GA098 Colonia 7 de junio de 1908 -La Fiesta de Pentecostés del Esfuerzo del Alma y el Trabajo de Espiritualización del Mundo - 1

    volver al índice

RUDOLF STEINER

LOS REINOS ELEMENTALES, SU NATURALEZA Y SUS EFECTOS SOBRE EL SER HUMANO

Pentecostés

Colonia 7 de junio de 1908

La pérdida de contenido emocional en relación con las festividades anuales. De los seres elementales y su relación con los humanos y los animales. Sílfides, ondinas, gnomos, salamandras. Las almas grupales de los animales. La evolución del hombre desde el alma grupal hasta el alma individual desde la Atlántida. Las tribus germánicas en Tácito. El período patriarcal del pueblo judío. Naturaleza del alma grupal de los animales. Desconexiones del alma grupal. Nueva formación de almas grupales en el hombre a través de la interiorización de los ideales. El Pentecostés del esfuerzo del alma como tarea para el futuro.

Ya se ha subrayado en varias ocasiones que el desarrollo espiritual por el que lucha el movimiento científico-espiritual debe llevar al hombre a una conexión viva con todo su entorno. Muchas cosas del entorno se han vuelto muertas y sobrias para el hombre, que a nuestros antepasados aún llenaban de veneración. Un gran número de personas, por ejemplo, son ajenas y frías a nuestras festividades anuales. Especialmente la población urbana sólo tiene un escaso recuerdo de lo que significan las fiestas de Navidad, Pascua y Pentecostés.

Ese poderoso contenido emocional que nuestros antepasados asociaban a las celebraciones de las fiestas, porque conocían la conexión con los grandes hechos del mundo espiritual, ya no está presente en la humanidad actual. La gente de hoy tiene una actitud fría y sobria ante la Navidad, la Pascua y, sobre todo, Pentecostés. El descenso del Espíritu se ha convertido en un acontecimiento abstracto para muchas personas. Pero sólo se convertirá en vida y realidad cuando las personas llegan a un verdadero conocimiento espiritual del mundo entero. 

Hoy hablamos mucho de las fuerzas naturales, pero muy poco de los seres que hay detrás de esas fuerzas naturales. Cuando hablamos de seres naturales, la gente lo considera hoy un restablecimiento de una antigua superstición. Que las palabras que utilizaban nuestros antepasados se basen en la realidad, -si alguien afirma que gnomos, ondinas, sílfides y salamandras significan algo real,- se considera una antigua superstición. Las teorías y las ideas que tienen los hombres son en cierto sentido indiferentes al principio; pero cuando los hombres se dejan seducir por esas teorías para no ver ciertas cosas y para aplicar sus teorías en la vida práctica, entonces el asunto empieza a cobrar toda su importancia. 

Tomemos un ejemplo grotesco: ¿Quién cree en entidades cuya existencia está ligada al aire o que se encarnan en el agua? Si, por ejemplo, alguien dice: "Nuestros antepasados creían en ciertas entidades, en gnomos, ondinas, sílfides, salamandras, ¡pero todo eso son cosas fantásticas!, -entonces a uno le gustaría responder: Pregunta a las abejas. - Y si las abejas pudieran hablar, responderían: ¡Para nosotros las sílfides no son superstición, pues sabemos muy bien lo que tenemos de las sílfides! - Y aquel cuyos ojos espirituales están abiertos puede rastrear qué fuerza es la que atrae a la abejita hacia la flor. "Instinto, instinto natural", como responde el hombre, son palabras vacías. Son entidades las que guían a las abejas hasta el cáliz para buscar allí alimento, y en todo el enjambre de abejas que sale en tropel en busca de alimento actúan entidades que nuestros antepasados llamaban sílfides. 

Dondequiera que los distintos reinos de la naturaleza se tocan, existe la oportunidad de que ciertos seres se revelen. Por ejemplo, en el interior de la tierra, donde la piedra toca la veta metálica, se instalan seres especiales. En el manantial, donde el musgo cubre la piedra y, por tanto, el reino vegetal toca al mineral, se asientan estas entidades. Donde el animal y la planta se tocan, en el cáliz, cuando la abeja toca la flor, allí se encarnan ciertas entidades, del mismo modo donde el hombre toca el reino animal.  Este no es el caso en el curso ordinario de los contactos. No, por ejemplo, cuando el carnicero mata al buey o cuando el hombre come la carne de los animales, no en el curso normal de la vida, tal cosa no ocurre. Pero allí donde en el curso extra-normal, como en el caso de las abejas y las flores, los reinos se tocan como por un exceso de vida, allí las entidades se encarnan. Y especialmente allí donde la mente del hombre, su intelecto, está particularmente comprometido en el trato con los animales, en una relación como la que el pastor tiene con las ovejas, una relación emocional, tales entidades se encarnan a sí mismas.

Relaciones tan estrechas entre el hombre y el animal las encontramos más a menudo cuando nos remontamos a la Antigüedad. En tiempos de culturas inferiores, la gente solía tener una relación como la del árabe con su caballo, no como la del dueño de un establo de carreras con sus caballos. Allí encontramos esas fuerzas anímicas que traspasan de un reino a otro, como entre el pastor y los corderos. O cuando los poderes del olfato y el gusto se desarrollan e irradian, como entre la abeja y la flor, se crea la oportunidad para que entidades muy determinadas se encarnen. Cuando la abeja chupa la flor, el clarividente puede observar cómo se forma una pequeña aura en el borde de la flor. Es el efecto del sabor: la picadura de la abeja en el cáliz se ha convertido en un cierto aromatizante. la abeja siente el sabor y lo irradia como el aura de una flor, y esto es alimento para los seres similares a las sílfides. Del mismo modo, el elemento emocional que juega entre pastor y oveja es alimento para las salamandras.

Esa pregunta no se aplica a quien comprende el mundo espiritual: ¿Por qué entonces las entidades están ahí y no de otra manera? No debemos preguntarnos por el origen; su origen está en el universo. Pero si uno les da motivos para alimentarse, las entidades están ahí. Por ejemplo, los malos pensamientos que emanan del ser humano atraen a las malas entidades al aura del ser humano, porque allí encuentran alimento. Entonces ciertas entidades se encarnan en su aura.

Dondequiera que los distintos reinos de la naturaleza se toquen, existe la oportunidad de que ciertas entidades espirituales se encarnen. Donde el metal anida contra la piedra en el interior de la tierra, el vidente ve, cuando el minero corta la tierra, seres extraños agazapados en varios lugares, como acurrucados, en un espacio muy pequeño. Se dispersan cuando se remueve la tierra. Son seres extraños que, por ejemplo, en algunos aspectos no se parecen en nada a los seres humanos. Puede que no tengan cuerpo físico, pero tienen inteligencia. Pero la diferencia entre ellos y los seres humanos es que tienen intelecto sin responsabilidad. Por eso no tienen la sensación de sentirse culpables por las muchas jugarretas que hacen a la gente. Estos seres se llaman gnomos, y la tierra es el hogar de muchas clases de ellos, y se sienten como en casa allí donde la piedra toca el metal. En otros tiempos sirvieron muy bien a la humanidad en la antigua industria minera, no en la mina de carbón, sino en la de metales. A través de estos seres se escuchaba la forma en que se trazaban las minas en la antigüedad, el conocimiento de cómo se asentaban los estratos. Y los filones mejor dispuestos conocían a estos seres que sabían cómo se depositaban los estratos en el interior de la tierra y que, por tanto, podían dar las mejores instrucciones sobre cómo trabajarla. Si no se quiere trabajar con los seres espirituales y se confía sólo en lo sensorial, se llega a un callejón sin salida. De estos seres espirituales hay que aprender un cierto procedimiento para explorar la tierra.
De la misma manera, tiene lugar una encarnación de entidades en la fuente. Allí donde la piedra toca el manantial, se encarnan los seres ligados al elemento agua: las ondinas. Donde el animal y la planta se tocan, actúan las sílfides. Las sílfides están ligadas al elemento aire, guían a las abejas hasta las flores. Así que debemos casi todos los conocimientos útiles de la apicultura a las antiguas tradiciones, y especialmente en apicultura podemos aprender mucho de ellas. Pues lo que hoy existe como ciencia sobre las abejas está completamente impregnado de error, y la antigua sabiduría, que se ha propagado a través de la tradición, sólo se ve perturbada por ella. La ciencia demuestra ser algo inútil. Las únicas cosas útiles son las antiguas cuyo origen se desconoce, porque en aquella época el hombre utilizaba el mundo espiritual como guía. 

Hoy en día la gente también conoce a las salamandras, porque cuando alguien dice: Me fluye algo, no sé de dónde -, entonces se trata sobre todo del efecto de las salamandras. 

Cuando el hombre entra en contacto estrecho con los animales, como hace el pastor con sus ovejas, recibe conocimientos que le susurran los seres que viven en su entorno.  El pastor recibía los conocimientos que tenía sobre su rebaño de ovejas de las salamandras de su entorno. Estas antiguas percepciones han menguado en la actualidad y ahora deben recuperarse a través de conocimientos ocultos bien probados. 

Si seguimos pensando así, tendremos que decirnos a nosotros mismos: Estamos completamente rodeados de entidades espirituales.  Caminamos por el aire, y no es sólo sustancia química, sino que cada soplo de viento, cada corriente de aire es la revelación de entidades espirituales. Estamos rodeados y completamente impregnados por estas entidades espirituales, y en el futuro el hombre debe tener un conocimiento de lo que vive a su alrededor si no quiere experimentar un destino completamente triste que seque su vida. Sin estos conocimientos ya no podrá progresar. El hombre debe preguntarse: ¿De dónde vienen estos seres? 

Esta cuestión nos lleva a una comprensión importante, y para formarnos una idea de ella debemos aclararnos cómo se producen ciertos hechos en los mundos superiores, donde a través de ciertas cosas lo que es perjudicial y malo se transforma en bueno por medio de una sabia guía. Tomemos como ejemplo la basura, el estiércol: es aquello que se ha desechado, y mediante un uso sabio actúa en la economía como base para la posterior germinación de las plantas. Las cosas que parecen haberse alejado del desarrollo superior son retomadas por fuerzas superiores y transformadas. Esto es especialmente cierto en el caso de los seres de los que hemos hablado, y lo reconocemos en un grado muy especial cuando investigamos el origen de estas entidades.
¿Cómo surgen las entidades salamandricas? Nos gustaría discutirlo ahora. Las salamandras son seres que necesitan cierta relación entre humanos y animales. Los animales no tienen el yo que tienen los humanos. Ese yo sólo existe en los seres humanos actuales de la Tierra. Estos yoes humanos son tales que cada ser humano tiene un yo encerrado en sí mismo. Con los animales es diferente: los animales tienen un yo grupal, un alma grupal. ¿Qué significa eso? Un grupo de animales del mismo tipo y forma tiene un yo común; por ejemplo, todos los leones individuales tienen un yo común, todos los tigres, todos los lucios. 

Los animales tienen su yo en el mundo astral. Es como si un ser humano se colocara detrás de una pared con diez agujeros y metiera sus diez dedos a través de ella. Entonces el ser humano no es visible, pero cualquier persona sensata llegaría a la conclusión de que hay un poder central detrás al que pertenecen los diez dedos. Lo mismo ocurre con el yo grupal. Los animales individuales no son más que los miembros. Aquello a lo que pertenecen está en el mundo astral. Estos yoes-animales no son semejantes a los humanos, aunque, espiritualmente hablando, bien pueden compararse entre sí, pues un yo-animal es una entidad muy, muy sabia. El hombre como alma individual no es tan sabio.  Pensemos, por ejemplo, en ciertas especies de aves:. Qué sabiduría reside en el hecho de que vuelan a alturas y en direcciones bastante definidas para escapar del invierno y volver de nuevo en primavera por otras rutas. En este vuelo de las aves reconocemos las sabias fuerzas de trabajo de los yoes grupales. Los encontramos en todo el reino animal. 

La gente es muy estrecha de miras con respecto al progreso humano. Recordemos nuestras lecciones escolares, donde aprendimos cómo en la Edad Media surgió gradualmente la corriente de los tiempos modernos. Sin duda, la Edad Media tuvo cosas importantes que registrar, como el descubrimiento de América, la invención de la pólvora, el arte de la imprenta y, por último, el papel de lino. En efecto, fue un avance significativo que se utilizara este producto en lugar del pergamino, pero el alma grupal de las avispas ya había fabricado lo mismo hace miles de años, pues el nido de avispa está hecho exactamente del mismo material que el papel fabricado por el hombre; está compuesto de papel.
Solo paulatinamente el hombre irá descubriendo cómo ciertas combinaciones de su espíritu están conectadas con lo que las almas grupales han elaborado en el mundo. Las almas grupales están en constante movimiento. El vidente ve un parpadeo constante a lo largo del lomo de los animales. La columna vertebral está encerrada como por una luz parpadeante. Los animales están atravesados por corrientes que recorren toda la tierra en todas direcciones en número infinito, como los vientos alisios, y que actúan sobre los animales fluyendo alrededor de la médula espinal. 

Estas almas grupales animales están continuamente en movimiento circular en todas las alturas y direcciones alrededor de la tierra. Estas almas grupales son muy sabias, pero les falta una cosa que aún no tienen: no conocen el amor, que así se lo denomina en la tierra. El amor sólo está conectado con la sabiduría en la individualidad en los seres humanos.

El alma grupal es sabia, pero el animal individual tiene amor como amor sexual y amor paternal. El amor es individual en el animal, pero la sabia institución, la sabiduría de los yoes grupales sigue vacía de amor. El hombre ha unido amor y sabiduría; el animal tiene amor en la vida física y sabiduría en el plano astral. Con tales descubrimientos la gente recibirá una enorme cantidad de luz/sabiduría.
Solo ahora el hombre ha llegado gradualmente a su yo actual. El hombre solía tener un alma grupal y sólo gradualmente se desarrolló el alma individual. Rastreemos la evolución de la humanidad hacia atrás hasta la antigua Atlántida. El hombre vivía en la antigua Atlántida, un continente ahora cubierto por el Océano Atlántico. En aquel tiempo, las vastas llanuras siberianas estaban cubiertas por grandes mares. El Mar Mediterráneo estaba distribuido de manera muy diferente en aquel tiempo. También en nuestras regiones europeas había vastas extensiones de mar. Cuanto más retrocedemos a los antiguos tiempos de la Atlántida, más cambian todos los estados de vida, más cambian el estado de vigilia y el estado de sueño en los humanos.

Ahora, cuando el hombre duerme, el cuerpo físico permanece en la cama con el cuerpo etérico; El cuerpo astral y el yo salen. La conciencia se oscurece, todo se vuelve oscuro, oscuro, mudo. En el período atlante, la diferencia entre dormir y despertar no era tan grande. En aquel tiempo, el hombre aún no veía límites fijos, contornos tan nítidos, colores tan fuertes que se adhieren a los objetos. Cuando se despertaba por la mañana, estaba inmerso en una masa de niebla. No había mayor claridad que, por ejemplo, cuando vemos luces a través de la niebla con un aura. Pero su conciencia no se detenía exactamente en el sueño, luego veía las cosas espirituales.

A medida que el hombre progresaba, el mundo físico adquiría cada vez más contornos, pero a cambio el hombre perdía su clarividencia. Después, la diferencia se hizo cada vez mayor: arriba, en el mundo espiritual, cada vez más oscuro; abajo, en el mundo físico, cada vez más brillante. Todos los mitos y leyendas tienen su origen en la época en que el hombre aún percibía allá arriba, en el mundo astral. Cuando ascendía al mundo espiritual, se encontraba con Wotan, Baidur, Thor y Loki y con seres que aún no habían descendido al plano físico. Esto se vivió en el pasado, y todos los mitos son recuerdos de realidades vividas.

Todas las mitologías son recuerdos de este tipo. Estas realidades espirituales simplemente han desaparecido de la mente de la gente.  En aquellos días, cuando el hombre se sumergía en el cuerpo físico por la mañana, tenía la sensación:. Eres un individuo, uno solo. Pero cuando volvió a sumergirse en el mundo espiritual por la noche, tenía la sensación: No eres un individuo en absoluto, sólo eres un miembro de un gran todo, perteneces a una gran comunidad.

Tácito aún nos dice que los pueblos antiguos, los Heruls, los Cherusci, se sentían más como una tribu que como un individuo. Este sentimiento de que el individuo pertenecía al grupo tribal, de que formaba parte de la comunidad tribal, también dio lugar a ciertas costumbres como las venganzas de sangre. 

Todo lo que pertenecía al alma del grupo tribal era un solo cuerpo. Todo se desarrolla gradualmente. Solo a partir de esta absoluta conciencia tribal de grupo, la conciencia individual se desarrolló gradualmente.

En las descripciones del periodo de los patriarcas también tenemos huellas de la transición del alma grupal hacia el alma individual. En la época anterior a Noé, la memoria era muy diferente:. se remontaba a lo que el padre, el abuelo, el bisabuelo habían vivido. El límite del nacimiento no era un límite. En la misma sangre, el mismo recuerdo fluía hasta generaciones muy lejanas. Hoy, las autoridades están interesadas en conocer el nombre del individuo. En la época en que una persona recordaba lo que habían hecho su padre y su abuelo, esto se documentaba con un nombre común. Lo que entonces estaba unido por la misma sangre y la misma memoria se nombraba conjuntamente. Se llamaba "Adán" o "Noé". Nombres como Adán y Noé no se refieren a la vida entre el nacimiento y la muerte de un individuo, sino a la corriente de la vida de recuerdos hasta donde llegaba. Los nombres antiguos engloban comunidades enteras de personas que vivieron su vida en el tiempo.

¿Cómo es ahora, si comparamos ciertos seres:. los simios con aspecto humano con el ser humano? La enorme diferencia es que los simios tienen un alma grupal y el hombre tiene un alma individual, o al menos la disposición para desarrollarla. El alma grupal de los simios se encuentra ahora en una posición muy especial (dibujo). Pensemos en la tierra (véase el dibujo, la línea horizontal). Sobre ella flotan en el mundo astral, como en una nube, las almas grupales de los animales, que se extienden por nuestro mundo físico. Tomemos ahora el yo grupal del león y el yo grupal del mono. Cada león es un solo miembro en el que el alma grupal vierte una parte de su sustancia. Cuando un león muere, el físico exterior se desprende del alma grupal, como una uña en un ser humano. El alma grupal recupera entonces lo que había puesto y se lo da a otro león que nace de nuevo.
Por lo tanto, el alma grupal animal no conoce el nacimiento ni la muerte. El animal individual es lo que muere y crece; el alma grupal permanece intacta ante la vida y la muerte. Para los leones cada vez que un león muere, todo lo que fue enviado por el alma grupal vuelve al alma grupal.

Sin embargo, este no es el caso de los monos. Hay animales individuales que arrancan algo del alma grupal, que luego no puede volver. Cuando el mono muere, la parte esencial vuelve, pero una parte del alma grupal queda cortada. El mono, por así decirlo, tensa demasiado lo que está extendido, y cuando muere, se corta una parte del alma grupal, de modo que un trozo de ella, por así decirlo, se desprende, se arranca de ella y no puede volver. Así es como se desarrollan los cortes del alma grupal. En todas las especies de monos se producen estrangulaciones del alma grupal.

Algo parecido nos ocurre con ciertos anfibios, con ciertas especies de aves y, de forma especialmente clara, con el canguro. A través de estas estrangulaciones queda algo del alma grupal y lo que queda de los animales de sangre caliente se convierte así en un ser elemental, un espíritu de la naturaleza: la salamandra. Estos seres elementales, estos espíritus de la naturaleza son, por así decirlo, productos de desecho de mundos superiores, que son puestos al servicio de seres superiores. Abandonados a sí mismos, perturbarían el cosmos.  Así, por ejemplo, la sabiduría superior se sirve de las sílfides para guiar a las abejas hacia las flores. De este modo, el gran ejército de seres elementales se pone bajo la sabia guía superior y así las cosas dañinas que podrían causar se transforman en útiles. 

Así es en los reinos que se hallan por debajo del ser humano. Ahora bien, también puede ocurrir que el ser humano se separe de su alma grupal y como alma individual no encuentre ninguna posibilidad de seguir desarrollándose. Porque mientras que como miembro de su alma grupal era guiado y conducido por seres superiores, luego es abandonado a su propia guía. Si el ser humano no toma el conocimiento espiritual correspondiente, corre el riesgo de aislarse. Esta es la cuestión que se plantea.

¿Qué es lo que ahora impide que el hombre quede aislado, que vague sin rumbo ni meta, mientras que antes el alma espiritual grupal le daba una dirección? Debemos tener claro que el hombre se individualiza cada vez más y que en el futuro tendrá que encontrar cada vez más la unión voluntaria con otros seres humanos. En el pasado, existía el vínculo a través de las relaciones de sangre, de las tribus y de las razas. Pero esta unión se acaba cada vez más. Todo en el ser humano se dirige cada vez más a convertirse en un ser humano individual. Ahora sólo es posible un camino inverso. Piensen en un número de personas en la tierra que se dicen a sí mismas:. vamos por nuestro propio camino, queremos encontrar la dirección y la meta del camino dentro de nosotros mismos, todos estamos en camino de convertirnos cada vez más en seres humanos individuales. - Existe el peligro de la fragmentación.  Ahora la gente ya no soporta ni las uniones espirituales. Hoy en día vamos tan lejos que cada uno tiene su propia religión y su propia opinión como ideal supremo. Pero cuando la gente interioriza los ideales, esto lleva a la unidad, a una opinión común. Reconocemos interiormente, por ejemplo, que 3 por 3 = 9, o que tres ángulos de un triángulo miden 180 grados. Es una constatación interior. No hay necesidad de votar sobre las constataciones interiores, las diferencias de opinión no surgen de las constataciones interiores, sino que conducen al acuerdo.  Todas las verdades espirituales son de este tipo. Lo que la ciencia espiritual enseña, el hombre lo encuentra a través de sus poderes interiores. Éstas le conducen a la unidad absoluta, a la paz y a la armonía. No hay dos opiniones sobre una verdad sin que una de ellas sea errónea. El ideal es la mayor interiorización posible; conduce a la unidad, a la paz.

Al principio había un alma grupal humana. Después, la humanidad se liberó del alma grupal en el pasado. Pero en el futuro de la evolución, el ser humano debe fijarse una meta segura hacia la que luchar.  Cuando los hombres se unen en una sabiduría superior, entonces un alma grupal desciende de nuevo de los mundos superiores, - cuando a partir de las comunidades naturales atadas surgen comunidades libres. Lo que desean los dirigentes del movimiento científico-espiritual es que encontremos en él una sociedad en la que los corazones fluyan hacia la sabiduría como las plantas fluyen hacia la luz del sol. Allí donde la verdad comunitaria une los diferentes yoes, damos al alma grupal superior la oportunidad de descender. Al dirigir nuestros corazones hacia una sabiduría superior, integramos el alma grupal. En cierto sentido, formamos el lecho, el entorno, en el que el alma grupal puede encarnarse. La gente enriquecerá la vida en la Tierra desarrollando algo que permita a los seres espirituales descender de los mundos superiores. Ese es el objetivo del movimiento científico-espiritual. 

Esto se mostró una vez ante la humanidad de forma grandiosa y poderosa para enseñar que sin este ideal de vida espiritual el hombre pasaría a otra relación: es un hito que puede mostrar a la gente con un poder abrumador cómo la humanidad puede encontrar la manera de ofrecer al espíritu común un lugar de encarnación en la unión espiritual. Este hito se nos presenta en la comunidad pentecostal, cuando un sentimiento común de ferviente amor y devoción resplandecía a través de una serie de personas que se habían reunido para una acción común. Hay un número de personas cuyas almas aún tiemblan por el estremecedor suceso, de modo que en todas ellas vivía lo mismo.  Al confluir en este sentimiento único e igual, proporcionaban aquello en lo que un alma superior y común podía encarnarse. Esto se expresa en aquellas palabras que dicen que el Espíritu Santo, el alma grupal, descendió y se repartió como lenguas ardientes. Es el gran símbolo de la humanidad del futuro. 

Si el ser humano no encontrase esta conexión, pasaría a ser un ser elemental. Ahora la humanidad debe buscar un lugar para los seres descendientes de los mundos superiores. En el acontecimiento de Pascua, el hombre recibió la fuerza necesaria para recibir en sí ideas tan poderosas y esforzarse por alcanzar un espíritu. La fiesta de Pentecostés es el fruto de la despliegue de este poder.

A través de la afluencia de las almas a la sabiduría común, la que establece una relación viva con las fuerzas y los seres de los mundos superiores y con algo que ahora tiene tan poco significado para la humanidad como la fiesta de Pentecostés. A través de la ciencia espiritual volverá a ser algo para el hombre. Cuando la gente sepa lo que el descenso del Espíritu Santo significará para ellos en el futuro, entonces la fiesta de Pentecostés volverá a cobrar vida. Entonces no sólo será un recordatorio del acontecimiento de Jerusalén, sino que será el comienzo de esa fiesta eterna de Pentecostés de lucha espiritual conjunta. Se convertirá en un símbolo de la gran comunidad pentecostal del futuro, cuando la humanidad se una en una verdad común para dar a los seres superiores la posibilidad de encarnarse. Dependerá de las propias personas el valor que esto dé a la tierra para el futuro y la eficacia que tales ideales puedan tener para la humanidad. Si la humanidad se esfuerza hacia la sabiduría de esta manera correcta, entonces los espíritus superiores conectarán con la gente. 

traducido por J.Luelmo ene.2023