GA056-1 Berlín, el 10 de octubre de 1907 -la misión de la ciencia oculta en nuestros días

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    RUDOLF STEINER. 

LA MISIÓN DE LA CIENCIA OCULTA EN NUESTROS DIAS

 Berlín, el 10 de octubre de 1907

primera conferencia

Alguien que hable hoy de ciencias ocultas, o incluso de la misión de las ciencias ocultas en nuestro tiempo, puede probablemente prepararse para encontrarse con las actitudes más diversas. Por un lado, tenemos que admitir que el término "ciencia oculta" provoca en nuestros contemporáneos la opinión de que se trata de algo oscuro en grado sumo o de algo místico en el peor sentido que sólo puede originar o suscitar interés en personas de pensamiento poco claro, al menos sólo en tales personas que no tienen idea de los grandes progresos en el campo del conocimiento. Cuántas personas te dicen, sólo semejantes seres humanos utilizan el término "ciencia oculta" que se apartan del gran progreso de las ciencias naturales u otros conocimientos en nuestro tiempo.

Si por un lado ya al pronunciar el término "ciencia oculta" surge cierta oposición, no se nos permite en absoluto negar que tal oposición está justificada en un grado considerable. Ya que, por extraño que parezca, hay que decir lo siguiente. El verdadero científico ocultista que es consciente del progreso de la llamada ciencia o conocimiento en nuestro tiempo y que sólo quiere ir más allá del alcance de ciertas superficialidades debe decir que tales oponentes pueden ser para él menos peligrosos, menos perjudiciales que otros que se cuentan a sí mismos entre los seguidores, incluso entre los apóstoles de la llamada ciencia oculta. Es extraño que uno pronuncie tal cosa, ¿no? Sin embargo, es cierto. El término ciencia oculta tiene algo de tentador para mucha gente. Los adversarios reprochan al ocultista con tanta facilidad que la gente viene corriendo si uno habla de algo misterioso, de modo que los que tienen la mente poco clara o son demasiado perezosos para ponerse en el terreno del conocimiento o demasiado débiles para abrirse al conocimiento se interesan de lleno si se habla de algo oscuro, lleno de secreto. Así, se dice, el ocultista es muy popular, y en cierto sentido, cuenta con este extraño instinto en la naturaleza humana, con la búsqueda de lo espiritual en el peor sentido de la palabra.

No niego que haya muchas personas en nuestro caótico tiempo que sólo se dejan llevar por este oscuro instinto de la naturaleza humana hacia la ciencia oculta. Si después los adversarios de la ciencia oculta ven lo que tales seguidores ostensibles causan, lo que a menudo afirman y cómo se relacionan con el conocimiento de nuestro tiempo, entonces uno no necesita sorprenderse si nuestros adversarios llegan al juicio justamente descrito. Si el ocultista tuviera miedo, tal vez se podría hacer la absurda, pero cierta afirmación de que tendría que tener mucho más miedo de un gran número de sus seguidores que de sus oponentes. Porque estos opositores tendrán que lograr tal giro que yo caracterizo quizás ya en el curso de esta charla, sin embargo, en particular en la próxima charla sobre ciencias naturales. Por hoy, es mi tarea aclarar el significado y la misión de la llamada ciencia oculta en nuestro tiempo. Lo hago de forma narrativa.

Si revisan el programa de las charlas de invierno, verán que el término ha cambiado. En algunas charlas se dice ciencia "oculta" y en otras ciencia "espiritual". Esto ha sucedido en todos los lugares con todo cuidado, aunque la ciencia espiritual, tal como la represento aquí, es sinónimo de ciencia oculta. No entiendan la palabra "oculta" en la composición de la ciencia oculta de tal manera, como si con ella se significara algo secreto y oscuro. La propia charla les muestra por qué sólo utilizo este término ciencia oculta para la suma de la verdad y el conocimiento sobre los que queremos hablar en el curso del invierno.

Si queremos decir en qué se basa la ciencia oculta, debemos dar una respuesta bastante simple al principio. Debemos decir que la ciencia oculta se basa en dos convicciones: en primer lugar, en la convicción de que detrás de lo que nuestros sentidos muestran en el mundo exterior y que nuestra mente puede captar en la percepción de los sentidos y en las experiencias, detrás de lo que los ojos pueden ver y las manos pueden coger, existe un mundo superior, un mundo suprasensible invisible. Esta es una convicción. La otra convicción es que el ser humano es capaz de captar y contemplar este mundo suprasensible e invisible desarrollando sus propias fuerzas y capacidades cognitivas. Si pronunciamos estas dos cosas, habremos dicho en qué se basa cualquier supuesta ciencia oculta.

En seguida, sin embargo, nuestros contemporáneos plantean aquí importantes objeciones. En primer lugar, nuestra educación tiene una dirección que dice allí, no la necesitamos en absoluto para hablar de ningún mundo suprasensible, de ningún mundo invisible; estos son prejuicios de antaño - ¡gracias a Dios! Mucha gente lo dice. Y no hace mucho tiempo, -hoy de hecho, tales voces se han vuelto bastante raras-, quienes se consideraban a sí mismos como los más iluminados, los más avanzados, decían que la orientación hacia lo invisible, hacia los fondos suprasensibles de las cosas, pertenece a una edad infantil e ingenua del desarrollo humano. En aquellos días, todavía no se estaba firmemente asentado sobre el suelo del conocimiento científico cuando todavía se creía resolver los enigmas de la existencia mediante todo tipo de ficción e imaginación.

Sin embargo, los nuevos tiempos han enseñado a los seres humanos que la investigación que utiliza la experiencia de los sentidos externos no necesita recurrir a tales fuerzas o seres suprasensibles, sino que el mundo, tal como lo vemos mediante los sentidos, es explicable por sí mismo. Si podemos explicar el mundo desde sí mismo, -así lo afirman los materialistas y monistas, y muchos de nuestros contemporáneos lo son-, si podemos descubrir las causas sensibles dentro del mundo sensible, no tenemos por qué remitirnos a seres extrasensoriales. En general, esta dirección radical quiere romper con todas las visiones de lo suprasensible. No se puede negar que este punto de vista tiene que alegar para sí razones de peso. ¿Quién quiere menospreciar el enorme progreso de las ciencias naturales externas en el curso de los últimos siglos y, en particular, en el siglo pasado? ¿Quién no admira los resultados de estas investigaciones, que por un lado suben hasta los fenómenos del cielo estrellado, y por otro se sumergen en los secretos de los seres vivos más pequeños, en los secretos de las sustancias y de la existencia sensorial? ¿Quién no se queda admirado incluso ante especulaciones ambiciosas, tal como salen de tan grandes descubrimientos de investigadores individuales como los del radio? Por otra parte, quién no verá que tiene algo brillante si ahora ésos que están cargados de un positivismo o de un materialismo tan radical dicen, el investigador todavía está lejos de solucionar todos los enigmas de la existencia mediante la investigación sensorial. Sin embargo, tengan paciencia; llegará el tiempo en que las ciencias naturales aclaren lo que todavía hoy cubre un tupido velo. Llegará el tiempo en que los científicos desentrañen el mundo pasado en las capas de la tierra y en que reconozcan a la naturaleza en su creación, en que la investigación totalmente sensorial ilumine el pasado.

Llegará también el tiempo, -dirá con razón quien esté en el terreno de la investigación-, en que se añadan en el laboratorio ciertos materiales a sustancias no vivas, de modo que se consiga producir en el laboratorio sustancias vivas. Tal vez, esto todavía hoy parezca una idea atrevida; sin embargo, el desarrollo va en esta dirección, y entonces usted, científico ocultista, puede hacer las maletas e irse a casa porque ya no tiene derecho a hablar de cosas suprasensibles cuando hemos demostrado que incluso la vida se origina por una combinación de materiales y fuerzas.

Toda la serie de las conferencias tiene que dar la respuesta a tales objeciones. Sería descuidado querer dar una respuesta ya hoy. Sólo quiero decir una cosa que debería mostrar típicamente cuán ambiguas son las objeciones que se hacen contra la aparentemente arcana ciencia oculta. Mientras que las ciencias naturales afirman con cierto derecho que una vez llegado el momento en que de sólo sustancias inertes surge la vida, y esta investigación cree afirmar con ello algo que derriba por completo a la ciencia oculta, ¡es cierto que la ciencia oculta lo ha sabido siempre! Sí, ¡porque lo ha sabido, ha podido sostenerse tan firmemente! Si uno hace tales acusaciones contra la ciencia oculta, se equivoca completamente sobre su verdadero carácter. Toda la respuesta surgirá en el curso de las conversaciones.

Hay otros contemporáneos que dicen, que puede ser muy bueno que haya algo suprasensible detrás de nuestro mundo sensorial; pero el ser humano no puede saber nada de tal mundo suprasensible con sus talentos y capacidades y, por lo tanto, no se le permite hablar de ello cuando debe hablarse de ciencia.

Esta opinión está mucho más extendida. No se quiere decidir en general la cuestión de lo suprasensible, se quiere dejarla bastante incierta, hacer objeto de una fe totalmente subjetiva y arbitraria si existen sentidos para poder percibir lo suprasensible. El ser humano no puede mirar detrás de la naturaleza externa y abandona el terreno del conocimiento, se adentra en el campo de la fe arbitraria si intenta sobrepasar los límites de la naturaleza externa.

La ciencia oculta se enfrenta a este punto de vista de la siguiente manera. Dice: "Habéis examinado las facultades cognoscitivas del ser humano. Habéis demostrado que, -aplicando sus facultades cognoscitivas-, no puede llegar detrás de la naturaleza donde comienza lo suprasensible. Ahora usted dice, porque hemos demostrado esto, la ciencia oculta o la ciencia de lo suprasensible es imposible. - Alguien que habla así supone que la ciencia oculta no está de acuerdo con él. Sin embargo, no es así. La ciencia oculta está completamente de acuerdo con él, se sitúa exactamente en el mismo punto de vista. La ciencia oculta dice: has examinado tus facultades cognoscitivas; has mostrado exactamente hasta dónde se puede llegar con ellas. Habéis demostrado que no se puede llegar con ellas al reino suprasensible. Tenéis toda la razón; pero sólo cometéis un error, el error de no manteneros en lo positivo de que no afirmáis sólo lo que sabéis, sino también lo que no podéis saber, a la vez que afirmáis que nadie puede saberlo.

Aquí nos encontramos con una característica de nuestros contemporáneos asentada sobre la llamada base científica que no procede de la ciencia, del conocimiento, sino de un sentimiento general, un instinto tácito de nuestro tiempo. Hay que admitir que este instinto sólo se hace evidente si uno revisa un poco los acontecimientos de nuestro tiempo como un observador imparcial y tranquilo. Miren cualquier revista, cualquier periódico y cualquier libro popular o incluso académico que trate desde cualquier dirección estas cuestiones, tal como las he planteado. No encontrarán nada más frecuente que el dicho que, desde un punto de vista espiritual superior, es fatídico: sólo somos capaces de saber esto y aquello. No se puede juzgar esto o aquello. Convenceos si no podéis encontrar siempre este "se" o "nosotros" si se habla de estas cosas. Es más bien insignificante, pero procede de un instinto profundamente anidado. Es la creencia de que todo el mundo tiene una cierta infalibilidad de conocimiento porque no sólo él mismo puede entender sino también los seres humanos en general lo que "nosotros" podemos saber y no podemos saber. A partir de este instinto, nuestros contemporáneos no se atreven a creer que pueda haber un verdadero desarrollo del reconocimiento. Sin embargo, ¡qué absurda es esta visión si el ser humano la considera en relación con su propia vida! Imagínense cuándo llega el momento en que el ser humano puede decidir dónde están los límites de su capacidad de discriminación.

¿Es capaz de decidir dónde están los límites de las facultades cognitivas a la edad de 25, 36, sesenta o incluso ya de diez años? ¿No hay desarrollo en ninguna vida? ¿No hacemos afirmaciones diferentes en la infancia que en la edad adulta? ¿Se nos permite pensar que no podemos aprender nada de nadie en el mundo, que nadie en el mundo puede saber más que nosotros? Sin embargo, es como un instinto en la naturaleza de nuestros contemporáneos que cada uno determina por sí mismo los límites de las facultades cognitivas. Esta afirmación no sólo ha surgido de este instinto, sino de numerosas obras, que tratan en miles de páginas de ello. No parten, si se mira detrás del decorado, más que de la creencia de que el ser humano vive en este instinto.

Sin embargo, el ocultista objeta lo siguiente. Él dice, con respecto a ese conocimiento de que usted cree que es claro para usted, usted tiene completamente razón, usted no puede reconocer más allí. Sin embargo, hay un desarrollo de las facultades cognoscitivas. Si se quiere penetrar en el mundo suprasensible, hay que desarrollar las facultades cognoscitivas extrasensoriales. Esto es posible. - Así pues, el punto de vista de la ciencia oculta no se contradice en absoluto con lo que dicen estas personas. Está de acuerdo con ellos. Sólo dice que el ser humano todavía tiene otra facultad cognitiva en sí mismo que no tiene estos límites y que puede desarrollar. Ahora bien, ¿tiene alguien derecho a decir que algo como el desarrollo de la facultad cognitiva es imposible si lo consideramos desde el punto de vista del pensamiento lógico claro? ¿Qué puede decir? Sólo puede decir: no lo sé, me es desconocido. Puede fijarse a sí mismo el límite a través del cual no puede observar tal desarrollo.

Cuando dice: "Mi límite de facultades cognitivas no es suficiente para hacer esto", debe decir: "No lo sé". - Por tanto tampoco le está permitido decidir nada sobre tales hechos. Cualquiera que no sepa nada del mundo extrasensorial no está autorizado a decir si existe o no, sino sólo aquel que sepa algo de él. La ciencia oculta se sitúa justo en el punto de vista del positivismo en toda su universalidad. El ocultista dice que nadie tiene que decidir sobre lo que se puede saber o no, sino que cada uno sólo tiene que decidir sobre lo que él mismo sabe.

Con ello se toca un aspecto del sentimiento que no carece de importancia en nuestra ciencia oculta. Se dice que la ciencia oculta conduce a la arrogancia espiritual porque los científicos espirituales afirman que pueden ir más allá del conocimiento habitual. Sin embargo, ocurre justamente lo contrario. No hay mayor arrogancia que la que quiere decidir por sí misma no sólo sobre lo que le está permitido saber, sino que también quiere decidir sobre lo que los seres humanos están autorizados a saber o a no saber. Esta arrogancia se autoimpone como norma para todos los seres humanos. En contra de ello, es humildad espiritual que quien se sitúa en el terreno de la ciencia oculta no quiera decidir más que sobre lo que puede saber. No hablamos de lo que está más allá de nuestros límites de conocimiento. Esta es la actitud que conduce a la verdadera humildad. De ahí que la ciencia oculta deba tener siempre un carácter personal. Esto no es ninguna desventaja. Esto tampoco habla en contra de la validez de las verdades científico-espirituales. Debemos tener claro el hecho de que el ser humano tiene que encontrar lo que quiere encontrar y debe encontrar de las cosas más elevadas y suprasensibles en lo más íntimo de su alma por el poder que desarrolla en la vida espiritual siempre por sí mismo. Sin embargo, si esto es verdad, todo el que quiera ver los hechos de la ciencia oculta tiene que dirigirse a su propio interior. Muchos opositores derivan de esto sus objeciones, en tanto que dicen que algo que sólo se sondea en el interior humano puede dejarse sólo a la fe, y no se le permite reclamar validez general.

Esta conclusión parece estrecha de miras al observador imparcial. Hay algo que, ciertamente, los menos pueden utilizar como comparación y que ofrece, sin embargo, un muy buen ejemplo a quien puede hacerlo. Es algo que debemos experimentar igual que las verdades espirituales-científicas en nuestro interior; cualquier exterior no puede ser más que un ejemplo, una sugerencia para nosotros: las profundidades matemáticas. Son las verdades más comunes al mismo tiempo. Quien pueda utilizarlas a modo de comparación, encontrará esta comparación completamente adecuada. La verdad matemática es algo que el ser humano nunca puede encontrar por los sentidos externos. Puedes medir los tres ángulos de un triángulo tantas veces como quieras, nunca podrás encontrar la verdad firme de que estos tres ángulos son juntos 180 grados. Debes reconocerlo en tu interior. Así ocurre con todas las verdades geométricas y matemáticas.

Uno tiene que considerar dos cosas en comparación con tales verdades que uno reconoce en su interior. La primera es algo impopular en el sentido más estricto hoy en día. Uno dice, ¿cómo se puede contar con algo que sólo vive en el interior del ser humano con la aprobación del prójimo? ¿Cómo podemos creer que es verdad algo que sólo reconocemos en nosotros mismos? - Sin embargo, es justo lo contrario. La mayoría no decide nada en absoluto sobre la verdad. Si os habéis convencido de algún teorema matemático, entonces os valen dos cosas. En primer lugar, si un millón de seres humanos os contradicen y no son de vuestra opinión, esto no os inmuta en absoluto. En segundo lugar, tenéis claro que todo el mundo que produce en sí mismo las mismas condiciones que vosotros debe tener la misma opinión que vosotros, aunque hayáis encontrado las verdades en vuestro interior. Tan cierto es que la mayoría no decide nada sobre las verdades matemáticas, como cierto es que, si se producen adecuadamente las condiciones, y esto se puede enseñar a todo el mundo, la mayoría no puede decidir nada sobre los resultados de la ciencia oculta.

Podemos encontrarlas en nuestro interior, y nada externo puede disuadirnos de ellas si las hemos reconocido una vez en nuestro interior. En la antigüedad, los seguidores de la ciencia oculta, los gnósticos, llamaban a esta ciencia oculta mathesis, no porque la entendieran como matemáticas, sino porque esta ciencia oculta tiene el carácter de la verdad matemática. Sin embargo, hace mucho tiempo que se observa el carácter de la ciencia oculta en esta pureza. Es lamentable que se hayan acumulado muchas cosas que nublan la mirada, de modo que los que se sitúan en el punto de vista de la ciencia se horrorizan si se encuentran con algo parecido a la ciencia oculta.

Así, llegamos a cuestiones que nos remiten a dos conceptos, que los seres humanos no pueden aplicar con suficiente frecuencia en el presente: el conocimiento y la fe. Se dice que se puede saber algo de las materias sobre las que trabaja la ciencia, de las otras cosas sólo se puede creer algo, esto es una cuestión personal. Sólo porque pueden decir esto aquellos que no ven cómo se producen las condiciones, para que cualquier fe pueda convertirse en conocimiento. Quien no puede demostrar matemáticamente que los tres ángulos del triángulo suman 180 grados debe creerlo. Quien no es capaz de probar la vida del ser humano entre la muerte y el nuevo nacimiento tiene que creer estas cuestiones. Sin embargo, él también encontrará la posibilidad de probar por sí mismo como lo vemos todavía en el curso de las conversaciones.

Mucha gente objeta que es pecaminoso investigar los objetos del mundo suprasensible, son algo que nunca puede provenir de la naturaleza humana, el ser humano debe confiar en una revelación superior, y es presuntuoso comprender esto. Entonces hay que responder que es un pecado dejar en barbecho lo que existe en el mundo en estado seminal. Pues la tierra divina primordial ha sembrado las semillas en el mundo, para que broten, para que den flores y frutos. A alguien que quiere limitar el poder humano de la cognición diciendo que el ser humano no debería ser tan presuntuoso se le puede responder que es un pecado borrar el poder de la cognición. No lo borraremos, sino que lo desarrollaremos; para eso lo tenemos. Quien pueda recordar el pecado que es contra la naturaleza humana dejar las fuerzas en barbecho, acordonar el mundo suprasensible, pronto reconocerá que esta objeción es totalmente imposible. Así, la ciencia oculta con su actitud se posiciona en las corrientes de la época.

Hoy no quiero demostrar, sino contar cómo se presenta la ciencia oculta en nuestro tiempo. Su objeto y fundamento son bastante desconocidos en amplios sectores de la población. Se desconoce que siempre ha habido en el desarrollo humano personas individuales que se dedicaron a esta ciencia oculta con la mayor seriedad, que por experiencia propia conocieron las experiencias que se pueden tener en el mundo suprasensible, a quienes la experiencia personal fue lo que quiero mostrar en estas charlas. También es desconocido que hay personas todavía hoy que son capaces de contemplar en el mundo espiritual de esta manera.

Podéis preguntar ahora, ¿por qué se ocultó tal cosa a las masas, por qué hay algo que no se anunció en general? Veremos si hablamos de los peligros de la ciencia oculta por qué los verdaderos ocultistas tenían el principio de dar a conocer la ciencia oculta sólo a aquellos que se habían hecho maduros por ciertas cualidades de su vida. Hoy, sin embargo, se tienen puntos de vista sobre la difusión del conocimiento que son muy diferentes de los puntos de vista, que siempre fueron habituales en la ciencia oculta. Si alguien sabe algo hoy en día, difícilmente puede esperar que fluya en forma impresa hacia el mundo. Sin embargo, los ocultistas tenían sus razones para entregar sus conocimientos sólo a aquellos que se habían preparado.

¿Por qué aparecen hoy seres humanos individuales e informan sobre los resultados de la ciencia oculta? Esto tiene sus buenas razones. Está relacionado con todo el progreso espiritual de la humanidad. Lo que todo el mundo puede saber por escritos populares que se basan en nuestro conocimiento sensorial bastante habitual es, aplicado correctamente, una buena preparación para la ciencia oculta. Por otra parte, si se cree que nuestras ciencias naturales deben conducir a la negación de lo suprasensible, se malinterpretan completamente los hechos. Por el contrario, ¡estas ciencias naturales, bien entendidas, conducen al pleno reconocimiento de lo suprasensible! Quien toma correctamente los hechos científicos, que son accesibles a todo el mundo, y los persigue llega directamente a la esfera de lo suprasensible e invisible. Sin embargo, quien prosigue erróneamente esta verdad científica llega al mundo materialista que aún no inquieta tanto a la humanidad actual, pero sí, con toda seguridad, a la humanidad futura.

Por lo tanto, hoy es necesario mostrar cómo utilizar las verdades científicas, en la medida en que sean accesibles. En siglos pasados, no era así. Todo el mundo tenía que pasar por una larga preparación en la que entrenaba su capacidad de razonamiento, su lógica y su carácter. Hoy en día, el pensamiento científico, debidamente aplicado, es ya un entrenamiento para comprender las publicaciones de la ciencia oculta. Este pensamiento científico puede convertirse en una bendición para la humanidad.

Conoceremos gradualmente tres vías de acceso al mundo suprasensible. Si hablo de estas tres vías, me expongo al riesgo de que la gente me considere un soñador y un tonto en particular si describo la tercera vía, aunque quienes juzgan de tal manera no saben nada en absoluto sobre ese asunto. Se muestran tres vías: IMAGINACIÓN o CLARIVIDENCIA INSPIRACIÓN e INTUICIÓN (los conceptos espirituales-científicos se escriben con mayúscula para distinguirlos de los habituales). Estas tres vías existen desde hace milenios en el desarrollo humano y siempre se han buscado. Siempre ha habido seres humanos que podían recorrer el camino hacia el mundo suprasensible utilizando los métodos, que se enseñan.

¿Quiénes son esos iniciados? Supongamos que hubiera seres humanos que vivieran en una región lejana en la que no existieran ferrocarriles ni máquinas. Luego vuelve de regreso a Europa y ve que hay ferrocarriles y máquinas. Vuelve a casa y cuenta sus experiencias, lo que él mismo ha visto. Entonces él sería un iniciado en estos asuntos. También, con respecto a las cosas suprasensibles, existen tales iniciados. En las escuelas secretas se les conduce a una visión del mundo suprasensible, invisible, y pueden contar lo que han encontrado allí.

Se divide a estos iniciados en dos clases: en verdaderos iniciados y en clarividentes. ¿Qué es pues un iniciado en sentido estricto? Allí tenemos que familiarizarnos con una cualidad de la ciencia oculta que no se reconocerá en general que todavía existe. Pues no es necesario ser clarividente para comprender las verdades científico-espirituales después de que han sido anunciadas a los seres humanos.

Pues la clarividencia es necesaria para descubrir, pero no para comprender las verdades ocultas. Todo lo que se dirá en este curso de invierno como resultado de la investigación en el mundo superior, no podría descubrirse sin la clarividencia, no sin desarrollar los ojos y oídos espirituales que dormitan en cada ser humano. Doy más detalles aquí en relación con la iniciación. Sin embargo, si estos resultados se han pronunciado una vez y se han revestido de tales formas que correspondan al pensamiento actual, entonces todo el mundo puede comprenderlos. La objeción nunca puede argumentar que hay que ser clarividente para comprender las cosas que informa la ciencia oculta. Son incomprensibles no para el que no es clarividente, sino para alguien que no quiere aplicar completamente su mente lógica. Uno puede verlo todo si se pronuncia una vez, hasta las zonas más elevadas.

Aquel que se da cuenta de todo lo que dice la ciencia oculta sin ser clarividente es un iniciado. Sin embargo, cualquiera que pueda entrar en estos mundos invisibles es un clarividente. En los tiempos antiguos, que no son tan lejanos, existía una estricta separación entre clarividentes e iniciados en las escuelas secretas. Uno podía, como iniciado, ascender al conocimiento de los mundos superiores sin ser clarividente, tan sólo aplicando la mente de la manera correcta. Por otra parte, se podía ser clarividente sin ser un iniciado en un grado especialmente elevado. Con esto, ya se comprenderá lo que quiero decir. Imaginemos dos personas, un hombre muy instruido que sabe todo lo que la física y la fisiología tienen que decir sobre la luz y sus fenómenos, pero es tan miope que apenas puede ver a diez centímetros de distancia. No ve mucho, sin embargo, está iniciado en los principios de la luz. Así, alguien puede estar iniciado en el mundo suprasensible y ver mal en él. Otro puede ver excelentemente en el mundo sensorial externo, pero no sabe prácticamente nada de lo que sabe el hombre instruido. Así, también puede haber clarividentes que ven en los mundos espirituales, pero no tienen ninguna ciencia, ningún conocimiento de ellos. De ahí que durante mucho tiempo se diferenciara entre clarividentes e iniciados. Para comprender la plenitud de la vida, a menudo se necesitaban no uno, sino muchos seres humanos. A algunos no se les hacía clarividentes para seguir avanzando. A los demás se les hicieron los ojos y los oídos espirituales. Lo que existía en la ciencia oculta se ha producido por la comunicación y el intercambio de ideas entre iniciados y clarividentes.

En nuestra época, esta separación estricta entre clarividentes e iniciados ya no puede mantenerse. Hoy en día, es necesario que todo aquel que haya alcanzado un cierto grado de iniciación tenga al menos la posibilidad de alcanzar un cierto grado de clarividencia. Pues en nuestra época no puede darse la plena confianza de ser humano a ser humano. Hoy en día, todo el mundo quiere saber y ver. Esa profunda fe llena de devoción, tal como prevaleció una vez de ser humano a ser humano, hizo posible que se escuchara de un tipo especial de clarividentes lo que percibían en los mundos superiores. Luego otros ordenaron sistemáticamente lo que éstos habían percibido. Hoy en día, se crea una especie de armonía en el desarrollo de las capacidades iniciáticas y clarividentes. De ahí, un tercer tipo, los adeptos pueden replegarse muy fuertemente. Nuestra época es hostil a estos adeptos en grado sumo. Pueden hacerse una idea de la diferencia entre un adepto y un iniciado si imaginan lo siguiente: imaginen una región donde hay ferrocarriles y ustedes los han visto. Ahora les pregunto si son capaces de construir un ferrocarril después de haberse convencido por su propia mirada de que tal cosa existe. Para construirlo se necesita práctica y otras cosas.

Alguien es un adepto en contraste con un clarividente que ha adquirido no sólo el conocimiento clarividente sino también el manejo práctico de las fuerzas espirituales mediante ejercicios de los que el ser humano moderno apenas tiene idea. Le corresponde una preparación mucho más larga que incluso al clarividente. Además, nuestro desarrollo cultural actual es todavía mucho más hostil a la utilización de las fuerzas espirituales que a la aspiración de penetrar por el conocimiento en el mundo espiritual.

Es misión de la ciencia oculta generar conciencia de la posibilidad de penetrar por estas tres vías en los mundos superiores, alcanzar un conocimiento más profundo que el habitual y ampliarlo. Si nos preguntamos si es la curiosidad o el mero deseo de saber lo que nos lleva a la ciencia oculta, debemos responder: no, ¡se trata de algo completamente distinto! Se trata de algo que dormita profundamente en la ciencia sensorial de nuestro tiempo y que, sin embargo, nunca podrá salir a la luz, de lo cual podremos hablar en la charla sobre ciencias naturales. Muchos seres humanos que se acercan a la ciencia oculta no la conocen claramente, sino que tienen una idea oscura de ella. No concierne al reconocimiento sino a la vida, a la continuación y al aumento de la vida. Muchos temen que la ciencia oculta les aleje de la vida inmediata. Sin embargo, es justo lo contrario. Hace competentes a los seres humanos y los sitúa en la vida. Sólo deben tener la capacidad y la fuerza para entrar en la ciencia oculta.

Hace ya muchos años que celebro aquí charlas sobre múltiples objetos. Las discusiones se unieron a estas charlas. No amplío estas discusiones. Sin embargo, si hablamos de la misión de la ciencia oculta en nuestro tiempo, debo mencionar un fenómeno porque es especialmente típico. Nos enfrentó especialmente animadamente cuando hablamos de Biblia y Sabiduría. Allí no era sólo una persona, sino numerosas las que objetaban algo a estos asuntos desde lo más profundo de su corazón. Estas objeciones provenían de sensaciones profundas. Entre ellas, una era como la siguiente. La ciencia oculta habla mucho de la naturaleza humana de siete miembros, de la reencarnación y del karma, de la estancia de los seres humanos en el mundo suprasensible entre la muerte y el nuevo nacimiento, del desarrollo del ser humano a través de los diferentes estados planetarios, etc.; se plantean exigencias a nuestra mente, a nuestro pensamiento. Sin embargo, no buscamos tanto la satisfacción de la mente como la profundización del alma, de la vida interior. Queremos encontrar lo divino en el sentimiento, en la sensación.

Esta objeción se hace desde la profundidad de las sensaciones, y sólo los seres humanos que se mantienen firmes en la ciencia oculta pueden apreciar el significado de tal objeción completamente que dice allí: ¡danos alma! Sabemos que lo divino que vive en nosotros nos conduce a nuestro propio corazón, pero no nos trae imágenes mentales del ser humano y del mundo, del nacimiento y de la muerte; no buscamos lo espiritual.

Los seres humanos que dicen esto no tienen ni idea de que son incluso los mayores obstáculos para la solución de la cuestión que les es muy querida. No tienen idea de que por lo que la ciencia espiritual da a sus mentes sólo sus almas reciben lo que exigen. No tienen idea de que hablando de tal manera rechazan justamente lo que sus almas necesitan. Nada infunde más lo divino en las almas que el conocimiento de la evolución del mundo. Si sabemos que de tal manera, como el arco iris tiene siete colores, el ser humano tiene siete miembros y no nos endurecemos contra estas ideas, entonces justamente estas ideas vivifican nuestras almas para superar lo que se opone a la contemplación de lo espiritual. Se encuentran objeciones de este tipo, sobre todo, con aquellas personas que quieren encontrar convenientemente la profundización del alma y que evitan penetrar en la verdadera profundidad de sus almas.

El ocultista no puede sacar la sensación del alma de los seres humanos, sino que tiene que conducirlos al mundo espiritual mediante el conocimiento, tiene que mostrarles cómo pueden alcanzar la más alta profundización mediante el conocimiento, a la que se puede aspirar. El anhelo de satisfacción del alma es el mayor enemigo para el ser humano que se esfuerza. Sin embargo, justamente eso desanima a muchas personas de la teosofía y de la ciencia espiritual; no quieren sumergirse en el vigoroso trabajo mental que es al mismo tiempo un refrigerio del alma. Nada eleva más el alma hacia lo divino que este conocimiento, que la profundización en el mundo espiritual. Con ello, estamos en el punto en el que el conocimiento interviene inmediatamente en la vida, donde los aspectos espirituales-científicos del alma y del corazón pasan a primer plano. Cuántas personas están atormentadas por las dudas, por todas las torturas posibles en relación con las cuestiones de la existencia y los enigmas del mundo. Luego se puede leer en escritos materialistas que un cerebro no puede llegar sin cambios mórbidos a tales puntos de vista tal como los presenta la ciencia espiritual. Desde el punto de vista del psiquiatra, se puede indicar exactamente la enfermedad mental que lleva a tales explicaciones como las doy aquí. Si quisiéramos darnos el gusto de trabajar como lo hacen los psiquiatras, podríamos abanicarnos también de tal manera que el erudito que se dedica a esto de otro modo estaría encantado con nosotros. Se puede comprar un folleto barato, que informa de algo que es verdad. Se trata de lo siguiente: en una serie de artículos periodísticos se trató la arteriosclerosis y se dieron los síntomas con los cuales ustedes mismos pueden detectar esta enfermedad.

El autor del escrito, médico, tuvo que experimentar que acudían a él muchas personas que simulaban tener los síntomas de la arteriosclerosis. ¿Qué se deriva de eso ahora? El hecho de que muchas personas están en una condición -debido a las condiciones caóticas de nuestra civilización incluso si se imaginan tener nervios como cuerdas- que cogen miedo enseguida si oyen hablar de tal enfermedad. Caen enfermos, aunque sea de forma psíquica. - También se dice que muchas personas que sólo oyen las charlas del profesor Fulano o del naturópata Mengano contraen la enfermedad de la que se habla. Sin embargo, ¡lo que no se tiene en cuenta es que ya pertenece a una cierta forma de enfermedad mental pensar en general de esa manera! Este es un rasgo patológico que aparece como relativamente inofensivo incluso hoy en día que, sin embargo, se vuelve cada vez más perjudicial. Todavía hablamos de tales cuestiones y hechos en las charlas sobre las obsesiones con la enfermedad y la salud.

Las razones de certeza en las que puede basarse el ser humano deben venir siempre del interior. Sin embargo, el espíritu debe ser más fuerte allí. Debe tener la capacidad de encontrar certeza en el interior. Debilidad mental es no creer en uno mismo, no creer que se pueden encontrar las razones en uno mismo. Debilidad mental es creer sólo lo que los ojos ven y las manos agarran y ser capaz de tomar la verdad sólo con la mano. El materialismo es un signo de decadencia espiritual, un vacío interior. Si sólo fuera un vacío teórico, seguiría siendo relativamente inofensivo. Sin embargo, este vacío teórico subvierte primero la salud mental y luego la física. La verdad de este ejemplo es que los pensamientos malos, erróneos, generan realmente enfermedades. Sin embargo, oiremos en las charlas sobre la obsesión por la enfermedad y la salud cómo la salud y el bienestar físico dependen de nuestros pensamientos verdaderos o erróneos.

Oiremos cómo la teosofía debe difundir pensamientos sanos, cómo la teosofía debe distribuir vida sana y proporcionar seres humanos útiles para el mundo. Ya si permanecemos dentro de la vida anímica, nos damos cuenta de que aquel que está perpetuamente atormentado por las dudas, que no puede alcanzar el conocimiento de las cuestiones que conciernen a sus necesidades anímicas más profundas, es incapaz de trabajar. Finalmente, un alma así es incapaz de mantener el cuerpo sano. La ciencia oculta transforma eso sólo en acción, en realidad, lo que las ciencias naturales también han anticipado. Por ejemplo, un científico como Karl Ernst von Baer (1792-1876, naturalista germano-báltico) dice: es un pensamiento que penetra en el mundo entero el que ordena los planetas el que originó los seres vivos a partir de la materia que aparece en sus letras y en las múltiples formas de vida y es la vida misma. Entonces uno se permite añadir: si este pensamiento que sólo puede encontrarse en el mundo suprasensible es alimentado y acariciado, si encuentra entrada conscientemente en la naturaleza humana, hace a los seres humanos sanos, fuertes y competentes. ¿No disipa primero las dudas, calma las mentes, eleva los corazones y hace que la naturaleza humana esté sana? Esta es una misión más profunda de la ciencia oculta en nuestro tiempo. - Hay que atribuir a una ciencia que se queda en la superficie de lo sensual que el ser humano está vaciado interiormente, y que la era del materialismo es la era del nerviosismo y de la falta de concentración. Estos estados empeorarían aún más si se mantuvieran en la cima aquellos que se aferran con fuerza sólo a la existencia exterior. La ciencia oculta crea la certeza de los mayores enigmas de la existencia. Por eso se la llama ciencia oculta, no porque oculte nada, sino porque sus enseñanzas deben encontrarse en el fondo. Es una ciencia oculta igual que las matemáticas son una ciencia oculta.

En esta charla preliminar sólo he podido explicar la actitud y la misión de la ciencia oculta. La ciencia oculta no alberga ilusiones ni sobre sus seguidores ni sobre sus oponentes. Tiene que desechar todas las ilusiones. De este modo proporciona al ser humano la gran salud armoniosa en todas las direcciones. Esta actitud forma la base de las verdades únicas. Esta actitud importa. ¿Qué consigue esta actitud uniéndose a la verdadera ciencia oculta? Las charlas de invierno lo mostrarán, la charla de hoy debe ser sólo una especie de anuncio, una especie de programa.
Ahora se argumentarán muchas cosas en contra de lo que he dicho hoy, tal vez sólo por parte de aquellos que se consideran muy listos. Quizá alguno diga: ¡mira a tus seguidores! Sin embargo, ¡no están al día con la ciencia moderna! No sin antes tener personas que están al día con la ciencia moderna, vamos a creer en un futuro, ni a creer en una misión de la ciencia oculta. - Quien habla de tal manera no conoce los caminos secretos e íntimos, que recorre el espíritu de la humanidad. Quien se mantiene firme en el terreno que hemos caracterizado como el terreno de la ciencia oculta, quien es consciente de que la verdad debe encontrarse en el alma y que no importa la aprobación, confiesa una frase que pronunció un gran amigo e investigador de la verdad. Tal investigador de la verdad fue Leonardo da Vinci que fue un gran investigador y un gran pintor y artista y conocía las corrientes y principios misteriosos que fluyen por el mundo. Ninguna cabeza pensante cree que en su corazón no prevaleciera la verdadera actitud ocultista-científica.

Leonardo da Vinci

En un pasaje, confiesa la verdad solitaria que ha encontrado su misión en el mundo. Contiene la confesión: "La mentira es tan despreciable que si cuenta grandes cosas de Dios despoja a su gracia de su divinidad, y la verdad es tan sublime que hace preciosas cosas bastante bajas si las alaba". - Hagamos de tal principio el motivo más íntimo de nuestra vida anímica, y entonces comprenderemos cómo piensa sobre la misión de la ciencia oculta en nuestra época aquel que se encuentra en ella.

El ocultista se enfrenta a dos imágenes. Alguien que estudia la gran creación cultural del cristianismo en la actualidad y que quiere apreciar lo que el cristianismo ha hecho en el mundo, pone dos imágenes ante su alma: Primero, la antigua Roma imperial en los primeros siglos cristianos. Allí mira las ruinas de la antigua Roma que relatan los acontecimientos del antiguo mundo culto. De esta imagen puede sacar consuelo y certeza si se dice que los eruditos y la gente culta no quieren saber nada de la teosofía ni de la ciencia espiritual. ¿Qué querían los que vivían en estos edificios antaño magníficos, ahora en decadencia? Querían mirar -¡los espectáculos del Coliseo! ¿Qué pensaban del cristianismo? ¡Hicieron eslabones a los cristianos y los quemaron! Recordémoslo a fondo.

Volvemos la mirada hacia la otra imagen. Sin embargo, tenemos que buscarla en otro lugar. Tenemos que buscarla bajo tierra, en las extensas catacumbas de Roma, donde vivía gente laboriosa y cargada, apartada de la educación y del mundo predominante. Allí erigían sus altares, allí enterraban a sus muertos y ofrecían sus santos sacrificios, y allí dirigimos nuestra mirada.

Después de haber evocado estas imágenes en nuestra alma, nos preguntamos, ¿cómo cambió la imagen en el transcurso de los siglos? - Aquellos, que estaban abajo, llevaban en el alma lo que conquistaba el mundo y lo que pasaba arriba perecía. Tuvo que retirarse de lo que surgía de abajo, de los sitios ocultos. El curso de las cosas fue así, y esto es consuelo y esperanza para nosotros. Sabemos con certeza que no podemos obtener nada más que desprecio y burla sólo por las peculiares condiciones del tiempo. Nos damos cuenta de que tenemos que trabajar callada y sencillamente de manera similar justo con aquellos a quienes los llamados iluminados tal vez desprecian. Sin embargo, también sabemos que el panorama será similar al de entonces. Sabemos que aquello que se despreciaba en tiempos pasados se apoderará de los demás o se irá con ellos, o que pasará por encima de ellos. Un punto de vista correcto respecto a la ciencia oculta transforma nuestra actitud, nuestros sentimientos y sensaciones. Así, esta primera consideración nos da ya algo de salud espiritual, que surge de la intención de trabajar en el mundo, en el sentido de la tendencia ascendente de la humanidad. Es misión de la ciencia oculta realizar este trabajo en el sentido de nuestro presente.

Traducido por J.Luelmo feb.2023