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RUDOLF STEINER
EL SER HUMANO COMO SINFONÍA DE LA PALABRA CREADORA
Dornach 9 de noviembre de 1923
Cuarta parte
Conferencia -10- Los secretos del organismo humano. Las leyes naturales físicas, las leyes naturales etéricas, son las letras de una escritura que representa el mundo espiritual. Sólo entendemos estas cosas cuando somos capaces de concebirlas como caracteres escritos de los mundos espirituales.
En las conferencias que he dado recientemente habrán visto que todo estaba dirigido a agrupar los fenómenos del mundo de tal manera que, finalmente, pudiera resultar un conocimiento realmente completo del hombre. Todo lo que hemos estudiado aquí ha tenido como objetivo el conocimiento del hombre. Tal conocimiento del hombre sólo será posible cuando comience con las formas más bajas del mundo de los fenómenos y las relacione con todo lo que se revela al hombre como mundo material. Pero lo que comienza así con el estudio de todo el mundo de la materia debe terminar con el estudio del mundo de las jerarquías. Es procediendo desde las formas más bajas de la materia hasta las formas más altas de la existencia espiritual como debemos tratar de descubrir lo que llevará finalmente a un verdadero conocimiento del hombre. Por el momento, utilizaremos las conferencias que ahora puedo darles para hacer una especie de bosquejo de tal conocimiento del hombre.
Debemos tener muy claro que lo que ahora reconocemos como hombre es un producto de esa larga evolución cósmica que siempre he sintetizado como la evolución Saturno-Sol-Luna-Tierra. La evolución terrestre aún no se ha completado. Pero tengamos claro lo que el hombre debe a esta evolución terrestre en sentido estricto, a la época, es decir, posterior a la evolución de la antigua Luna. Veréis, cuando movéis los brazos y los estiráis, cuando movéis los dedos, cuando realizáis cualquier tipo de movimiento externo, todo lo que en vuestro organismo os permite mover los brazos y las piernas, la cabeza, los labios, etc. -y las fuerzas de las que dependen los movimientos externos del hombre entran en las partes más internas del organismo humano- todo esto le fue concedido al hombre por la evolución terrestre en sentido estricto. Si, por el contrario, se examina todo lo relacionado con el desarrollo del metabolismo, que está encerrado en la piel exterior del hombre, si se examinan todas las funciones metabólicas dentro del cuerpo físico, se tiene una imagen de lo que el hombre debe a la evolución lunar. Y tenemos una imagen de lo que el hombre debe a la antigua evolución del Sol cuando miramos todo lo que hay en él que implica algún tipo de proceso rítmico. La respiración y la circulación de la sangre son, naturalmente, los más importantes de estos procesos rítmicos, y éstos los debe el hombre a la antigua evolución solar. Todo lo que comprende el sistema de nervios y sentidos, que en los hombres de hoy está distribuido por todo el cuerpo, este hombre se lo debe a la antigua evolución de Saturno.
Sin embargo, en todo esto hay que tener en cuenta que el ser humano es un todo y que la evolución del mundo es un todo. Cuando hoy llamamos la atención sobre la antigua evolución de Saturno, como lo hice en mi "Ciencia Oculta", nos referimos al período de evolución anterior a las épocas primordiales de la evolución Sol-Luna-Tierra. Pero ésta es sólo una evolución de Saturno, de la que resultó la Tierra. Pero durante el período en el que la Tierra estaba evolucionando, también surgió una evolución Saturnal. Esta evolución Saturnal está incluida en la evolución de la Tierra; es, por así decirlo, la evolución Saturnal más reciente. El que ha llegado tan lejos como la evolución de la tierra es el más antiguo. La evolución Saturnal que se insertó en el antiguo Sol es más joven; la que se insertó en la antigua Luna es aún más joven. Y el Saturno que hoy impregna la Tierra, y que es realmente responsable de ciertos aspectos de su organización del calor, este Saturno es el más joven de todos. Nosotros, con nuestra naturaleza humana, formamos parte de esta evolución Saturnal.
Así es como nos situamos en la evolución cósmica. Pero también estamos situados en lo que nos rodea espacialmente en la tierra. Tomemos, por ejemplo, el reino mineral. Vivimos en un estado de acción recíproca con el reino mineral. Tomamos el elemento mineral dentro de nosotros a través de nuestra comida. También lo absorbemos de otras maneras, a través de nuestra respiración, etc. Asimilamos el elemento mineral.
Pero toda la evolución, todos los procesos del mundo, son diferentes dentro del hombre de como son fuera de él. Ya he mencionado que es un verdadero absurdo cuando la gente hoy en día estudia los procesos químicos en los laboratorios, y luego piensa que cuando una persona come ciertos alimentos estos procesos simplemente continuarán dentro de él. El hombre no es una especie de confluencia de acciones químicas; en su interior todo se altera. Y desde cierto punto de vista esta alteración aparece de la siguiente manera.
Supongamos que tomamos en nosotros algo de naturaleza mineral. Cada una de estas sustancias minerales debe ser trabajada dentro del ser humano hasta el punto de que se produzca el siguiente resultado. Sabéis que tenemos nuestra propia temperatura individual; en la persona sana ésta es de unos 98 grados Fahrenheit (37° centígrados). En el calor de nuestra sangre tenemos algo que supera el calor exterior. Todo lo que tomamos como sustancia mineral debe, sin embargo, transformarse de tal manera, metamorfosearse en nuestro organismo que, allí donde el calor de nuestra sangre supera el calor medio de su entorno exterior, donde se eleva por encima del calor medio exterior de nuestro entorno, este exceso de calor absorbe con satisfacción el elemento mineral que hay en nosotros. Si comes un grano de sal para cocinar, este grano de sal debe ser absorbido por tu calor individual, no por el calor que tienes en común con el mundo exterior. Debe ser absorbido con satisfacción por tu propio calor individual. Todo lo mineral debe transformarse en éter calórico. Y en el momento en que una persona tiene algo en su organismo que impide que cualquier tipo de mineral se transforme en éter calórico, en ese momento está enferma.
Pasemos ahora a las sustancias vegetales que el hombre toma en sí mismo. El hombre toma sustancias vegetales; él también pertenece al reino vegetal en la medida en que desarrolla el elemento vegetal en su interior. Contiene lo que es de naturaleza mineral; sin embargo, esto tiene continuamente la tendencia a convertirse en éter calórico. El elemento vegetal tiene continuamente la tendencia en el hombre a volverse aéreo, a volverse gaseoso. Así que el hombre tiene el elemento vegetal dentro de sí mismo en su aspecto de aire. Todo lo que entra en el hombre de naturaleza vegetal, o lo que él mismo desarrolla como organización vegetal interna, debe volverse aéreo, debe poder asumir la forma de aire dentro de él. Si no asume la forma de aire, si su organismo es de tal manera que le impide dejar que lo que es de naturaleza vegetal dentro de él pase a la forma de aire, se enferma. Todo lo que el hombre toma de la naturaleza animal o desarrolla dentro de sí mismo debe, al menos con el tiempo, asumir la forma fluida, la forma acuosa. El hombre no puede tener lo que es de naturaleza animal dentro de él, ya sea producido interiormente o absorbido desde el exterior, a menos que en algún momento se someta al proceso de convertirse en fluido. Si el hombre no está en condiciones de licuar la sustancia animal, propia o ajena, para transformarla posteriormente en sólida, entonces se enferma. Sólo lo que en el hombre es autóctono de la forma puramente humana, lo que surge de su naturaleza de ser que camina erguido, teniendo en su interior los impulsos de hablar y pensar, sólo lo que da al hombre su verdadera humanidad, lo que le eleva por encima del animal -y esto es como mucho una décima parte de todo su organismo- puede entrar en la formación sólida, en la forma real. Si algo de la naturaleza animal o vegetal invade la forma sólida humana, el hombre está enfermo.
Todo lo mineral debe convertirse finalmente en éter calórico en el hombre. Todo lo vegetal debe pasar por un estadio aéreo transitorio en el hombre. Todo lo animal debe pasar por un estadio acuoso intermedio en el hombre. Sólo lo que es humano puede conservar siempre en sí mismo la forma terrestre-sólida. Este es uno de los secretos del organismo humano.
Y ahora, para empezar, dejemos a un lado todo lo que el hombre tiene de la época terrestre -haciendo así más fructíferos nuestros estudios posteriores al respecto- y tomemos el sistema metabólico como tal, el cual, aunque ciertamente se desarrolló como organismo terrestre, recibió sin embargo sus comienzos germinales de la época de la antigua Luna. Tomemos, pues, la digestión en el sentido más estricto de lo que tiene lugar en el interior de la piel humana -en el que debemos incluir, por supuesto, los procesos excretores- y encontraremos que todas las sustancias se alteran en la ingesta de alimentos. Las sustancias alimenticias, que al principio están fuera del hombre, entran en él y se funden con el sistema digestivo. Este sistema digestivo convierte ahora lo que pertenecía al entorno del hombre en lo que es esencialmente humano. Todo lo mineral comienza a asumir la condición de éter calórico, todo lo vegetal la condición gaseosa-láctea-vaporosa, todo lo animal, incluyendo lo que se produce por sí mismo, comienza a asumir la condición de fluido; y todo comienza a construir lo que ahora es esencialmente humano en una forma estructural firmemente organizada. Todo esto es inherente a la digestión. Y la digestión es, en consecuencia, algo de notable interés.
Si ascendemos de la digestión a la respiración, observamos que el hombre produce carbono de sí mismo, y que éste se encuentra en todas partes dentro de él. Éste es buscado por el oxígeno, transformándose en ácido carbónico, y luego es exhalado. El ácido carbónico es la combinación de carbono y oxígeno. El oxígeno, que es inhalado a través de la respiración, se apodera del carbono, absorbiéndolo en sí mismo; el ácido carbónico, el producto del oxígeno y el carbono, es posteriormente exhalado. Pero antes de que se produzca la exhalación, el carbono se convierte en el benefactor, por así decirlo, de la naturaleza humana. Este carbono, que se combina con el oxígeno, que combina hasta cierto punto lo que produce la circulación de la sangre con lo que produce la respiración, se convierte en el benefactor de la organización humana, ya que, antes de abandonar la organización humana, dispersa a través de ella una corriente de éter. La ciencia física se limita a afirmar que el carbono se exhala con el ácido carbónico. Esto, sin embargo, es sólo un lado de todo el proceso. El hombre exhala el ácido carbónico; pero en el proceso de esta exhalación queda algo del carbono tomado por el oxígeno en todo su organismo, a saber, el éter. Este éter penetra en el cuerpo etérico del hombre, y es este éter, producido continuamente por el carbono, el que hace que la organización humana sea capaz de abrirse a las influencias espirituales, de absorber las fuerzas astral-etéricas del cosmos. Este éter, que deja el carbono, atrae los impulsos cósmicos, y éstos, a su vez, actúan formativamente sobre el hombre, preparando así su sistema nervioso, por ejemplo, para que pueda convertirse en portador de pensamientos. Este éter debe impregnar continuamente nuestros sentidos, nuestros ojos, por ejemplo, para que puedan ver, para que puedan recibir el éter lumínico exterior. Así pues, estamos en deuda con el carbono por el suministro de éter dentro de nosotros que nos permite entrar en contacto con el mundo exterior.
Todo esto ya está preparado en el sistema metabólico. Pero el metabolismo, como sistema humano, está tan integrado en el conjunto del cosmos que no podría existir por sí solo. Aislado en sí mismo el sistema digestivo no podría existir. Por eso fue el tercer sistema en tener sus rudimentos implantados en el hombre. Los rudimentos del sistema de los nervios y de los sentidos tomaron forma en la época del antiguo Saturno; el segundo sistema, el sistema rítmico, se estableció durante la época del antiguo Sol. Sólo después de que estos otros sistemas hubieran surgido, pudo producirse el sistema metabólico, porque en sí mismo y por sí mismo este sistema no podía existir. El sistema metabólico, si al principio omitimos sus movimientos involuntarios, está destinado, en su conexión cósmica, a proveer la nutrición humana. Pero estos procesos de nutrición no pueden funcionar independientemente. La digestión es necesaria para el hombre, pero en sí misma y por sí misma no puede existir. Porque si estudiamos el sistema metabólico humano de forma aislada -en las próximas conferencias se verá de nuevo lo necesario que es para todo el organismo humano- lo encontramos constantemente impregnado de todo tipo de tendencia a la enfermedad. Y el origen de las enfermedades internas -no las causadas por lesiones externas- debe buscarse siempre en el sistema metabólico. Por lo tanto, todo aquel que quiera plantear una observación racional de la enfermedad debe empezar por el sistema metabólico; y con respecto a cada fenómeno metabólico debe preguntarse realmente: ¿Y ahora de dónde vienes? Cuando tomamos en consideración todos los fenómenos, desde la toma de los alimentos en la boca, desde la forma en que los alimentos son trabajados para que transformemos ciertas sustancias en almidón, azúcar, etc., cuando tomamos la acción envolvente de la ptialina en la boca, cuando vamos más allá y tomamos el proceso de la pepsina en el estómago, y la asimilación de los productos en la digestión, siguiendo todo esto hasta su paso a los vasos linfáticos y a la sangre - entonces nos damos cuenta de que cada uno de estos procesos debe ser investigado - y su número es legión. La mezcla de los productos de la digestión con las secreciones de las glándulas pancreáticas, la mezcla posterior de estas sustancias con las secreciones de la vesícula biliar, etc., a cada uno de estos procesos hay que preguntarle: ¿Qué es lo que realmente quieres? Y se responderá: Si estoy solo soy un proceso que siempre enferma al hombre. Ningún proceso digestivo de la naturaleza humana puede ser llevado a su conclusión, porque todo proceso digestivo que se lleva a su conclusión enferma al hombre. La constitución humana sólo es saludable cuando los procesos metabólicos se controlan en una determinada etapa.
Al principio podría parecer una locura en la organización del mundo que se inicie en el hombre algo que, si no se frena a medio camino, le haría enfermar; pero en las próximas conferencias aprenderemos a reconocer esto como algo de la mayor sabiduría. Por el momento, sin embargo, estudiemos los hechos reales, y descubramos cuál sería la respuesta de los procesos digestivos separados si pusiéramos en cuestión su naturaleza interna. Siempre estamos en camino de enfermar a todo nuestro organismo. Todo proceso digestivo, si no se controla, provoca enfermedades en el organismo. Por lo tanto, para que la digestión exista en el hombre, deben existir otros procesos cuyos inicios germinales se remontan a tiempos anteriores. Estos procesos son los que están presentes en la circulación, los procesos circulatorios. La circulación produce continuamente los procesos de curación. De modo que podemos describir realmente al ser humano diciendo: Durante la evolución de la antigua Luna el hombre nació como paciente, y el médico dentro de él ya fue enviado por adelantado durante la época del antiguo Sol. Con respecto a su propio organismo, el hombre ya nació como médico durante la evolución del antiguo Sol. Muestra una gran previsión por parte de la evolución del mundo el hecho de que el médico llegara a existir antes que el paciente, ya que el paciente en el hombre mismo sólo se añadió en la antigua Luna. Y si queremos describir al hombre correctamente, debemos trabajar hacia atrás desde los procesos digestivos hasta los circulatorios, incluyendo, por supuesto, todos aquellos impulsos que subyacen al sistema circulatorio. Hablando en términos generales, una sustancia induce una circulación más rápida, otra más lenta. También tenemos procesos circulatorios bastante pequeños dentro de nosotros. Tomemos cualquier sustancia mineral, el oro, digamos, o el cobre. Cada una de estas sustancias, cuando se introduce en el hombre -por la boca, por inyección o de cualquier otra manera-, está dotada del poder de hacer que se forme o se altere algo en la circulación, para que actúe de manera curativa, etc. Y lo que hay que saber, para poder comprender los procesos esenciales de curación en el hombre, es lo que cada una de las sustancias de su entorno mundial libera en el hombre a través de las alteraciones de su circulación. Así, se puede decir que la circulación es un proceso constante
Si lo deseáis, podéis comprobarlo vosotros mismos. Recordad que os he dicho que el hombre hace una media de dieciocho respiraciones por minuto. Aquí encontramos un acuerdo notablemente regular con el cosmos, ya que el número de respiraciones que el hombre realiza en un día es igual al número de ritmos circulatorios llevados a cabo por el sol en su curso a través del año solar. En cuanto a su punto de salida, en el equinoccio de primavera, el sol recorre todo el zodiaco en el transcurso de 25.920 años. En la edad media, el hombre realiza una media de 25.920 respiraciones al día. Los latidos del pulso son cuatro veces más. La otra circulación, la que se concentra más en el interior, está influenciada por la digestión. La circulación respiratoria pone al hombre en relación con el mundo circundante, en relación recíproca con él. Este ritmo de la respiración debe frenar continuamente el ritmo de la circulación sanguínea, para que se mantenga en su proporción de uno a cuatro, de lo contrario el hombre entraría en un ritmo bastante irregular, no llegando al número 103.680. Esto no corresponde a nada en el cosmos; separaría completamente al hombre del cosmos. Su digestión le arranca del cosmos, le aleja del cosmos; el ritmo de su respiración le devuelve continuamente a él. En este control del ritmo de la circulación por parte del ritmo de la respiración, se ve el proceso primario de curación que está continuamente en funcionamiento en el hombre. En cierta forma delicada, en el caso de toda cura interna, debemos ayudar al proceso de la respiración, continuado como está en todo el cuerpo, y esto de tal manera que en todas partes del ser humano el proceso de la circulación es mantenido en control, es traído de vuelta a las relaciones generales del cosmos.
Así podemos decir: Pasamos de la nutrición a la curación en la medida en que desde abajo hacia arriba el hombre siempre tiene la tendencia a enfermarse, y por lo tanto en su organismo central, en su organismo de circulación, debe desarrollar continuamente la tendencia a permanecer sano. Y como en nuestro organismo central surgen continuamente impulsos de curación, éstos dejan algo en el sistema neurosensorial. Así llegamos a la tercera parte de nuestro organismo, el sistema de los nervios y los sentidos.
¿Qué tipo de fuerzas encontramos en el sistema neuro-sensorial? Encontramos aquellas fuerzas que, por así decirlo, deja el médico, (el sistema circulatorio) en nosotros. Por un lado, trabaja en el metabolismo de forma saludable. Pero a través de este trabajo curativo sobre el proceso digestivo, en realidad hace algo que afecta a todo el cosmos. Lo que digo no es nada fantástico, sino una realidad absoluta. Este proceso, que trabaja continuamente hacia abajo en nosotros de forma curativa, suscita un sentimiento de placer en las jerarquías superiores. Constituye la alegría de las jerarquías superiores en el mundo terrenal. Miran hacia abajo y sienten continuamente el surgimiento de la enfermedad a partir de lo que fluye hacia arriba en el hombre desde lo terrenal, desde lo que queda de los atributos terrenales de las sustancias. Y también ven cómo las fuerzas que actúan fuera de lo terrenal, las fuerzas que se encuentran en el aire circundante, y otras similares, están continuamente activas como procesos de curación. Esto despierta la satisfacción de las jerarquías superiores.
Y ahora tratad de haceros una idea de lo que se puede estudiar en relación con ese cuerpo cósmico que, como objeto espiritual más digno de estudio, está situado en el límite exterior de nuestro sistema planetario. En el centro de este cuerpo encontramos ocultas aquellas fuerzas que, si se piensa en ellas como concentradas en la tierra, son las fuerzas que inducen a la enfermedad, y rodeando este mismo cuerpo las fuerzas envolventes se revelan como las fuerzas que producen la curación. Cualquiera que sea sensible a estas cosas verá la salud circundante en los anillos de Saturno, y esto de una manera más clara de lo que se puede percibir en lo que rodea a la tierra, porque allí estamos en medio de ella. Un anillo de Saturno es algo esencialmente diferente de lo que dicen los astrónomos. Rodea la salud, mientras que en el interior de Saturno se desarrolla la enfermedad; es el elemento inductor de la enfermedad visto en su concentración más radical.
Así pues, vemos en Saturno, que está situado en el límite más exterior de nuestro sistema planetario, el mismo proceso en funcionamiento que llevamos continuamente en nuestro interior a través de nuestro organismo digestivo y circulatorio.
Pero también encontramos, cuando miramos todo esto, que nuestra mirada espiritual se dirige además a los mundos de la primera y segunda jerarquía, a los seres de la segunda jerarquía, Kyriotetes, Exusiai, Dynamis, y a los seres de la primera jerarquía, Serafines, Querubines, Tronos. Si con nuestro ojo espiritual estamos atentos a Saturno y a su anillo, seremos conducidos a estas jerarquías superiores, ya que vigilan con satisfacción los procesos que inducen a la enfermedad y los que restauran la salud.
Y esta satisfacción es en sí misma una fuerza en el universo. Fluye a través de nuestro sistema neurosensorial y forma en él las fuerzas de la evolución espiritual de la humanidad. Estas son las fuerzas que florecen, por así decirlo, del proceso de curación que actúa continuamente en el hombre. Así, en tercer lugar, tenemos las fuerzas de la evolución espiritual.
2. Circulación - Curación
3. Sistema neurosensorial - Evolución espiritual.
Y si ahora describimos al hombre en las épocas de Saturno, Sol y Luna, debemos decir: En primer lugar, el hombre nace del cosmos como espíritu, luego desarrolla en sí mismo al "sanador", y así se capacita para tratar con el "paciente" cósmico. Y a través de la interrelación de todas estas actividades, el hombre llegó a la tierra con plena libertad de movimiento.
Cada rama del conocimiento humano debe inspirarse en cierto modo en lo que he dicho aquí. Supongamos que alguien desea fundar un sistema de curación, un sistema de curación realmente racional. ¿Qué tendría que contener? En primer lugar, naturalmente, los procesos de curación. Pero estos procesos de curación, ¿de dónde deben partir? Deben partir de los procesos metabólicos; y todo lo demás puede ser a lo sumo una suposición -tendremos algo más que decir sobre esto más adelante-, también la anatomía, incluso en una forma delicada, puede ser a lo sumo un punto de partida, porque se ocupa de lo formado y lo sólido. Esto expresa inmediatamente el elemento humano. Pero son los procesos digestivos los que deben ser estudiados en primer lugar por un sistema racional de medicina, y esto de tal manera que siempre se perciban en ellos las tendencias que conducen a la inducción de la enfermedad. Un sistema moderno de medicina debe tomar siempre como punto de partida el sistema metabólico, es decir, los procesos normales de la digestión, y a partir de ahí debe deducir cómo pueden surgir las enfermedades internas, en el sentido más amplio, del metabolismo. Luego, a través de un conocimiento íntimo de la acción de los procesos rítmicos, debe descubrirse la verdadera naturaleza de la terapia. Por lo tanto, un sistema moderno de medicina debe basarse en el estudio de los procesos metabólicos, y luego, a partir de este estudio inicial, se debe hacer la transición a todo lo que puede hacer su aparición en la esfera de los procesos rítmicos en el hombre. Además, se alcanzará una especie de coronación del conjunto en la medida en que se muestre cómo un desarrollo sano de las posibilidades espirituales del hombre presupone un conocimiento de lo que surge de las fuerzas curativas. Hoy en día no encontraréis una verdadera pedagogía -ningún arte, es decir, del sano desarrollo de la naturaleza espiritual del hombre- si no partís de los procesos de curación; ya que estos procesos de curación no son otra cosa que aplicar a la naturaleza central del ser humano lo que ya debe ser utilizado en el pensar puro al desarrollar los procesos espirituales del hombre.
El artista en la educación debe trabajar de manera espiritual con las fuerzas que, ya sean concentradas en lo físico o concentradas en lo etérico, son procesos de curación. Todo lo que pueda hacer a un niño en el ámbito de la educación es un proceso que tiene como base algo espiritual. Si transpongo este proceso, de modo que lo que era una actividad en el espíritu ahora la realizo de tal manera que hago uso de algún tipo de sustancia o proceso físico, entonces este proceso o sustancia se convierte en un remedio. De modo que puede decirse realmente que la medicina es el tratamiento del hombre en la esfera espiritual metamorfoseado hacia abajo en la esfera de lo material. Si recuerdan la forma en que traté las cosas en el curso para maestros que se dictó hace algún tiempo para visitantes ingleses, verán cómo en todas partes llamé la atención sobre el hecho de que el trabajo del maestro es el comienzo de una especie de terapia general, y mostré cómo este o aquel conjunto de ideas educativas puede ser la causa inicial de condiciones insalubres en los procesos excretorios o de irregularidades digestivas en la vida posterior. De modo que lo que hace el profesor, proyectado hacia abajo, nos da una terapia. Y la antítesis de esta terapia - lo que funciona de abajo hacia arriba - esto se produce por el proceso de la digestión.
Aquí también se ve por qué un sistema de medicina actual debe nacer del conocimiento del hombre como un todo. Y esto es posible. Mucha gente lo siente. Pero no se puede lograr nada hasta que no se desarrolle realmente un sistema de medicina de este tipo. Hoy en día esto debe contarse entre las necesidades más urgentes. Si se observan los libros de texto modernos de medicina, se verá que, salvo raras excepciones, no parten del sistema metabólico. Pero este debe ser el punto de partida, de lo contrario no se aprende a conocer la verdadera naturaleza de la enfermedad.
Verás, todo el asunto procede de tal manera que los procesos de la nutrición humana pueden pasar a los procesos de curación, éstos a su vez a los procesos espirituales; y, trabajando hacia atrás, los procesos espirituales pueden pasar a los procesos de curación. Si, por el contrario, los procesos espirituales son la causa directa de los trastornos digestivos, estos procesos espirituales deben entrar de nuevo en una condición en la que deben ser curados por el sistema central del hombre. Todas estas cosas pasan unas a otras en el hombre, y toda la organización humana es un ejemplo de continua y maravillosa metamorfosis. Tomemos, por ejemplo, los procesos inherentes a toda la maravillosa circulación de la sangre humana. ¿Qué clase de procesos son éstos?
Para empezar, separándola por completo del resto del organismo, hagámonos una idea de la sangre humana, de cómo fluye por las venas; y consideremos la forma humana, el sistema de venas, el sistema muscular en su conexión con el sistema óseo, toda la estructura sólida del cuerpo y lo que fluye a través de él como fluido. Y, en primer lugar, limitémonos a la condición de fluido de la sangre. Hay, por supuesto, otros fluidos presentes, pero limitémonos a la sangre. Ahora bien, ¿cuáles son los procesos que ocurren continuamente en esta fluidez que fluye? Estos procesos en la sangre que fluye pueden apoderarse, en una u otra dirección, de las paredes de los órganos, de la estructura ósea, de cualquier cosa que pueda tomar una formación sólida en el hombre: entonces lo que pertenece a la sangre entra en las paredes de los vasos, en los músculos, en uno u otro de los huesos, o en cualquier órgano contenedor. ¿En qué se convierte allí? Se convierte en el impulso hacia las condiciones inflamatorias.
Lo que encontramos aquí o allá como impulsos hacia condiciones inflamatorias se encuentra continuamente como procesos normales en la sangre que fluye. Lo que aparece como inflamación es algo en el lugar equivocado; es decir, procesos que siempre deben estar presentes en la sangre fluida han traspasado a la estructura sólida. Un proceso normal perfectamente sano, desplazado, transferido a otra situación a la que no pertenece, se convierte en un proceso que induce a la enfermedad. Y ciertas enfermedades del sistema nervioso consisten justamente en esto, en que el sistema nervioso, que en toda su organización es el polo opuesto del sistema sanguíneo, está sometido a la invasión de procesos que son normales en la sangre. Si estos procesos, que son normales en los canales sanguíneos, invaden los caminos de los nervios, incluso en el más mínimo grado, entonces los nervios son atacados por la inflamación en sus etapas iniciales; y esto puede convertirse en las más diversas formas de enfermedad en el sistema nervioso.
He mencionado que los procesos en la sangre son completamente diferentes a los de los nervios; son la antítesis el uno del otro. En los procesos sanguíneos el impulso es hacia el elemento fosforescente. Cuando estos procesos fosforescentes se apoderan de lo que encierra o es adyacente a la sangre, conducen a condiciones inflamatorias. Pero si los procesos en los caminos de los propios nervios se desvían hacia los órganos adyacentes e incluso hacia la sangre, entonces surgen en el hombre impulsos hacia todo tipo de inflamación. Cuando estos procesos se trasladan a la sangre de manera que afectan a los demás órganos de forma insana, la formación de hinchazones o tumores hace su aparición. Cada hinchazón o tumor es un proceso nervioso metamorfoseado mal situado en el organismo humano.
Lo que transcurre en el nervio debe permanecer en el nervio, y lo que transcurre en la sangre debe permanecer en la sangre. Si lo que pertenece a la sangre entra en lo que está adyacente a ella, surgen condiciones inflamatorias. Cuando lo que pertenece al nervio entra en lo que está adyacente a él, surgen todo tipo de formaciones que pueden agruparse bajo la denominación de formaciones de hinchazón. El objetivo debe ser establecer el ritmo correcto entre los procesos en el sistema nervioso y los procesos en el sistema de la sangre.
No sólo tenemos en general el ritmo de la respiración contrastado con el ritmo de la sangre, sino que tenemos procesos delicados en la circulación de la sangre, que, cuando salen de la sangre, se convierten en las causas de la inflamación. Estos procesos delicados también deben entrar en una cierta conexión rítmica con lo que está procediendo en los nervios adyacentes, así como la respiración debe estar en una cierta conexión con la circulación de la sangre. Y en el momento en que algo se altera entre el ritmo de la sangre y el de los nervios, debe volver a ajustarse.
Aquí, de nuevo, veis que entramos en el dominio de la terapia, de la curación. Todo esto sirve para mostraros cómo todo debe estar presente en el hombre, cómo sobre todo un elemento de enfermedad debe estar presente para que en otra situación pueda convertirse en un elemento de salud; sólo que ha sido llevado a la situación incorrecta a través de un proceso incorrecto. Porque si no existiera en absoluto, el hombre no podría existir. El hombre no podría existir si no pudiera tener inflamaciones, porque las fuerzas que inducen la inflamación deben estar continuamente presentes en la sangre. A esto me refería cuando a menudo decía que todo lo que se gana en el camino del conocimiento debe ser ganado a partir de un conocimiento real del hombre. Aquí se ven las razones por las que una educación llevada a cabo de manera abstracta y alzada es realmente algo absurdo. En efecto, la educación debe llevarse a cabo de tal manera que en todas partes se parta de ciertos procesos patológicos del hombre y de la posibilidad de curarlos.
Si se entiende una enfermedad cerebral y los medios con los que se puede curar la enfermedad cerebral, entonces, para decirlo sin rodeos -desde cierto punto de vista, esto también es una cuestión sutil, pero lo digo "sin rodeos" porque se trata de un proceso físico-, entonces, en el tratamiento del cerebro, se trata precisamente de lo que debe aplicarse en el arte de la educación. Por lo tanto, si alguna vez llegamos a fundar realmente una escuela de formación de maestros, deberíamos introducir el aspecto patológico-terapéutico en los maestros, y aquí su pensamiento debería ser educado por medio de cosas más perceptibles, porque éstas están más arraigadas en la materia, preparándoles así para captar las cosas relacionadas con la educación real. Por otra parte, nada es de mayor ayuda en la terapia, particularmente en el tratamiento de las enfermedades internas, que conocer el efecto producido por la forma en que se maneja tal o cual aspecto del arte de la educación. Porque si se encuentra el puente de esto a lo material, entonces, desde la misma forma en que se debe actuar en la educación, se encuentra también el remedio.
Si, por ejemplo, se descubren los medios educativos adecuados para tratar ciertos estados letárgicos de los niños, derivados de ciertas alteraciones del sistema metabólico, se desarrollan facultades internas bastante notables. Es necesario, por supuesto, sumergirse realmente en la educación, y no tener un enfoque tan externo que, cuando la escuela termina, uno prefiere pasar toda la noche en un club de convivencia y olvidar todo lo que sucede en el aula. De la misma forma en que uno maneja a un niño letárgico, uno gana la facultad de percibir todo el funcionamiento de los procesos de la cabeza, y su relación con los procesos del abdomen. Y además, cuando en mineralogía uno estudia los procesos que tienen lugar en el cobre cuando da lugar a tal o cual formación en la tierra, entonces lo que hace el cobre al convertirse en uno u otro tipo de mineral de cobre hace que uno se diga a sí mismo: La fuerza del cobre en la tierra hace realmente lo que tú, como profesor, haces con un niño o una niña. En lo que realiza el cobre uno ve una imagen de lo que realiza uno mismo. Y es extraordinariamente fascinante para un maestro desarrollar una claridad de sentimiento instintiva, intuitiva, con respecto a lo que él mismo hace, y luego tener el placer de salir a la naturaleza para ver lo que la naturaleza logra en el camino de la educación en una escala inmensa. Allí puede ver, por ejemplo, cómo, dondequiera que se produzcan resultados perjudiciales de algún proceso de cal, se introduce un proceso de cobre.
Sí, en estos procesos del cobre, en estos procesos de formación de minerales, que tienen su lugar dentro de los otros procesos de la tierra, los efectos reparadores están continuamente presentes. Si en algún lugar se encuentran minerales de pirita o similares, es fascinante poder decir: Sí, esto es exactamente lo mismo que cuando un paciente recibe el tratamiento adecuado. Pero aquí el tratamiento es realizado por los espíritus de la naturaleza, desde las jerarquías hasta esos espíritus elementales de los que os he hablado, en su calidad de sanadores de todos los procesos destructivos e inductores de enfermedad que pueden aparecer en la vida. De hecho, esto no es más que una lectura de la naturaleza. Porque si uno ve lo que ocurre en el exterior, si acepta tal o cual sustancia como remedio o la prepara como tal, sólo tiene que preguntarse: ¿Dónde crecen los alimentos? ¿Dónde aparece tal o cual metal en las venas de la tierra? Estudia su entorno y siempre encontrarás que, dondequiera que aparezca alguna forma de metal aquí o allá, que haya sido tratado por la naturaleza de una u otra manera, un proceso de remediación está actuando en él. Sólo apropiaos de esto y continuadlo en el organismo humano y crearéis una terapia que la naturaleza os ha demostrado en el mundo exterior.
Sí, todos los acontecimientos del mundo son en realidad una verdadera educación en todas las cuestiones de nutrición, de curación, de lo espiritual; porque en la naturaleza se induce continuamente la enfermedad y se cura continuamente. Están ahí fuera, los grandes procesos cósmicos de curación. Sólo debemos aplicarlos al hombre. Este es el maravilloso trabajo conjunto del macrocosmos con el microcosmos. Lo que he dicho a muchos de ustedes en un contexto u otro es profundamente cierto:
Willst du dich erkennen selber,
Blicke in die Welt nach allen Seiten.
Willst du die Welt erkennen,
Schaue in alle deine eigenen Tiefen.
¿Quieres conocerte a ti mismo?
Mira el mundo en todos sus lados.
¿Quieres conocer el mundo?
Mira en las profundidades de tu propio ser.
Sin embargo, podéis aplicar esto a todo. Si queréis curar al hombre, mirad en el mundo por todos lados, ved cómo en todos los lados el mundo desarrolla procesos de curación. Si queréis conocer los secretos del mundo en los procesos de enfermedad y curación, mirad en las profundidades de la naturaleza humana. Podéis aplicar esto a todos los aspectos del ser humano, pero debéis dirigir vuestra mirada hacia el gran mundo de la naturaleza y ver al hombre en una relación viva con este gran mundo.
La gente de hoy se ha acostumbrado a algo diferente. Se alejan lo más posible de la naturaleza. Hacen algo que aleja su propia vista de la naturaleza, ya que lo que desean examinar lo colocan debajo de un cristal en un pequeño soporte; el ojo no mira hacia la naturaleza, sino que mira dentro del cristal. La vista misma está aislada de la naturaleza. A esto lo llaman microscopio. En algunos casos, también podría llamarse nulóscopo, ya que lo aísla a uno del gran mundo de la naturaleza. La gente no sabe, cuando se amplía algo bajo el cristal, que para el conocimiento espiritual es exactamente como si el mismo proceso tuviera lugar en la propia naturaleza. Pues pensad que cuando tomáis alguna partícula minúscula del ser humano para observarla bajo el microscopio, lo que luego hacéis con este minúsculo fragmento es lo mismo que si estirarais al hombre mismo y lo desgarrarais. Serías un monstruo aún peor que Procrustes si arrancaras al hombre y lo desgarraras para agrandarlo como se agranda esa diminuta partícula bajo el microscopio. Pero, ¿crees que seguirías teniendo a la persona ante ti? Esto, naturalmente, estaría fuera de lugar. Tan poco tenéis la realidad allí bajo el microscopio. La verdad que ha sido ampliada ya no es la verdad; es una imagen ilusoria. No debemos apartarnos de la naturaleza y aprisionar nuestra propia vista. Para otros fines, esto puede ser útil, por supuesto; pero para un verdadero conocimiento del hombre es inmensamente engañoso.
El conocimiento del hombre en el verdadero sentido debe buscarse de la manera que hemos indicado. Partiendo de los procesos de nutrición, debe seguirse a través de los procesos de curación hasta los procesos de educación humana y mundial en el sentido más amplio. O podemos decirlo así: desde la nutrición, pasando por la curación, hasta la civilización y la cultura. Pues todo lo que se concentra en la alimentación del hombre es la base, por así decirlo, de sus procesos físicos; los procesos de curación se derivan de lo que rodea continuamente al hombre, se concentran en el sistema rítmico; y lo que viene de arriba se concentra en el hombre en los procesos de los nervios y los sentidos. Así, la estructura del mundo se erige en tres niveles.
Esto es lo que quería darles en primer lugar como una especie de base. Ahora podemos seguir construyendo sobre ella. Veremos cómo, a partir de estos puntos de partida, podemos progresar realmente hacia los asuntos prácticos; y de ahí podemos pasar al conocimiento de las jerarquías.
Traducido por J.Luelmo sept.2021
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