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Rudolf Steiner
Arnhem, 19 de julio de 1924
Ayer hablé del karma de la Sociedad Antroposófica. Hoy propongo hablar de ciertos asuntos afines, y de tal manera que la presente conferencia será comprensible en sí misma.
Todo lo que tendrá que lograrse en la presente época de la evolución como preparación para los acontecimientos espirituales en el futuro cercano y más lejano, está conectado con lo que, entre los antropósofos, he llamado el Evento de Michael. Y en relación con este Evento de Michael, quiero hablar hoy sobre algo que concierne al Movimiento Antroposófico.
Al hablar de un acontecimiento como este Evento de Michael, siempre debe recordarse que el mundo se desarrolla por etapas. Cuando estudiamos la evolución del mundo con las facultades que la vida terrenal del hombre entre el nacimiento y la muerte le permite poseer hoy, vemos que la humanidad está evolucionando en la Tierra, vemos pueblos antiguos surgidos de pueblos aún más primitivos; vemos que desde el fondo de civilizaciones orientales muy antiguas, de los pueblos indios, chinos, árabes y caldeos egipcios, emergen gradualmente los griegos y los romanos; luego llegamos a la Edad Media y finalmente a nuestra propia era, nuestra era moderna con todas sus aberraciones pero también con sus grandes logros técnicos. Sin embargo, no solo existe este desarrollo externo de los pueblos, sino que detrás de él, la evolución también está teniendo lugar. Podemos percibir que la evolución se transmite no solo por la humanidad sino también por Seres espirituales que están conectados de cierta manera con la evolución de la humanidad. Entre los cuales están esos Seres llamados Angeloi, los Ángeles en terminología cristiana. Están directamente conectados con el ser humano individual. Lo guían, o conducen en la medida en que necesita orientación, de una vida terrenal a otra y son sus guardianes, sus protectores, cuando y donde sea que se necesite su protección. Por lo tanto, aunque son suprasensibles e imperceptibles para la mirada terrenal, los angeloi están directamente conectados con la evolución de la humanidad.
En el inmediatamente adyacente reino espiritual próximo, los Seres a quienes llamamos la Jerarquía de los Archangeloi, los Arcángeles, despliegan su actividad. Los Archangeloi tienen que ver con muchas cosas que también juegan un papel en la evolución de la humanidad. Tienen que ver, no con el ser humano individual, sino con grupos de seres humanos. Por lo tanto, como he dicho en muchas conferencias antroposóficas, la evolución de los pueblos está bajo el gobierno de los Seres Arcangélicos. Pero también es cierto que ciertas épocas en la evolución de la Tierra reciben sus impulsos esenciales del Archangeloi individual. Por ejemplo, durante los tres siglos anteriores al último tercio del siglo XIX, es decir, durante los siglos XIX, XVIII, XVII y parte del XVI, debemos pensar que el mundo civilizado estuvo esencialmente bajo el dominio del Arcángel conocido por los cristianos, como Gabriel. Este período fue, por lo tanto, la Era de Gabriel.
Esta particular Era de Gabriel es de gran importancia para el conjunto de la evolución de la humanidad en los tiempos modernos, por la siguiente razón. Desde que tuvo lugar el Misterio del Gólgota, los hombres en la Tierra pudieron darse cuenta de esto: a través del
Misterio del Gólgota, Cristo, el Ser sublime del Sol, descendió a la Tierra. Él descendió desde el Sol a la Tierra, entrando en el cuerpo de Jesús y uniéndose con el destino de la Tierra. Pero aunque el Ser de Cristo había permanecido unido con la Tierra, no había sido posible a través de las regencias subsiguientes de los Arcángeles desde el tiempo del Misterio del Gólgota hasta la regencia de Gabriel, que el propio Impulso Crístico realmente se aferrase a las fuerzas internas físicas y etéricas de la humanidad. Esto fue posible por primera vez bajo el impulso de Gabriel, que comenzó a obrar unos trescientos años antes del último tercio del siglo XIX. Por lo tanto, en realidad, fue solo a partir de ese tiempo que, por medio de las fuerzas de la herencia, el Impulso de Cristo ha sido capaz de penetrar a la humanidad interiormente. Hasta ahora esto no se había logrado. Gabriel rige por completo sobre el reino de las fuerzas físicas de la herencia dentro de la humanidad. Él es el Espíritu suprasensible que está conectado esencialmente con la secuencia de las generaciones, que es, si puedo decirlo así, el gran Espíritu guardián de las madres que traen niños al mundo. Gabriel tiene que ver con los nacimientos, con el desarrollo embrionario del ser humano. Las fuerzas de Gabriel trabajan en los procesos espirituales subyacentes al proceso físico de propagación. Y por consiguiente, es solo a partir de esta reciente regencia de Gabriel que la propagación física de la humanidad en la Tierra se ha conectado en el sentido real con el Impulso de Cristo.
Desde finales de la década de los setenta, comienza la regencia de Michael. Es un gobierno de un carácter completamente diferente al de Gabriel. Mientras que la regencia del Arcángel en los tres siglos anteriores se expresaba en impulsos espirituales que trabajaban en lo físico, Michael es el Arcángel cuya regencia tiene fundamentalmente que ver con los poderes de la inteligencia en la humanidad, por lo tanto, con todo lo que concierne al intelecto, la evolución espiritual y la cultura de la humanidad. En cualquier estudio acerca de las circunstancias terrenales de la humanidad es extremadamente importante darse cuenta de que la regencia de Gabriel que en la esfera espiritual tiene un efecto sobre lo que es más profundamente físico, siempre es seguido por la regencia de Michael, que tiene que ver con el elemento espiritual en la cultura. El Arcángel Gabriel, por lo tanto, es el Guardián Divino del proceso de propagación física. El Espíritu que tiene que ver con el desarrollo de las ciencias, de las artes, del elemento cultural de la época, es el Arcángel conocido en el cristianismo como Michael. Sobre las civilizaciones predominantes en todas las épocas, han tenido lugar siete sucesivas regencias de Arcángeles.A la actual regencia de Michael, la han precedido otras seis regencias de este tipo. Y si, comenzando con Gabriel, retrocedemos a través de estas regencias, llegamos a una época en la que Michael ejerció su influencia nuevamente. Cada regencia así, por lo tanto, siempre es la repetición de regencias anteriores idénticas, y la propia evolución de los Arcángeles tiene lugar a través de este progreso cíclico. Después de un período de unos dos mil años, el mismo Arcángel siempre asume la regencia de nuevo dentro de la civilización predominante.
Pero estos períodos de regencia, cada uno de los cuales dura un poco más de trescientos años, son esencialmente diferentes entre sí. La diferencia no siempre es tan grande como entre la regencia de Michael y la regencia de Gabriel, pero las regencias son, sin embargo, esencialmente diferentes. Y aquí podemos decir: cada regencia de Gabriel es preparatoria para una época en la que más se separan los pueblos entre sí y más se diferencian. En la era posterior a su regencia, la tendencia nacionalista también se acentúa. Se preguntarán por qué entonces se está afirmando ese fuerte sentimiento nacionalista hoy bajo la regencia de Michael, que ahora ha comenzado, la respuesta es que tal preparación tuvo lugar espiritualmente hace mucho tiempo; la influencia actuó y luego comenzó a disminuir, pero las secuelas, a menudo peores que el evento mismo, continúan. Solo gradualmente puede abrirse camino el impulso de Michael a través de lo que es, en gran medida, un legado de la pasada regencia de Gabriel. Pero cuando una era de Michael amanece, siempre comienza a surgir un anhelo en la humanidad por superar las distinciones raciales y para difundir a través de todos los pueblos que viven en la Tierra la más alta y más espiritual forma de cultura producida por esa época en particular. La regencia de Michael se caracteriza siempre por el crecimiento del cosmopolitanismo, por la difusión de un impulso espiritual entre los pueblos que están dispuestos a recibirlo, sin importar el idioma que hablen. De los siete Arcángeles que envían sus impulsos a la evolución de la humanidad, Michael es siempre quien da el impulso cosmopolita y, al mismo tiempo, el impulso para la difusión de lo que sea de mayor valor intrínseco en una época particular.
Si nos volvemos ahora a los tiempos pasados en la evolución de la humanidad, preguntándonos en qué período tuvo lugar la anterior Era de Michael, llegamos a la época que culminó en aquellas obras cosmopolitas que surgieron del impulso de la elevada cultura espiritual Griega, cuyos frutos fueron trasladados a Asia a través de las campañas de Alejandro. Allí, desarrollándose a partir de los fundamentos de la cultura antigua, vemos el impulso de llevar la cultura espiritual Griega, desde la pequeña tierra de Grecia, a los pueblos orientales, a Egipto; existe un afan por difundir de esta manera, un impulso cosmopolita entre todos los pueblos que pueden recibirlo. Este impulso cosmopolita, este afan de la Era de Michael anterior, de extender por todo el mundo todo lo que la cultura griega había logrado para la humanidad, fue de la mayor importancia posible. El triunfo supremo de esa Era estuvo representado, en cierto sentido, por la ciudad de Alejandría en su apogeo, situada en el norte de África.
Estas cosas sucedieron en la anterior Era de Michael. A partir de entonces, los otros seis Arcángeles asumieron a su debido tiempo, sus respectivas regencias. Y en el último tercio del siglo XIX, a fines de los años setenta, comienza una nueva Era de Michael. Pero todavía nunca, en toda la evolución terrenal, la diferencia entre dos Eras de Michael, ha sido tan grande como la existente entre la Era de Michael en la época de Alejandro y la que vivimos desde finales de los años setenta del siglo pasado. Porque entre estas dos regencias de Michael tuvo lugar el Evento que da a la evolución de la Tierra su verdadero significado: el Misterio del Gólgota.
Consideremos ahora qué es lo que Michael tiene que administrar en el Cosmos espiritual. Es tarea de Michael administrar un poder que es esencialmente espiritual, alcanzando su cenit en la facultad de comprensión intelectual del hombre. Michael no es, por decirlo así, el Espíritu que cultive la intelectualidad per se; la espiritualidad que nos brinda se esfuerza por traer la iluminación a la humanidad en forma de ideas, de pensamientos, pero ideas y pensamientos que captan lo espiritual. Su deseo es que el hombre sea un ser libre, pero que reconozca en sus conceptos, en sus pensamientos, lo que le viene como revelación de los mundos espirituales.
Y ahora piensen en la Era de Michael, en el tiempo de Alejandro. Como he dicho muy a menudo, los seres humanos en nuestros días son extremadamente inteligentes, es decir, forman conceptos, tienen ideas; son intelectuales, poseen como si dijéramos, una intelectualidad hecha a sí misma. La gente también era inteligente en los días de Alejandro. Solo que si en aquellos tiempos se les hubiera preguntado: ¿De dónde derivan vuestros conceptos, vuestras ideas? - No nos habrian dicho: los hemos producido a partir de nosotros mismos. ... No, ellos recibían las revelaciones espirituales dentro de su ser, y junto con estas revelaciones, las ideas. No consideraban las ideas como algo que el hombre desarrolla a partir de sí mismo, sino como algo que se le revela en su naturaleza espiritual. La tarea de Michael en aquel tiempo fue administrar esta Intelectualidad celestial, en contraste con la Intelectualidad terrenal. Michael era el más grande de los Arcángeles que tienen su residencia en el Sol. Él fue el Espíritu que envió desde allí a la Tierra no solo los rayos físico-etéricos del Sol sino también, dentro de ellos, la
Intelectualidad inspirada. Y en aquellos días del pasado, los hombres lo sabían: el poder de la Inteligencia en la Tierra es un don de los Cielos, del Sol; enviado desde el Sol. Y el que realmente envía la Intelectualidad espiritual a la Tierra, es Michael. En los antiguos Misterios del Sol se daba esta maravillosa enseñanza Iniciática: Michael mora en el Sol; allí él administra la Inteligencia Cósmica. Esta Inteligencia Cósmica, inspirada en los seres humanos, es un regalo de Michael.
Luego llegó la época en que el hombre debía prepararse para desplegar el intelecto con su propia fuerza individual de alma; no era solo recibir la Inteligencia Cósmica mediante la revelación, sino desarrollar la Inteligencia a partir de sus fuerzas internas. La preparación para esto fue llevada a cabo por el Aristotelismo - aquella filosofía notable que surgió en el período crepuscular de la cultura griega y era el impulso subyacente de las campañas de Alejandro Magno en África y Asia.
Por medio del aristotelismo, la inteligencia terrenal emergió como si procediera de los confines de la Inteligencia Cósmica. Y de lo que llegó a conocerse como Lógica Aristotélica surgió ese marco intelectual en el que se basó el pensamiento de todos los siglos posteriores; que condicionó la inteligencia humana.
Y ahora deben concebir que a través de esta única acción culminaron los Impulsos de Michael: se estableció la inteligencia terrenal-humana, mientras que, como resultado de las campañas de Alejandro, la cultura de Grecia quedó impresa en aquellos pueblos que en aquél tiempo estaban listos para recibir el impulso cosmopolita.
La era de Michael fue seguida por la de Oriphiel. El Arcángel Oriphiel asumió la regencia. Tuvo lugar el Misterio del Gólgota. Al comienzo de la era cristiana, aquellas almas humanas que habían sido conscientes del liderazgo del Arcángel Michael en la época de Alejandro y que habían participado en las obras de las que acabo de hablar, estaban congregados entorno a Michael en el reino del sol. Michael había renunciado por el momento a su regencia Oriphiel y en el reino del Sol, junto con las almas humanas que iban a ser sus sirvientes, Michael fue testigo de la partida de Cristo desde el Sol. Esto también es algo que debemos tener presente. - Esas almas humanas que están conectadas con el Movimiento Antroposófico pueden decirse a sí mismas: Estábamos unidos con Michael en el reino del Sol. ¡Cristo, que hasta entonces había enviado sus impulsos hacia la Tierra desde el Sol, partió del Sol para unirse con la evolución terrenal! Traten de representar ante ustedes mismos este estupendo evento cósmico que tuvo lugar en los reinos de más allá de la Tierra: esto subyace dentro de la poderosa visión abierta a aquellas almas humanas que en ese momento estaban reunidas alrededor de Michael como sirvientes de los Angeloi, después de haber terminado su regencia en la Tierra. En el reino del Sol, fueron testigos de la partida de Cristo del Sol. "¡Él se va!" ... tal fue su gran y abrumadora experiencia cuando se fue con el fin de unir Su destino con el destino de la humanidad terrenal.
Verdaderamente no es solo en la Tierra, sino en la vida entre la muerte y el nuevo nacimiento, como las almas de los seres humanos reciben el impulso para emprender sus caminos. Sobre todo así fue en el caso de aquellos que vivieron en los tiempos de Alejandro. Un gran y poderoso impulso surgió, desde ese momento en la historia cósmica en el cual, estas almas fueron testigos de la partida de Cristo desde el Sol. Vieron claramente: ¡la Inteligencia Cósmica está descendiendo gradualmente desde el Cosmos a la Tierra! Y Michael, junto con los que estaban a su alrededor, vieron que toda la Inteligencia que una vez fluía a través del Cosmos ahora se estaba hundiendo, paulatinamente, sobre la Tierra.
Michael y los que le pertenecían, no importa si estaban en el mundo espiritual o encarnados para una breve vida terrenal, fueron capaces de visualizar los rayos de la inteligencia llegando, en el siglo VIII de la era cristiana, al reino terrenal mismo. Y sabían que aqui abajo sobre la Tierra la Inteligencia se desplegaría y desarrollaría aún más. Por fin, sobre la Tierra, se pudo observar la aparición de los primeros pensadores "hechos a sí mismos". Hasta ahora, los grandes seres humanos que eran "pensadores" habían recibido sus pensamientos a través de la Inspiración; los pensamientos habían sido inspirados en ellos. Solo ahora, a partir del siglo VIII D.C. existían aquellos que podrían llamarse pensadores "hechos a sí mismos", aquellos que producían sus propios pensamientos a partir de si mismos. Y dentro de las huestes Arcangélicas en el reino del Sol, resonó la poderosa proclama de Michael: El poder que perteneciente a mi reino y bajo mi administración ya no está aquí; fluye hacia abajo a la Tierra y debe surgir hacia adelante!
Desde el siglo VIII en adelante, este fue el espectáculo de la Tierra, tal como lo presenciaron desde el Sol. Y dentro de él estaba el gran misterio: las fuerzas que son preeminentemente las fuerzas de Michael han descendido de los Cielos y ahora están sobre la Tierra. Este fue el profundo secreto que era conocido por los Iniciados en Escuelas, tales como las que mencioné ayer, por ejemplo, la famosa Escuela de Chartres. En tiempos anteriores, cuando los hombres deseaban descubrir la verdadera naturaleza de la Inteligencia, se veian obligados a mirar hacia arriba hacia el Sol, en los Centros de Misterio. Ahora la Inteligencia estaba sobre la Tierra, aunque todavía no era muy claramente perceptible. Pero gradualmente se reconoció que los seres humanos estaban evolucionando y poseían una inteligencia individual propia. Una de las personas de la civilización europea en la que aparecieron las primeras chispas del pensamiento personal fue Johannes Scotus Erigena. A menudo he hablado de él. Pero hubo algunos otros, incluso antes que él, cuyos pensamientos no fueron meramente inspirados, quienes ya no recibieron revelaciones, sino que podrían llamarse pensadores hechos a sí mismos. Y ahora este pensamiento individual se hizo cada vez más extendido.
Había una posibilidad en la evolución de la Tierra de hacer que este pensar autónomo sirviera para un fin particular. Consideren lo que representaba: en realidad fue la suma total de esos impulsos del reino de Michael en los Cielos que habían encontrado su camino hacia la Tierra. Y por el momento, se le pidió a Michael que permitiera que la Inteligencia se desarrollara sin su participación. No fue sino hasta el año 1879 que volvió a asumir su regencia. Mientras tanto, la Inteligencia se desarrollaba de tal manera que en las primeras etapas no pudo haber ejercido su papel. Sus influencias no podían ejercerse sobre los hombres que estaban desarrollando sus propios pensamientos individuales. Su tiempo aún no había llegado.
Este profundo secreto del descenso de la Inteligencia en la evolución de la humanidad era conocido en algunos Centros de Misterio en el Este. Y así, dentro de estos concretos Misterios orientales, algunos discípulos elegidos podrían ser iniciados en este secreto por ciertos hombres profundamente espirituales y altamente desarrollados. Mediante dispensaciones de una naturaleza que es difícil de comprender para el intelecto terrenal, la ilustre Corte de la que he hablado en el Goetheanum y en otros lugares, entró en contacto con este secreto del que ciertos Misterios orientales estaban plenamente al corriente. En el siglo VIII y al principio del siglo IX, bajo el mandato de Haroun al Raschid, esta Corte ejerció un gran poder en Asia. Haroun al Raschid era un producto de la cultura árabe, una cultura teñida de mahometanismo. El secreto del que he hablado encontró su camino en algunos de los consejeros iniciados de Haroun al Raschid, o en aquellos que poseían al menos cierto grado de conocimiento, y la brillantez de su corte se debió al hecho de que había entrado en contacto con este secreto En esta corte se concentraron todos los tesoros de la sabiduría, del arte, de las verdades de la vida religiosa que se encuentran en Oriente, coloreadas, por supuesto, por el mahometanismo. En los días en que, en Europa, en la corte de Carlomagno, que era contemporáneo de Haroun al Raschid, los hombres estaban ocupados en reunir los primeros rudimentos de la gramática y todo estaba todavía en un estado de semi barbarie, floreció en Bagdad ese brillante centro de la vida espiritual oriental, de Asia occidental. Haroun al Raschid reunió a su alrededor a hombres que conocían las grandes tradiciones de los Misterios orientales. Y tenía a su lado a un Consejero particular que había sido un Iniciado en épocas anteriores y cuyas fuerzas motrices espirituales aún estaban influenciadas por las encarnaciones anteriores. Fue el organizador de todo lo que se cultivó en la Corte de Haroun al Raschid en los dominios de la geometría, la química, la física, la música, la arquitectura y otras artes, sobre todo, un distinguido arte de la poesía. En esta renombrada y brillante asamblea de sabios, se sintió, más o menos conscientemente: ¡la inteligencia terrenal que descendió de los Cielos sobre la Tierra debe ser puesta al servicio de la vida espiritual mahometana!
Y ahora consideren esto: desde la época de Mahoma, a partir de los primeros califas en adelante, la cultura árabe fue llevada desde Asia a través del norte de África hasta Europa, donde se extendió como resultado de campañas bélicas. Pero con el despertar de aquellos que mediante de estas campañas difundieron el arabismo hasta España, (Francia se vió afectada, y también espiritualmente toda Europa occidental), también llegaron personalidades sobresalientes. Las guerras libradas por los reyes francos contra los moros, contra el arabismo, son conocidas por todos ustedes ... pero ese es el aspecto externo, eso es lo que sucede en la historia externa ... mucho más importante es saber cómo lo las corrientes espirituales fluyen perpetuamente dentro de la evolución de la humanidad.
Haroun al Raschid y su sabio consejero pasaron por el umbral de la muerte. Pero después de su vida entre la muerte y el nuevo nacimiento continuaron persiguiendo sus objetivos terrenales de manera notable. Su objetivo era introducir los modos de pensamiento árabes en el mundo europeo con la ayuda de los rudimentos de la
inteligencia que ahora se estaba extendiendo en Europa. Y así, después de que Haroun al Raschid cruzase el umbral de la muerte, mientras su alma atravesaba mundos espirituales y estelares, vemos su mirada dirigida desde Bagdad a través de Asia Menor, a Grecia, Roma, España, Francia y luego hacia el norte hasta Inglaterra. A lo largo de esta vida entre la muerte y el nuevo nacimiento su atención se dirigió al sur y al oeste de Europa. Y luego Haroun al Raschid apareció nuevamente en una nueva encarnación, convirtiéndose en Lord Bacon de Verulam. Bacon mismo es la reencarnción de Haroun al Raschid que en el tiempo transcurrido entre la muerte y un nuevo nacimiento había obrado como acabo de describir.
Pero el otro, el que había sido su sabio consejero, eligió una dirección diferente: desde Bagdad al otro lado del Mar Negro, a través de Rusia y luego a Europa Central. Ambas individualidades tomaron diferentes caminos y direcciones. Haroun al Raschid pasó a su siguiente objetivo terrenal como Lord Bacon de Verulam; y el sabio Consejero que durante su vida entre la muerte y un nuevo nacimiento no había desviado su mirada de la esfera donde las influencias de Oriente podían ser cada vez más potentes, y apareció de nuevo como Amos Comenius (Komenski), el gran reformador educativo y autor de "Pan -Sophia ". Y del trabajo conjunto de estas dos individualidades que una vez estuvieron juntas en la Corte de Bagdad, surgió en Europa algo que se desplegó -más o menos a una distancia del cristianismo- en forma de arabismo derivado de influencias de ese tiempo pasado, cuando la Inteligencia se había alejado por primera vez de Michael en el Sol. Lo que externa y físicamente tuvo su expresión en las guerras que fueron, como sabemos, repelidas por los reyes francos y los otros pueblos europeos. Vemos pues, cómo las campañas árabes que con tan poderoso ímpetu inicial fueron responsables de la difusión de la cultura mahometana, se rompieron y se detuvieron en Occidente; desapareciendo del oeste de Europa. Sin embargo, aunque despojado de las formas externas que había asumido y de la cultura externa que había fundado, este arabismo tardío se convirtió en la ciencia natural moderna, y también pasó a ser la base de lo que Amos Comenius logró para el mundo en el dominio de la pedagogía. Y de esta manera, la inteligencia terrenal, "parapetada" tras el arabismo, continuó extendiéndose hasta el siglo diecisiete.
Aquí hemos indicado algo que subyace como los substratos del suelo en el que hoy tenemos que sembrar las semillas de la antroposofía. Debemos reflexionar profundamente sobre la realidad interna y espiritual que hay detrás de estas cosas. En Europa, mientras desde Asia fluía esta corriente, como la continuación espiritual de esa Ilustre Corte de Bagdad, también el cristianismo se estaba desarrollando y extendiendo. Pero la difusión del aristotelismo en Europa estuvo llena de grandes dificultades. La ciencia natural de Aristóteles había sido llevada a Asia por las poderosas hazañas de Alejandro y los impulsos que fluían de la vida espiritual helenística, pero allí había sido aprovechada por el arabismo. En Europa, dentro de la cultura cristiana en expansión, el aristotelismo fue conocido al principio solo en forma diluida. Luego, de la manera que ya he indicado, el aristotelismo se unió con el platonismo, el platonismo, que se basaba directamente en las antiguas enseñanzas de los misterios griegos. Pero desde buen principio, el aristotelismo se extendió lentamente por Europa, mientras que el platonismo tomaba la delantera y propiciaba el establecimiento de escuelas, una de las más importantes fue la Escuela de Chartres. En Chartres, los estudiosos de los que ayer hablé - Bernardo Sylvestris, Bernardo de Chartres, Juan de Salisbury y por encima de todos ellos, Alanus ab Insulis - todos estaban trabajando en el siglo XII. En esta Escuela, los hombres hablaban de manera muy diferente de aquellos otros, cuyas enseñanzas no eran más que un eco del arabismo. Las enseñanzas impartidas en la Escuela de Chartres eran cristianismo puro y genuino, iluminadas por la antigua sabiduría de los misterios que aún permanecían al alcance de los hombres. Y entonces tuvo lugar algo de inmenso significado. Los principales maestros de Chartres, quienes con su platonismo habían penetrado profundamente en los secretos del cristianismo y no tomaban parte del arabismo, pasaron por el umbral de la muerte. Luego, durante un breve período a comienzos del siglo XIII, tuvo lugar una gran "conferencia celestial". Y cuando los maestros más sobresalientes -de entre ellos sobre todo Alanus ab Insulis- habían pasado por la muerte y estaban en el mundo espiritual, se reunieron en un acto cósmico trascendental con aquellos que en ese momento estaban con ellos, pero, que en un futuro muy cercano, estaban destinados a venir a la existencia terrenal con el propósito de cultivar el aristotelismo de una nueva manera. Entre los que se preparaban para descender se encontraban las individualidades que habían participado con profunda intensidad de alma en la obra del Impulso de Michael durante la época de Alejandro. Y a comienzos del siglo XII podemos imaginarnos, porque está en conformidad con la verdad, un encuentro de almas que acababan de llegar al mundo espiritual desde lugares de Iniciación Cristiana, de los cuales la Escuela de Chartres era una, con otras almas que estaban a punto de descender a la Tierra. En los reinos espirituales, estas almas posteriores habían preservado, no el platonismo, sino el aristotelismo, el impulso interno de la Inteligencia derivada de la Era de Michael en la antigüedad. Así pues, en el mundo espiritual, Tales almas reunidas ... entre ellas, también, había almas que podían decir: estábamos con Michael y junto con él fuimos testigos de cómo la Inteligencia descendía desde los Cielos sobre la Tierra; también estábamos unidos a él en la poderosa Ley cosmopolita promulgada en épocas anteriores, cuando la Inteligencia todavía se administraba desde el Cosmos, cuando todavía era el regente y administrador de la Inteligencia.
Y ahora, por el momento, los maestros de Chartres entregaron a los aristotélicos la administración y el ordenamiento de los asuntos de la vida espiritual en la Tierra. Aquellos que ahora debían descender y estaban por naturaleza preparados para dirigir la Inteligencia terrenal y personal, asumieron la guía de la vida espiritual en la Tierra de parte de los platónicos, que solo podían trabajar verdaderamente cuando la Inteligencia estaba siendo administrada "desde los Cielos".
Fue en la Orden dominica, sobre todo, donde encontraron su camino aquellas individualidades en cuyas almas todavía resonaba el eco del Impulso de Michael de la anterior Era de Michael. Y a partir de la orden dominica se puso en marcha esa escolástica que luchó en muchas batallas amargas pero gloriosas para dominar la verdadera naturaleza y el manejo de la inteligencia en la mente humana. Profundamente arraigada en las almas de los fundadores de la escolástica dominica en el siglo XIII estaba esta gran pregunta: ¿Qué está sucediendo en los dominios de Michael?
Hubo hombres, más tarde conocidos como Nominalistas, que decían: Los conceptos y las ideas son meramente nombres, no tienen realidad. Los Nominalistas estaban bajo una influencia Ahrimánica, ya que su objetivo real era desterrar el dominio de Michael de la Tierra. Al afirmar que las ideas son solo nombres y que no tienen realidad, su objetivo real era evitar que prevaleciera el dominio de Michael en la Tierra. Y en ese tiempo los espíritus Ahrimánicos susurraban a aquellos que prestaban sus oídos: La Inteligencia Cósmica se ha alejado de Michael y está aquí, en la Tierra: ¡no permitiremos que Michael reanude su regencia sobre la Inteligencia! ... Pero en aquella conferencia celestial, y precisamente aquí radica su importancia, los platónicos y los aristotélicos juntos formaron un plan para promover los Impulsos de Michael. - En oposición a los Nominalistas, los Realistas de la Orden Dominicana fueron quienes sostuvieron: Las ideas y los pensamientos son realidades espirituales contenidas dentro de los fenómenos del mundo, no son meramente nombres.
Si uno entiende estas cosas, uno se acuerda de ello a menudo de una manera realmente notable. Durante mis últimos años en Viena, uno de mis conocidos entre otros sacerdotes ordenados fue Vincenz Knauer, el autor de la obra, 'Hauptprobleme der Philosophie' (Principales problemas de la Filosofía), que a menudo he recomendado a los antropósofos. Quien en el siglo XIX, todavía estaba involucrado en este conflicto entre el nominalismo y el realismo. Intentaba dejar en claro que el nominalismo es falaz y que había elegido un ejemplo muy apropiado para ilustrar sus argumentos. También se ofrece en sus libros. Pero recuerdo con profunda satisfacción una cierta ocasión cuando estaba caminando con él a lo largo de la Wahringstrasse en Viena. Estábamos hablando de nominalismo y realismo. Con todo su autocontrolado entusiasmo, que tenía algo notable al respecto, algo de la cualidad de la filosofía genuina en contraste con la filosofía de otros que más o menos habían perdido esta cualidad - dijo Knauer en esa ocasión: siempre les dejo claro a mis estudiantes que las Ideas puestas de manifiesto en las cosas del mundo tienen realidad, y les digo que piensen en un cordero y un lobo. Los nominalistas dirían: un cordero es músculo, hueso, materia; un lobo es músculo, hueso, materia. Lo que recibe la existencia objetiva en la carne del cordero como la forma, la idea del cordero, eso es solo un nombre. "Cordero" es un nombre allí y no, como idea, una realidad. Del mismo modo, como idea, "lobo" no es nada real, sino solo un nombre. Pero -proseguía Knauer- es fácil refutar a los nominalistas porque basta con decirles: no den nada a un lobo más que carne de cordero para comer durante un tiempo y ninguna otra comida. Si la idea "cordero" no contiene realidad, que solo es un nombre, y si el cordero no es más que materia, el lobo se convertirá gradualmente en un cordero. ¡Pero no lo hace! Por el contrario, continúa siendo la realidad "lobo". En lo que se presenta ante nosotros como el cordero, la idea de "cordero", como si dijéramos, ha reunido la materia y ha producido la forma. De manera similar con el lobo: la idea "lobo" ha reunido la materia y la ha moldeado.
Este fue el tema fundamental en el conflicto entre los Nominalistas y los Realistas: la realidad de lo es perceptible solo por el intelecto.
Por lo tanto, vemos que la tarea de los dominicos fue anticipar el trabajo, en el tiempo apropiado, para la siguiente regencia de Michael. Y mientras que de acuerdo con las decisiones de esa conferencia celestial a principios del siglo XIII, los platónicos -por ejemplo, los maestros de Chartres- permanecieron en el mundo espiritual y no tuvieron encarnaciones de importancia, los aristotélicos debieron trabajar en ese tiempo en el cultivo de la Inteligencia, en la Tierra. Y de la escolástica, -que mucho más tarde, en la era moderna, fue distorsionada, caricaturizada y convertida en Ahrimánica por Roma-, de la escolástica han procedido todos los esfuerzos intelectuales en la medida en que se ha mantenido libre de la influencia del arabismo.
Por consiguiente, es en ese tiempo cuando deben ser percibidas estas dos corrientes de vida espiritual en Europa Central y Occidental: por un lado, la corriente con la cual Bacon y Amos Comenius estaban conectados; por el otro lado, la corriente escolástica que fue y es el aristotelismo cristiano, ocupa su lugar en la evolución de la civilización para preparar, como era su tarea, la nueva Era de Michael. Cuando, durante la regencia de los Arcángeles precedentes, los escolásticos miraban hacia los reinos espirituales se decían a sí mismos: Michael está allá en las alturas; su regencia debe ser esperada. Pero debemos hacer los preparativos para el momento en que vuelva a ser el Regente de todo lo que se alejó de él en el Cosmos, mediante la dispensa de la evolución cósmica. ¡Debemos estar preparados para ese tiempo! ... Y así comenzó a fluir una corriente que, aunque desviada a un canal falso a través del ultramontanismo, continuó y llevó consigo el impulso de preparación que procedía del siglo XIII.
Fue, por tanto, una corriente cuya fuente es aristotélica y cuya influencia trabajó directamente en el ordenamiento de la Inteligencia que ahora estaba en el ámbito terrenal. Con esta corriente está conectado eso de lo que les hablé ayer, diciendo que aquel que había permanecido un poco más con Alanus ab Insulis en el mundo espiritual, descendió como dominico y trajo un mensaje de Alanus ab Insulis a un dominico mayor que había descendido a la tierra antes que a él
Estaba presente una intensa voluntad en la vida espiritual de Europa, de tener una fuerte sostenimiento de los pensamientos. Y en los reinos por encima de la Tierra, estos acontecimientos llevaron, a principios del siglo XIX, a un gran Acto y de largo alcance en el mundo espiritual, en el cual se vertieron poderosas Imaginaciones de lo que más tarde se convertiría en Antroposofía en la Tierra. En la primera mitad del siglo XIX, e incluso durante un corto período a fines del XVIII, aquellos que habían sido platónicos bajo los maestros de Chartres, que ahora vivían entre la muerte y el renacimiento, y aquellos que habían establecido el aristotelismo en la Tierra y que hacía mucho tiempo habían pasado por el umbral de la muerte, -todos ellos estuvieron unidos en los reinos celestiales en un gran Culto o Ritual supraterrenal. A través de este Acto, todo lo que en el siglo XX había de establecerse espiritualmente como el nuevo cristianismo después del comienzo de la nueva Era de Michael en el último tercio del siglo XIX-, todo esto fue vertido en poderosas Imaginaciones.
Muchas gotas fueron filtrandose a través de la Tierra. Arriba, en el mundo espiritual, en poderosas imaginaciones cósmicas, se preparaba la creación de la Inteligencia, -una creación enteramente espiritual-, que luego surgió como Antroposofía. Aquél goteo le causó una impresión muy definida a Goethe, llegándole en la forma, por así decirlo, de pequeñas miniaturas reflejadas. Las poderosas imágenes de arriba no estaban dentro del conocimiento de Goethe; él elaboró estas pequeñas imágenes en miniatura en su cuento de hadas 'la serpiente verde y el hermoso lirio'. Verdaderamente, ¡abre una visión maravillosa! Las corrientes que he descrito fluyen de tal manera que conducen a aquellas imponentes imaginaciones que toman forma en el mundo espiritual bajo la guía de Alanus ab Insulis y los demás. Las gotas se filtran, y en el cambio de siglo XVIII Goethe es inspirado para escribir su cuento de hadas. Podríamos decir que fue una primera presentación de lo que se había proyectado en poderosas imaginaciones en el mundo espiritual a principios del siglo XIX, de hecho a fines del siglo XVIII. En vista de este gran Culto suprasensible durante la primera mitad del siglo XIX, no les sorprenderá que mi primer Drama Misterio, El Portal de la Iniciación, que en cierto sentido tuvo como objetivo dar forma dramática a lo que se había promulgado. a principios del siglo XIX - se volvió semejante en la estructura externa a lo que Goethe retrató en su cuento de hadas. Por haber vivido en los reinos supraterrenales en forma Imaginativa, la Antroposofía debía descender a la Tierra. Algo sucedió en los reinos supraterrenales en ese tiempo. Numerosas almas que en muchas épocas diferentes habían estado conectadas con el cristianismo se juntaron con almas que habían recibido sus influencias menos
directamente. Había aquellas que habían vivido en la Tierra en la Era en que tuvo lugar el Misterio del Gólgota y también aquellas que habían vivido en la Tierra antes de dicho evento. Los dos grupos de almas se unieron para que la Antroposofía pudiera estar preparada en las regiones de más allá de la Tierra. Las individualidades que, como he dicho, estaban en el entorno de Alanus ab Insulis, las cuales habían establecido el aristotelismo en Europa dentro de la corriente dominica, también estaban unidas con Brunetto Latini, el gran maestro de Dante. Y en esta multitud de almas había muchas que, habiendo descendido nuevamente a la Tierra, ahora se están uniendo en la Sociedad Antroposófica. Aquellos que sienten el impulso de unirse hoy en la Sociedad Antroposófica estuvieron juntos en regiones suprasensibles a comienzos del siglo diecinueve para participar en aquél poderoso Culto Imaginativo del cual he hablado. Esto también está relacionado con el karma del Movimiento Antroposófico. Es algo que uno descubre, no partiendo de una observación racionalista de este Movimiento Antroposófico en su forma externa y terrenal solamente, sino de la observación de los hilos que conducen hacia los reinos espirituales. Entonces uno percibe cómo desciende este Movimiento Antroposófico. A fines del siglo XVIII y comienzos del XIX es, en verdad, el Movimiento Antroposófico "celestial". Lo que Goethe transformó en pequeñas imágenes en miniatura en el cuento de hadas de la serpiente verde y el hermoso lirio fueron gotas que se filtraron. Pero iba a descender en el sentido real en el último tercio del siglo XIX, desde entonces Michael se ha esforzado por apoderarse de la inteligencia terrenal de los hombres, pero ahora moviéndose hacia abajo desde el Sol a la Tierra.
Sabemos que desde el Misterio del Gólgota, Cristo se ha unido con la Tierra, con la humanidad en la Tierra. Pero, para empezar, no fue comprendido externamente por los seres humanos. También hemos visto que en la época de Alejandro tuvo lugar la última fase de la regencia de Michael sobre la Inteligencia Cósmica. Para el siglo VIII A.D., la Inteligencia Cósmica había descendido a la Tierra. De conformidad con los acuerdos alcanzados con los platónicos, aquellos que estaban conectados con Michael se comprometieron a preparar esta inteligencia terrenal en el realismo escolástico de tal manera que Michael pudiera unirse nuevamente con él cuando, en el transcurso de la civilización, volviese a asumir su regencia a finales de los años setenta del siglo XIX. Lo que ahora importa es que la Sociedad Antroposófica deberá asumir esto, su tarea interna, esta tarea que es: ¡no cuestionar la regencia de Michael del pensar humano! Aquí no puede haber ninguna cuestión de fatalismo. Aquí solo se puede decir que los hombres deben trabajar juntos con los Dioses. Michael inspira a los hombres con su propio ser para que pueda aparecer en la Tierra una espiritualidad en consonancia con la
Inteligencia personal de los hombres, para que los hombres puedan ser pensadores y, al mismo tiempo, verdaderamente espirituales. Porque esto y solo esto es lo que significa la regencia de Michael. Esto es lo que se debe perseguir en el Movimiento Antroposófico. Y luego aquellos que están trabajando hoy para el Movimiento Antroposófico aparecerán nuevamente en la Tierra a fines del siglo XX y se unirán con los grandes maestros de Chartres. Según el acuerdo alcanzado en esa conferencia celestial a comienzos del siglo XIII, los aristotélicos y los platónicos tuvieron que aparecer juntos, trabajando para la creciente prosperidad del Movimiento Antroposófico en el siglo XX, para que al final de este siglo, con platónicos y aristotélicos al unísono, la antroposofía puede alcanzar una cierta culminación en la civilización terrenal. Si es posible trabajar de esta manera, en la forma predestinada por Michael, entonces Europa y la civilización moderna emergerán del declive. ¡Sino en verdad de ninguna otra manera! La salida de la civilización de la decadencia está ligada a la comprensión de Michael.
Ahora los he guiado hacia una comprensión del Misterio de Michael que reina sobre el pensar y los esfuerzos espirituales de la humanidad. Esto significa, como se puede ver, que a través de la Antroposofía debe ser introducido algo en la evolución espiritual de la Tierra, ya que todo tipo de poderes demoníacos y ahrimánicos se apoderan de los hombres. Los poderes Ahrimanicos en muchos cuerpos humanos estaban eufóricos en su confianza de que ya no sería posible para Michael asumir su regencia de la Inteligencia Cósmica que había caído a la Tierra. Y esta euforia fue particularmente fuerte a mediados del siglo diecinueve, cuando Ahriman ya creía: Michael no recuperará nuevamente su Inteligencia Cósmica que hizo su camino desde los cielos a la Tierra. Y esta exaltación fue particularmente fuerte a mediados del siglo diecinueve, cuando Ahriman ya creía que Michael no recuperaría nuevamente su Inteligencia Cósmica que se abrió camino desde los Cielos hasta la Tierra. ¡En verdad, grandes y poderosos problemas están en juego!
Por esta razón, no es de extrañar que aquellos que están en medio de esta batalla tengan que pasar por muchas experiencias extraordinarias.
Se han dicho más cosas extrañas sobre el Movimiento Antroposófico que sobre cualquier otro Movimiento espiritual. Las curiosas declaraciones hechas indican en sí mismas que con su espiritualidad y su relación con el Misterio del Gólgota, está más allá de la comprensión incluso de algunas de las mentes más iluminadas del presente. - ¿Alguna vez alguien les dice que ha visto a un hombre que es blanco y negro al mismo tiempo? No creo que lo considerasen cuerdo si les dijera algo así. Pero la gente de hoy en día es bastante capaz de escribir con una deformación similar sobre el Movimiento
Antroposófico. En su libro, El gran secreto [Le Grand Secret. Bibliothèque Charpentier,
1921. Los pasajes en cuestión han sido traducidos de la versión alemana del libro de Maeterlinck del que el Dr. Steiner estaba citando. El francés original de estos pasajes se encontrará en la página 182 del presente volumen.], Maurice Maeterlinck, por ejemplo, considerándome el pilar del Movimiento Antroposófico, aplica con respecto a mí una clase de lógica completamente similar a la utilizada por alguien que dice haber visto a un hombre que es blanco y negro, un europeo y un moro al mismo tiempo. ¡Ahora bien, un hombre puede ser uno de los dos, pero ciertamente no ambos simultáneamente! Sin embargo, Maeterlinck dice: "Lo que leemos en los Vedas", dice Rudolf Steiner, uno de los ocultistas contemporáneos más eruditos y también uno de los más confusos ... "Si alguien dijera que había visto a un hombre que era europeo y moro al mismo tiempo, sería considerado loco; pero Maeterlinck usa las palabras "erudito" y "confuso" en yuxtaposición. También dice: "Rudolf Steiner que, cuando no se pierde en visiones - plausibles, tal vez, pero imposibles de verificar - de las edades prehistóricas, y en la jerga astral con respecto a la vida en otros planetas, es un pensador claro y astuto que ha arrojado una luz notable sobre el significado de este juicio "(se está refiriendo a la Osirificación)" y de la identificación del alma con Dios ". En otras palabras, por lo tanto: cuando Rudolf Steiner no está hablando de antroposofía, es un hombre claro y astuto pensador. Maeterlinck se permite a sí mismo decir estas y otras cosas notables también, por ejemplo lo siguiente: "Steiner ha aplicado sus métodos intuitivos, que equivalen a una especie de psicometría trascendental, para reconstruir la historia de los atlantes y revelarnos qué tuvo lugar en el sol, la luna y en otros mundos. Describe las sucesivas transformaciones de las entidades que se convierten en hombres, y lo hace con tanta seguridad que nos preguntamos, habiéndolo seguido con interés a través de las introducciones que denotan una mente extremadamente equilibrada, lógica y comprensiva, si él se ha vuelto repentinamente loco o si estamos tratando con un falsificador o con un verdadero vidente. "... Ahora piensen nada mas en lo que esto significa. - Maeterlinck afirma que cuando escribo libros, las presentaciones son sin duda el producto de una "mente extremadamente equilibrada, lógica e integral". Pero cuando sigue leyendo no sabe si de repente me he vuelto loco o si soy un embaucador o un verdadero vidente ¡Bueno, después de todo, no he escrito solo libros! Siempre es mi costumbre escribir una introducción a cada libro primero. Muy bien, entonces ... escribo un libro. Maeterlinck lee la introducción y le parece que tengo una mente "extremadamente equilibrada, lógica y comprensiva". Luego sigue leyendo y me convierto en alguien que le hace decir: "No sé si Rudolf Steiner se ha vuelto repentinamente". loco o si es un engañador o un vidente. Luego sucede otra vez ... Escribo un segundo libro: cuando lee la introducción, Maeterlinck nuevamente me acepta como poseedor de una "mente extremadamente equilibrada, lógica e integral". Luego lee los contenidos adicionales y nuevamente no sabe si soy un lunático o un embaucador o un vidente. Y así continúa ...
Pero supongamos que todo el mundo dijera: cuando leo tus libros pareces, al principio, ser muy inteligente, equilibrado y lógico, ¡pero luego de repente te vuelves loco! ¡Las personas que son lógicas cuando comienzan a escribir y luego, mientras escriben, de repente se vuelven locas, deben ser realmente criaturas extraordinarias! ¡En el próximo libro cambian, son lógicos al principio y más tarde lunáticos! Parece que hay una secuencia rítmica ... ¡bueno, después de todo, hay ritmos en el mundo!
Tales ejemplos indican, cómo las mentes más iluminadas de la época actual reciben lo que debe establecerse como la Época de Michael en el mundo y lo que debe hacerse para que la Inteligencia Cósmica que de acuerdo con el Orden Mundial se alejó de Michael en el mundo en el Siglo VIII dC, pueda encontrarse de nuevo dentro de la humanidad terrenal. Toda la tradición de Michael debe ser renovada. Michael con sus pies sobre el Dragón - es correcto contemplar esta imagen que retrata a Michael el Guerrero, defendiendo el Espíritu Cósmico contra los Poderes Ahrimánicos bajo sus pies.
Esta batalla, más que cualquier otra, se desarrolla en el corazón humano. Allí, dentro de los corazones de los hombres, se libra y se ha librado desde el último tercio del siglo XIX. Decisivo será lo que hagan los corazones humanos con este Impulso de Michael en el mundo en el transcurso del siglo veinte. Y en el transcurso del siglo XX , cuando haya transcurrido el primer siglo después del final de Kaliyuga, la humanidad se mantendrá en la oscuridad de toda la civilización, o al comienzo de esa Era cuando en las almas de los hombres que en sus corazones alíen Inteligencia con Espiritualidad, la batalla de Michael se hará con la victoria.
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