Relaciones kármicas:
GA235 - Volumen I
Dornach 1 de marzo de 1924
V conferencia
Hablando detalladamente sobre el karma, debemos por supuesto distinguir entre aquellos eventos kármicos de la vida que le llegan al ser humano más desde el exterior, y aquellos que surgen, por así decirlo, desde el interior. El destino de un ser humano se compone de muchos y diversos factores. Para empezar, depende de su constitución física y etérica. Luego depende de las simpatías y antipatías con las que puede encontrarse con el mundo exterior, según su constitución astral y etérica; y de las simpatías y antipatías con las que otros, a su vez, pueden encontrarse con él según su naturaleza. Además, depende de las innumerables complicaciones y enredos en los que se ve envuelto en el camino de la vida. Todas estas cosas confluyen determinando -para un momento dado, o para el conjunto de su vida- la situación kármica del ser humano.
Intentaré ahora mostrar cómo el destino total del ser humano se construye a partir de estos factores. Hoy vamos a partir de ciertos factores internos de su naturaleza. Observemos, por una vez, lo que es en muchos aspectos de importancia cardinal. Es decir, su predisposición a la salud y la enfermedad; y, con esta base subyacente, todo lo que llega a expresarse en su vida, en la fuerza física - y la fuerza anímica - con la que es capaz de afrontar sus tareas, etcétera.
Para evaluar correctamente estos factores, debemos sin embargo ser capaces de ver más allá de muchos de los prejuicios que contiene la civilización de hoy en día. Debemos ser capaces de entrar más en el auténtico ser original del ser humano; debemos comprender lo que realmente significa decir que el ser humano, en cuanto a su ser más profundo, desciende de los mundos espirituales a esta vida física y terrenal.
Todo lo que la gente atribuye hoy a la herencia, ha encontrado su camino, como bien saben, en los ámbitos de la poesía y el arte. Si alguien aparece en el mundo con tales o cuales cualidades, la gente siempre empezará por preguntarse cómo las heredó. Si, por ejemplo, aparece con una predisposición a la enfermedad, se preguntarán inmediatamente, ¿Qué hay de las circunstancias hereditarias?
Para empezar, la pregunta es bastante justificable; pero en toda su actitud hacia estas cosas hoy en día, la gente mira más allá del auténtico ser humano; lo echan completamente de menos. No observan cuál es su verdadero ser, cómo se desarrolla su verdadero ser. En primer lugar, dicen que es el hijo de sus padres y el descendiente de sus antepasados. Ya en su fisonomía, y quizás más aún en sus gestos, reconocen con cariño una semejanza con sus antepasados que está surgiendo. No sólo eso, sino que ven todo su organismo físico como un producto de lo que le han dado sus antepasados. Lleva este organismo físico con él. Ellos recalcan esto muy fuertemente, pero no observan lo siguiente:
Sin duda, para empezar al nacer el organismo físico del ser humano proviene de sus padres. ¿Pero qué es el organismo físico que recibe de sus padres? Los pensamientos de la civilización actual sobre esta cuestión son fundamentalmente erróneos. En efecto, cuando se encuentra en el cambio de dientes, el hombre no sólo cambia los dientes que recibió por primera vez, por otros, sino que también es el momento en la vida en que todo el ser humano -como organismo- ha completado su renovación por primera vez. Hay una diferencia profunda entre lo que el ser humano llega a ser en su octavo o noveno año de vida, y lo que era en su tercer o cuarto año. Es una diferencia profunda. Lo que él era -como organismo- en su tercer o cuarto año, que sin duda recibió por herencia. Sus padres se lo dieron. Lo primero que surge en el octavo o noveno año de su vida es en el más alto grado un producto de lo que él mismo ha traído de los mundos espirituales.
Para imaginar los hechos reales subyacentes, podemos decir lo siguiente, aunque soy consciente de que sorprenderá a la gente de hoy en día. El ser humano, debemos decir, cuando nace, recibe algo así como un modelo de su forma humana. Recibe este modelo de sus antepasados; ellos le dan el modelo para que lo lleve consigo a la vida. Luego, trabajando en el modelo, él mismo desarrolla en lo que se convierte después. Lo que desarrolla, sin embargo, es el resultado de lo que él mismo trae consigo del mundo espiritual.
Por muy fantástico que le parezca a la gente de hoy, a los que están completamente inmersos en la cultura moderna, sin embargo es así. Los primeros dientes que recibe el ser humano son sin duda heredados; son los productos de la herencia. Sólo le sirven de modelo, después de lo cual elabora sus segundos dientes, y esto lo hace según las fuerzas que trae consigo del mundo espiritual. Así elabora sus segundos dientes. Y lo mismo que ocurre con los dientes, también ocurre con el cuerpo en su conjunto.
Aquí puede surgir una pregunta: ¿Por qué los seres humanos necesitamos un modelo? ¿Por qué no podemos hacer lo que hicimos en las fases anteriores de la evolución de la Tierra? Al igual que descendemos y nos juntamos en nuestro cuerpo etérico (que, como sabéis, hacemos con nuestras propias fuerzas, y lo traemos con nosotros desde el mundo espiritual), ¿por qué no podemos igualmente juntar para nosotros mismos los materiales físicos y formar nuestro propio cuerpo físico sin la ayuda de la herencia física?
Para la forma de pensar del hombre moderno, no hay duda de que es una pregunta grotescamente tonta, loca, no hace falta decirlo. Pero con respecto a la locura -admitámoslo- la Teoría de la Relatividad es buena. Para empezar, la gente sólo aplica la teoría a los movimientos. Dicen que no se puede saber, a partir de la observación, si usted mismo, con el cuerpo en el que se encuentra, se está moviendo, o si es el cuerpo vecino el que se está moviendo. Este hecho surgió muy claramente cuando la antigua teoría cósmica fue cambiada por la de Copérnico. Aunque, como dije, aplican la Teoría de la Relatividad sólo a los movimientos, sin embargo, también podemos aplicarla (ya que ciertamente tiene su esfera de validez) a la mencionada "locura". Aquí hay dos personas, paradas una al lado de la otra: cada una está loca en comparación con la otra. Sólo queda la pregunta, ¿Cuál de las dos está absolutamente loca?
En relación con los hechos reales del mundo espiritual, debe sin embargo plantearse esta cuestión: ¿Por qué el ser humano necesita un modelo? Las antiguas concepciones del mundo lo respondieron a su manera. Sólo en la época moderna, cuando la moral ya no está incluida en el orden cósmico sino que sólo se reconoce como convencionalismo humano, estas preguntas ya no se plantean. Las antiguas concepciones del mundo no sólo se hacían la pregunta, sino que también la respondían. Originalmente, decían, el hombre estaba predestinado a venir a la tierra de tal manera que pudiera formar su propio cuerpo físico a partir de las sustancias de la tierra, al igual que reúne para sí su cuerpo etérico a partir de la sustancia etérica cósmica. Pero entonces cayó presa de las influencias luciféricas y ahrimánicas, y por lo tanto perdió la facultad, partiendo de su propia naturaleza, de construir su cuerpo físico. Por lo tanto, debe tomarlo de la herencia. Esta forma de obtener el cuerpo físico es el resultado del pecado heredado.
Esto es lo que las antiguas concepciones del mundo decían -que este es el significado fundamental del "pecado heredado". Significa el tener que entrar en las leyes y condiciones de la herencia.
En nuestra época debemos en primer lugar descubrir y recoger los conceptos necesarios para tomar estas preguntas con sinceridad, y en segundo lugar, encontrar las respuestas. Es muy cierto: el hombre en su evolución terrestre no ha permanecido tan fuerte como estaba previsto antes del comienzo de las influencias luciféricas y arimánicas. Por lo tanto, no puede formar su cuerpo físico por sí mismo cuando desciende a las condiciones terrenales. Depende del modelo, necesita el modelo que vemos crecer en los primeros siete años de la vida humana. Y, a medida que toma su dirección del modelo, es natural que del modelo también permanezca más o menos algo de él en su vida posterior. Si, al trabajar en sí mismo, es totalmente dependiente del modelo, entonces olvida - si puedo decirlo así - lo que él mismo trajo consigo. Toma su ejemplo completamente del modelo. Otro ser humano, que tiene fuerzas internas más fuertes como resultado de sus vidas anteriores en la tierra, toma su dirección menos del modelo; y verán cuánto cambia un ser humano así en la segunda fase de la vida, entre el cambio de dientes y la pubertad.
Esta es precisamente la tarea de la escuela. Si es una verdadera escuela, debe llevar al desarrollo en el ser humano lo que ha traído consigo desde los mundos espirituales a esta vida física en la tierra.
Por lo tanto, lo que el ser humano lleve después a la vida contendrá más o menos características heredadas, según la medida en que pueda o no superarlas.
Ahora todas las cosas tienen su aspecto espiritual. El cuerpo que el hombre tiene en los primeros siete años de vida es simplemente el modelo del que toma su dirección. O bien sus fuerzas espirituales están hasta cierto punto sumergidas en lo que le plasma el modelo; entonces permanece bastante dependiente del modelo. O bien, en los primeros siete años, lo que se esfuerza por cambiar el modelo se abre paso con éxito.
Este esfuerzo también se expresa en el exterior. No es simplemente una cuestión de que el hombre trabaje en el modelo. Mientras lo hace, el modelo original se afloja gradualmente, se despega, por así decirlo - se cae. Todo se cae, al igual que los primeros dientes. A lo largo de este proceso, las formas y fuerzas del modelo están presionando por un lado, mientras que por otro lado el ser humano está tratando de plasmar lo que él mismo ha traído consigo a la tierra. Hay un conflicto real en los primeros siete años de vida. Visto desde el punto de vista espiritual, este conflicto está tipificado por lo que se expresa -externamente, sintomáticamente- en las enfermedades de la infancia. Las enfermedades típicas de la infancia son una expresión de esta lucha interior.
Huelga decir que formas similares de enfermedad suelen ocurrir más tarde en la vida. En tal caso -para tomar sólo un ejemplo- puede ser que el paciente no haya logrado superar muy bien el modelo en los primeros siete años de vida. Y en una edad posterior surge un impulso interior, después de todo para deshacerse de lo que así ha permanecido kármicamente en él. Así, a los 28 o 29 años de vida, un ser humano puede sentirse repentinamente despertado interiormente, tanto más vigorosamente para golpear contra el modelo, y como resultado, él o ella desarrollará alguna enfermedad de la niñez.
Si se tiene buen ojo para ello, pronto se verá lo notable que es en algunos niños, lo mucho que cambian de fisonomía o de gesto después del 7º u 8º año de vida. Nadie sabe de dónde viene el cambio. Las opiniones predominantes sobre la herencia son tan fuertes hoy en día que han pasado a las formas de hablar cotidianas. Cuando, en el 8º o 9º año, algún rasgo aparece repentinamente en el niño (que, en realidad, está profundamente arraigado orgánicamente) el padre dirá a menudo: "De todas formas, no lo ha heredado de mí". A lo que la madre responderá: "Bueno, ciertamente no de mí." Todo esto es sólo debido a la creencia predominante que ha encontrado su camino en la conciencia de los padres - quiero decir, por supuesto, la creencia de que los niños deben tener todo de sus padres.
Por otra parte, a menudo se puede observar cómo los niños crecen más como sus padres en esta segunda fase de la vida que antes. Eso es muy cierto. Pero debemos tomar en serio lo que sabemos de la forma en que el ser humano desciende al mundo físico.
Entre las muchas afirmaciones espantosas que el psicoanálisis ha producido, está la teoría que se puede leer hoy en día en todos lados, a saber, que en la mente subconsciente oculta cada hijo está enamorado de su madre y cada hija de su padre; y cuentan los muchos conflictos de la vida que se supone que surgen de esto, en las regiones subconscientes del alma. Todas estas son, por supuesto, interpretaciones de aficionados de la vida. La verdad es que el ser humano está enamorado de sus padres ya antes de descender a la vida terrenal. De hecho, desciende justamente porque le gustan.
Por supuesto, el juicio que la gente tiene de la vida en la tierra debe diferir en este aspecto del juicio que tienen fuera de la vida terrenal entre la muerte y un nuevo nacimiento. En una ocasión, en las primeras etapas de nuestro trabajo antroposófico, una señora apareció entre nosotros y dijo: "No", cuando oyó hablar de la reencarnación. Le gustaba mucho el resto de la Antroposofía, pero con la reencarnación no tendría nada que hacer; una vida terrenal, decía, era suficiente para ella. Ahora teníamos seguidores muy bien intencionados en aquellos días, y ellos trataron de todas las maneras imaginables de convencer a la buena señora de que la idea era verdadera después de todo, que todo ser humano debe someterse a repetidas vidas en la tierra. Ella no podía ser movida. Un amigo la abucheaba por la izquierda y otro por la derecha. Después de un tiempo, se fue; pero dos días más tarde, me escribió una tarjeta postal diciendo que, después de todo, ¡no iba a nacer de nuevo en la tierra!
A dicha persona, alguien que desee simplemente decir la verdad desde el conocimiento espiritual sólo puede decirle: Sin duda, mientras estés aquí en la tierra, no es de tu agrado que vuelvas a bajar para una vida futura. Pero no depende de eso. Aquí en la tierra, para empezar, pasarás por la puerta de la muerte al mundo espiritual. Eso es lo que está determinado que hagas. Si quieres volver a bajar o no, dependerá del juicio que tendrás cuando ya no tengas el cuerpo a tu alrededor. Porque entonces te formarás un juicio muy diferente.
Los juicios que el hombre tiene en la vida física en la tierra son, de hecho, diferentes de los juicios que tiene entre la muerte y un nuevo nacimiento. Porque allí el punto de vista cambia. Y así es, si le dices a un ser humano aquí en la tierra - un joven ser humano, tal vez -que ha elegido a su padre, no es de extrañar que pueda hacer objeciones: "¿Quiere decir que he elegido al padre que me ha dado tantos azotes?" Sí, ciertamente lo has elegido, porque tenías otro punto de vista antes de venir a la tierra. Tenías el punto de vista de que los azotes te harían mucho bien. En verdad, no es un asunto de risa; lo digo con toda seriedad.
De la misma manera, el hombre también elige a sus padres en cuanto a forma y figura. Él mismo tiene una imagen ante sí, la imagen de que se convertirá en algo parecido a ellos. No se vuelve como ellos por herencia, sino por sus propias fuerzas internas de alma y espíritu, las fuerzas que trae consigo del mundo espiritual. Por lo tanto, es necesario juzgar de una manera integral tanto de la ciencia espiritual como de la física. Si lo hacéis así, será completamente imposible juzgar como lo hace la gente cuando dice, con el aire de hacer una objeción: "He visto a niños que se parecen más a sus padres en su segunda fase de la vida." Sin duda; pero el hecho es que estos niños se han fijado el ideal de adoptar la forma de sus padres.
El hombre trabaja realmente, durante todo el tiempo que transcurre entre la muerte y el nuevo nacimiento, en unión con las otras almas difuntas y con los seres de los Mundos Superiores; trabaja sobre lo que luego le permitirá construir su cuerpo.
Como veis, subestimamos mucho la importancia de lo que el ser humano tiene en su subconsciente. Como ser terrenal, es mucho más sabio en el subconsciente que en la conciencia de la superficie. En efecto, a partir de una sabiduría cósmica universal y de gran alcance es cuando elabora dentro del modelo que surge después en la segunda fase de la vida -lo que entonces lleva como su propio ser humano, la forma humana que le pertenece propiamente. En el futuro, la gente sabrá lo poco que realmente recibe -en lo que respecta a la sustancia del cuerpo- de los alimentos que come. El hombre recibe mucho más del aire y la luz, de todo lo que absorbe en un estado muy finamente dividido del aire y la luz, y así sucesivamente. Cuando esto se constate, la gente creerá más fácilmente que el hombre construye su segundo cuerpo independientemente de cualquier condición hereditaria. Porque lo construye completamente a partir de su mundo-ambiente. El primer cuerpo es en realidad sólo un modelo y el que viene de los padres -no sólo sustancialmente, sino en lo que respecta a las fuerzas corporales externas- ya no está allí en el segundo período de la vida. La relación del niño con sus padres se convierte entonces en una relación ética, una relación con el alma. Sólo en el primer período de la vida -es decir, hasta el séptimo año- es una relación física, hereditaria.
Ahora bien, hay seres humanos que en esta vida terrenal, se interesan por todo lo que les rodea en el cosmos visible. Observan el mundo de las plantas, de los animales; se interesan por esta y aquella cosa en el mundo visible que les rodea. Se interesan por la majestuosa imagen del cielo estrellado. Están despiertos, por así decirlo, con su alma, en todo el cosmos físico. La vida interior de un ser humano que tiene este cálido interés en el cosmos difiere de la vida interior de quien pasa por el mundo con un alma flemática e indiferente.
En este sentido, se representa toda la escala de los personajes humanos. Hay, por ejemplo, un hombre que ha hecho un viaje bastante corto. Cuando hable con él, describirá con infinito amor la ciudad donde ha estado, hasta el más mínimo detalle. A través de su gran interés, usted mismo obtendrá una imagen completa de cómo era la ciudad que visitó.
Desde este extremo podemos pasar a lo contrario. En una ocasión, por ejemplo, conocí a dos ancianas; acababan de viajar de Viena a Presburgo, que es una ciudad hermosa. Les pregunté cómo era Presburgo, qué les había gustado de allí. No podían decirme nada, excepto que habían visto dos preciosos perros salchicha a la orilla del río. No tenían que haber ido a Presburgo para ver a los perros salchicha, sino a Viena. Sin embargo, no habían visto nada más.
Así que algunas personas van por el mundo. Y, como saben, entre estos extremos de la escala, hay quienes se interesan de todo tipo y grado en el mundo físico que les rodea.
Supongamos que un hombre tiene poco interés en el mundo físico que le rodea. Tal vez sólo se interesa por las cosas que le conciernen inmediatamente en su vida corporal -si, por ejemplo, se puede comer más o menos bien en este o aquel barrio. Sus intereses no van más allá de eso, su alma sigue siendo pobre. No se impregna del mundo. En su vida interior acumula muy poco que llevar a través de la puerta de la muerte a los reinos espirituales, de lo que se ha irradiado en él a partir de los fenómenos del mundo. Por lo tanto, encuentra muy difícil el trabajo con los seres espirituales, con los que entonces se encuentra, muy difícil. Y como consecuencia, en la siguiente vida no trae consigo, para la construcción de su cuerpo físico, la fuerza y la energía del alma, sino la debilidad -una especie de debilidad anímica. El modelo trabaja en él con suficiente fuerza. El conflicto con el modelo se expresa en múltiples enfermedades de la infancia; pero la debilidad persiste. Forma, por así decirlo, un cuerpo frágil o enfermizo, propenso a todo tipo de enfermedades. Así, kármicamente, nuestro interés de alma y espíritu en la vida terrenal se transforma en nuestra constitución en cuanto a la salud en la próxima vida. Los seres humanos que están "rebosantes de salud" ciertamente tenían un gran interés en el mundo visible en una encarnación anterior. Los hechos detallados de la vida trabajan muy fuertemente en este sentido.
Sin duda es más o menos "arriesgado" hoy en día hablar de estas cosas, pero sólo entenderéis las conexiones internas del karma si estáis preparados para captar los detalles kármicos. Así, por ejemplo, en la época en que las almas humanas que están aquí hoy vivían en una vida anterior en la tierra, ya existía un arte de la pintura; y había algunos seres humanos incluso en aquel entonces que no tenían ningún interés en ello en absoluto. Incluso hoy, admitiréis, hay personas a las que no les importa si tienen alguna atrocidad colgada en las paredes de su habitación o un cuadro bellamente pintado. Y también hubo tales personas en la época en que las almas que están aquí hoy vivían en sus vidas anteriores en la tierra. Ahora, puedo asegurarles, que nunca he encontrado un hombre o una mujer con un rostro agradable - una expresión simpática - que no se haya deleitado con hermosas pinturas en una vida anterior en la tierra. Las personas con una expresión antipática (que, después de todo, también desempeña su papel en el karma, y significa algo para el destino) eran siempre los que pasaban por las obras de arte de la pintura con una indiferencia obtusa y flemática.
Estas cosas van aún más allá. Hay seres humanos (y así los hubo en épocas anteriores de la Tierra) que nunca miran a las estrellas durante toda su vida, que no saben dónde está Leo, o Aries o Tauro; no tienen interés en nada en este sentido. Tales personas nacen, en una próxima vida en la tierra, con un cuerpo que es de alguna manera débil y flácido. O si, por el vigor de sus padres, consiguen un modelo que pueda sobrellevar esto, se vuelven flácidos, faltos de energía y vigor, debido al cuerpo que luego se construyen para sí mismos.
Y lo mismo ocurre con toda la constitución que un hombre lleva consigo en una vida dada en la tierra. En cada detalle podríamos referirnos a los intereses que tenía en el mundo visible -en un sentido global- en su vida anterior en la tierra.
La gente, por ejemplo, que en nuestra época no se interesa en absoluto por la música -gente para la cual la música le es un indiferente- seguramente nacerá de nuevo en una próxima vida en la tierra, ya sea con problemas asmáticos, o con alguna enfermedad pulmonar. En cualquier caso, nacerán con tendencia al asma o a las enfermedades pulmonares. Y así es en todos los aspectos; la calidad del alma que se desarrolla en nuestra vida terrenal a través del interés que tomamos en el mundo visible, se expresa en nuestra próxima vida en el tono general de nuestra salud o enfermedad corporal.
Aquí de nuevo, alguien podría decir: Saber de tales cosas puede quitarnos el gusto por una próxima vida en la Tierra. Esto también se juzga desde el punto de vista terrenal, que no es ciertamente el único punto de vista posible; porque, después de todo, la vida entre la muerte y el nuevo nacimiento dura mucho más que la vida terrenal. Si un hombre es obtuso e indiferente a todo lo que le rodea, se lleva consigo la incapacidad de trabajar en ciertos ámbitos entre la muerte y el nuevo nacimiento. Pasa por la puerta de la muerte con las consecuencias de su falta de interés. Después de la muerte sigue su camino. No puede acercarse a ciertos Seres; ciertos Seres se mantienen alejados de él; no puede acercarse a ellos. Otras almas humanas con las que estuvo en la tierra, permanecen como extraños para él. Esto continuaría para siempre, como un castigo eterno del infierno, si no pudiera ser modificado. La única cura, la única compensación, está en su resolución, entre la muerte y el nuevo nacimiento, de volver a bajar a la vida terrena y experimentar en el cuerpo enfermo lo que su incapacidad ha significado en el mundo espiritual. Entre la muerte y el nuevo nacimiento anhela esta cura, porque entonces se llena de la conciencia de que hay algo que no puede hacer. Además, lo siente de tal manera que en el curso posterior, cuando muere una vez más y pasa por el tiempo entre la muerte y el nuevo nacimiento, lo que fue dolor en la tierra se convierte en el impulso y el poder de entrar en lo que se perdió la última vez.
Así podemos decir verdaderamente: en lo esencial, el ser humano lleva consigo la salud y la enfermedad con su karma, desde el mundo espiritual al físico. Por supuesto, debemos tener en cuenta que no siempre es un cumplimiento del karma, porque también hay karma en proceso de convertirse. Por lo tanto, no vamos a relacionar con su vida anterior en la tierra, todo lo que el ser humano tiene que sufrir en su vida física en cuanto a la salud y la enfermedad. No obstante, podemos saber: en todo lo esencial, lo que emerge -especialmente desde el interior hacia el exterior- con respecto a la salud y la enfermedad, está determinado kármicamente como acabo de describir.
Una vez más, el mundo se vuelve inteligible sólo cuando podemos mirar más allá de esta vida terrenal. De ninguna otra manera podemos explicarlo; el mundo no puede ser explicado fuera de la vida terrenal.
Si pasamos ahora de las condiciones internas del karma que se derivan del organismo del ser humano, al aspecto más exterior, una vez más -sólo para tocar las cuerdas del karma, por así decirlo- podemos partir de un ámbito de hechos que toca muy de cerca al ser humano. Tomemos, por ejemplo, nuestra relación con otros seres humanos, que está psicológicamente muy relacionada con las condiciones de nuestra salud y enfermedad, en todo caso en lo que se refiere al estado general y la sintonía de nuestra alma.
Supongamos, por ejemplo, que alguien encuentra un amigo cercano en su juventud. Surge una amistad íntima entre ellos; los dos se dedican el uno al otro. Después la vida los separa -ambos, quizás, o uno en especial- miran atrás con cierta tristeza a su amistad en la juventud. Pero no pueden renovarla. Por mucho que se encuentren en la vida, su amistad de juventud no vuelve a surgir. Cuánto puede depender el destino a veces de las amistades rotas de la juventud. Admitiréis que, después de todo, el destino de una persona puede estar profundamente influenciado por una amistad rota de la juventud.
Ahora uno investiga el asunto. Puedo añadir que se debe hablar lo menos posible de estas cosas por mera teoría. Hablar de teoría tiene muy poco valor. En realidad, sólo se debe hablar de estas cosas por percepción espiritual directa, o sobre la base de lo que se ha oído o leído de las comunicaciones de los que pueden tener visión espiritual directa, siempre que vosotros mismos encontréis las comunicaciones convincentes, y las entendáis bien. No tiene ningún valor teorizar sobre estas cosas. Por lo tanto, digo que cuando os esforzáis con visión espiritual por respaldar un acontecimiento como una amistad rota de la juventud, al retroceder a una vida anterior en la tierra, esto es lo que generalmente encontráis. Las dos personas, que en una vida terrenal, tuvieron una amistad en su juventud que luego se rompió -en una encarnación anterior- fueron amigos en una vida posterior.
Supongamos, por ejemplo: dos jóvenes, niños o niñas, son amigos hasta los veinte años. Entonces la amistad de su juventud se rompe. Retrocede mediante el conocimiento espiritual a una vida anterior en la tierra, y encontrarás que de nuevo fueron amigos. Esta vez, sin embargo, fue una amistad que comenzó alrededor del vigésimo año y continuó en su vida posterior. Es un caso muy interesante, y a menudo lo encontraréis así cuando persigáis cosas con la ciencia espiritual.
Examinad estos casos más de cerca y para empezar, esto es lo que encontrareis: Si disfrutasteis de una amistad con una persona en los últimos años de la vida, tenéis un impulso interior también para aprender a conocer cómo puede ser en la juventud. El impulso te lleva en una vida posterior a aprender a conocerlo como amigo en la juventud. En una encarnación anterior lo conociste en los años de madurez. Esto trajo el impulso a tu alma de aprender a conocerlo ahora también en la juventud. Ya no podías hacerlo en aquella vida, por lo tanto lo haces en la siguiente.
Tiene una gran influencia cuando este impulso surge -en una de las dos o en ambas- y pasa por la muerte y se vive en el mundo espiritual entre la muerte y un nuevo nacimiento. Porque en el mundo espiritual, en tal caso, hay algo así como una "mirada fija" en el período de la juventud. Tienes un anhelo especial de fijar tu mirada en el tiempo de la juventud, y no desarrollas el impulso de aprender a conocer a tu amigo a su vez, en los años de madurez. Y por tanto, en tu próxima vida en la tierra, se rompe la amistad de la juventud, predeterminada entre vosotros por la vida que vivisteis antes de bajar a la tierra.
Este es un caso sacado de la vida real, porque lo que estoy relatando ahora es absolutamente real. Una pregunta, sin embargo, surge aquí: ¿Cómo era la antigua amistad en la vida anterior, cómo era, que despierta el impulso en ti de tener a tu amigo contigo sólo en la juventud en una nueva vida en la tierra? La respuesta es la siguiente: para que el deseo de tener al otro a tu lado en tu juventud y no se convierta en un deseo de mantenerlo como tu amigo íntimo también en la vida posterior, debe haber ocurrido algo más. En todos los casos que conozco, siempre ha sido así: si los dos seres humanos hubieran permanecido unidos en su vida posterior, si su amistad de juventud no se hubiera roto, se habrían cansado y aburrido el uno del otro, porque, en efecto, su amistad en los años de madurez en una vida anterior tomó una dirección demasiado egoísta. El egoísmo de las amistades en una vida terrenal se venga kármicamente de la pérdida de las mismas amistades en otras vidas.
Estas cosas son complicadas en efecto; pero siempre se puede obtener una línea de guía si se ve esto, ya que es así en muchos casos: Dos seres humanos siguen su camino, cada uno de ellos aparte, digamos, hasta los veinte años; a partir de ahí van juntos en amistad Luego, en la siguiente vida terrenal, en consecuencia, generalmente obtenemos este segundo caso - el caso de la amistad en la juventud, después del cual sus vidas se separan.
Esto también lo encontraréis muy a menudo: Si en la mitad de tu vida en una encarnación te encuentras con un ser humano que tiene una fuerte influencia en tu destino (estas cosas, por supuesto, sólo son válidas como regla general -no en todos los casos), es muy probable que lo hayas tenido a tu lado por las fuerzas del destino al principio y al final de tu vida en una encarnación anterior. Entonces el cuadro es así: En una encarnación vives el principio y el fin de la vida juntos; en la otra encarnación no estás con él al principio o al final, sino que te encuentras con él en el período medio de la vida.
O también puede ser que en tu infancia estés unido por el destino con otro ser humano; en una vida anterior estabas unido con él precisamente en el tiempo antes de acercarte a la muerte. Tales reflexiones inversas ocurren a menudo en las relaciones del karma.
Traducido por J.Luelmo enero 2021
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