Rudolf Steiner
Conferencia VIII
Breslau, 14 de junio de 1924
A partir de muchos estudios sobre el tema de la formación del destino humano o karma, se habrán dado cuenta de que la vida humana no se ve en su totalidad si no se tienen en cuenta los períodos del sueño. Cuando se reflexiona sobre un mismo con la conciencia ordinaria del día, mira atrás sólo a los días porque las noches pasan en la inconsciencia. Por lo tanto, en el caso de los que duermen normalmente es, -a no ser que sea un lirón-, un tercio de la vida se deja de tener en cuenta. Pero para la experiencia de lo suprasensible y de la participación del ser humano en el mundo espiritual, es precisamente este tercio de la vida el que tiene una importancia esencial. Cuando una persona ha alcanzado una edad definida mira hacia atrás a los días que recuerda, tan atrás como su memoria permita. Las noches están entre los días, pero en su recuerdo las noches quedan totalmente fuera de consideración. Para alguien de estos tiempos modernos no es posible una verdadera retrospección porque su observación de la vida es demasiado superficial. Pero si fuera capaz de llevar a cabo tal retrospección, entonces precisamente a través de lo que no ve de manera ordinaria tendría una indicación del karma. La observación de la vida del sueño da indicios significativos del karma individual. Hay que prestar atención sobre todo a la diferencia esencial entre los dos momentos de vigilia y de sueño.
La conciencia ordinaria puede sentir esta diferencia instintivamente, pero la Ciencia Iniciática por sí sola puede arrojar luz sobre ella. La diferencia entre el momento de la vigilia y el momento del sueño es particularmente evidente para las personas que están enfermas o achacosas. Se dan cuenta más fácilmente que los que gozan de buena salud de que el momento de irse a dormir suele ir acompañado de al menos una ligera sensación de placer. El momento de la vigilia, en cambio, tiene algo ligeramente desagradable; la vigilia sólo se acompaña de felicidad si la atención de la persona en cuestión se dirige inmediatamente al mundo exterior y cuando su conciencia del mundo exterior ahoga lo que está surgiendo de su interior. Para muchas personas, los momentos tanto de despertar como de dormir están envueltos en una cierta oscuridad. En el momento de irse a dormir alguien tiene la sensación de que de alguna manera arrastra consigo las experiencias del día anterior, que éstas se vuelven cada vez más nebulosas y que luego las abandona. El momento de la vigilia va acompañado de un ligero sentimiento de opresión, un sentimiento de levantarse de ciertas profundidades, trayendo de ellas algo que se arrastra al día y de lo que sólo se deshace en el transcurso del mismo. El resultado es que con la experiencia de la vigilia puede estar asociada. una cierta sensación de disgusto Una sensación desagradable de sabor puede intensificarse en una sensación igualmente desagradable de una cabeza estupefacta. La gente no suele distinguir entre estas delicadas experiencias, pero son indicios inequívocos de mucho en la vida humana. Porque, ¿qué es lo que realmente está ocurriendo? Describimos muy correctamente y desde cierto punto de vista muy exactamente lo que está ocurriendo cuando decimos que: durante el sueño los cuerpos físico y etérico están en la cama y el ego y el cuerpo astral pasan al mundo espiritual, volviendo a los cuerpos físico y etérico por la mañana al despertar. Pero, ¿cómo se lleva a cabo este proceso? Para progresar en nuestro estudio del karma, contemplaremos todo el proceso que, para empezar, es justificable describir de una manera bastante abstracta.
Esta separación del ego y del cuerpo astral de los cuerpos físico y etérico se puede esbozar así. Supongamos que esta figura es el ser humano y aquí están el cuerpo físico y el cuerpo etérico. Por la noche, cuando comienza el sueño, el ego y el cuerpo astral se mueven hacia afuera. Dibujaremos de forma bastante diagramática cómo los dos miembros se ensanchan, se expanden, pero describen una especie de círculo. Por la mañana, al despertar, el ego y el cuerpo astral pasan de nuevo al cuerpo físico a través de los miembros, en realidad por medio de los dedos de las manos y los pies. El hecho es que se describe un círculo y esta afirmación debe tomarse más literalmente de lo que se suele imaginar.
En realidad, cuando un ser humano normal se despierta por la mañana, la imagen que ve la clarividencia no es la de todo el cuerpo astral y todo el ego estando inmediatamente dentro de los cuerpos físico y etérico; por el contrario, el ego y el cuerpo astral pasan sólo lenta y gradualmente al cuerpo físico desde la mañana hasta el mediodía y la tarde. Cabría decir que si este fuera realmente el caso, deberíamos sentir que nuestro ego y el cuerpo astral se mueven sólo gradualmente desde las puntas de los dedos de las manos y de los pies hacia la cabeza. Para una observación clarividente muy exacta, así es realmente, sólo que la persona en cuestión no lo siente así interiormente, por la razón de que la forma en que estos principios superiores actúan es diferente de cualquier tipo de actividad física. Verán, si una locomotora está impulsando un vagón, empuja hacia adelante desde el lugar donde se encuentra en este momento. Y si una línea de ferrocarril es, digamos, de 30 metros de largo y la locomotora está empujando hacia adelante, tanto como se necesite para el primer metro, luego tanto para el segundo, y así sucesivamente, en cierto punto puede no haber efecto de la locomotora si aún no ha llegado tan lejos. Pero con las condiciones espirituales es diferente; las condiciones espirituales son efectivas en otros lugares, así como en aquellos donde se centran. Así que las horas de vigilia del día se utilizan con el propósito de llevar nuestro ego y el cuerpo astral lentamente a nuestros cuerpos físico y etérico desde las puntas de los dedos de las manos y de los pies. Pero el ego y el cuerpo astral comienzan a estar activos desde el principio, desde el momento de la vigilia, de modo que se tiene la sensación de estar completamente lleno de ellos. Para la visión clarividente, sin embargo, es evidente que durante el día tiene lugar una verdadera revolución; la revolución complementaria tiene lugar durante la noche. Pero una revolución también tiene lugar - una que es menos dependiente del tiempo - cuando se toma una siesta por la tarde. Aquí también el ego y el cuerpo astral dejan los cuerpos físico y etérico y el proceso se adapta a su necesidad de sueño. El sueño es un profeta y sabe cuándo despertarás aunque tú mismo no lo sepas; tu cuerpo astral en cualquier circunstancia lo sabe. Sabe cuándo despertará aunque como resultado de alguna perturbación duerma menos tiempo del que pretende, aunque antes de irse a dormir diga que quiere dormir sólo media hora pero en cambio se duerme tres horas. El cuerpo astral sabe exactamente cuánto tiempo dormirá. Es un profeta preciso porque las circunstancias internas, espirituales, son, de hecho, diferentes de las circunstancias externas que se experimentan en ese momento.
Seguramente se habrán dado ustedes cuenta de que hay una gran diferencia entre el proceso de dormir y el de despertar. Cuando despertamos, hemos estado en el mundo espiritual y cuando nos dormimos, salimos del mundo físico y entramos en el mundo espiritual. Un flujo nos lleva en el mundo espiritual entre el sueño y la vigilia y entonces también tenemos experiencias - experiencias que son, sin embargo, envueltas en la inconsciencia. Tenemos experiencias durante el sueño que son, de hecho, similares a las del día, sólo que son de mucha mayor intensidad.
Si observan ustedes la vida del alma despierta, encontrarán allí, en primer lugar, las experiencias de pensamiento evocadas por las varias impresiones causadas por la vida. Pero con estas experiencias siempre se entremezclan los recuerdos de la vida terrenal ya pasada. Intenten por una vez considerar cómo en cada situación los recuerdos se mezclan con las impresiones momentáneas de la vida. De hecho, si se presta especial atención, se puede obtener una imagen de cómo, en diferentes momentos, la vida es un verdadero batiburrillo, una mezcla de recuerdos e impresiones instantáneas. Hay dos factores muy diferentes: los pensamientos que surgen desde el interior y los pensamientos que entran a través de los sentidos. Son corrientes muy diferentes de la vida interior y durante el sueño también se hace evidente. La corriente de lo que está presente (impresiones de la vida diaria) al irse a dormir continúa durante la noche y fluye perpetuamente, esto es lo que experimentamos al despertar.
Estas dos corrientes se dirigen la una hacia la otra: la que se experimenta particularmente al dormir, es la ya mencionada, la que se experimenta de manera consciente, vívida y poderosa durante las primeras décadas después de la muerte cuando la vida se vive de nuevo en orden inverso. Tal como lo expuse de forma bastante drástica: si le das a alguien un cachete en la oreja, entonces, al vivir el acontecimiento después de la muerte no experimentas la ira que sentiste conscientemente en la Tierra al dar el golpe, o tal vez la satisfacción de poder expresar la ira. En lugar de ello, se experimenta lo que la otra persona experimentó, su dolor físico y también su sufrimiento moral. Esto es lo que experimentarías, pero como en un cuadro, aún no en la realidad, si pudieras continuar conscientemente tu vida cuando ya se está oscureciendo al acercarse el sueño. Si pasaras al sueño con una conciencia plena y clara, vivirías las experiencias del día al revés, pero en imágenes. Mientras que durante las primeras décadas después de la muerte todo se experimenta como realidad. Lo que he descrito se aplica, aproximadamente, a la vida diurna en el estado de vigilia, cuando nos entregamos a la vida exterior simplemente con nuestros pensamientos. Pero también está la otra corriente y ésta tiene algo estupendo. La experimentamos al despertar, como he explicado, pero hay un elemento de pesadez en ella que se lleva al día y sólo se supera gradualmente; más tarde en el día nos liberamos de ella. Cuando esta segunda corriente es completamente perceptible a la visión iniciática se ve como un depósito de todo el pasado kármico que pasa ante el ser humano cada vez que duerme. Mientras una persona puede experimentar algo del karma que está tomando forma para el futuro, cuando se despierta del sueño tiene en la sensación que he descrito un débil, ciertamente muy débil, vislumbre de su karma actual. El momento de despertar trae un débil indicio de lo que un individuo lleva dentro de sí de sus pasadas vidas terrenales. Por supuesto, esto es lo que el cuerpo astral y el ego irradian cuando desde las puntas de los dedos de las manos y de los pies se extienden por el cuerpo. Un karma muy pesado, un karma difícil de soportar, irradia depósitos de material insalubre en la cabeza, mientras que un buen karma irradia depósitos que traen salud. Y es aquí donde lo espiritual y lo natural hacen contacto. El buen karma de una persona irradia los estados saludables del organismo en la cabeza por la mañana y lo aclara; los elementos saludables irradian hacia arriba del buen karma. Del mal karma, del residuo de cualquier culpa en que se haya incurrido, los depósitos insalubres en el organismo humano se reducen a una especie de vapor que sube a la cabeza. La cabeza se siente entonces embotada y pesada. El tejido del karma hasta lo físico puede percibirse a partir de la condición que prevalece al despertarse por la mañana. El karma toma forma a través de los efectos alternados de la vida dormida y la vida despierta. Ahora bien, así como el karma que toma forma a partir de nuestras acciones diarias hasta el final de nuestra vida, significa en el sueño durante la noche lo que los pensamientos momentáneamente formados significan durante el día, así también ese poderoso espectáculo que se encuentra cuando hemos dormido de la noche a la mañana significa los recuerdos cósmicos de nuestro karma pasado. Así como tenemos recuerdos personales cuando nos despertamos, así también tenemos nuestros recuerdos kármicos cuando nos despertamos, si nuestra consciencia se extiende lo suficiente. Los recuerdos de las diferentes vidas a través de las cuales hemos pasado en la Tierra vienen a nuestro encuentro. Poco después de ir a dormir a quien es capaz de entender tales experiencias a través de la sabiduría iniciática y la perspicacia iniciática, se le puede revelar la última vida terrestre, pero también una tras otra en orden inverso, hasta las vidas que se convierten en indefinidas porque el individuo mismo estaba entonces todavía viviendo en el Todo universal, con una conciencia onírica y vegetal. Por lo tanto, el sueño es en realidad la ventana a través de la cual el hombre mira su karma. Se familiariza con su karma y trabaja en su formación durante el sueño a través de las acciones y pensamientos que llenan su vida despierta. Este es el primer tejido del karma: tiene lugar durante el sueño. Ya hemos considerado un segundo tejido que tiene lugar durante las primeras décadas después de la muerte.
Si somos capaces de comprender el significado del sueño de esta manera, si nos damos cuenta de que nos dormimos todas las noches porque es entonces cuando trabajamos en la formación de nuestro karma, y porque es durante el sueño cuando nuestro karma de las vidas terrenales anteriores encuentra la manera de poder desempeñar un papel en nuestra vida diaria. Desde la noche, el karma entra gradualmente en nuestra vida diaria y traemos algo bastante definido con nosotros en el día. Un individuo que puede recordar claramente cómo en un momento de su vida le ocurrió un acontecimiento particularmente significativo, si tiene una facultad de introspección más íntima y finamente desarrollada, percibirá fácilmente que si, digamos, este acontecimiento tuvo lugar por la tarde, desde la mañana una inquietud interior le impulsaba hacia él. La mayoría de las personas que pueden percibir algo así, habrán tenido la sensación de que desde la mañana en adelante se dirigían hacia un evento que iba a ser significativo en su vida. Tal evento - si es que era un evento realmente fatídico aunque totalmente inesperado - afectaba a todas las horas previas del día. En los días en que algo importante nos va a suceder no nos despertamos exactamente como lo hacemos en los días que siguen su curso habitual, sólo que no lo notamos. Aquellos que solían llevar la vida de los campesinos en la tierra - tales personas sabían de estas cosas y no les gustaba ser arrancados de repente del sueño, porque cuando no hay una transición gradual a la vida despierta del día uno es arrancado de tales experiencias íntimas. Los campesinos dicen que al despertar uno nunca debe mirar a la ventana de una vez, sino lejos de ella, para que mientras la luz es todavía tenue uno pueda ser consciente de lo que está surgiendo del sueño. El campesino no mirará de inmediato a la ventana ni le gusta que le sorprendan despertando de repente; le gusta que le despierten de forma natural, a la misma hora cada mañana por la campana de la iglesia, para que pueda prepararse para ello durante todo el período de sueño. Luego, al amanecer, la campana de la iglesia suena en su vida y luego, por la mañana temprano, tiene visiones de su destino, de los acontecimientos del destino, no los que resultan de actos de libre albedrío. Esto es lo que le gusta que ocurra y, a diferencia de la gente que dice ser muy civilizada, no le gustaría que le despertara un reloj de alarma, porque eso le aleja con total certeza de todo lo espiritual, mucho más forzosamente, por supuesto, que la ventana a la que se mira inmediatamente después de despertarse. Pero nuestra cultura moderna ha introducido el materialismo en todas las circunstancias de la vida y continuará haciéndolo. Hay muchas cosas en la vida moderna que hacen imposible que los hombres perciban el espíritu que vive y teje en el mundo. Cuanto más conscientes se vuelven de esa influencia indefinida y medio mística que puede irradiar el sueño, más claramente se dirige su atención a su karma.
Y ahora entenderán por qué dije que soñamos fácilmente con individuos que conocemos en la vida y a los que nos sentimos atraídos o al contrario, independientemente de la impresión exterior que causen. ¿Qué sucede en tales casos? Estos son individuos con los que estuvimos juntos en vidas anteriores en la Tierra. Digamos que en la tarde del 14 de junio de 1924, hemos tenido la experiencia de conocer a alguien que quizás no nos guste. Ahora llevamos al sueño la experiencia que dio lugar a la sensación de disgusto. Pero allí, en el sueño, el karma se revela; esta persona está ante nosotros como lo estuvo en la última vida terrenal o en la penúltima, y así sucesivamente; nos encontramos con él como lo estuvo en su vida anterior. Nos encontramos con todo lo que experimentamos en relación con este individuo que ahora ha aparecido y que simplemente nos recordó algo - nos encontramos con él como una figura corporal, pero de una manera espiritual. No es de extrañar que comencemos a soñar con él; con la conciencia ordinaria no podemos hacer otra cosa. Pero si nos encontramos con un individuo por primera vez, por muy hermosos o feos que sean sus rasgos o por muy fuerte que nos interese, en nuestro sueño nunca lo encontramos, porque nunca estuvo con nosotros en vidas anteriores en la Tierra. No es de extrañar que no podamos soñar con él. Ya ves lo transparente que se vuelven estas cosas cuando se examinan espiritualmente sus hechos.
Lo que sucede entre el sueño y la vigilia en la formación del karma puede seguir un curso normal, perfectamente normal. Entonces un hombre experimentará cómo su destino toma forma como el cumplimiento de lo que él mismo trajo a sí en los primeros cinco años terrenales. O experimentará el valor kármico final de lo que piensa o hace en estos cinco años. Por regla general, se vivirá en lo que él piensa o hace. Pero puede ocurrir algo muy diferente.
Supongamos que un hombre que vive hoy en la Tierra, lograse en hecho o pensamiento algo de verdadera importancia en una vida anterior. El resultado kármico que se deriva de esto no es atribuible al cuerpo físico o al cuerpo etérico que se heredan de los padres, sino que recae en el cuerpo astral y en el ego, los miembros que están fuera de los cuerpos físico y etérico durante el sueño nocturno. Pero supongamos que esta carga kármica tiene tal fuerza que no puede esperar hasta la edad de la vida cuando el cuerpo astral puede estar débil, porque en la vejez los músculos y los huesos ya se han vuelto quebradizos. Tomemos setenta años - la edad patriarcal - para ser la duración normal de la vida de un ser humano en la Tierra. En estos setenta años el cuerpo astral y el ego del hombre también se desarrollan. El cuerpo astral de un niño puede trabajar fuerte y enérgicamente sobre todo el organismo físico y etérico; puede martillar, por así decirlo, sobre los músculos y los huesos. En la vejez esto ya no es posible, porque el cuerpo astral se vuelve entonces relativamente débil. La fuerza del ego aumenta, pero se retira del cuerpo astral más débil y por lo tanto trabaja con menos poder. El cuerpo astral, sin embargo, es particularmente responsable aquí, ya que en la vejez ya no es capaz de ejercer eficazmente sobre los músculos y huesos. Ahora imaginemos que alguien está viviendo en la actualidad, en el siglo XX, habiendo vivido antes en el siglo XIV o XI. Durante su vida en el siglo XI realizó un acto realmente significativo, un acto que dejó impresiones muy fuertes en el cuerpo astral. El resultado resultante permanece en el cuerpo astral y cuando el hombre vuelve en el siglo XX quiere realizarse finalmente y desde este cuerpo astral dar el estímulo necesario. Cuando el resultado de la experiencia del siglo XI es de tal importancia que no puede hacer uso de un cuerpo astral débil y envejecido, apenas capaz de realizar obras importantes, entonces debe utilizar un cuerpo astral en los primeros años de vida. Y si el acontecimiento ha sido tan importante como para eclipsar todos los demás acontecimientos de la vida, debe comprimirse mucho para ceñirse al período en que el cuerpo astral todavía es joven. ¿Qué significa esto? Significa que el individuo en cuestión tendrá una vida corta en la encarnación del siglo XX. Aquí se ve cómo la duración de la vida está determinada por las consecuencias de los antiguos pensamientos y actos terrenales anclados en el cuerpo astral.
Ahora vamos más allá. Piensen, por ejemplo, en un cuerpo astral que está inflado positivamente como resultado de importantes hechos - particularmente hechos malvados - en una encarnación anterior; tales hechos inflan el cuerpo astral y causan un fuerte efecto en los cuerpos físico y etérico. Este fuerte efecto no es saludable; sólo una cierta relación normal del cuerpo astral con los cuerpos físico y etérico es saludable. El fuerte efecto que puede, por ejemplo, ser causado por un mal karma, afecta a los órganos, los ablanda y causa enfermedades. Ahora viene la segunda encarnación. Tal acción o pensamiento en el siglo XI puede inflar el cuerpo astral, condenando así al individuo a la muerte a una edad temprana. Pero puede enfermar en cualquier caso, al margen de este efecto violento; puede tener una enfermedad grave y morir de ella. Ese es el aspecto físico. Porque cuando vemos lo que sucede en el cuerpo físico de la persona, decimos: está enfermo y la enfermedad termina en la muerte; cae enfermo a los veinticinco años y muere a los treinta como consecuencia de la enfermedad.
¿Es este también el aspecto espiritual? ¿Es esto también lo que diría la Ciencia Iniciática? No! La Ciencia Iniciática diría lo contrario. Porque es precisamente la acción o el pensamiento significativo anterior lo que provoca la muerte en la siguiente vida terrenal; la acción en el siglo XI provoca la muerte en el siglo XX. Y la muerte envía la enfermedad por adelantado... un hombre se enferma para que pueda morir en el momento adecuado. La consecuencia de la muerte posterior, que es una necesidad kármica es, como ahora pueden ustedes apreciar, la enfermedad que se envía por adelantado. Ese es el aspecto espiritual. Cuando uno se eleva del mundo físico al mundo espiritual todo se invierte de hecho; toma el curso opuesto y vemos como la enfermedad es traída kármicamente al hombre. Ese es el aspecto kármico de la enfermedad. Este aspecto kármico de la enfermedad puede ser un factor extremadamente importante para el diagnóstico. No necesita ser discutido inmediatamente con el paciente, pero ciertamente puede ser importante. Si se tiene en cuenta que lo que está contenido en el karma tiene su propio lugar definido, ciertamente lo descubrirá.
Ahora bien, si el incidente, la acción o el pensamiento significativo que afecta a otro ser humano o alguna materia en particular ocurrió en una encarnación inmediatamente anterior, digamos en el siglo XI, cuando estamos dormidos nos encontramos con lo que ocurrió en ese siglo antes de cualquier cosa que datara de una encarnación aún más temprana, digamos en el siglo II antes de Cristo. Pero si se comienza aquí (señalando el dibujo) 
entonces lo que se encuentra primero es lo que ha hecho el camino desde aquí hasta aquí. El karma viene a nuestro encuentro; pero esto significa que lo que está arriba aquí ha venido de lo que está abajo, quizás del corazón; algo que está abajo en el organismo y que fue afectado en la encarnación anterior viene, sin embargo, de la cabeza. Por lo tanto, en el caso de la enfermedad, cuando vemos hasta dónde llegan los acontecimientos influyentes, el karma puede indicarnos que un afecto, digamos de las piernas, viene de encarnaciones en un pasado relativamente cercano, mientras que un síntoma de enfermedad en la cabeza viene de encarnaciones en un pasado relativamente lejano. Por lo tanto, la transición de lo espiritual a lo físico también puede ser indicada por el karma.
Lo que resulte de esto es extremadamente importante para la terapia. Porque, ¿dónde debemos buscar el remedio para la enfermedad que afecta a la cabeza y para la enfermedad que afecta a las piernas? El remedio para las enfermedades de la cabeza se encuentra en lo que ya existía en el proceso evolutivo de la naturaleza, en lo que recuerda a los primeros procesos de la naturaleza, por ejemplo, los hongos, que en su forma imperfecta actual recapitulan una formación vegetal anterior, o en las algas y líquenes, o, en el caso de la planta completamente desarrollada, en la raíz, ya que es la parte que ha permanecido en la etapa más temprana. Las enfermedades en la parte inferior del cuerpo y más hacia su periferia tendrán que curarse con lo que apareció en una etapa posterior de la evolución de la Naturaleza, a saber, las flores, las plantas con flor o también con formaciones posteriores en el reino mineral. Lo que sea un desarrollo tardío en el hombre debe ser curado con lo que también es un desarrollo tardío en la Naturaleza. En la cabeza, también, hay, por supuesto, órganos que son comparativamente formaciones tardías. Cuando la Tierra todavía estaba recapitulando la evolución de la Luna y del Sol, el hombre existía sin sus ojos actuales, en general sin órganos sensoriales, aunque los primeros rudimentos de ellos ya estaban presentes durante la evolución de Saturno. Tal como están hoy en día, reflejando el mundo exterior hacia el interior, son un producto relativamente tardío de la evolución, apareciendo al mismo tiempo, por ejemplo, como sustancia silícea en su forma actual en la Tierra. El silicio, tal como se encuentra hoy en día, es un producto tardío en la evolución del mundo de la Naturaleza, aunque sus rudimentos se establecieron en un pasado muy, muy lejano.
Por lo tanto, cuando el ácido silícico se administra correctamente como remedio, actúa sobre todo lo que pertenece al sistema de nervios y sentidos, especialmente los sentidos, a través de todo el organismo. En su forma actual los sentidos se desarrollaron en una época en la que las rocas que contenían sílice también aparecieron en su forma actual. En la primera encarnación, que todavía puede ser llamada una encarnación, cuando con toda nuestra constitución corporal éramos una parte más integral de la Naturaleza, vivíamos, simplemente de acuerdo con nuestro karma, una existencia compartida con diferentes formas de vida vegetal y animal, cuyos sucesores están aquí hoy en día. Los hongos y las raíces de las plantas son diferentes de lo que eran en esa época temprana, pero en cierto modo lo que está presente hoy en los hongos, líquenes, algas y raíces de las plantas es una reminiscencia de las condiciones que prevalecen en nuestra primera encarnación definitiva. En las flores y plantas florecientes de hoy y en los minerales en una etapa correspondiente ... (una brecha en la transcripción aquí). Traigo esto ante ustedes sólo para mostrar cómo una verdadera observación del karma lleva a etapas en la evolución de la Naturaleza. Y a partir de la relación de la Naturaleza con el Hombre podemos reconocer cómo curar. Cada rama de la vida debe ser finalmente ampliada de tal manera que gradualmente se convierta en conocimiento espiritual. Todo lo demás es tanto tanteo y torpeza, una existencia en la oscuridad espiritual, y es esto lo que ha llevado a la humanidad a la situación actual. Si los hombres van a salir de ella de nuevo deben comprender la razón de ello en una conciencia clara, es decir, el conocimiento de lo físico debe ampliarse al conocimiento de lo espiritual. Y nada puede llevar más positivamente a la realización de lo espiritual que el estudio del karma.
Cuando nos imaginamos cómo la formación del karma procede del sueño, cómo vuelve a pasar al sueño y a través de él, cómo la formación normal del karma impulsa a un hombre a la acción, hace que su acción vuelva a estar sujeta al karma y cómo vive así el karma ordinario de la vida - de todo esto vemos cómo funciona el karma. Cuando vemos de nuevo cómo la vida de un individuo se acorta y muere a una edad temprana, lo que indica que el karma ha inflado su cuerpo astral y debe hacer fuertes demandas sobre él como resultado de los actos pasados, contribuyendo así a la enfermedad - en todas partes el trabajo del karma está en evidencia. O supongamos que un hombre tiene un accidente y se enferma como resultado; entonces, bajo ciertas circunstancias, tal accidente - que es posiblemente, pero no necesariamente, determinado por el karma - puede continuar siendo un factor en el curso ulterior del karma a través de las siguientes vidas en la Tierra. La enfermedad también puede ser el comienzo del karma y entonces se descubrirá que tales enfermedades hacen que irse a dormir sea un proceso difícil e inoportuno. Pero cuando las enfermedades son el comienzo del karma tienen algo de consuelo.
En el caso de muchas enfermedades hay que decir lo siguiente: las enfermedades que son un cumplimiento del karma, que hacen que el despertar sea desagradable, apuntan a experiencias anteriores; las enfermedades que son un augurio de karma futuro y que hacen que el irse a dormir sea un proceso desagradable y difícil son el comienzo del buen karma. Porque habrá una compensación por lo que se sufre en tal enfermedad. Tenemos el dolor ahora y después la compensación por el dolor, la experiencia edificante y alegre. Muchas cosas en la vida parecen diferentes cuando se ven desde el punto de vista espiritual y no desde el físico. A veces es una experiencia física muy dolorosa no poder dormir, pero la verdadera observación del aspecto espiritual puede ser reconfortante. Y si no valoramos el efecto físico momentáneo por encima de la vida espiritual, podemos decir: Gracias a Dios que a menudo tengo dificultades para dormir, porque es una señal de que experimentaré mucho que será edificante en mi futura vida terrenal; mucho de mi vida actual pasará a la siguiente.
El insomnio puede ser a veces un buen consuelo y si no fuera kármicamente beneficioso en su aspecto espiritual, sería mucho más dañino de lo que realmente es. Mucha gente le cuenta a una de estas leyendas sobre sus largos períodos de insomnio que desde el punto de vista médico uno podría preguntarse cómo es que todavía están vivos. El sueño normal es esencial para una vida normal. La gente le dice a uno por cuánto tiempo no ha dormido; uno sólo puede preguntarse si todavía están vivos porque realmente deberían estar muertos y sin embargo no lo están! Pero en tales circunstancias el elemento espiritual vivificador contenido en el ego penetra en la vida como compensación. Para un breve repaso de la vida es obvio que un sueño realmente reparador después de duras luchas y trabajo duro es también a veces deseable. Pero yacer en completo descanso sin dormir y pasar la noche en silencio y completamente despierto es, sin embargo, lo más deseable porque cuando se hace con un propósito establecido una persona se vuelve más y más consciente de lo Eterno. Pero la voluntad debe estar en funcionamiento; la condición no debe, al menos en lo esencial, deberse a causas fisiológicas. Sin embargo, hay un consuelo kármico para la dificultad de dormir y el insomnio, porque esto realmente apunta al karma futuro, apunta al futuro en ciertos aspectos.
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