Rudolf Steiner
Breslau, 13 de junio de 1924
Cada vez nos acercamos más a la comprensión de aquellos elementos en la vida de los individuos que pueden darnos una idea del lugar del karma en su existencia personal. Para alcanzar esta meta en el curso de estas conferencias mi tarea de hoy consistirá en indicar cómo el karma puede ser investigado por la Ciencia de la Iniciación, para empezar a través de la experiencia real del karma, y cómo el hombre - al principio sin la Ciencia de la Iniciación pero con una cierta capacidad íntima para observar la vida - puede desarrollar una visión de la potencia del karma. Recordemos aquí lo que he dicho sobre la memoria y los pensamientos que brotan en sus multitudes de las profundidades del mundo del alma, algunos convocados por nuestra propia actividad, otros surgiendo libremente. Son pensamientos que nos dan una imagen, sombría y más o menos abstracta, es cierto, pero con todo y con eso una imagen de nuestra vida terrenal desde el nacimiento. Recientemente se ha llamado la atención sobre lo que un hombre pierde si pierde su memoria. Entonces todavía es capaz de actuar de manera bastante sensata y razonable, pero no actúa fuera del contexto de toda su vida; actúa como si en el momento en que comienza su acción no recordara nada de su vida hasta ahora; actúa, de hecho, como si hubiera venido al mundo como un individuo hábil, inteligente y racional, pero como si su vida hasta ahora simplemente no hubiera transcurrido en esta Tierra. De ese modo se hace evidente que para la conciencia ordinaria de hoy en día, el Ego está anclado, enraizado, en la memoria, pero en el caso mencionado ya no puede orientarse por el camino de la memoria que conduce a esta vida terrenal.
¿Pero a qué equivale este recuerdo? Comparémoslo con la auténtica experiencia de la realidad desde la que nos viene el recuerdo. Tenemos nuestro lugar en la vida, pasamos por la vida con sus alegrías y sus penas, nos encontramos entrelazados en nuestras experiencias con todo nuestro ser. Pero basta con comparar la intensidad del sentimiento que acompaña a una experiencia real con el oscuro recuerdo conservado en el alma. Sólo tenemos que tomar un acontecimiento especialmente significativo en la vida, por ejemplo, la muerte de un amigo que nos era particularmente querido, o la muerte de un padre o una madre, en un momento en que tal acontecimiento sería una experiencia excepcionalmente profunda. Comparemos la plena intensidad del acontecimiento y el momento en que se experimentó, con los sombríos recuerdos que nos llegan diez años después! Y sin embargo debemos tener estos recuerdos sombríos para ser conscientes de la continuidad, el valor intrínseco y la realidad de nuestro Ego en la vida terrenal. ¿Pero eso no demuestra que el Ego, que no puede orientarse en la vida terrenal sin memoria, se experimenta a sí mismo de una manera oscura, que está anclado en lo que realmente se hunde cada noche en la inconsciencia? De hecho, no experimentamos nuestro "yo", nuestro Ego, con gran intensidad en la conciencia ordinaria de la Tierra. El verdadero Ego de la vida que no está inmediatamente presente se parece cada vez más al pensamiento, aunque sabemos que está conectado con el Ego de hoy en día. La experiencia del presente tiene intensidad, pero esta intensidad está ausente en las experiencias que se han convertido en recuerdo. Así que podemos decir: (se hizo un dibujo) si esta es nuestra alma perceptiva, nuestro espíritu, que está en relación viva con todo lo que nos llega del mundo exterior, detrás de este Ego experimentamos en un sombrío recuerdo lo que nos queda de él. El rasgo característico de este recuerdo es que el sentimiento y también los impulsos de la voluntad están cada vez más tamizados de él. Por muy intensos que hayan sido nuestros sentimientos en las ocasiones mencionadas, la muerte de alguien extraordinariamente querido para nosotros, por ejemplo, sin embargo, la imagen de la memoria que queda se ha oscurecido, cada vez más desprovista de sentimiento. Y menos aún hay una continuación de lo que emprendimos por nuestros impulsos de voluntad bajo la impresión del momento. El sentimiento y la voluntad se desvanecen; la imagen del recuerdo tranquilo, una mera sombra de lo que realmente experimentamos, es todo lo que queda como regla. Y podemos existir en la Tierra sólo si esta sombra de una experiencia permanece con nosotros. Nuestra relación con la memoria es una cosa, la experiencia actual es otra muy distinta.
Pero podemos acercarnos a la experiencia directa de otra manera, no como solemos hacerlo; podemos hacer nuevas preguntas sobre nuestras experiencias. Hay que admitir que si miramos hacia atrás en la vida asume un aspecto notable. Preguntémonos qué somos realmente en el momento actual con nuestro conocimiento, con la calidad de nuestro sentimiento, la energía de nuestra voluntad. Y si volvemos a nuestras experiencias con estas nuevas preguntas, descubriremos cuán pobres seríamos, después de haber llegado a cierta edad en la vida, si nuestras experiencias anteriores no hubieran estado allí! Si miramos hacia atrás, más particularmente a muchas experiencias de la juventud y relatamos el recuerdo de ellas hasta el día de hoy - ¡qué felices eran! Si miramos a menudo hacia atrás en nuestra vida podemos decirnos algo muy significativo para el momento presente. Podemos decir: debemos la facilidad con la que adaptamos nuestra alma, quizás incluso nuestra constitución física con más o menos destreza a la vida, a las circunstancias de que en la juventud pudimos vivir felices, sin sufrir depresión, que nos llevaron a muchas cosas que nos dieron alegría. Estas impresiones de alegría en el alma nos dotan en la vida posterior de una cierta felicidad, aunque ésta se vea arrastrada a regiones más profundas de nuestro ser. Preguntémonos ahora cuánto de lo que la vida nos trae en el camino de la profundización interior, cuánto de esto debe atribuirse a nuestras penas, a nuestros sufrimientos. Y preguntémonos también: ¿qué puede surgir en el alma si miramos nuestra vida con estas preguntas en mente? Debemos dar la respuesta a estas preguntas no con el intelecto, sino con el sentimiento. Y el sentimiento responde: Debo estar agradecido a todo lo que ha llegado a mi vida porque sólo así me he convertido en el ser que soy y con el que más o menos me identifico. No puedo saber si de otra manera podría haber sido de menos importancia. Sólo puedo estar agradecido a la vida, porque me he convertido en lo que soy a través de sus alegrías y penas.
Esta pregunta debe ser respondida con un sentimiento de agradecimiento a la vida. Y significa mucho si este agradecimiento por la existencia terrenal encuentra su camino en el alma humana. Si se logran ciertas profundizaciones del alma y la vida es juzgada no por la emoción sino por el alma en su pureza, entonces este agradecimiento siempre surge. Aunque mucho de lo que la vida nos ha traído puede ser deplorable, sin embargo, en muchos aspectos el pesar es la expresión de un completo error. Porque si lo que se lamenta no hubiera tenido lugar, no seríamos lo que realmente somos. El sentimiento que podemos tener sobre la vida equivale en última instancia a este agradecimiento. El agradecimiento también puede sentirse incluso cuando no estamos totalmente de acuerdo con la vida, cuando nos gustaría haber tenido más de nuestra existencia. También podemos estar agradecidos si alguien nos da un pequeño pastel de quien podríamos haber esperado el regalo de uno grande. El hecho de haber esperado un gran pastel no debe debilitar nuestro agradecimiento. Y así puede decirse que lo que, en nuestra opinión, la vida nos ha negado - y esta opinión puede ser errónea después de todo - en todo caso nos ha traído algo. Por lo que nos ha traído debemos desarrollar el sentimiento de agradecimiento. Pero cuando con toda seriedad desarrollamos el sentimiento de gratitud - sólo tenemos que reflexionar sobre esto y se entenderá fácilmente - debe haber gratitud por algo más. Cualquiera que haya desarrollado el agradecimiento a la vida será conducido, a través de este agradecimiento mismo, al reconocimiento de los invisibles Otorgamientos espirituales de la vida y a la transformación de la memoria en una amorosa devoción a ellos.
El camino más hermoso para que la personalidad de uno sea llevada a lo suprasensible es cuando el camino lleva a través del agradecimiento a la vida. El agradecimiento es también un camino hacia lo suprasensible y finalmente se convierte en veneración y amor por el espíritu del hombre que otorga la vida. El agradecimiento da nacimiento al amor y cuando el amor nace del agradecimiento a la vida abre el corazón a los poderes espirituales que impregnan toda la existencia. Y como la vida comenzó con nuestro nacimiento y no podemos comenzar a estar agradecidos a la vida simplemente desde nuestro nacimiento ya que entonces ya poseíamos obviamente ciertas cualidades, es por lo tanto bastante seguro que el agradecimiento a la vida conduce de esta vida a la existencia pre-natal. Para ser plenamente consciente de lo que estoy diciendo ahora, debe en cualquier caso ser probado en la vida real. Si el agradecimiento se desarrolla a partir de la observación sin prejuicios de la vida, probemos si el amor que acelera la comprensión del espíritu no nace realmente de este agradecimiento, y descubriremos que es así. La pregunta que surge aquí sólo puede ser respondida a través de la vida misma, pero la vida responde como he indicado. Cuando, sin embargo, a través de experiencias reales desarrollamos agradecimiento y amor a los poderes espirituales que otorgan la vida, nuestro sentimiento es muy diferente de todo lo que se asocia con la memoria. Experimentamos vívidamente, con intensidad; en la memoria nuestras experiencias se convierten en sombras pálidas. La memoria debe su existencia a nuestras experiencias; pero ahora llegamos a algo que es más poderoso que nuestro Ego ordinario.
Cuando consideramos las experiencias que nos han llegado, no nos preocupamos sólo por nuestros recuerdos sombríos; nos preocupa algo poderoso, no la sombra de nuestro Ego que fluye a través del tiempo, sino el creador de este Ego terrenal. Fuera por todas partes están los acontecimientos a los que debemos nuestra existencia, y cuando consideramos estos acontecimientos debemos reconocer que son poderosos creadores de nuestro Ego terrenal. Estamos en medio de ellos con nuestro Ego momentáneo y presente; detrás de nosotros, si miramos dentro de nuestra alma, están las oscuras imágenes posteriores de nuestras experiencias; delante de nosotros, está el destino que se teje, las sucesivas experiencias del destino que han formado y moldeado nuestro Ego. La transición del pensar al sentir pertenece de hecho a este vívido sentimiento de la formación del destino, ya que el agradecimiento y el amor sólo pueden experimentarse en el ámbito del sentir. Es a este agradecimiento y amor que viene un presentimiento de un destino irrevocable. Cuando hemos adivinado la existencia de este destino imperante, habiendo experimentado el agradecimiento y el amor, empezamos a sentir el poder de los acontecimientos que nos han hecho ser lo que somos. Piensen en alguien de cuarenta años de edad: ha dejado su huella. Para tomar un ejemplo extremo, digamos que se ha convertido en un gran poeta - ¡después de todo ha habido tales personas! ... También podría decir, para no ir muy lejos, que es un destacado fisiólogo o físico, pero tomaré un ejemplo imaginario. Este hombre se remonta a sus dieciocho años; repasa los acontecimientos desde los cuarenta hasta los dieciocho años y descubre que a los dieciocho años fracasó en su examen de ingreso. En ese momento había sido una gran pena para él. Pero se había visto obligado a organizar su vida de otra manera, ya que no tenía suficiente dinero para repetir el año, o para ir por el mundo entero como un estudiante que había suspendido su examen. ¡Todo estaba ya preparado! Si hubiera aprobado el examen se habría convertido en un excelente inspector financiero, habría hecho un trabajo inmenso, pero no había tenido tiempo de desarrollar las facilidades y poderes que yacían bajo el subsuelo de su alma. Por supuesto que se puede decir que si estos poderes de fantasía existen, son tan fuertes que en cualquier caso se abrirían paso a través de las actividades financieras! Esto puede decirse en abstracto, y se dice invariablemente, pero no es verdad. Muchos poetas deben su temperamento especial y en lo que se ha convertido a la circunstancia de que algo de la naturaleza que he indicado le sucedió. Agradecerá - si le da algún valor a haberse convertido en un poeta famoso - a los examinadores que le "fallaron" y no obstaculizaron el curso de su vida dándole "excelente" en cada materia. Cualquiera que sea la vida, cuando la tomamos en su realidad y no sentimentalmente podemos ciertamente desarrollar este agradecimiento y reconocer que hemos sido forjados por el destino que va con nosotros o contra nosotros. Pero en todo caso debemos experimentar este sentimiento para ver el destino como si se tejiera como una realidad viviente ante nosotros.
Aquí me gustaría interpolar cómo las mismas experiencias llegan a uno que posee el conocimiento de la Iniciación, uno que por lo tanto puede ver en el mundo espiritual. Dirige su mirada -que ya ha sido agudizada por el conocimiento Imaginativo e Inspirado que posee y sobre el cual se puede leer en el libro Conocimiento de los Mundos Superiores- dirige su mirada a alguna experiencia particular. Quien ha intensificado y fortalecido su conocimiento puede dirigir su mirada con particular intensidad a cualquier experiencia que esté experimentando en el momento actual. Si un hombre tiene un conocimiento de la Iniciación, se ve afectado por la experiencia no menos sino más fuertemente que si no tiene tal conocimiento. Del hecho de que aparentemente experimenta experiencias con mucha más compostura que un hombre que no tiene este conocimiento no se puede concluir que se sienta menos profundamente conmovido por ellas. Está mucho más fuertemente afectado que el otro. Sólo que ha adquirido el poder de mirar con compostura y objetividad las duras experiencias de la vida; en el fondo de su ser las siente más significativamente que el otro. Así pues, cuando un hombre dotado de Imaginación e Inspiración tiene experiencias, éstas son intensas y fuertes; y porque ha practicado los ejercicios pertinentes en esta y en la vida anterior puede transformar las experiencias en imágenes llenas de contenido, en Imaginaciones reales.
¿En qué consiste esta transformación? Consiste en el hecho de que no sólo se mantiene lo que los ojos ven de los acontecimientos y experiencias, sino que se hacen evidentes las conexiones espirituales más profundas y surge una imagen que también se lleva con uno cuando la experiencia ha pasado; la experiencia ha pasado pero la imagen está inmediatamente presente. La experiencia es intensa y a través de la imaginación las conexiones espirituales intervienen en ella. El alma se agita fuertemente y entonces es posible mirar la realidad espiritual y retener la experiencia. Si pasa una noche, la experiencia, que se ha hecho más intensa porque el cuerpo astral y el Ego salen del cuerpo físico, se lleva al mundo espiritual. Lo que se ha experimentado en el mundo físico con los cuerpos físico y etérico juntos puede experimentarse en el mundo espiritual sólo con el Ego y el cuerpo astral; pero luego, al despertar, se vuelve a llevar al cuerpo físico. Pero no es traído de vuelta como si fuera por la conciencia ordinaria que está restringida a la memoria que se desvanece gradualmente. Es llevada de vuelta de tal manera que todo el ser está impregnado como con un fantasma; es llevada con uno en plena objetividad, en toda intensidad, y resuena con la realidad de otro ser humano que está de pie ante uno.
Y luego otra vez pasan dos o tres días o noches. Luego, después de estos dos o tres días o noches sucede lo siguiente: lo que primero fue llevado al mundo espiritual por el Ego y el cuerpo astral y ha sido traído de vuelta para que se acelere y vibre en el cuerpo físico, sí, incluso se articula y se mantiene detrás de las experiencias como el destino imperante. Las experiencias no están solas; ahora están coloreadas por lo que las produjo en vidas terrenales anteriores, por el pronóstico de cómo seguirán funcionando en las vidas terrenales venideras. Así como ponemos la memoria como una imagen oscura detrás de nosotros, el que tiene el conocimiento de la Iniciación pone las experiencias delante de él para que estén claramente allí antes de él. Pero se vuelven tan transparentes como el cristal y detrás de ellas, como una poderosa memoria cósmica, se encuentra el karma evolutivo, la memoria objetivada. Y uno se da cuenta de que el hombre no sólo tiene en su interior los oscuros recuerdos de la vida terrenal, sino que su karma está grabado a su alrededor en el éter cósmico, la Crónica Akásica. Dentro está la memoria oscura, fuera está la memoria cósmica de nuestro destino a través de las vidas en la Tierra aunque permanezca desconocida para la conciencia ordinaria.
Nuestro paso por el mundo puede ser esbozado así (se hizo un bosquejo). Caminamos sobre el suelo de la Tierra llevando dentro de nosotros recuerdos sombríos. Si nos imaginamos a un ser humano con estos recuerdos sombríos en él, deberíamos imaginarlos como una pequeña nube en la región de su cabeza - donde la cabeza pasa al cuerpo - que gradualmente se vuelve más y más sombría hacia el cuerpo. A medida que un ser humano se mueve por el mundo está rodeado por un aura etérica en la que todas sus experiencias están inscritas, pero también todo lo que está inscrito en él de la vida terrenal anterior. Tenemos una memoria interna y tenemos la memoria del mundo fuera de nosotros. Cada ser humano está rodeado por esta aura. No sólo la vida presente está grabada en nosotros por medio de la memoria, sino que alrededor de nosotros están grabadas las vidas terrenales del hombre. No siempre es fácil descifrar esta memoria, pero está ahí. El desciframiento es difícil y en los casos en que les he hablado en los últimos días, el desciframiento no fue fácil de convertir en conocimiento. Pero todo está ahí. El hombre no sólo tiene un recuerdo dentro de él, sino también un recuerdo áurico a su alrededor. No es posible en un solo momento evocar un recuerdo de lo que uno ha pasado en la vida. El recuerdo siempre requiere varios días. Aquí, despertar e ir a dormir también debe entrar en juego, como he descrito. Nunca se puede decir que, como se ha experimentado alguna experiencia, uno debe necesariamente recordar cómo le afectaron las vidas anteriores en la Tierra. Debe fijarse en la mente de forma clara e imaginativa, impregnada de inspiración; y luego uno debe esperar hasta que se revele. Uno nunca debe especular sobre el mundo espiritual en la investigación, nunca inventar nada, sino sólo hacer los preparativos para permitir que algo se revele desde el mundo espiritual. Cualquiera que crea que puede obligar al mundo espiritual a que le revele esto o aquello estará muy equivocado; nada más que errores saldrán de ello. Hay que prepararse para lo que se espera recibir del mundo espiritual más o menos por gracia.
Tal es el camino del conocimiento que con la Iniciación-ciencia puede revelar el karma. Revela que cada ser humano lleva karma como una especie de aura a su alrededor. Pero a través del camino del agradecimiento en la vida que he descrito es posible tener un indicio del karma que un hombre lleva a su alrededor de esta manera. Este presentimiento de estar encerrado en un manto kármico-aúrico puede llegar a uno. Tomará más de un período de unos pocos días como sería posible con el conocimiento de la Iniciación, pero se producirá gradualmente en el curso de una auto-observación más íntima - a menudo con respecto a las experiencias que se encuentran en el pasado lejano, a las que dirigimos nuestra mirada. Pero si un cierto acontecimiento de nuestra vida pasada es lo suficientemente maduro como para que reconozcamos que las fuerzas de la preparación en vidas terrenales anteriores están jugando en él, entonces ciertamente tenemos un indicio de la verdad. Desafortunadamente, sin embargo, es raro hoy en día que un hombre penetre tan profundamente en su propia alma que logre comprender sus propias experiencias o incluso se acerque a desarrollar el sentimiento de agradecimiento. La gente de hoy en día toma la vida demasiado externamente. Se apresuran a través de la vida sin detenerse en silencio para darse cuenta de la naturaleza de sus diversas experiencias. Si uno ha crecido con una cierta percepción del significado cósmico de la vida humana, a veces puede parecer bastante notable lo lejos que están los individuos de ser lo que se imaginan que son, con qué frecuencia son simplemente llevados por la vida sin hacer ninguna impresión individual fuerte.
Aquí también me gustaría hablar de casos concretos. Una vez me encontré con un profesor de historia, que era un hombre muy inteligente y también daba esta impresión a sus alumnos. Se puede decir que cuando lo hizo, enseñaba con un cierto entusiasmo interior que acentuaba sus palabras y cuando llegaba el momento oportuno, sus alumnos se entusiasmaban con él como profesor. Había algo notable en él. Lo vi en el momento en que pudo despertar un verdadero entusiasmo entre sus alumnos. Pero entonces la vida le superó; se volvió flojo, y el entusiasmo que antes impregnaba sus conferencias ya no existía. Leía en voz alta los libros, suponiendo que los alumnos no los conocieran y no se encontraran con ellos. Pero un día un alumno subió a la tribuna y vio el libro que había estado leyendo, y todos los alumnos lo compraron, aprendieron su contenido a fondo y se convirtieron en excelentes estudiosos. Al final se volvió tan superficial que ya no sabía lo que les decía a los alumnos de su clase. Esta transformación se produjo en un tiempo relativamente corto, y uno no podía dejar de sorprenderse al ver lo ineficaz que era después de haber sido capaz de generar recientemente tal entusiasmo. Pasaron algunos años más y el mismo profesor del que una vez oí a algunos alumnos decir con el entusiasmo característico de la juventud: "¡Hay un hombre para ti!". Es un verdadero entusiasta de la historia... ¡se puede aprender algo de él!" - este hombre terminó de manera notable, en una vida de estancamiento y trivialidad. En pocos años había degenerado hasta tal punto que se vio obligado a vivir fuera de la ciudad donde había sido profesor; se le respetaba tan poco que le era imposible vivir en la ciudad.
Tal cambio a peor del destino parece un gran enigma y si la vida se toma con suficiente seriedad es a través de tales casos cuando uno comienza a hacer preguntas sobre el karma. Porque muchos otros seres humanos parecen correr en el mismo ritmo, sin sufrir cambios tan radicales. Para el conocimiento espiritual genuino, destinos como el que les he dicho se convierten en grandes problemas. A través del conocimiento espiritual somos llevados por un lado a los grandes problemas que en la conferencia de ayer, al final de una serie de encarnaciones, nos llevó a Woodrow Wilson, pero por otro lado, en la vida que nos rodea inmediatamente somos llevados en el pensamiento a las grandes cuestiones del destino humano. Si observamos un ejemplo de este tipo sin prejuicios, descubrimos que seguramente no puede tener su origen en la vida actual. Y habrá otros innumerables casos, muy diferentes, en los que no se producirán tales giros del destino. Por lo tanto, debemos ponernos a trabajar con el fuerte deseo de comprender tales cuestiones del destino. Y otros casos se presentan. Daré otro ejemplo. Estos ejemplos siempre me parecen haber sido puestos en mi propio camino para proporcionar a mi concepto del karma el color correcto.
También llegué a conocer a otro hombre personalmente, también un maestro. Era aún más venerado que aquel del que he hablado, extraordinariamente venerado por sus alumnos. Creían que era el mayor sabio que existe actualmente en el mundo. Esta era la impresión que causaba en sus numerosos alumnos, no en todos, ni en mí, por ejemplo, pero eso es un asunto personal y no es característico. Y ahora ocurrió una cosa muy notable. Se podría haber creído por la relación de este hombre con sus alumnos - se había lanzado a su enseñanza con todo entusiasmo, con cada fibra de su alma - que aparentemente le satisfacía. Sin embargo, de repente se descubrió que estaba muy contento de no tener que seguir enseñando; había sido nombrado director de una escuela mucho menos importante que aquella en la que había enseñado anteriormente. Estaba encantado de poder llevar a cabo el trabajo de director, que era un trabajo mucho más trivial que la enseñanza propiamente dicha. Y lo más sorprendente de todo era que este mismo hombre, que podía hablar inspiradamente de Homero y Esquilo, que presentaba la geografía de manera maravillosa a sus alumnos, que este mismo hombre terminaba en círculos triviales de política partidista. ¡Era absolutamente incomprensible!
Lo presento sólo como un ejemplo, ya que podría añadir cualquier caso más a los dos casos de los que he hablado. Serían personalidades de las que uno tiene la sensación de que su Ego ha sido poco afectado por la vida. Son personalidades sobre las que la vida tiene poco efecto; sólo les ha afectado externamente. Si les ha tocado cuando todavía estaban cerca del examen de la universidad o durante su formación universitaria cuando escuchaban con entusiasmo, entonces están llenos de entusiasmo. Si la vida les ha llevado a la trivialidad, entonces se acomodan a la trivialidad, y también están contentos; nada les toca el alma en lo más profundo. Si se tratara de inteligencia... ¡cuántos serían hoy antropósofos! Millones de personas hoy en día son lo suficientemente inteligentes para comprender la Antroposofía. Lo que les impide en nuestro tiempo llegar a la Antroposofía es que en sus almas toman la vida superficialmente, dejando que la vida pase en sus profundidades, sus superficialidades, sus banalidades. Pueden ser reformadores escolares sin importancia por un tiempo y después de eso se sientan todo el día en cafés y juegan al billar, sin una sola pausa desde la mañana hasta la noche. Tales cosas suceden en nuestra vida moderna.
Aquí surge la gran pregunta de por qué sucede esto. En el caso de muchas almas se hace evidente de qué manera tan notable se han producido tales circunstancias. Un gran número de personalidades como las descritas a través de los dos ejemplos, nos llevan a los primeros siglos cristianos, cuando tuvieron sus más importantes encarnaciones anteriores. Uno es conducido a esos siglos cuando en el Sur y también en cierta medida en la Europa Central, el Cristianismo había asumido la forma que más tarde ha conservado de muchas maneras. Fue un tiempo en el que, como he mostrado en el libro Christianity as Mystical Fact, la sabiduría de los misterios de la que el cristianismo había crecido, se había desvanecido. La sabiduría de los misterios había contenido la experiencia del Cristo Cósmico, el conocimiento de que el Cristo había procedido del Sol, que es una realidad espiritual en el Cosmos, y había venido a la Tierra para ser para la Tierra aquello en lo que Él se ha convertido. Este conocimiento que se extiende desde la Tierra a los ámbitos de la espiritualidad cósmica existió entre los cristianos influyentes en el primer siglo y se desvaneció en los siglos IV, V, VI y VII d.C. Luego se desvaneció tan profundamente que hoy en día ha llegado al punto -pero comenzó en ese momento- en que la reprimenda más fuerte contra la concepción de Cristo que sostiene la Antroposofía es que ésta considera a Cristo como un Ser Cósmico, como un Ser Solar. En todas partes entre nuestros oponentes se considera como el mayor crimen de la Antroposofía el tener una concepción cosmológica de Cristo. Se dice que esto es un calentamiento de lo que una vez existió como Cristianismo Gnóstico. - Ahora la gente no tiene ni idea de lo que es el Cristianismo Gnóstico. Porque con la excepción de algunos fragmentos como la Pistis Sophia, de la que poco se puede aprender, la Gnosis se ha dado a conocer a la posteridad sólo a través de los escritos de sus oponentes. Por lo tanto, nada se sabe realmente sobre ella. Y ahora piense en esta cuestión: si no se conociera nada de la Antroposofía, excepto los escritos de mis actuales oponentes, si se destruyera todo excepto sus escritos, ¿qué se diría de la Antroposofía en los tiempos venideros? Muchos críticos se esfuerzan por tratar los numerosos libros antroposóficos existentes como se trataron los escritos gnósticos. Si estos críticos tuvieran éxito, no quedaría nada excepto los escritos de los opositores. Sería a ellos a quienes se dirigirían en primer lugar - ¡a la literatura puramente antagónica! ¡Eso sería extremadamente interesante! La investigación externa de la Gnosis no tenía nada que hacer excepto los escritos de los oponentes. Por lo tanto, no tiene sentido hablar de que la antigua Gnosis ha sido desarraigada, ya que nadie podría hacer tal cosa sin el conocimiento de la Gnosis derivada de sus escritos auténticos, ¡pero éstos se han perdido! No se puede entender a partir de obras escritas en su mayoría por oponentes y nada más ha llegado a la posteridad. Pero aún así, conectar a Cristo con el Espíritu del Cosmos se considera el mayor pecado. En cualquier concepción real de los Evangelios, cada página, cada frase apunta a la naturaleza cósmica de Cristo. Pero esa concepción ha sido gradualmente desarraigada. Y fue en el momento en que la Gnosis fue más exterminada que aquellos individuos que cuando vuelven a la vida de hoy en día no se ocupan de la vida, estaban en su mayoría encarnados. En esa encarnación anterior, cuando ya eran inteligentes, la cultura de la época les impedía saber nada sobre la conexión de la Tierra con la vida espiritual en el Cosmos. Fue porque tropezaron, por así decirlo, a través de la vida, pensando en la Tierra como encerrada en sí misma con nada más que estrellas físicas para ser vistas fuera que en la siguiente encarnación sólo pueden volverse para enfrentarse a los impactos de la vida real con pasos de tropiezo.
Y así miramos el destino de los hombres. Descubrimos que la cultura de la época ejerció esta influencia sobre un gran número de seres humanos, que los hizo superficiales y llegan a la presente encarnación ya con la tendencia a la superficialidad que les he descrito. Porque así es como se experimentan estos hombres, que una vez, en una encarnación anterior perdieron la conexión con los poderes espirituales del Cosmos; en la encarnación siguiente a la decisiva a la que se ha hecho referencia, no pueden encontrar la conexión con la vida terrestre. Pero los pensamientos sobre el karma deben hacer más que introducir meros reflejos en nuestra vida, deben traer voluntad, actividad. Por lo tanto, debemos tener constantemente en cuenta: ¿Cómo será en el futuro, si a la incapacidad de captar el Espíritu en el Cosmos se añade la incapacidad de captar la vida terrenal, si la actitud de los hombres ante las trivialidades de la vida no difiere de su actitud ante las realidades profundas de la vida? Entonces, de hecho, el estudio del karma se convierte en un asunto serio. Sólo puede prosperar entre nosotros si se persigue con la mayor seriedad.
Mi deseo de hoy era considerar el karma más desde el aspecto de los sentimientos.
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