Rudolf Steiner
Breslau, 11 de junio de 1924
A medida que nuestros estudios vayan avanzando, iremos comprendiendo poco a poco lo que el karma puede significar en la vida individual del hombre, aunque constantemente llamaré la atención sobre ciertas conexiones kármicas de personalidades conocidas en la historia. Porque si observamos las manifestaciones del karma a través de la amplia perspectiva de la historia, también se arrojará luz sobre los detalles de nuestro propio karma que no pueden dejar de interesarnos. Hemos de decir de antemano que la perspicacia clarividente no es esencial para la percepción, el sentimiento, del funcionamiento del karma. Es muy cierto que para estudiar toda la gama de leyes kármicas es necesaria tal perspicacia; y mucho de lo que os he estado diciendo durante los últimos días sólo puede, por supuesto, descubrirse por medio de la clarividencia. Pero el sentimiento, el claro y distinto sentimiento del karma es una preparación para la clarividencia. Este sentimiento y percepción pueden desempeñar un papel en la vida de cada individuo siempre que no se ocupe exclusivamente de las superficialidades y de los acontecimientos sensacionales externos, sino que desarrolle una comprensión sensible de las experiencias más íntimas de la existencia y un indicio de ciertas conexiones de destino que, por su propia naturaleza, muestran que no es posible ubicar en una única vida terrenal entre el nacimiento y la muerte.
Pensemos en cómo nos encontramos y conocemos a otros seres humanos. La mayor parte de nuestro destino depende de estos encuentros. Nos encontramos con una persona u otra y las experiencias que compartimos con ella tienen un efecto en nuestra vida. Y precisamente las experiencias que compartimos con otros en diferentes circunstancias de la vida harán evidente a la observación atenta que el karma no es irreconciliable con el profundo sentimiento de que nuestras acciones son el resultado de una decisión libre. Después de todo, somos enviados a la existencia en una época de la vida en la que en lo que respecta a los impulsos terrenales no puede haber ninguna cuestión de libertad. Mucho depende de cómo se nos coloca en la existencia cuando somos niños. Las facultades que se extraen de nosotros, los caminos por los que nos dirigimos - todo esto tiene una importancia infinita en el destino de toda nuestra vida. Más tarde, como seres humanos independientes, podemos, por supuesto, tomar en nuestras manos la dirección de nuestra propia existencia, pero incluso entonces el lugar que se nos asigna en la infancia es determinante. Y así, si observamos de cerca, seremos capaces de percibir cómo el destino interviene en nuestras acciones libres, nuestros actos y actividades libres.
Piensen en lo siguiente. - Nos encontramos con otros seres humanos y hay una clara diferencia entre un tipo de conocimiento y otro. Podemos encontrarnos con alguien por primera vez y sentir de inmediato que hay un puente que va de nuestra alma a la suya. Puede que nos sintamos fuertemente atraídos por él, pero no nos interesan tanto los detalles de su apariencia exterior, ya sea guapo o feo, ya sea amigable o mal dispuesto. Lo que nos atrae de él es algo que brota de nuestro interior; sentimos simpatía hacia él. En el caso de otra persona podemos sentir antipatía simplemente cuando estamos cerca de él y somos conscientes de su presencia. Nuestros sentimientos hacia él no dependen de la impresión que da a través de sus acciones o de lo que realmente nos dice. Tales experiencias están en la existencia terrenal como signos de interrogación, como problemas de largo alcance que nos plantea la realidad. Con ambos tipos de conocimiento no sentimos ninguna necesidad de preguntarnos: ¿cómo es realmente el individuo? ¿Qué hace realmente? Todo lo que nos atrae hacia él confluye en un conjunto de sentimientos que surgen de las experiencias y componentes de nuestra vida anímica, sentimientos que no hay necesidad de justificar por lo que realmente hace.
Pero hay conocidos de otro tipo, en los que no se producen tales experiencias. Aunque no hay un sentimiento de profunda simpatía o antipatía, tales individuos nos interesan. Sentimos la urgencia de descubrir si su actitud es amistosa o antipática, si son dotados o no. Después de conocerlos, puede suceder que nos encontremos con alguien que también conoce a la persona en cuestión y sentimos que queremos hablar de él, preguntarle sobre su posición en la vida, quién es, etc.; nos interesa lo que es exteriormente. Pero en relación con un conocido de la otra categoría podemos encontrar extremadamente embarazoso conocer a alguien que lo conozca y empiece a hablar de él. Simplemente no queremos hablar de esta persona. Ahora bien, cuando la Ciencia Espiritual se esfuerza por llegar a la raíz de un suceso de esta naturaleza, resulta que si un inexplicable sentimiento de afecto o disgusto brota en nosotros cuando conocemos a una persona en particular, entonces hemos tenido algún vínculo kármico con él en el pasado y esto realmente ha guiado todo nuestro camino de tal manera que en un determinado momento de la vida nos encontramos con él. Las experiencias compartidas en épocas pasadas dan forma y determinan los sentimientos que tenemos hacia él. Y son estos sentimientos los que cuentan, no si es guapo o feo, amable o mal dispuesto. Cuando tales sentimientos son enfáticos y distintos y es posible que la investigación científico-espiritual arroje luz sobre ellos, su explicación viene de lo que tal investigación tiene que decir sobre el karma que se formó en el pasado. Además, encontraremos esto confirmado de muchas otras maneras.
Durante el sueño, cuando estamos fuera de nuestros cuerpos físico y etérico, viviendo una existencia espiritual en el yo y el cuerpo astral, se producen los sueños. Pero con una rigurosa auto-observación nos preguntamos si no es el caso, cuando ciertas amistades están acompañadas por la aparición de estos sentimientos y experiencias, que inmediatamente empezamos a soñar con estas personas. Soñamos tan fácilmente con ciertos conocidos. Esto indica que hay una conexión entre la persona en cuestión y nuestra propia alma y espíritu que ha compartido experiencias con él, ya sea en muchas vidas o tal vez en una sola vida; nuestro "yo" y el cuerpo astral en el que vivimos durante el sueño, están conectados de alguna manera con este individuo. Otros que podemos encontrar en nuestra profesión, negocios o similares, nos interesan en la forma diferente que describí. Puede suceder que tengamos mucho que ver con ellos; la vida nos une, pero simplemente no podemos soñar con ellos. En tales casos la conexión pertenece sólo a la vida terrenal actual y el vínculo se hace por lo que une el alma y la parte espiritual del hombre con lo físico y lo etérico. Ahora bien, son sobre todo los cuerpos físico y etérico los que están involucrados en intereses relacionados con actividades externas, las apariencias exteriores, y la razón por la que no podemos soñar con estas personas en particular es que los cuerpos físico y etérico yacen allí en la cama y el ser anímico-espiritual no está dentro de ellos. La Ciencia Espiritual revela que aunque el karma está ciertamente trabajando aquí, sólo ahora está comenzando a formarse y que no será posible decir que las conexiones kármicas comenzaron en esa vida hasta que miremos atrás de la existencia espiritual en esta vida terrenal. En este caso, el karma está en proceso de formación.
Hemos escuchado cómo se teje el karma, cómo todo lo que experimentamos en comunión con los Seres espirituales entre la muerte y un nuevo nacimiento actúa durante mucho tiempo en el tejido del karma. Pero si reflexionan en lo que se ha dicho aquí sobre las leyes del karma, se dirán: la vida terrenal une a los seres humanos y se forman vínculos kármicos entre ellos; pasan juntos por la vida entre la muerte y el renacimiento y en cooperación con Seres superiores dan forma a su karma para la siguiente vida terrenal. ¿Cuál es pues, la consecuencia en la vida terrenal del hombre? En términos generales esta: que los individuos que han estado juntos en una vida terrenal donde el karma comienza a formarse, se esforzarán en la próxima vida terrenal para encontrar su camino hacia el otro de nuevo. Una vez más establecerán vínculos kármicos, volverán a pasar por la vida entre la muerte y el renacimiento donde se forja un vínculo aún más fuerte entre ellos, y volverán a buscar una existencia terrenal común. Y aquí sale a la luz el hecho notable de que mientras la evolución de la Tierra sigue su curso, los seres humanos viven juntos en grupos. El tiempo sigue pasando: un cierto grupo de seres humanos que viven como contemporáneos en una época particular y que están kármicamente conectados entre sí, aparece de nuevo en la Tierra después de la vida pasada entre la muerte y el renacimiento. Otro grupo diferente de seres humanos unidos entre sí por lazos kármicos aparece en la Tierra en una existencia común; un tercer grupo igualmente. Como los períodos entre la muerte y el renacimiento son mucho más largos, se deduce que la mayoría de los seres humanos sólo se encuentran en la vida después de la muerte y antes del nacimiento y que los que están especialmente conectados entre sí por el karma pasan por la evolución en grupos, reuniéndose una y otra vez en la Tierra. Esa es la regla general. Por regla general, se da el caso de que en la Tierra no nos encontramos con aquellos que antes no estuvieron encarnados al mismo tiempo que nosotros.
Aprendemos que esto es así cuando con la visión espiritual reflexionamos sobre los hechos y las consecuencias de las relaciones humanas. Siempre que reflexionemos sin prejuicios ni ideas preconcebidas, la observación espiritual ciertamente confirmará lo que aquí se ha dicho. - Como saben, durante un tiempo considerable en mi vida temprana estuve absorto en el estudio de Goethe. Tenía esta preocupación espiritual por Goethe tan profunda que a menudo me preguntaba: ¿Qué hubiera pasado si yo hubiera sido un contemporáneo de Goethe? Exteriormente, la perspectiva habría sido fascinante. Porque cuando uno se siente fuertemente atraído por Goethe, le encanta empaparse de sus obras y dedica parte de su vida a dilucidarlo e interpretarlo, ¿cómo no pensar en lo encantador que hubiera sido vivir en Weimar al mismo tiempo, haberlo visto, quizás incluso haber podido conversar con él? Pero eso, después de todo, es un punto de vista superficial que una visión más profunda corrige inmediatamente. En todo caso, me di cuenta de que la idea de vivir como un contemporáneo de Goethe habría sido bastante insoportable. Porque uno valoraba tanto a Goethe sólo porque las creaciones que legó habían obrado en uno durante un tiempo y entonces era posible sacar todo de nuevo desde las profundidades espirituales de la existencia del mundo. ¡Haber vivido como un contemporáneo de Goethe habría sido insoportable! Cuando está claro que la relación fue el resultado de haber nacido en un momento posterior, cuando se tienen en cuenta las conexiones más sutiles de la vida del alma en un caso como éste en el que uno es atraído por una personalidad con la que el karma no le puso a uno en contacto directo, donde las relaciones kármicas son más complicadas, queda claro para la perspicacia espiritual que si uno hubiera vivido al mismo tiempo que esta personalidad, habría actuado como veneno sobre el alma. Sé que esta es una declaración fuerte, pero es un hecho, sin embargo. Haber sido contemporáneo de Goethe habría hecho imposible mantener la propia disposición y configuración del alma firmemente unida.
Desde un punto de vista más amplio, tales circunstancias agudizan nuestra percepción de las verdades internas, las relaciones internas, de la vida humana. Ya no hablamos de improviso ni nos sentimos tentados a salir con la trillada exclamación: "¡Oh, si yo hubiera estado vivo entonces! Cuando el karma es interpretado correctamente, se convierte en una fuente de fuerza en las circunstancias de nuestra vida, nos sitúa en la existencia terrenal en el lugar al que realmente pertenecemos. Ese karma es en verdad el destino que se hace evidente cuando empezamos a reflexionar sobre por qué nacimos en un momento determinado. Entramos en la existencia terrenal justo cuando lo hacemos, porque junto con otras almas que están kármicamente conectadas con nosotros hemos preparado nuestro karma para el momento en que vamos a descender a la existencia física en la Tierra.
Lo que he estado diciendo es la regla general - pero en el mundo espiritual todo es individual. Las reglas tienen su significado, pero esto no debe ser tomado como una implicación de que deben ser consideradas como principios. Un hombre que es muy estricto con las reglas, que insiste en que no pueden tener excepciones, nunca encontrará su camino en el mundo espiritual. Porque en el mundo espiritual nada es igual que en el mundo físico. ¿Qué podría ser más obvio para un hombre que vive en el mundo físico que el axioma matemático: el todo es mayor que cualquiera de sus partes - o el camino recto es la distancia más corta entre dos puntos? Sólo un lunático sostendría que el todo no es mayor que cualquiera de sus partes. Tales cosas se llaman "axiomas" porque son verdades evidentes y, como se dice, no pueden y no necesitan ser probadas. Lo mismo se aplica a la fórmula: el camino recto es la distancia más corta entre dos puntos cualesquiera. Pero ninguna de las dos fórmulas es válida en el mundo espiritual. Lo que realmente prevalece en el mundo espiritual es la fórmula: el todo es siempre más pequeño que cualquiera de sus partes. Y encontramos la confirmación de esto en el mismo ser del hombre. Observado en el mundo espiritual, la contraparte espiritual de su ser físico es aproximadamente del tamaño - un poco más grande pero aproximadamente del mismo tamaño que en el mundo físico. Sin embargo, cuando ves tus pulmones o tu hígado en el mundo espiritual, son de una magnitud gigantesca, y sin embargo son partes de algo pequeño. Tenemos que aprender a cambiar nuestro pensamiento por completo. En el mundo espiritual el camino recto no es de ninguna manera el más corto, sino por el contrario el más largo, porque en ese mundo moverse de un punto a otro es una cuestión totalmente diferente. En el mundo físico es pedantemente correcto decir: ese camino es largo, este más largo, este - el recto - el más corto. Pero en el mundo espiritual, el camino recto presenta tan enormes dificultades que cualquiera de los caminos sinuosos es el más corto. Por lo tanto, no tiene sentido decir: el camino recto es el más corto entre dos puntos, porque en realidad es el más largo de todos.
Tenemos que reconocer que en el mundo espiritual nada es igual que en el mundo físico. La razón por la que la gente encuentra tan difícil llegar al mundo espiritual con los ejercicios que practica con bastante fidelidad es que se aferra a preconceptos tales como: el todo es más grande que cualquiera de sus partes, o, el camino recto es el más corto entre dos puntos. Hasta aquí los axiomas.
Pero también debemos dejar de aferrarnos a todas las demás verdades que son buenas en el mundo físico si queremos penetrar en el mundo espiritual. En el mundo espiritual no puede haber principios que lo abarquen todo, porque todo lo que hay es individual. Cada hecho debe ser abordado como algo completamente individual. En el mundo espiritual no hay nada de esta espantosa y lógica acumulación de hechos, este basarlo todo en las reglas generales. Y así, la verdad de la que he hablado, a saber, que los seres humanos pasan a través de su evolución terrenal en grupos - aunque es de hecho una verdad y se mantiene en el sentido amplio - a veces se rompe. Y precisamente en los casos en que se rompe podemos darnos cuenta de su importancia. Permítanme poner un ejemplo.
Deberán perdonarme que saque estos ejemplos de mi propia vida. Después de todo, ¿cómo puede haber un conocimiento más cercano de los ejemplos de estas cosas que cuando se toman de la propia vida? Cuando conté la historia de mi vida mencioné a un profesor de geometría mío. No sólo le tuve un gran afecto a este profesor cuando era su alumno, sino también después, y fue interesante para mí investigar su karma y todo el escenario de su vida. Yo mismo tenía una debilidad personal, como se dice, por la geometría. Incluso a la edad de nueve años, un libro de geometría que cayó en mis manos me produjo una gran satisfacción; fue escrito por este maestro que me consideraba demasiado inmaduro para algo así. Aprender que los tres ángulos de un triángulo totalizan 180° fue una alegría para mí cuando era un niño de nueve años. Pero más tarde, cuando tenía unos doce años, y durante algunos años después, este hombre fue mi profesor de geometría. Era una personalidad muy notable e interesante, porque era, por así decirlo, la encarnación misma de la geometría - pero de un tipo particular: geometría descriptiva y constructiva. En las clases superiores me vi obligado a aprender geometría analítica - como se llama - de otros, porque mi antiguo profesor simplemente no la entendía. Era un constructor de primera clase y en esa rama era maravillosamente impresionante. Yo mismo hice notables progresos en geometría sólo porque lo amaba profundamente. Siempre era una hora feliz para mí cuando este profesor llegaba a la clase y demostraba la geometría a su manera característica. Más tarde - porque mi interés por él nunca decayó - me di cuenta de que era natural investigar el escenario kármico de su vida. Ahora, cuando se trata de investigar el karma, no se puede llegar a ninguna parte centrando la atención en lo que, a primera vista, causa la impresión más sorprendente. Si hubiera prestado atención sólo a su excelencia como profesor de geometría, nunca habría descubierto los hilos de su karma. Pero lo que me impresionó profundamente en relación con su vida fue el hecho de que tenía un pie zambo. Una pierna era más corta que la otra. Estos son detalles que, de manera ordinaria, se cree que no tienen relación con la vida real. Las cosas de interés realmente profundo, sin embargo, son las que conducen a las conexiones kármicas. No tienen por qué ser necesariamente muy llamativas. Uno puede ser llevado a la conexión kármica de un hombre por algún hábito repetido. Un hábito insignificante puede formarse por sí mismo en una imagen y llevarnos a las conexiones kármicas en vidas anteriores de la persona en cuestión. Y así, en el caso de otro profesor por el que sentía un gran afecto, fui guiado a ciertas conexiones kármicas - de las que no me propongo hablar ahora - a través del hecho de que cada vez que este profesor venía a su clase, lo primero que hacía era sacar su pañuelo y sonarse la nariz! Nunca, por casualidad, comenzaba una lección sin hacer esto, y el cuadro en el que este hábito se formó me llevó a sus primeras vidas terrenales. Y lo mismo ocurrió con el otro profesor, el del pie zambo. De hecho, fue este pie zambo el que me dio la primera pista de su particular talento. Se suele pensar que la habilidad de construir figuras a partir de líneas geométricas viene de la cabeza. Pero ese no es el caso. El hombre no experimenta la geometría a través de su cabeza. Nunca sería posible pensar en un ángulo si no camináramos. Se sabe algo al respecto porque se experimenta el ángulo en las piernas. La cabeza simplemente mira, percibe como los brazos o las piernas forman ángulos. En geometría, experimentamos nuestra propia voluntad tejiendo a través de nuestras extremidades. Nuestros miembros nos enseñan geometría. Es sólo porque nos hemos convertido en tales criaturas de la abstracción que no somos conscientes de esto y creemos firmemente que toda la geometrización se hace en la cabeza. La cabeza mira. percibe cómo caminamos, o bailamos, o lo que sea. y luego evoluciona las figuras geométricas. Y ahora toda la conexión, la razón de esta forma característica de presentar la geometría, me quedó clara al estudiar la constitución interna de este hombre que se vio obligado a caminar con un pie zambo y que por el profundo efecto que tuvo sobre él se convirtió en un excelente geómetra - pero en una sola dirección. Tales cosas pertenecen a las concatenaciones más íntimas de la vida.
¿Pero qué me llevó a una mayor comprensión? Junto con este profesor, se presentó ante mí la imagen de otro hombre, también con pie zambo, a saber, el poeta inglés Lord Byron. Los dos hombres con tal semejanza física se presentaron en un cuadro ante mí, uno al lado del otro, y muchas cosas que habían influido desde el karma anterior en las conexiones morales y éticas de la vida de Byron pero que también se habían expresado en su pie zambo, se hicieron claras para mí. Cuando la percepción del karma ha llegado a este punto, su alcance se amplía y ahora pude descubrir que estos dos hombres habían vivido como compañeros en Europa del Este en un cierto momento de la Edad Media; habían compartido un destino similar y el contenido de sus vidas en aquel tiempo me fue revelado.
Ni la vida anterior de Byron ni la de mi maestro se asemejaban a sus vidas en el siglo XIX. Pero ambos habían sido asociados en un destino muy íntimo. Durante sus vidas en Europa del Este, conocieron la significativa leyenda sobre el paladio, el tesoro dotado de poder mágico del que dependía el poder de Troya. El paladio había sido enterrado en Troya y era un objeto de veneración allí. Luego fue llevado a través de África a Roma, donde permaneció durante mucho tiempo. Cuando fundó Constantinopla, el Emperador Constantino hizo que este paladio - del que se decía que dependía el poder, primero de Troya y luego de Roma - fuera retirado a costa de grandes dificultades y con una tremenda pompa, a Constantinopla, donde fue hundido en el suelo, para que el poder de Constantinopla reemplazara al de Roma. Se dice - y con considerable verdad - que la arrogancia del Emperador le hizo transferir el paladio de Roma a Constantinopla donde erigió una enorme columna sobre el lugar en el que había sido hundido e hizo que se colocara una estatua de Apolo sobre esta columna. La tarea de llevar la columna a Constantinopla fue de enorme dificultad, implicando la construcción de un camino especial. La columna había sido originalmente traída de Egipto a Roma y su peso era tan enorme que todos los caminos a Constantinopla se desplomaron y se volvieron peligrosos. La columna fue erigida y el paladio fue protegido de forma segura. El emperador ordenó que se colocara la estatua de Apolo, pero que se supiera que esta estatua era una representación de sí mismo. Entonces, habiendo hecho que la madera y los clavos de la cruz de Cristo fueran traídos desde el Este, hizo que se insertara la madera en la estatua y que los clavos fueran moldeados en rayos alrededor de la cabeza de Apolo. Constantino se imaginó a sí mismo de pie en el aire, rodeado de rayos de gloria formados por la madera y los clavos de la cruz de Cristo. Más tarde, otra leyenda se asoció con el paladio, una leyenda que todavía desempeñaba un papel en el Testamento de Pedro el Grande, en el sentido de que el paladio sería llevado por los hombres del Este a su capital, que en el tiempo venidero el poder de los eslavos se basaría en su poder mágico; a través del paladio, se decía, el poder pasaría a los eslavos al igual que había pasado a Troya, a Roma, a Constantinopla. Tales cosas contienen profundas verdades, aunque se presentan en forma de leyenda.
Pero esto es cierto: cualquiera que entienda la historia del paladio entenderá mucho del curso que ha tomado la historia europea. Esta leyenda llegó al conocimiento de los dos hombres de los que he hablado - Byron y su contemporáneo en la temprana Edad Media - y resolvieron tomar el paladio y llevarlo al Norte, a Rusia. No tuvieron éxito; el proyecto fracasó, como de hecho estaba destinado a hacerlo. Pero algo de esto permaneció en los dos hombres; en las conexiones kármicas, algo permaneció en ellos de una manera extraña y notable. Más tarde, Byron buscó el paladio de una manera diferente; se alió con el movimiento por la libertad en Grecia - fue la búsqueda de un paladio espiritual. Este era el impulso que había permanecido en él desde el momento del que les hablaba. Y estaba claro para cualquiera que observara de cerca a mi maestro, que a pesar de su posición relativamente poco importante, en cualquier situación que se encontrara, evidenciaba un sentido inflexible de la libertad que estaba profundamente conectado en lo más íntimo de su ser con el defecto corporal - como en el caso de su anterior contemporáneo.
¿Qué había pasado entonces con estos dos hombres? Sus caminos se habían separado y no se encontraron de nuevo. Uno de ellos era Lord Byron, el famoso poeta; el otro, que vivió un poco más tarde, era el desconocido profesor de geometría. En ese caso la regla de la que he hablado se rompió. Pero de una manera curiosa, la vida misma me trajo la confirmación de esto. El profesor que yo amaba tan profundamente, esperándolo ansiosamente cada vez que venía a dar su lección de geometría, nunca me dio la oportunidad de tener una conversación privada con él durante todo el tiempo que fue mi profesor. Era como una personalidad de la que sólo había leído en la historia. No encajaba realmente en los tiempos; uno tenía la impresión de que estaba fuera de lugar en su época. Más tarde, cuando con motivo de una conferencia antroposófica visité la ciudad donde vivía jubilado, busqué su nombre en el directorio. Sentí que debía estar allí y ahora, después de un lapso de tiempo - treinta años más o menos - tenía el deseo de hablar con él personalmente, como un amigo. Por entonces era bastante mayor y vivía en Graz, la casa austriaca de muchos jubilados de la Universidad. Fui a Graz para la conferencia, encontré su nombre en el directorio y decidí llamarlo. Pero las visitas de otros me impidieron, incluso entonces, hablar en privado con él. Aunque lo amaba tanto, él seguía siendo una personalidad en la sombra de mi vida. Cuando fui a Graz por segunda vez, quise volver a visitarlo, pero ya había muerto. Y aquí me encontré con una personalidad que, aunque me sentía tan cerca de él, parecía ser alguien de quien sólo había leído, alguien que pertenecía a una época muy diferente. Las circunstancias eran algo así: Yo era un contemporáneo suyo pero no tenía ninguna conexión kármica con él. En ninguna de sus primeras encarnaciones había sido contemporáneo mío. Esta última vida estaba claramente fuera de la secuencia de los grupos kármicos a los que realmente pertenecía. Esto también fue confirmado por el otro caso. Hubo un cambio en la secuencia de encarnaciones a la que mi maestro pertenecía porque en esta vida terrenal no estaba conectado con el individuo con el que había estado asociado anteriormente. Byron y él no se conocieron. Os digo estas cosas para mostraros cómo funciona el karma y cómo, mediante una observación más profunda, precisamente a través de experiencias que, para empezar, están destinadas a ser enigmas -y la vida, después de todo, está llena de enigmas- uno puede realmente percibir el misterioso tejido del karma. Pero así como ciertos contemporáneos parecen ser sólo imágenes porque han salido de su propia secuencia kármica, por otra parte uno es plenamente consciente de que la gran mayoría de los seres humanos están situados en su época por una fuerte necesidad interior. Esto es a menudo muy claro en el caso de las personalidades históricas.
Déjenme ponerles otro ejemplo nuevamente. Garibaldi, el campeón de la libertad en Italia, es una figura muy conocida. La suya fue en verdad una vida notable. Como personalidad, Garibaldi me atrajo tan poco como el que mencioné ayer, cuyo karma investigué. Fue en el curso de la investigación, y no hasta entonces, cuando empecé a sentirme más atraído por Garibaldi. Antes de investigar sus conexiones kármicas, mucho de él me había parecido antinatural, hueco, algo que ciertamente no era. Esta personalidad, a pesar de ser intensamente activa en la política y en los asuntos prácticos, parece, cuando uno lo observa de cerca, estar de una manera extraña fuera de la vida - como si viviera en un mundo puramente imaginario, como si estuviera flotando un poco por encima de la Tierra. Por muy práctico que fuera, Garibaldi también era un idealista, como se desprende incluso de su vida exterior. Sólo tenemos que pensar en unos pocos episodios característicos de la vida de Garibaldi y esto es a la vez obvio. - Hablaré brevemente porque el tiempo está pasando. - No era en absoluto un hecho cotidiano que un joven navegara por el mar Adriático en la primera mitad del siglo XIX - Garibaldi nació en 1807 - en una época en que sus aguas estaban tan llenas de peligros. Cayó más de una vez en manos de piratas y se liberó de nuevo después de peligrosas aventuras. Ocasionalmente, por supuesto, algo así puede suceder también a otros, pero ciertamente no ocurre a menudo, como le sucedió a Garibaldi, que cuando un hombre ha estado durante un tiempo fuera del alcance de los periódicos y finalmente se apodera de uno, ¡lee en él el anuncio de su propia sentencia de muerte! Eso fue lo que le pasó a Garibaldi. Había regresado de alguna aventura marítima y sin saberlo había sido acusado de participar en ciertas conspiraciones políticas. La sentencia de muerte había sido dictada en su ausencia y lo leyó en el periódico. Parecía que su destino estaba un poco por encima de la vida real.
Pero otros eventos en su vida son aún más inusuales. Así, por ejemplo, sucedió que mientras el barco en el que había navegado a un país extranjero para participar en ciertas luchas por la libertad, se acercaba a la costa, miró a través de un telescopio a la tierra. Allí vio a una joven y atractiva chica y se enamoró de ella inmediatamente... ¡a través del telescopio! Ciertamente no es la forma normal de enamorarse. La gente que está firmemente arraigada en la vida no se enamora a través de un telescopio. Pero Garibaldi se enamoró perdidamente y llevó su barco a toda velocidad al lugar donde había visto a la chica. Cuando llegó, ella había desaparecido, pero un hombre que estaba allí le tomó tanto cariño que le invitó a comer... ¡Resultó ser el padre de la chica de la que Garibaldi se había enamorado a través del telescopio! Así Garibaldi pudo participar en la comida en compañía de la chica. Él sólo hablaba italiano, ella sólo portugués, pero ambos entendieron el lenguaje del corazón y se comprometieron. Su vida juntos exigía un gran valor por parte de la mujer. Ella lo acompañó en sus campañas, actuando en todo momento con gran heroísmo. ¡Las circunstancias no son en absoluto habituales! El primer hijo nace mientras el marido está a muchas leguas de distancia y mientras la esposa lo busca en el campo de batalla tiene que atar al niño alrededor de su cuello con una cuerda para mantenerlo caliente. Se entera de que su marido ha sido asesinado, se enfrenta a todos los peligros imaginables en busca de él, pero finalmente lo encuentra vivo. A pesar de todo, fue un matrimonio digno de admiración. Los que conocen la biografía de Garibaldi sabrán que la esposa falleció mucho antes que él y que un año después de su muerte, como ocurre no pocas veces, se volvió a casar con otra mujer, como cualquier ciudadano convencional. Este matrimonio, que fue un hecho consumado, duró sólo un día y los dos se separaron. Obviamente, la conexión de Garibaldi con la existencia terrenal era diferente a la de otros hombres, y me interesaba investigar una vida como esta.
La investigación me llevó una vez más a los Misterios Irlandeses. Garibaldi también era una individualidad que había pasado por los Misterios de Hibernia. Habiendo alcanzado un cierto grado de iniciación, viajó hacia el este, trabajando en realidad junto con otros, en Renania. Pero con respecto al karma, lo que me interesaba particularmente en la vida de Garibaldi era que aquí había una personalidad cuyas actividades son realmente difíciles de explicar. Porque en cierto sentido Garibaldi era la personificación misma de la sinceridad. En las fibras más profundas de su ser, en toda su actitud anímica, era un republicano, pero a pesar de esto, fue a través de él que Vittorio Emanuel llegó a sentarse en el trono de Italia. Garibaldi defendió la monarquía en la persona de Vittorio Emanuel. Para empezar, todo parece increíble. ¿Qué indujo a este republicano a hacer a Vittorio Emanuel Rey de Italia? Búsquenlo en la historia y verán que sin Garibaldi no habría habido Monarquía Italiana. Y además, Garibaldi está asociado con otras personalidades - Cavour, Mazzini - cuyas miradas e inclinaciones son polos opuestos a su propia actitud interior. Cavour y Mazzini son hombres de mentalidad completamente diferente. Mazzini, el idealista que no participa en asuntos prácticos; Garibaldi, invariablemente el estadista práctico y militarista pero que parece estar un poco por encima de lo terrenal; Cavour, el político astuto y sagaz, ¿cómo encajan estos hombres? Ese era el problema. Y precisamente aquí sale a la luz algo que pondré ante ustedes como un rasgo característico del karma. Resulta que estos otros tres hombres habían sido seguidores de Garibaldi cuando él era un Iniciado en Hibernia; eran sus alumnos. Ahora era un principio esencial de los viejos Misterios Irlandeses que se debía formar un vínculo vital entre alumno y maestro. No pueden separarse el uno del otro, en todo caso no en ciertas encarnaciones. Se forja un vínculo kármico y no puede haber separación. En este caso particular encontramos circunstancias muy singulares: hacia el año 1807, estos cuatro hombres vuelven a nacer, uno en Génova, dos en Turín, el cuarto en Niza, es decir, en el mismo rincón del globo y también aproximadamente en la misma época. Nacen juntos, en la misma época y en la misma región. Este es un caso en el que los hombres que pertenecen a un mismo grupo se reúnen de nuevo, a pesar de sus inclinaciones personales. Un ferviente republicano como Garibaldi está ligado a Vittorio Emmanuel - un hombre con tan diferentes persuasiones y convicciones - y la relación humana cuenta mucho más que todo lo demás. Doy este ejemplo para mostrar lo que las relaciones humanas basadas en el karma, realmente significan. Uno puede creer esto, el otro aquello - pero la conexión kármica es por mucho el vínculo más fuerte. Son estas relaciones humanas las que tienen efecto en la vida, no tanto las cosas abstractas mediadas por el intelecto. Pero sólo examinando el karma en casos característicos descubrimos cómo los seres humanos están conectados entre sí, y cómo, si se han alejado de la corriente a la que pertenece realmente su propio karma, pueden pasar por la vida como sombras.
Hasta aquí llegó el día de hoy. Continuaremos estos estudios mañana.
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