GA233a La iniciación moderna Rosa-Cruz 1ª

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Rudolf Steiner

primera conferencia

Dornach 4 de enero de 1924

La investigación sobre la vida del espíritu durante la Edad Media

En estrecha relación con lo que tuve que presentar ante ustedes en las conferencias dadas en nuestro Encuentro de Fundación de Navidad, me gustaría, en las conferencias que ahora se van a dar, hablar más del movimiento que nos está llevando en los tiempos modernos a la investigación de la vida espiritual. Me refiero al movimiento del que se habla bajo el nombre de Rosacrucismo o alguna otra designación oculta, y me gustaría aprovechar esta oportunidad para darles una imagen de él en su aspecto interior y naturaleza. En primer lugar, será necesario decir algo, a modo de introducción, sobre todo tipo de formación de ideas que se hizo habitual alrededor de los siglos IX, X y XI d.C., y que sólo desapareció muy gradualmente; porque aún se encuentra aquí y allá entre los rezagados, por así decirlo, hasta el siglo XIX. No quiero tratar hoy el asunto desde un punto de vista histórico, sino más bien poner ante vuestra mirada conceptos e ideas que debéis considerar como experimentados interiormente por ciertas personas pertenecientes a esos siglos. A decir verdad, por lo general no se sabe que basta con retroceder un tiempo relativamente corto en la historia para descubrir que los hombres que se consideraban eruditos poseían un mundo de ideas totalmente diferente al nuestro.

En estos días hablamos de sustancias químicas, enumeramos setenta u ochenta elementos químicos; pero no tenemos ni idea de lo poco que decimos cuando nombramos una sustancia como oxígeno, otra como nitrógeno, y así sucesivamente. El oxígeno, por ejemplo, es algo que sólo está presente bajo ciertas condiciones bien definidas - condiciones de calor, por ejemplo, y otras circunstancias de la vida terrestre, y es imposible para una persona racional unir un concepto de la realidad con algo que, cuando la temperatura se eleva en tantos y tantos grados, ya no está presente en la misma medida o de la misma manera que lo está bajo las condiciones que se obtienen para la vida física del hombre en la Tierra. Fue la realización de hechos como este lo que subyace a la investigación durante la parte temprana y media de la Edad Media; la vida de investigación de esos tiempos se propuso ir más allá de lo relativo en la existencia, para llegar a la verdadera existencia.

He marcado una transición entre los siglos IX y X d.C., porque antes de esa época las percepciones del hombre eran todavía totalmente espirituales. Nunca se le habría ocurrido a un erudito del siglo IX, por ejemplo, imaginar que los ángeles, arcángeles o serafines se quedaran cortos con respecto a la realidad de los hombres físicos que veía con sus ojos. Encontrarán que antes del siglo X, los eruditos siempre hablan de los Seres espirituales, las llamadas Inteligencias del Cosmos, como de seres que se encuentran realmente en la vida. La gente de aquella época era, por supuesto, muy consciente de que ya había pasado el día en que tal visión había sido una experiencia humana común, pero sabían que en ciertas circunstancias el encuentro todavía podía tener lugar. No debemos, por ejemplo, pasar por alto el hecho de que en los siglos IX y X innumerables sacerdotes de la Iglesia Católica eran muy conscientes de cómo, en el curso de su celebración de la Misa, se encontraban con Seres espirituales, las Inteligencias del Cosmos. Con los siglos IX y X, sin embargo, la conexión directa e inmediata con las Inteligencias del Universo comenzó a desaparecer de la conciencia de los hombres; y comenzó a encenderse, en su lugar, la conciencia de los Elementos del Cosmos, los sólidos, los fluidos o acuosos, los aireados, los cálidos o los ígneos. Y así sucedió que así como hasta ahora los hombres habían hablado de las Inteligencias Cósmicas que gobiernan los movimientos de los planetas, que guían a los planetas a través de las constelaciones de las estrellas fijas, y así sucesivamente, ahora hablaban en cambio del entorno inmediato de la Tierra. Hablaban de los elementos de la tierra, el agua, el aire, el fuego. De sustancias químicas, en el sentido moderno de la palabra, que aún no habían sido tomadas en cuenta. Eso llegó mucho más tarde. Sin embargo, sería un gran error imaginar que los eruditos de los siglos XIII y XIV - incluso en cierto sentido, los eruditos del siglo XVIII - tenían ideas sobre el calor, el aire, el agua, la tierra, que se asemejaban a las ideas que los hombres tienen hoy en día. Hoy en día se habla del calor sólo como una condición en la que los cuerpos existen. Ya nadie habla del calor real. El aire, el agua - estos también se han convertido para el hombre moderno en algo completamente abstracto. Es hora de que estudiemos estas ideas y aprendamos a comprenderlas de verdad. Así que hoy me gustaría daros una imagen, mostrándoos cómo un erudito de aquellos tiempos hablaría a sus alumnos.

Cuando escribí mi libro la Ciencia Oculta me vi obligado a hacer el relato de la evolución de la Tierra en concordancia, en todo caso, un poco con las ideas que predominan en la actualidad. En los siglos XIII y XII se habría podido explicar de forma muy diferente. Por ejemplo, en un cierto capítulo, como en el de " Esbozo de la Ciencia Oculta", se podría haber encontrado lo siguiente. Para empezar, se habría tenido una idea de los Seres que pueden ser designados como los Seres de la Primera Jerarquía: Serafines, Querubines, Tronos. Los Serafines habrían sido caracterizados como Seres con los que no hay sujeto y objeto, con los que el sujeto y el objeto son uno y el mismo, Seres que no dirían: Fuera de mí hay cosas - sino: El mundo es, y yo soy el Mundo, y el Mundo soy yo. Tales Seres sólo se conocen a sí mismos, y este conocimiento de sí mismos es para ellos una experiencia interior de la que el hombre tiene un débil reflejo cuando tiene la experiencia de estar lleno, digamos, de un entusiasmo resplandeciente. Es muy difícil hacer que el hombre de hoy entienda lo que se entiende por "entusiasmo ardiente". Incluso a principios del siglo XIX los hombres sabían mejor lo que es que en la actualidad. En aquellos días todavía podía suceder que algún que otro poema se leyera en voz alta y la gente estaba tan llena de entusiasmo - perdóneme, pero realmente era así - que el hombre de hoy diría que todos se habían vuelto locos. ¡Estaban tan conmovidos, tan enardecidos! Hoy en día la gente se congela justo cuando esperas que se "entusiasmen". Ahora bien, fue gracias a elevar este elemento de entusiasmo, este arrebato del alma que llegó de forma natural especialmente a los hombres de Europa Central y del Este - fue al elevarlo a la conciencia, al convertirlo por sí solo en el contenido completo de la conciencia, cuando los hombres llegaron a formarse una idea de la vida interior de los Serafines. De nuevo como un elemento brillante y claro en la conciencia, lleno de luz, para que el pensamiento se convierta directamente en luz, iluminándolo todo - tal idea formaron los hombres del elemento de la conciencia de los Querubines. Y el elemento de conciencia de los Tronos era concebido como sustentador, sosteniendo los mundos en Gracia.

Eso no es mas que un boceto. Podría seguir hablando de ello durante mucho tiempo. Por el momento sólo quería mostrarle que en aquellos días se habría intentado describir a los Serafines, Querubines y Tronos en las verdaderas cualidades de su ser.

Y luego se habría dicho: el Coro de los Serafines, Querubines y Tronos trabaja en conjunto, de tal manera que los Tronos encuentran y establecen un núcleo; los Querubines dejan que su propio ser lleno de luz salga de este centro o núcleo; y los Serafines envuelven al conjunto en un manto de calor y entusiasmo que irradia hacia el espacio cósmico. [Nota: Se hicieron dibujos en el pizarrón, con tizas de colores.]

Todo el dibujo que he hecho son Seres: en medio los Tronos; en la circunferencia alrededor de ellos los Querubines; y, en el exterior de todo, los Serafines. Todo es esencial Ser, Seres que se mueven y se entrelazan entre sí, hacen, piensan, harán, sienten en el otro. Todo es de la esencia misma del Ser. Y ahora, si un ser que tiene la sensibilidad adecuada tomara su camino a través del espacio donde los Tronos han establecido de esta manera un núcleo y un centro, donde los Querubines han hecho una especie de círculo a su alrededor y los Serafines, por así decirlo, han encerrado el todo - si un ser con la sensibilidad requerida entrara en este reino de la actividad de la Primera Jerarquía, sentiría calor en diversas diferenciaciones - aquí más calor, allí menos; pero todo sería una experiencia del alma, y al mismo tiempo una experiencia física en los sentidos; es decir, cuando el ser se sintiera a sí mismo caliente en el alma, el sentimiento sería en realidad el que se tiene cuando se está en una habitación bien caldeada.

Tal construcción colectiva de los Seres de la Primera Jerarquía tuvo lugar una vez en el Universo; formó lo que llamamos la existencia de Saturno. El calor es simplemente la expresión del hecho de que los Seres están allí. El calor no es más que la expresión del hecho de que los Seres están allí.

Una imagen tal vez le aclare lo que quiero decir. Supongamos que siente afecto por un determinado ser humano. Siente que su presencia le da calor. Pero entonces llega alguien que es terriblemente abstracto y dice: "La persona en sí no me interesa, prescindiré de él; el calor que derrama a su alrededor, eso es lo único que me interesa". Suponiendo que diga: "El calor es lo único que me interesa". Está diciendo tonterías, por supuesto, lo verás enseguida; porque si no está el hombre que da la calidez, tampoco está la calidez. En cualquier caso, el calor sólo está ahí cuando el hombre está ahí. En sí mismo no es nada. El hombre debe estar ahí, para que se desprenda el calor. También deben estar los Serafines, Querubines y Tronos; si ellos no estubierán ahí, tampoco el calor. El calor es simplemente la revelación de Serafines, Querubines y Tronos.

Ahora, en el tiempo del que hablo, todo era exactamente como lo he descrito. Los hombres hablaban de los Elementos. Hablaban del Elemento de Calor, y por el Elemento de Calor entendían a los Querubines, Serafines, Tronos - y esa es la existencia de Saturno.

La descripción iba más allá. Se decía: Serafines, Querubines, Tronos - sólo estos tienen el poder de hacer surgir algo de la naturaleza de Saturno, para colocarlo en el Cosmos. Sólo la Jerarquía más alta es capaz de colocar tal existencia en el Cosmos. Pero cuando esta elevada Jerarquía la hubo colocado una vez allí dando lugar a un nuevo mundo, entonces la evolución pudo proseguir. El Sol, por así decirlo, que está formado por Serafines, Querubines y Tronos pudo llevar la evolución más allá. Y sucedió de la siguiente manera. Seres de la Segunda Jerarquía, Kyriotetes, Dynamis, Exusiai, Seres que habían sido generados por los Serafines, Querubines y Tronos, penetran en el espacio que se ha formado mediante la acción de los Serafines, Querubines y Tronos, dando lugar al calor de Saturno. Allí entraron seres más jóvenes, cósmicamente más jóvenes. ¿Y cómo actuaron estos Seres cósmicamente más jóvenes? Mientras que los Querubines, Serafines y Tronos se revelan en el Elemento de Calor, los Seres de la segunda Jerarquía conforman en el Elemento de Luz. Saturno es oscuro; da calor. Y ahora dentro del mundo oscuro de la existencia de Saturno surge lo que puede surgir a través del trabajo de los Hijos de la Primera Jerarquía, a través de Exusiai, Dynamis y Kyriotetes.

¿Qué es lo que puede surgir ahora dentro del calor de Saturno? La penetración de la Segunda Jerarquía significa una iluminación interior. El calor de Saturno se ilumina interiormente con luz y al mismo tiempo se vuelve más denso. En lugar de sólo el elemento de calor, ahora también hay aire. Y en la revelación de la Luz tenemos la entrada de la Segunda Jerarquía.

Hay que entender claramente que en verdad son los seres quienes se abren camino en la existencia de Saturno. Quien tuviera el poder de percepción necesario vería el evento como una penetración de Luz; es la Luz la que revela el camino de los Seres. Y dondequiera que se produzca la Luz, también se produce, bajo ciertas condiciones, sombra, oscuridad, sombra oscura. A través de la penetración de la Segunda Jerarquía en forma de Luz, la sombra también se produce. ¿Qué es la sombra? Es el aire. Y de hecho, hasta los siglos XV y XVI los hombres sabían lo que es el aire. Hoy en día los hombres sólo saben que el aire consiste en oxígeno, nitrógeno y demás. Cuando se dice eso, es como si alguien dijera de un reloj que consiste en vidrio y plata. No diría nada en absoluto sobre el reloj. Y no se dice nada en absoluto sobre el aire como fenómeno cósmico cuando decimos que consiste en oxígeno y nitrógeno. Por el contrario, si lo sabemos, decimos mucho: El aire sale del cosmos como la sombra de la luz. En realidad con la entrada de la segunda Jerarquía en el calor de Saturno, tenemos la entrada de la Luz y también tenemos la sombra de la Luz, el Aire. Y cuando tenemos esto tenemos el Sol. Así es como uno habría tenido que hablar en los siglos XIII y XII.

¿Y después de esto qué sigue? La evolución posterior se produce a través del trabajo de los Hijos de la Segunda Jerarquía - Archai, Arcángeles, Ángeles. La Segunda Jerarquía ha logrado la entrada del Elemento de Luz, la Luz que ha dibujado tras ella su sombra, la oscuridad del Aire - no la oscuridad indiferente y neutra que pertenece a Saturno, la oscuridad que es simplemente ausencia de Luz, sino la oscuridad que se forja como antítesis de la Luz. Y ahora a este elemento de luz la Tercera Jerarquía - Archai, Arcángeles, Ángeles - añaden a través de su propia naturaleza y siendo un nuevo elemento, un elemento que es como nuestro deseo humano, como nuestro impulso de luchar por algo, de anhelar algo. De este modo se produce lo siguiente.

Supongamos que un Arcai o un Arcángel entra, y se encuentra con un elemento de luz, encuentra, por así decirlo, un lugar de luz. En este lugar de Luz el Ser recibe, a través de su receptividad a la Luz, el impulso, el deseo de la oscuridad. El Ser Ángel lleva la Luz a la oscuridad - o un Ser Ángel lleva la oscuridad a la Luz. Estos seres son mediadores, mensajeros entre la luz y la oscuridad. De esto se deduce que lo que antes sólo brillaba en la Luz y dibujaba tras ella su sombra, la oscuridad del Aire, comienza ahora a brillar en color, a resplandecer en un juego de colores. La luz comienza a aparecer en la oscuridad, la oscuridad en la luz. La Tercera Jerarquía crea el color a partir de la luz y la oscuridad.

Aquí podemos encontrar una conexión con algo que es histórico, con algo que se encuentra en un documento escrito. Porque en tiempos de Aristóteles los hombres aún sabían, cuando contemplaban en los Misterios, de dónde vienen los colores; sabían que los Seres de la Tercera Jerarquía tienen que ver con el color. Por lo tanto Aristóteles, en su armonía de colores, mostró que el color significa un trabajo conjunto de la Luz y la Oscuridad. Pero este elemento espiritual en el pensamiento del hombre, por el cual sabía que detrás de la Calidez tiene que ver Seres de la Primera Jerarquía, detrás de la Luz y su sombra Oscuridad, Seres de la Segunda Jerarquía, y detrás del juego iridiscente del Color tiene que ver en una gran armonía cósmica, Seres de la Tercera Jerarquía - este elemento espiritual en el pensamiento del hombre se ha perdido. Y no queda nada para el hombre de hoy, excepto la infeliz teoría newtoniana del color. Los Iniciados continuaron sonriendo a la teoría de Newton hasta el siglo XVIII, pero en ese tiempo se convirtió en un artículo de fe para los físicos profesionales.

Para poder hablar en el sentido de la Teoría del Color de Newton, uno debe haber perdido todo el conocimiento del mundo espiritual. Cuando se sigue siendo estimulado interiormente por el mundo espiritual, como fue el caso de Goethe, entonces uno se resiste. Uno pone ante los hombres la verdad del asunto, como hizo Goethe, y ataca con fuerza y determinación. Porque Goethe nunca hasta entonces había censurado tan duramente algo como cuando tuvo que censurar a Newton, ¡fue a por él y su teoría! Tal cosa es incomprensible hoy en día, por la simple razón de que en nuestro tiempo cualquiera que no reconozca la teoría newtoniana del color es un tonto a los ojos de los físicos. Pero las cosas eran diferentes en la época de Goethe. No estaba solo. Es verdad que estaba solo como quien habla abiertamente de la materia; pero había otros que sabían realmente, incluso a fines del siglo XVIII, de dónde viene el color, que sabían con absoluta certeza cómo el color brota del interior de lo espiritual.

Pero ahora debemos seguir adelante. Hemos visto que el aire es la sombra de la luz. Y así como, cuando la Luz surge, bajo ciertas condiciones encontramos la sombra oscura, también cuando el color está presente y funciona como una realidad - y puede hacerlo, ya que cuando penetra en el elemento del Aire, flamea en este Aire, trabaja en él, en una palabra es algo, no es un mero reflejo sino una realidad que parpadea y centellea en el elemento del Aire - cuando esto es así, entonces bajo ciertas condiciones obtenemos presión, contrapresión, y del Color real surge el fluido, el Elemento del Agua. Así como para el pensamiento cósmico la sombra de la luz es el aire, el agua es el reflejo, la creación del color en el cosmos.

Ustedes dirán: No, eso no lo puedo entender! Pero intenten por una vez comprender realmente el color en su verdadero significado. El rojo... ¿no cree que el rojo es, en su esencia, la superficie neutra que generalmente se considera? El rojo es algo que te ataca. - He hablado a menudo de esto. - Si quieres huir del rojo, te empuja hacia atrás. El azul-violeta, por el contrario, deseas correr tras él. Huye de ti todo el tiempo; se hace más y más profundo. Todo está contenido en los colores. Los colores son un mundo, y el elemento del alma en el mundo de los colores simplemente no puede existir sin movimiento; nosotros mismos, si seguimos los colores con la experiencia del alma, debemos seguir con el movimiento.

La gente mira con los ojos abiertos al arco iris. [Nota: Se hizo un dibujo de un arco iris en la pizarra con tizas de los colores que se ven en el cielo: rojo, naranja, amarillo, verde, azul, violeta.] Pero si miran el arco iris con un poco de imaginación, pueden ver allí seres elementales. Estos Seres elementales están llenos de actividad y la demuestran de una manera muy notable. 

 Aquí (en amarillo) se ven algunos de ellos saliendo del arco iris, continuamente saliendo de él. Se mueven a través de él y en el momento en que llegan al extremo inferior del verde son atraídos por él de nuevo. Los ves desaparecer en este punto (en verde). En el otro lado salen de nuevo. Para quien lo vea con imaginación, todo el arco iris manifiesta un flujo de espíritu y una desaparición del mismo de nuevo en su interior. Es como una danza espiritual, en realidad un vals espiritual, maravilloso de contemplar. Y también pueden observar cómo estos seres espirituales salen del arco iris con un miedo terrible, y cómo entran con un coraje invencible. Cuando miras el rojo-amarillo, ves el miedo que fluye, y cuando miras el azul-violeta tienes la sensación: todo es coraje y valentía de corazón.

Ahora imagínense: ¡Allí delante de mí no hay un mero arco iris! Seres están saliendo de él y desapareciendo en él - aquí la ansiedad y el miedo, allí el coraje ... Y ahora, aquí el arco iris recibe un cierto grosor y podréis imaginar cómo esto da lugar al elemento Agua. En este elemento acuoso viven Seres espirituales, Seres que son en realidad una especie de copia de los Seres de la Tercera Jerarquía.

No hay duda de ello: si queremos acercarnos al conocimiento real de los hombres de los siglos XI, XII y XIII, debemos entender estas cosas. En efecto, no podemos ni siquiera entender a los hombres de tiempos posteriores, no podemos entender a Alberto Magno, si lo leemos con el conocimiento que tenemos hoy en día. Debemos leerlo con un conocimiento que tenga en cuenta el hecho de que cosas espirituales como éstas eran todavía una realidad para él: sólo entonces entenderemos cómo se expresa, cómo usa sus palabras.

Así tenemos, como reflejo de las Jerarquías, primero el Aire y luego el Agua. Las Jerarquías mismas se sumergen, por así decirlo, en la segunda Jerarquía en forma de Luz, la tercera Jerarquía en forma de Color. Y con este último evento se alcanza la existencia de la Luna.

Y ahora llegamos a la Cuarta Jerarquía. (Recuerden que lo estoy relatando tal como se pensaba en los siglos XII y XIII.) Hoy no hablamos de la Cuarta Jerarquía; pero los hombres todavía hablaban de esa manera en los siglos XII y XIII. ¿Qué es esta Cuarta Jerarquía? Es el hombre. El hombre mismo es la cuarta jerarquía. Pero por Cuarta Jerarquía no se entendía el ser bípedo que anda por el mundo hoy, envejeciendo año tras año. Para el verdadero hombre del conocimiento de aquellos tiempos, el hombre actual habría aparecido como algo muy extraño. No, en aquellos tiempos se hablaba del Hombre original, del Hombre antes de la Caída, que todavía tenía una forma que le daba poder sobre la Tierra, así como los Ángeles y Arcángeles y Archai tenían poder sobre la existencia de la Luna, la segunda Jerarquía sobre la existencia del Sol y la primera Jerarquía sobre la existencia de Saturno. Ellos hablaban del Hombre en su existencia terrenal original y luego tenían razón al hablar de él como la Cuarta Jerarquía. Y con esta Cuarta Jerarquía vino - como un regalo, es verdad, de las Jerarquías superiores, pero las Jerarquías superiores lo han mantenido sólo como una posesión que ellos mismos no usaron sino que guardaron y mantuvieron - con la Cuarta Jerarquía vino la Vida. En el mundo de los colores, en el mundo iridiscente de los cambios de color, del que sólo he podido dar las más simples pistas y sugerencias, vino la vida.

Ustedes dirán: Entonces, ¿no vivía nada antes de esta época? Mis queridos amigos, pueden ustedes entender tal hecho desde el propio ser humano. Su Ego y su cuerpo astral no tienen vida y, sin embargo, existen, tienen un ser. Lo que es del alma y del espíritu no necesita vida. La vida comienza sólo con tu cuerpo etérico. Y el cuerpo etérico es algo externo, que envuelve el cuerpo físico. Así pues, sólo después de la existencia de la Luna y con la existencia de la Tierra, la vida entra en el dominio de esa evolución a la que pertenece nuestra Tierra. El mundo del color en movimiento y de refilón se acelera a la vida. Y ahora no sólo los ángeles, arcángeles y arkais experimentan un anhelo de llevar la oscuridad a la luz, y la luz a la oscuridad, provocando así el juego de colores en el planeta; ahora se manifiesta el deseo de experimentar este juego de colores como algo interno, de sentirlo todo interiormente; cuando la oscuridad domina a la luz, se siente la debilidad, la pereza; cuando la luz domina a la oscuridad, se siente la actividad. Porque, ¿qué es lo que sucede realmente, cuando corres? Cuando corres, la Luz predomina sobre la Oscuridad en ti; cuando te sientas y eres perezoso e indolente, entonces la Oscuridad predomina sobre la Luz. Es un juego de color, una actividad de color, no física, sino del alma. El color está impregnado de vida, en su iridiscencia fluye a través de la vida - eso es lo que apareció con la llegada de la cuarta jerarquía, el hombre. Y en este momento del devenir cósmico, las fuerzas que se activaron en el juego del color comenzaron a construir contornos, comenzaron a formar formas. La vida, al redondear y moldear los colores, llamó a la existencia a la forma dura y rápida del cristal. Y hemos llegado a la existencia de la Tierra.

Las cosas que os he estado describiendo eran verdades fundamentales para los alquimistas y ocultistas medievales, los rosacruces y otros, que florecieron -aunque la historia nos dice poco de ellos- desde los siglos IX y X hasta los XIV y XV, y de los que hay rezagados hasta el siglo XVIII e incluso principios del XIX, siempre sin embargo en estos últimos tiempos considerados como gente extraña y excéntrica. Sólo con la entrada del siglo XIX este conocimiento se ocultó por completo. Sólo entonces los hombres llegaron a adquirir un concepto del mundo que los llevó a un punto de vista que indicaré a continuación. Imaginen, mis queridos amigos, que aquí tenemos un hombre. Supongamos que dejo de tener interés en este hombre, pero tomo su ropa y la cuelgo en un perchero que tiene un pomo aquí arriba como si fuese una cabeza. A partir de ahora no me interesa más el hombre y me digo a mí mismo: ¡Ahí está el hombre! ¿Qué me importa lo que pueda haber bajo esta ropa? ¡Ese, el perchero con la ropa, es el hombre! Esto es realmente lo que sucedió con los Elementos. Ya no nos interesa que detrás del Calor o del Fuego esté la Primera Jerarquía, detrás de la Luz y el Aire la Segunda Jerarquía, detrás de lo que llamamos Éter Químico o Éter de Color y Agua la Tercera Jerarquía, y detrás del Elemento de Vida y la Tierra la Cuarta Jerarquía, el Hombre. - La percha y sobre ella la ropa. - ¡Eso es todo!

Ahí tienes el primer acto del drama. El segundo acto comienza con Kant! Uno tiene allí la percha y la ropa colgada en ella, y uno comienza a filosofar en el verdadero estilo kantiano sobre lo que puede ser la "cosa en sí misma" de esta ropa. Y uno se da cuenta de que la "cosa en sí misma" de la ropa no puede ser conocida. ¡Muy inteligente, muy inteligente! Por supuesto, si primero se saca al hombre y sólo se tiene el perchero con la ropa, se puede filosofar sobre la ropa, ¡se pueden hacer las más bellas especulaciones! Puedes filosofar al estilo kantiano y decir: "La 'cosa en sí misma' no puede ser conocida," o a la manera de Helmholtz y pensar para sí mismo: "Pero estas ropas, no pueden por sí mismas tener formas; no hay nada realmente allí, sino pequeñas y arremolinadas motas de polvo, diminutos átomos, que se golpean y golpean entre sí y observen que las ropas se mantienen en su forma!"

Sí, amigos míos, así es como se ha desarrollado el pensamiento en los últimos tiempos. Es todo abstracto, sombrío. Y sin embargo, hoy en día vivimos en esta forma de pensar, en esta forma de especular; le da el sello a toda nuestra perspectiva natural-científica. Y cuando no admitimos que pensamos de esta manera atomística, entonces lo hacemos sobre todo! Porque estamos muy lejos de admitir que no es necesario soñar con una danza de átomos en remolino, y que lo que tenemos que hacer es volver a vestir al hombre. Esto es, sin embargo, lo que la renovación de la Ciencia Espiritual debe tratar de hacer.

Quería indicarle hoy, en varios ejemplos, la naturaleza y el modo de pensar de los siglos anteriores y lo que realmente contienen los escritos más antiguos, aunque se ha vuelto oscuro. La misma oscuridad, sin embargo, ha llevado a incidentes que no carecen de interés. Un científico noruego de hoy ha reimpreso un pasaje de los escritos de Basilius Valentinus y lo ha interpretado en términos de química moderna. No podría decir otra cosa que no sea un sinsentido, porque esto es lo que parece ser si, en el sentido moderno, uno piensa en un químico en un laboratorio, haciendo experimentos con réplicas y otros aparatos modernos. Lo que Basilius Valentinus realmente da en este pasaje es un fragmento de embriología, expresado en imágenes. Eso es lo que da - un fragmento de embriología. De acuerdo con el modo de pensamiento moderno parece indicar un experimento de laboratorio, que luego resulta ser una tontería. No esperará reproducir los procesos reales de la embriología en una réplica... a menos que sea como el Wagner mediático del Fausto de Goethe.

Es hora de que estas cosas se entiendan. Y en relación con las grandes verdades de las que pude hablar durante la Reunión de Fundación de Navidad, tendré más que decir sobre la vida espiritual y su historia durante los últimos siglos.