RUDOLF STEINER
¡Queridos amigos!
Por supuesto, aquí solo es posible insinuar algunas cosas de forma aforística, lo cual, con el paso del tiempo, deberá llegar a ustedes de manera detallada de una forma u otra, si lo que ha tenido lugar aquí encuentra para ustedes una continuación adecuada en su relación con el movimiento médico del Goetheanum.
Ante todo hay que destacar que, como es lógico, no se puede curar en contra del karma. El hecho de que no se pueda curar en contra del karma debe ser, en esencia, la actitud del médico. De hecho, la actitud del médico debe orientarse en dos direcciones, ya desde la primera cuestión sobre la voluntad de curar. Una de ellas es la voluntad de karma invencible. El médico necesita esta voluntad de karma, ante todo, para sí mismo, pues, como habéis visto, queridos amigos, aquello que aplica a sus pacientes pierde, en cierta medida, su efecto sobre él mismo. Ciertamente, puede transformarse de nuevo en un efecto para él. Pero, por el momento, basta con lo que he dicho al respecto. Por supuesto, también el médico, en lo que respecta a su salud y a su enfermedad, sigue estando sometido al karma. Pero precisamente cuando existe esa actitud de la que he hablado, cuando el conocimiento terapéutico penetra tan profundamente en el alma humana como he dicho, entonces se puede afirmar que la conciencia del karma se va transformando cada vez más en la pura revelación del karma. El karma tiene sus dos caras. En primer lugar, debéis considerar el karma de tal manera que lo que se presenta ante vuestro destino, lo relacionéis con lo inmediatamente anterior en la sucesión de vidas terrenales. En este sentido, el karma es la expresión de lo que han aportado las vidas terrenales anteriores. Pero hay algo que se presenta de forma directa: también debéis tener en cuenta el karma en la quinta y sexta vidas terrenales siguientes, es decir, en la vida terrenal que, tras la actual, es la quinta y la sexta. Entonces, lo que ocurre ahora será un acontecimiento, y al final obtendréis el resultado. Si lleváis esta idea hasta sus últimas consecuencias, os daréis cuenta de que el karma también es algo en devenir, de que lo que ocurre ahora añade una cosa u otra al karma. Se puede decir que, en cierto modo, el karma se orienta en una u otra dirección a través de nuestras acciones. Quien comprende el karma nunca puede convertirse en fatalista.
Una de las direcciones es la del karma. Aporta firmeza y seguridad en la vida, proporciona un punto de vista firme. La otra dirección, sin embargo, es que debe existir sin falta la voluntad de curar. Esta voluntad nunca debe verse mermada. Debe actuar terapéuticamente sin reservas, hasta tal punto que se pueda decir: se hace todo lo posible, aunque se piense que el enfermo es incurable. —Debéis reprimir esa opinión, debéis hacer todo lo posible por su curación. Esto solo se insinúa de forma aforística.
Hoy lo más importante es, que en cierto sentido, consideremos desde una perspectiva esotérica aquello que puede influir en el despertar de las fuerzas del alma para los estudios de medicina. Y debéis tener en cuenta que, de hecho, para el médico, el contenido de lo esotérico también debe adoptar una actividad específica, una forma particular. El médico no se limitará, sencillamente, a contemplar las cosas tal y como se contemplan en la vida cotidiana y como se hace hoy en día también en la ciencia convencional. La ciencia no recurre a fuerzas anímicas especiales que el ser humano no posea en la vida cotidiana, sino que, por el contrario, concede gran importancia a no recurrir en absoluto a tales fuerzas anímicas. Pero con las concepciones generales no se llega a comprender que alguna sustancia o proceso del mundo revele los poderes curativos. Los poderes curativos solo se revelan a través de las cosas cuando uno se acerca a ellas con ciertas facultades del alma despiertas. Ahora dependerá de vosotros despertar, paso a paso, estas facultades del alma, para que las cosas os hablen a su manera, de modo que a través de vosotros y de vuestra labor médica, puedan ayudar a las personas. Pero para ello es fundamental que aquello de lo que he hablado estos días sobre la actitud del médico se arraigue aún mucho, mucho más profundamente en vuestra alma.
Para empezar, quiero hacer una simple reflexión, tal y como debería hacerse en los estudios de medicina. Aquí la cuestión parece un aforismo, pero cuando se tenga tiempo para profundizar en ella, no parecerá un aforismo, sino que se revelará como algo evidente ante el espíritu del estudiante de medicina.
Fíjense en lo que se les revela, en cuanto a la forma, en la bóveda craneal ósea. Podemos dibujar esquemáticamente esta bóveda craneal ósea. Fíjense en lo que se revela en cuanto a su forma en la bóveda craneal ósea y compárenlo con lo que se les revela cuando observan un hueso tubular, por ejemplo, el fémur, —que voy a esbozar esquemáticamente de amarillo—. Ahora bien, estas cosas no están aisladas, sino que la bóveda craneal ósea tiene las múltiples fuerzas físicas que la rodean. Del mismo modo, el hueso tubular tiene las múltiples fuerzas que lo rodean; pero cuando ustedes miran este hueso tubular, nunca les revelará su esencia de otra manera que no sea al contemplarlo en relación con el universo entero. Ahora imaginen: aquí está el hueso tubular; sus fuerzas son tales que atraviesan toda su longitud y, en realidad, cuando el ser humano alcanza la posición terrenal que le corresponde, se dirigen hacia el centro de la Tierra. Pero eso no es lo esencial. Lo esencial es que él integra estas fuerzas en la conexión entre el centro de la Tierra y la Luna. Así pues, aquello que se encuentra en la misma posición que el hueso tubular del muslo o del brazo, así como un músculo que ocupa una posición análoga, está en realidad integrado en las fuerzas que conectan la Tierra con la Luna. Y podéis imaginaros esto así: aquí tenéis la Tierra, desde la cual se elevan fuerzas hacia la Luna, y en estas fuerzas está integrado todo aquello que tiene la posición, digamos, del fémur cuando el ser humano está erguido o camina.
Ahora bien, lo que está en el exterior y lo que el ser humano tiene en su interior, lo que está vinculado al cuerpo etérico, está relacionado con estas fuerzas periféricas. La plata se muestra, en cierto sentido, vinculada a las fuerzas constructivas, de modo que, si observáis en el ser humano que las fuerzas constructivas se ven abrumadas por las fuerzas destructivas, por lo general podéis corregir esta situación con algún medicamento derivado de la plata. Pero si observáis que las fuerzas constructivas proliferan, que mantienen unida la forma del ser humano, impidiendo, por así decirlo, su desintegración, veréis siempre que hay que recurrir a los remedios que provienen de Saturno, a los remedios que provienen del plomo, de modo que, al reconocer cómo está constituido el ser humano, se obtiene una idea de cómo hay que actuar.
Ahora se trata de adentrarse en esa forma de ver las cosas. Veréis, queridos amigos míos, el mundo verdadero, el mundo del espíritu, se encuentra, en realidad, de tal manera que siempre se ha dicho con razón, que está más allá de un umbral, mientras que el ser humano se encuentra a este lado del umbral. Para alcanzar el verdadero conocimiento, para llegar a la verdadera comprensión de la constitución del mundo, es imprescindible que el ser humano cruce ese umbral. Ahora bien, en general para el ser humano resulta peligroso cruzar ese umbral sin más. Porque cuando el ser humano entremezcla con sus pensamientos la percepción sensorial habitual que tiene en la vida cotidiana y la lleva consigo al mundo espiritual más allá del umbral, entonces, al juzgar las cosas más allá del umbral tal y como se contemplan y juzgan aquí, provoca ante su ojo espiritual una ilusión, una auténtica ilusión. Y por eso existe esa entidad espiritual en el umbral, de la que podemos aprender que cuando cruzamos el umbral necesitamos conceptos totalmente diferentes, que precisamente esa ilusión nos paraliza para la vida cuando nos adentramos en el mundo espiritual con nuestros conceptos habituales, extraídos del mundo sensorial. Este guardián del umbral es, en realidad, quien nos advierte de que primero debemos adquirir las ideas que necesitamos en el mundo espiritual. Por lo general, no se cree que los conceptos que sirven de algo en el mundo espiritual sean, de hecho, extraordinariamente diferentes de los conceptos que sirven de algo aquí, en el mundo físico. En el mundo físico, por ejemplo, la parte es siempre menor que el todo. Esto se considera un axioma. En el mundo espiritual no es así. Allí, la parte es siempre mayor que el todo. Esto se puede aprender con el ejemplo del ser humano. Si se toma una fuerza que posee el ser humano, —por ejemplo, cuando construye su cuerpo a partir de elementos minerales—, y se considera la combinación de fuerzas que posee una parte de él, entonces, en relación con el cosmos, aquello que da forma a los órganos, es decir, la parte del ser humano, es esencialmente mayor que el ser humano en su totalidad. No podéis imaginaros fácilmente la frase «la parte es mayor que el todo», porque estáis acostumbrados al mundo sensorial, pero en relación con el mundo suprasensorial es así sin lugar a dudas. Por eso hay que llegar a comprender la posibilidad de que, en el mundo espiritual, la parte pueda ser mayor que el todo. Toda nuestra mecánica y física no se aplica al mundo suprasensible, sino precisamente a lo contrario. Aquí, en el mundo sensible, la línea recta es el camino más corto entre dos puntos. En el mundo espiritual es el más largo, porque, si se avanza en línea recta, hay que superar la mayor cantidad de obstáculos. Cualquier otra dirección es más corta que la línea recta. Hay que tener muy claro que, si se quiere entrar en el mundo espiritual, se necesitan conceptos opuestos a los que son habituales en el mundo físico, para no caer en la confusión al adentrarse en el mundo espiritual. Para ello se necesita valor. Hay que tener el valor de cruzar el umbral espiritual, de atravesar, por así decirlo, el abismo. Si se atraviesa todo este proceso, —este paso al mundo espiritual, este encuentro con el guardián del umbral y esta llegada al otro lado—, si se atraviesa conscientemente con el alma y el espíritu, con el cuerpo astral y el yo, entonces todo irá bien. Pero si no se atraviesa este proceso de forma pura, tanto en el yo como en el cuerpo astral, surge una ilusión; y cuando esta ilusión se vuelve contra el ser humano, se convierte en enfermedad. Y siempre que el ser humano padece alguna enfermedad, en realidad tiene en su interior al guardián del umbral, solo que en una especie de imagen demoníaca.
Vuelvo aquí a lo demoníaco, de lo que ya he tenido que hablar. ¿Y en qué se basa eso? Se basa en lo siguiente: cuando se observa al ser humano con puntos de vista comunes, todo se confunde entre sí. Por un lado está el «yo» y el cuerpo astral del ser humano; por otro, el cuerpo etérico y el cuerpo físico; y todo ello se entremezcla de forma confusa cuando se observa al ser humano de este modo. Y, sobre todo, lo importante es aprender a distinguir lo que hay de anímico en el ser humano de lo que hay de físico en él. Cuando el alma está en el cuerpo y observáis al ser humano, el alma no se manifiesta como lo que es en realidad. El alma es, en realidad, luz. Y tendréis que daros cuenta cada vez más de cómo el alma humana, cuando se la contempla separada del cuerpo, es luz. Entre las cosas que la rodean como elemento, como elemento etérico, pertenece precisamente a la luz. El alma humana pertenece sin duda al reino de la luz. Se ve correctamente cuando se la contempla dentro de la luz.
Por el contrario, el cuerpo pertenece a la gravedad. Ahora bien, he explicado cómo se supera la gravedad, cómo el cerebro se vuelve terriblemente más ligero de lo que se percibe desde fuera. Pero el cuerpo físico, en su forma tal y como lo percibimos en su esencia, pertenece a la gravedad. Del mismo modo que, mediante un análisis químico, se extraen del agua el hidrógeno y el oxígeno, si queréis contemplar al ser humano según su esencia, debéis dividirlo en el alma, con su fuerza luminosa, y en el cuerpo, con su fuerza gravitatoria.
Estas dos entidades, —el alma con su fuerza luminosa y el cuerpo con su fuerza gravitatoria—, se entremezclan de forma confusa cuando se observan con visión ordinaria. Debido a que están entremezclados de forma confusa, no se puede deducir por el aspecto del cuerpo, —ni, en general, por el aspecto de la persona—, en qué consiste la esencia de la enfermedad. Si preparáis vuestra alma de tal manera que pueda observar al ser humano de forma que la esencia de la enfermedad pueda revelarse, y si gracias a ello llegáis a comprender cómo puede revelarse la esencia de la enfermedad, entonces, poco a poco, al observar el plomo, al observar la plata, os daréis cuenta de qué poderes curativos contienen estas cosas. Pero debéis tomaros la vida médica con enorme seriedad y configurar la vida meditativa en vuestra alma con tal fuerza que, a través de ella, aprendáis a ver de otra manera, a percibir el mundo de otra forma. Y por eso quiero transmitiros aquí ahora aquello que, meditado correctamente, queridos amigos míos, sumado a lo demás, os llevará también a adquirir, respecto a sustancias específicas, la misma relación que estas sustancias tienen a su vez con el ser humano sano y enfermo. Solo tenéis que contemplar lo que ahora escribo con palabras en la pizarra como algo que despierta vuestra alma, de tal manera que lo que veis del ser humano en la vida cotidiana no sea la realidad, sino lo que veréis cuando animéis vuestra alma con lo que encierran estas palabras; entonces veréis la verdad del ser humano en su relación de uno con otro.
Hasta ahora he hablado de tal manera que podáis comprender al ser humano en general en su relación con el cosmos. Hoy quisiera grabar en vuestras almas aquello que os permite tomar un pequeño trozo de oro y contemplarlo meditativamente. Lo convierto en una lámina delgada y, al mirarlo así, percibo un tono verdoso. Tiene un aspecto verdoso. Al presentar ese aspecto verdoso, despierta, —no solo mediante una analogía confusa, sino precisamente cuando me acerco a esa laminita de oro con las fuerzas más profundas del alma—, la misma experiencia interior que despierta el prado verde, el manto vegetal verde de la Tierra. Pero al sumergirme profundamente con mis fuerzas anímicas en esa pequeña lámina de oro que brilla a través de ella, se despierta también la fuerza anímica opuesta. Y al tener aquí esta plaquita de oro con un brillo verdoso, cuando miro a mi alrededor, cuando dirijo la mirada hacia cualquier parte, cuando aparto la vista, tengo, —no como dice el físico fisiológico, solo un efecto de contraste, sino que en todo ello, en el efecto de contraste, se encuentra todo un mundo—, la impresión de todo un mundo que brilla en sí mismo, todo un mundo que brilla en sí mismo, que resplandece a mi alrededor y por todas partes como en una luz rojiza mate, rojiza azulada. Y sé que, en ese instante, en ese trocito de oro, que es tan pequeño, se encuentra allí todo el mundo. Y este pequeño trocito de oro que tengo en la mano, que brilla aquí con un tono verdoso, es en realidad una esfera completa. En este pequeño trocito atomístico, ahí es donde se condensa. No puedo tener un trocito de oro sin que sea una esfera completa, sin que sea un punto de unión de una esfera, de una esfera completa, de modo que, en cierto sentido, aprendo a vivir en el azul-rojo, en el azul-violeta de una esfera. Y cuando conozcáis otras propiedades del oro, entonces podréis relacionar de forma viva esas otras propiedades del oro con lo que recibís en una especie de visión espiritual. Por ejemplo, la propiedad que ya conocéis de que el oro no tolera la unión con el oxígeno, la experimentaréis de una manera profunda, fundamental y de principio, pues os diréis: El ser humano vive gracias al oxígeno. Vive gracias al oxígeno, gracias a que lo procesa continuamente. —En el cuerpo etérico—, como habéis visto, todo es diferente; está relacionado con aquello que no está anclado en el cuerpo físico. El oro está relacionado con el cuerpo etérico en el sentido de que no admite en sí mismo una unión con el oxígeno, de modo que, precisamente por esta propiedad suya, el oro actúa en el cuerpo etérico de forma curativa sobre todo aquello que el oxígeno puede causar, por ejemplo, en el cuerpo físico. Por eso, el oro es, en cierto sentido, un remedio que puede actuar correctamente desde el centro del ser humano. A través de esta impresión luminosa en una luz azul mate y roja, captáis en realidad la verdad interior de la frase: «El oro es sol. Es todo sol». —Pues bien, ahí tenéis este nudo que simplemente indica que, en el espacio cósmico, el oro es sol y que el oro-sol está relacionado con el cuerpo etérico.
Veréis, a través de estas reflexiones llegáis a aquellas propiedades de una sustancia que son necesarias para la terapia. Pero solo llegaréis a ellas si queréis tomarlas en serio, no como una palabra externa, sino como una invocación interior constante del alma:
La fuerza de la luz
Siente en tu cuerpo
La fuerza de la gravedad
Pero eso hay que practicarlo de verdad. Debéis practicar como si vuestra alma se convirtiera en algo que fluye realmente hacia la inmensidad, luz que fluye, fuerza luminosa, y como si vuestro cuerpo pudiera convertirse en algo que, a través de su propio anhelo interior de gravedad, se uniera con el interior de la Tierra. Debéis experimentar realmente en vuestro interior este enorme contraste; entonces separaréis el alma y el cuerpo, que deben separarse. Entonces se sigue adelante
Resplandece el yo espiritual
Solo así comprenderéis el todo. Porque el yo humano se funde en el alma como experiencia interior. Por eso debéis comprender también la imagen de que, en el alma que irradia hacia el universo, en el alma que resplandece hacia el exterior, el yo crece resplandeciente. Lo otro es ahora aquello que debéis añadir:
actúa el Espíritu de Dios.
En verdad, no solo como una imagen trivial, queridos amigos míos, sino como algo que se corresponde profundamente con la verdad, los hombres de épocas pasadas siempre han hablado de que el ser humano, el cuerpo humano, es un templo de la divinidad. Y tan cierto como que en el alma el «yo» es lo que domina, cuando el alma está consciente, también es cierto que en el cuerpo la divinidad es la que domina. No debéis referiros a vuestro cuerpo como si fuera vuestro, pues el cuerpo no pertenece al hombre, sino a Dios. Es cierto que el cuerpo del hombre surge de las fuerzas divinas, pero lo único que le pertenece es el alma que se encuentra en él, de modo que debéis ver realmente en vuestros instrumentos corporales el templo de Dios.
Y es de una importancia enorme saber esto:
resplandece el «yo» espiritual;
en la fuerza de la gravedad
actúa el Espíritu de Dios.
- actúa en el cuerpo humano de la misma manera que el «yo» en el alma humana.
Pero ahora viene lo importante:
la fuerza luminosa
apoderarse
de la fuerza de gravedad
Cuando el ser humano duerme, os resultará evidente que ha separado lo anímico de lo físico-corporal. Los ha separado. En ese momento, el alma no se apodera del cuerpo. Pero incluso cuando el ser humano está despierto, debe darse el caso de que, si bien el «yo» y el cuerpo astral se sumergen en el cuerpo físico y el cuerpo etérico, exista, no obstante, una separación interna, una distinción interna entre la fuerza luminosa y la fuerza de gravedad. No debe darse el caso de que, químicamente, se forme un componente a partir de la fuerza luminosa y la fuerza de gravedad; estas deben estar separadas interiormente. Mecánicamente, no deben mezclarse entre sí ni, mucho menos, unirse interiormente. Deben actuar una junto a otra en el mismo espacio: la fuerza de gravedad del cuerpo hacia abajo, la fuerza luminosa del alma hacia arriba. Por eso es importante la frase:
la fuerza luminosa
apoderarse
de la fuerza de gravedad
ni tampoco
la fuerza de gravedad
penetrar
la fuerza luminosa
Eso es solo la antítesis. Así pues, en la realidad, queridos amigos, debe existir en el ser humano —y de forma separada— aquello que nuestro conocimiento sensorial externo mezcla continuamente. Si observáis al ser humano desde fuera, a través del conocimiento sensorial, todo está revuelto. Y si el ser humano fuera tal y como lo ve la percepción habitual, estaría siempre enfermo. El ser humano puede estar sano, pero nuestra percepción, nuestra percepción sensorial del ser humano, es siempre la enfermedad. Siempre se ve al ser humano enfermo, pero eso es, naturalmente, siempre maya, ilusión. Porque, en su verdadera esencia, el ser humano nunca debe ser tal y como se le ve. En su verdadera esencia, la fuerza luminosa y la fuerza pesada no deben estar mezcladas. Deben estar separadas internamente la una de la otra. Por lo tanto, no debe ser como en el caso del agua, donde el hidrógeno y el oxígeno forman un compuesto químico entre sí y, en realidad, desaparecen por sí mismos. En el ser humano, eso lo hace únicamente la percepción sensorial; esta ha dado lugar a la insensatez de incorporar en sí misma ideas químicas y de contemplar al ser humano como si fuera una unión de fuerza luminosa y fuerza pesada —que están separadas y deben permanecer separadas—, como si el agua fuera así, como si el hidrógeno y el oxígeno permanecieran siempre separados en ella, a pesar de que están entre sí.
abarca la fuerza gravitatoria ,
abarca la fuerza gravitatoria,
y la fuerza gravitatoria
se adentra en la fuerza luminosa,
así, en la confusión del mundo,
se unen en la descomposición,
la descomposición es la enfermedad.
Como ya he dicho, debéis tomaros algo así con toda seriedad, pero con tal seriedad que se convierta en parte de vuestro ser, de modo que podáis observar realmente a las personas según su fuerza luminosa y su fuerza pesada, y que tengáis la sensación de que, cuando se tocan entre sí, son enemigas. En la enfermedad se tocan entre sí. Y cuando la fuerza luminosa se apodera de la fuerza pesada, surgen las enfermedades del cuerpo; cuando la fuerza pesada penetra en la fuerza luminosa, surgen las llamadas enfermedades del alma. Porque pensad en lo que hay ahí. Pensad que en el cuerpo vive el Espíritu de Dios. Ahora bien, cuando la fuerza luminosa se apodera de la fuerza pesada, el ser humano se apropia ilegítimamente de Dios, de Dios en sí mismo.
Pues bien, conocer todas estas cosas con el impulso moral necesario, sentirlas en lo más profundo y, a partir de lo que hayáis sentido, querer, es así como poco a poco aprenderéis realmente a contemplar las cosas y los procesos del mundo de tal manera que lleguéis a comprender cómo, cuando la fuerza luminosa se ha apoderado de la fuerza de la gravedad, se puede apartar la fuerza luminosa de la fuerza de la gravedad mediante algo que sostenga el cuerpo etérico desde el cuerpo astral, ya sea a través de alguna sustancia externa o de un proceso que tenga lugar en el ser humano. Veréis, si sentís algo así profundamente en vuestra alma, entonces también podréis percibir el poder curativo de la euritmia terapéutica. Porque el poder curativo de la euritmia terapéutica es, en el fondo, diría yo, aquello que, en la curación, cuenta especialmente con las fuerzas cósmicas. Cuando realizáis ejercicios de euritmia terapéutica consonánticos, os adentráis en las fuerzas lunares. Cuando desarrolláis fuerzas de euritmia terapéutica vocálicas, os adentráis en las fuerzas saturninas. Y, al practicar la euritmia terapéutica, el ser humano se integra directamente en el cosmos a través de estos dos tipos de fuerzas. Y ocurre, por ejemplo, lo siguiente: Supongamos que se pudiera constatar —pues lo esencial en la medicina es, por supuesto, la terapia, pero no existe terapia alguna si no se dispone de un diagnóstico absolutamente válido—, supongamos que se pudiera constatar que en el ser humano existe una formación excesiva, es decir, que en su interior tiene, digamos, la formación de sales o hidratos de carbono que no puede superar; hay demasiada «gestalt» (forma) en su interior. Si se tienen en cuenta realmente los efectos más sutiles sobre el organismo —los síntomas pueden manifestarse solo de forma leve—, la euritmia vocal terapéutica, que contrarresta lo formado, podrá tener un efecto extraordinariamente beneficioso. O supongamos, por ejemplo, que un niño pequeño muestra una leve tendencia a tartamudear. Bueno, ¿verdad? No quiero, desde luego, hablar de manera diletante sobre si el tartamudeo es esto o aquello; naturalmente, pueden existir las más diversas alteraciones. Pero, en cualquier caso, estas alteraciones en la tartamudez actúan de tal manera que existe una fuerza formadora predominante, y precisamente por eso, en la tartamudez, se realizarán ejercicios de euritmia terapéutica vocal, y precisamente en el orden en que lo vocal se manifiesta de forma natural en el ser humano, me gustaría decir, a su correcta manifestación humana, y aplicarlos precisamente de tal forma que, de hecho, en el caso de los niños con predisposición a la tartamudez, se pueda lograr muchísimo con la euritmia terapéutica, simplemente utilizando la secuencia vocal habitual a, e, i, o, u, siempre que se tenga la perseverancia y el amor necesarios.
Si pensáis en todo esto, queridos amigos míos, entonces podréis decir que precisamente eso debe ser importante para vosotros: que consideréis los fundamentos esotéricos que os he proporcionado hace unos días y ahora como una especie de moraleja de los estudios de medicina. Por «moraleja» entiendo el sentirse comprometido con una obligación, el sentirse realmente capaz de llevar el alma, mediante esas fuerzas meditativas, al estado de ánimo necesario y duradero para afrontar el mundo de la manera correcta. ¿No es así? Si se os pudiera dar una conferencia de un año de duración, se podría decir ya mucho sobre aspectos concretos que luego os servirían de ayuda práctica. Pero dado que en estas conferencias solo hemos podido, en cierto modo, sentar las bases, queridos amigos, es de especial importancia hablar, en primer lugar, del desarrollo de las fuerzas médicas en el ser humano, para daros precisamente estas orientaciones médicas. Porque si ahora abordáis vuestros estudios de medicina con estas ideas esotéricas, veréis que será diferente. Sin embargo, quizá incluso resulte más difícil. Si una persona de hoy en día con una mente algo embotada —a los hombres ya se les embota el pensamiento hoy en día en la escuela primaria, y aún más en el instituto—, y llega a la universidad; si una persona así, con el pensamiento embotado, se matricula en la carrera de Medicina, superará el primer y el segundo curso con cierta rebeldía interior, sobre todo si, por proceder de cualquier entorno social, siente a sus espaldas algún tipo de látigo moral. Pero no se convertirá en médico. Se convertirá en alguien a quien la sociedad contrata para que haga de médico, pero no será médico. Ahora bien, naturalmente obtendréis una fuerza anímica más refinada al permitir que tales cosas actúen sobre vuestras fuerzas anímicas. Y a veces la forma en que la psicología, la fisiología y la ciencia patológica —en las que se basa la ciencia médica— actúan sobre vosotros mismos os causará cierto dolor. Será realmente como si a veces os dieran piedras en lugar de pan. Pero vosotros mismos podréis sacar algo de estas piedras que hay ahí. Y lo que se os ofrezca os resultará, en cierta medida, útil para alcanzar vuestros objetivos. Podréis aprender algo en un camino que no es fácil. Y así tiene que ser, ¿no? Por el momento, el mundo, con su materialismo, sigue siendo poderoso, y primero tenemos que integrarnos en él de alguna manera. Tenemos que salir de la situación en la que nos encontramos al integrarnos en él.
Y así, tal y como exige el mundo, debéis convertiros en médicos e impregnar vuestros estudios de medicina con aquello que podáis obtener aquí. Y por eso quiero repetir una vez más: vosotros, queridos amigos míos, tenéis sin duda la oportunidad de uniros aquí de la manera correcta, de uniros tal y como os he dicho. Debéis tener plena confianza en la forma en que la Dra. Wegman y yo gestionamos el departamento médico del Goetheanum. Precisamente esta medicina, tal y como se puede investigar aquí, puede mostraros cómo se puede experimentar aquí —perdonad la palabra paradójica— realmente en la vida humana. Podréis recibirla y, por eso, hacedlo de tal manera que, cuando volváis a estar fuera, en el mundo, cuando se os presente una u otra situación, escribáis vuestros deseos, las necesidades de vuestro corazón. Y aquello que cada uno escriba recibirá entonces una respuesta, que se comunicará a todos en el boletín mensual. De esta manera, tal y como solo podemos hacerlo por el momento, el estudio externo de la medicina podrá impregnarse de aquello que precisamente hoy se puede ofrecer.
Porque, veréis, en el fondo son aún muy pocas personas —en realidad, solo pueden ser jóvenes—, solo unas pocas personas las que pueden tender un puente entre lo que se persigue espiritualmente en Dornach y aquello que, ahí fuera, en el mundo, ejerce el poder de forma materialista. Por el momento solo pueden ser unas pocas personas, y en realidad solo aquellas que se encuentran inmersas en sus estudios. ¿Por qué? Lo que se oye inicialmente sobre Dornach en los ámbitos más diversos, si fuera cierto, sería una locura. Una vez, cuando tuve que dar una conferencia ante un grupo de estudiantes sobre un capítulo concreto de la terapia, los estudiantes procedían de toda la facultad y había incluso un profesor, un auténtico profesor. Sí, vean ustedes, queridos amigos, pude darme cuenta por la mirada de aquel hombre que entró en la sala de la conferencia, porque quería confirmar lo que creía: que allí solo se estaba exponiendo una charla totalmente trivial, como las que suelen dar los diletantes de la medicina. Y ahí pude realmente estudiar la metamorfosis, ya que, por un lado, se sentía cada vez más reacio interiormente y, por otro, se llevaba una sorpresa. Y es que tuvo que llegar a creer que no se trataba de simples habladurías, pero, naturalmente, no podía dar su consentimiento, pues eso contradecía por completo lo que ya llevaba décadas considerando como lo verdadero y lo correcto. ¿No es así? Lo máximo que se le podía exigir a este señor era —hablé con él después y así resultó ser— que se dijera a sí mismo: «¡Prefiero mantenerme al margen de esto!» ¿No es así? No habría tenido que mantenerse al margen si hubiera comprendido que era una tontería. Entonces habría podido dar fácilmente las patadas de siempre. Él también creía que podría hacerlo fácilmente, pero no pudo, y ahí estaba lo máximo que se le puede exigir por parte de un profesor: que se dijera a sí mismo: «Prefiero mantenerme al margen de esto». - No se puede exigir nada más de ellos. Pero el joven debe adoptar una actitud muy diferente al respecto. Él aún no tiene antecedentes. Por lo tanto, puede asimilar las cosas realmente en beneficio de la humanidad. Y cuando eso suceda, queridos amigos, se llegará a que, poco a poco —quizá más rápido de lo que se piensa—, la espiritualidad de Goethe se introduzca en la medicina.
Pero, por supuesto, lo primero es que esto continúe con toda seriedad, tal y como —como ha dicho la Dra. Wegman— lo habéis abordado, para iniciar realmente, con plena confianza, la conexión con lo que en realidad debería ser un estudio de medicina, que debe integrarse en la medicina materialista general de hoy en día. Podéis hacer mucho por vosotros mismos en este sentido, pero también mucho por el mundo y por la humanidad enferma, si no consideráis lo que acabáis de escuchar como algo meramente pasajero, sino como punto de partida para aquello en lo que, de hecho, habéis tenido un comienzo extraordinariamente bueno.
En este sentido, queridos amigos, permanezcamos unidos, permanezcamos tan unidos que conservéis aquí, en Dornach, en el Goethe, vuestro centro y os aferréis verdaderamente a él, de modo que este centro pueda manifestarse en el mundo a través de vosotros. Esto es lo que, como una especie de advertencia, diría yo, quiero dejaros; entonces todo irá bien, y muchas cosas se sumarán a lo que hemos debatido y vivido aquí, de lo que podéis tener un ideal emocional tan hermoso, pero que puede convertirse en una verdadera forma de vida.
la fuerza luminosa
Siente en tu cuerpo
la fuerza gravitatoria
En la fuerza luminosa
resplandece el yo espiritual
En la fuerza gravitatoria
actúa el Espíritu de Dios
Pero no debe
la fuerza luminosa
apoderarse
de la fuerza gravitatoria
Ni tampoco
la fuerza gravitatoria
penetrar
en la fuerza luminosa
Porque si se apodera la fuerza luminosa
de la fuerza gravitatoria,
y si la fuerza gravitatoria
penetra en la fuerza luminosa,
entonces, en la confusión del mundo,
se atarán en la perdición.
