su apatía se mostraba en el hecho de que no era fácil enseñarle nada; nunca asimilaba nada, sólo aprendía muy lentamente y con dificultad. Pero apenas el Sr. K. se apartó de él y empezó a atender a otro niño que tenía delante, ¡saltó esta pequeña chispa y le dio un golpe en la espalda! El niño era, como ven, al mismo tiempo, por dentro, en su voluntad, como azogue (mercurio) e intelectualmente un niño apático.
De hecho, hay un número considerable de niños que tienen este tipo de disposición, en mayor o menor grado; y es importante señalar que en esos niños la capacidad de absorción de las impresiones externas se limita, por regla general, a las impresiones de un tipo o índole particular. Si tenemos la inspiración adecuada -y llegará, una vez que tengamos la disposición correcta de la mente y el alma- encontraremos para el niño una determinada frase, por ejemplo, y se la presentaremos, se la sugeriremos. Esto puede hacer maravillas. Sólo se trata de guiar toda la actividad y los esfuerzos del niño, de dirigirlos en una cierta dirección. Pero esto es lo que debe hacer el maestro; y puede hacerlo fácilmente, con tal de que no trate de ser demasiado listo, sino de vivir de tal modo que el mundo, por así decirlo, esté abierto a su vista; no debe reflexionar demasiado sobre el mundo, sino "contemplarlo", tal como se le muestra.
Piensad en lo aburrido que es - y lo que estoy a punto de decir es algo que debéis tomar en serio si queréis educar a los niños anormales - ¡sólo pensad en lo tedioso que es tener que ir por la vida con no más que un puñado de conceptos! La vida del alma de muchas personas hoy en día es terriblemente estéril y tediosa, sólo porque se ven obligados a desenvolverse con muy pocos conceptos. Con un rango tan pequeño de conceptos la humanidad se desliza con demasiada facilidad hacia la decadencia. Qué difícil es hoy en día para un poeta encontrar rimas; ¡todas las rimas ya han sido usadas antes! Es lo mismo en las otras artes; en cada mano tenemos ecos y recuerdos del pasado, o no queda nada nuevo por hacer. Miren a Richard Strauss, que ahora es tan famoso - y al mismo tiempo tan severamente criticado. Ha hecho todo tipo de innovaciones en la música orquestal, sólo para evitar repetir eternamente lo mismo.
Pero ahora pensad, por otro lado, ¡qué interesante sería si os propusierais estudiar, digamos, todas las formas posibles de nariz! Cada persona tiene una nariz diferente; y si aprendierais a ser observadores y a tener una rápida percepción de todas las formas de nariz, pronto empezaríais a tener variedad en vuestro contenido mental, y entonces sería posible también que vuestros conceptos se hicieran interiormente vivos, estaríais continuamente pasando de uno a otro. He tomado la nariz simplemente como un ejemplo, por supuesto. A través del desarrollo de un sentimiento inteligente para la forma como tal, para toda la variedad de forma que está abierta a nuestra percepción, estaremos realmente cultivando una disposición de alma que nos permitirá recibir inspiración cuando la ocasión lo requiera.
A medida que viváis en esta contemplación del mundo - no un pensamiento, sino una verdadera contemplación del mundo - encontraréis que, si tenéis un hijo que es interiormente sulfuroso, despierto y activo, pero exteriormente apático, entonces, por el hecho de que podáis contemplarlo, algo se os sugerirá en relación con él y su constitución especial, eso os proporciona la idea correcta. Tal vez se sienta..: Debo decirle todas las mañanas: "El sol brilla en la colina" - o puede ser otra frase; puede ser una frase simple, cotidiana. Lo que importa es que le llegue rítmicamente. Cuando algo de este tipo es llevado al niño rítmicamente, acercándose a él como desde fuera, entonces todo el elemento sulfuroso en él se libera, se vuelve más libre. Por lo tanto, con estos niños, que deben ser protegidos en los tiernos años de la infancia, para que no se conviertan más tarde en las víctimas de los psicoanalistas, conseguiremos mucho si tenemos en cuenta especialmente su naturaleza rítmica y dejamos que se les transmita una frase de este tipo para que les llegue desde el exterior una y otra vez, rítmicamente.
De hecho, es muy bueno hacer una práctica regular de esto con todos los niños. Funciona de manera beneficiosa. En la Escuela Waldorf hemos dispuesto que la escuela comience con un verso que, por así decirlo, satura la vida del pensamiento, día tras día, en secuencia rítmica. Y cuando se tiene un caso de sobreabsorción en el organismo, esta práctica definitivamente ayudará a proporcionar alivio.
Haremos lo correcto para los niños anormales, si los reunimos en grupos cada mañana. Si tenemos sólo un pequeño número de niños, podemos, por supuesto, en cualquier caso para empezar, llevarlos todos juntos. Algo maravilloso puede salir de esto. Dejemos que los niños repitan un verso que se parece a una oración, aunque haya algunos entre ellos que no puedan decir una palabra; encontrarán que esta repetición en el coro tiene una maravillosa influencia equilibradora. Y particularmente en el caso de un niño en el que las impresiones tienden a desaparecer, será importante inducir ciertas impresiones por medio de tal repetición rítmica. Se pueden cambiar las impresiones, digamos cada tres o cuatro semanas, pero hay que seguir llevándolas al niño una y otra vez. Esto tendrá como resultado el alivio de la condición interna; puede suceder, en efecto, que la albúmina deje gradualmente de tener un exceso de contenido de azufre. ¿Cómo se explica esto? El problema es, como hemos visto, que las partes internas del niño no devuelven las impresiones; es decir, el movimiento de abajo hacia arriba es demasiado débil, incluso negativo. Si ahora traemos un fuerte impulso desde arriba, despertamos el movimiento desde abajo (que es débil) a una actividad más fuerte.
Supongamos, sin embargo, que tenemos el estado de cosas opuesto. Supongamos que tenemos niños que ya empiezan a mostrar una tendencia a las ideas fijas. El reflujo de las impresiones es demasiado fuerte en estos niños; hay muy poco azufre en el plasma. Aquí tendremos que hacer lo contrario de lo que hicimos antes. Cuando observamos que la misma frase, la misma impresión se repite una y otra vez en el niño, será útil que nosotros mismos le fabriquemos una nueva impresión (que nuestro instinto nos dice que puede ser la correcta para este niño) y se la llevemos en un suave susurro, murmurándola suavemente en su oído.
El tratamiento podría, por ejemplo, adoptar la siguiente forma. El profesor dice: "¡Mira, hay rojo!" El niño: "¡Es un reloj precioso!" El maestro: "Pero debes mirar el rojo." El niño: "¡Un reloj precioso!" Y ahora intentamos repetir, cada vez un poco más suavemente, una nueva impresión que tiene el efecto de paralizar la primera. Decimos muy suavemente: "¡Olvida el reloj! - ¡Olvida el reloj! - ¡Olvida el reloj!" Susurrándole al niño de esta manera, encontrará que poco a poco va susurrando la idea fija; a medida que susurra más y más suavemente, la idea fija comienza a ceder, también se va debilitando cada vez más. Lo notable es que cuando la idea es hablada - cuando el niño la oye hablar - es más débilmente pensada; gradualmente se calma, y al final el niño saca lo mejor de ella. Así que también tenemos este método que podemos usar; y, de hecho, se pueden obtener muy buenos resultados con un tratamiento de esta naturaleza tan simple.
¡Si al menos se supieran esas cosas! Pensad en cómo es en una escuela ordinaria. Tenéis una clase, y en esta clase hay niños que ya tienen una tendencia, aunque quizás sólo ligera, a las ideas fijas. No se les traslada a clases especiales para niños atrasados, sino que continúan en su propia clase. Y ahora quizás haya un profesor que tiene una voz como de trueno, que grita lo suficientemente fuerte como para hacer que las paredes se caigan. Más tarde, estos niños se convertirán en hombres y mujeres locos, sufriendo de ideas fijas. Nunca habría sucedido, si el profesor tan sólo hubiera sabido que a veces debía hablar más bajo, que debía susurrar ciertas cosas en voz baja a los niños. ¡Depende mucho de la forma en que nos encontremos con los niños y nos ocupemos de ellos!
Así pues, por supuesto, en casos de este tipo, el tratamiento psíquico puede combinarse simplemente con la terapia ordinaria. Si tenemos un niño en el que las impresiones tienden a desaparecer, será bueno establecer con la resolución definitiva de combatir en este niño la fuerte tendencia que tiene a desarrollar azufre en la albúmina. Podemos avanzar en esta dirección asegurándonos de que el niño tenga el tipo de alimentación adecuado. Si, por ejemplo, le damos mucha fruta, o comida preparada con fruta, deberíamos nutrir y fomentar su naturaleza sulfurosa. Si, por el contrario, le damos una dieta que se deriva de las raíces, y contiene sustancias que son ricas, no en azúcar, sino en sal, entonces seremos capaces de curar a tal niño. Naturalmente, esto no significa que debamos espolvorear su comida copiosamente con sal, sino que debemos darle alimentos que contengan sal, por así decirlo, en forma ya digerida. Encontrará que puede descubrir métodos de este tipo aprendiendo a prestar atención a las cosas que realmente suceden todo el tiempo en el mundo que le rodea. (Aquí el Dr. Steiner relató un hecho que él mismo había observado, a saber, que la población de una determinada comarca prefería instintivamente una dieta particular, que funcionaba en contra de una enfermedad que prevalecía en aquella comarca). Y así, en el caso de estos niños, en lugar de dejarlos para que se conviertan más tarde en sujetos para el Psicoanalista, sería mucho mejor si les diéramos en la primera infancia una dieta que se adapte a sus necesidades, una dieta, es decir, que consista en alimentos bastante salados.
Tomemos ahora el caso opuesto: niños que no absorben las impresiones, niños en los que las impresiones vuelven a fluir. Estos niños son pobres en azufre, y el mejor tratamiento para ellos es darles la mayor cantidad de fruta posible; pronto adquirirán el gusto por ella y disfrutarán comiéndola. Si su condición se ha vuelto decididamente patológica, debemos tratar también de aportar fragancia y aroma a sus alimentos; deben tener frutas que huelan dulcemente. Porque el aroma contiene un fuerte elemento sulfuroso. Y para un caso muy grave, tendremos que administrarles azufre directamente. Esto puede mostrarles una vez más cómo de un estudio espiritual de las condiciones, somos llevados directamente a la terapia que se requiere. Pero debe ser un estudio espiritual; nunca se contentará con la mera descripción de los fenómenos; eso no nos llevará más allá de la sintomatología. Lo que tenemos que hacer es tratar de penetrar, como os he mostrado, en la estructura interna y la textura del organismo.
Hemos estado considerando las irregularidades que pueden darse en el ser humano cuando la parte inferior de él no está de acuerdo con la parte superior, de modo que las impresiones que recibe la organización de la cabeza por encima, no encuentran la resonancia adecuada en la organización metabólica y de las extremidades. Pero ahora también es posible la condición de que en todo el ser humano en su conjunto, la organización del ego, la organización astral y la organización etérico-física no encajan bien, no se armonizan. La organización física, digamos por ejemplo, es demasiado densa. El niño será entonces absolutamente incapaz de hundir su cuerpo astral en esta organización física densificada. Recibirá una impresión en el cuerpo astral, y el cuerpo astral puede estimular la astralidad correspondiente del sistema metabólico, pero el estímulo no pasa al cuerpo etérico, y menos aún al físico. Podemos reconocer esta condición en un niño al notar cómo reacciona si le decimos: "Da unos pasos adelante". No será capaz de hacerlo. No entiende bien lo que tiene que hacer. Es decir, entiende bastante bien las palabras que decimos, pero no transmite su significado a sus piernas; es como si las piernas no quisieran recibirlo. Si descubrimos que el niño tiene dificultades cuando le decimos que haga algo que implique el uso de sus piernas, que duda en poner sus piernas en movimiento, entonces es para nosotros un primer signo de que su cuerpo físico se ha endurecido demasiado y no está dispuesto a recibir pensamientos; el niño, de hecho, muestra signos de debilidad mental. Puesto que en tales condiciones el cuerpo soporta demasiado el alma, encontraremos que también se producen estados de depresión y melancolía.
Por otro lado, si las piernas de un niño nunca esperan una orden, sino que siempre quieren correr, entonces tenemos en ese niño una tendencia a una condición de manía. La tendencia sólo tiene que mostrarse muy ligeramente, para empezar, pero es en las piernas donde la notaremos primero. Por lo tanto, es muy importante que siempre incluyamos en nuestro campo de observación lo que un niño hace con sus piernas - y también con sus dedos. Un niño al que le gusta más dejar que sus manos y sus piernas - ya que se puede notar lo mismo en las manos - se cuelguen de cualquier manera, se caigan sobre las cosas, tiene la predisposición de ser débil de mente. Un niño que está perpetuamente moviendo sus dedos, agarrando todo, pateando en todas direcciones con sus pies, tiene la predisposición de volverse maníaco, y posiblemente violento.
Pero ahora estos síntomas tan marcados en las extremidades se pueden observar en todas las actividades. En las actividades que están más conectadas con lo espiritual y mental, se muestran en una forma más ligera, y sin embargo aquí también son bastante característicos. En muchos niños, por ejemplo, se puede notar algo como lo siguiente. Un niño adquiere la habilidad de hacer algo con sus manos. Digamos que aprende a dibujar una cara de perfil. Y ahora, simplemente no puede detenerse; cada vez que ve a alguien, inmediatamente quiere dibujar su perfil. Se vuelve bastante mecánico. Esto es una muy mala señal en un niño. Nada lo convencerá de ello. Si está a punto de dibujar un perfil, puedo hablar con él todo lo que quiera, incluso puedo ofrecerle un dulce - sigue igual, ¡el perfil debe ser dibujado! Esto está conectado con la cualidad maníaca que se desarrolla cuando el intelecto corre en exceso. Lo contrario, es decir, el impulso de no hacer nada, incluso cuando todas las condiciones están preparadas, el impulso de no dejar que el pensamiento se convierta en trabajo y acción, está conectado con la debilidad mental que puede ser inminente.
Todo esto demuestra que aprendiendo a controlar adecuadamente los miembros, podemos hacer mucho para contrarrestar, por un lado, la debilidad mental y, por otro, la tendencia a la manía. Y aquí está marcado el camino para nosotros de inmediato a la Euritmia Curativa. [Para la relación de la Euritmia Curativa con la Euritmia como Arte ver final de la conferencia 12.] En el caso de un niño débil, lo que hay que hacer es llevar la movilidad a su sistema metabólico y de las extremidades; esto estimulará también toda su naturaleza espiritual. Dejad que el niño haga los movimientos para R, L, S, I (ee), y veréis el buen efecto que tendrá. Si, por otra parte, usted tiene un niño con una tendencia a la manía, entonces, sabiendo cómo es con su sistema metabólico y de las extremidades, le dejará hacer los movimientos para M, N, B, P, A (como en Padre), U (como en Rut), y otra vez verá qué influencia tendrá esto en su tendencia maníaca. Debemos recordar siempre lo íntima que es todavía la conexión en el niño pequeño entre lo físico-etérico por una parte, y el alma y el espíritu por otra. Si tenemos esto continuamente en mente, encontraremos el camino hacia los métodos de tratamiento adecuados.
Para una mayor profundización sobre el tema ver GA 293
No hay comentarios:
Publicar un comentario