Los destinos individuales y nacionales
Naturaleza del impulso Crístico y el espíritu Micaélico que le sirve - 1
Cuarta conferencia
Berlín, 17 de enero de 1915
Queridos amigos, como en otras ocasiones en las que he podido hablar con vosotros desde que se iniciaron los graves acontecimientos del presente, dejad que nuestros pensamientos salgan en este momento hacia los que están en el frente ofreciendo sus almas y sus cuerpos en sacrificio por las tremendas exigencias de nuestro tiempo y teniendo que asumir, con toda su existencia física, el reto de la época:Espíritus de sus almas, guías guardianes,
Que sobre tus alas le llegue
La oración de amor de nuestras almas
A aquellos que custodias aquí en la tierra.
Para que, unidos a vuestra fuerza,
Nuestra oración sea un rayo de ayuda
Para las almas que buscan con amor.
Y el espíritu que ha pasado por el Misterio del Gólgota, el espíritu que hemos buscado durante tanto tiempo en nuestro movimiento, que esté con vosotros y os guíe a las metas que tenéis que buscar.
Espíritus de sus almas, guías guardianes,
Que sobre tus alas le llegue
La oración de amor de nuestras almas
A aquellos que custodias aquí en la tierra.
Para que, unidos a vuestra fuerza,
Nuestra oración sea un rayo de ayuda
Para las almas que buscan con amor.
Con las palabras que pronuncié aquí en la última ocasión, mi intención particular fue dejar que una verdad fluya en sus mentes, una verdad que se encuentra a través de la ciencia espiritual, la de que los grandes y graves acontecimientos de la vida realmente nos permiten ver cómo han de considerarse las apariencias exteriores a la luz que nos llega de la ciencia espiritual. Sólo entonces ya no se nos aparecerán como Maya, la gran ilusión, sino en su profunda verdad. Esto no quiere decir que estas apariencias exteriores en sí mismas sean Maya o una ilusión - es una visión errónea que la gente a menudo recoge de una filosofía con una tendencia más oriental - pero que nuestros sentidos y nuestro intelecto se equivocan en la interpretación, en su comprensión, de los acontecimientos exteriores a menos que iluminemos esos acontecimientos exteriores con la luz que nos llega de una comprensión del mundo espiritual.
Hoy quiero tomar ciertos hechos individuales que ya han sido tocados durante los años de nuestro trabajo antroposófico y presentarlos en una perspectiva que de alguna manera está de acuerdo con nuestro tiempo.
Estamos plenamente familiarizados con el pensamiento de que desde que el Misterio del Gólgota intervino en los acontecimientos de la tierra, los impulsos, las fuerzas y las entidades que han pasado por este Misterio del Gólgota han desempeñado un papel activo, como fuerzas vivas, en todo lo que ocurrió en la evolución humana en la tierra. En otras palabras, y para decirlo más concretamente, quiero decir: En todos los eventos importantes, en todas las cosas importantes y esenciales que han sucedido, el impulso de Cristo ha estado activo a través de aquellos que son sus sirvientes, sus ayudantes espirituales. En la actualidad, el término Cristianismo se entiende generalmente para cubrir sólo lo que los hombres han podido comprender. Pero, como he subrayado en muchas ocasiones, lo que ha llegado al mundo a través del cristianismo es tan grande, tan tremendo, que la razón humana, el intelecto humano, no está en condiciones, o no lo ha estado hasta el momento, de captar realmente los aspectos más elementales de las fuerzas del impulso de Cristo. Si Cristo hubiera trabajado sólo en base a lo que los hombres han podido captar de él, poco habría podido lograr. Pero lo que importa no es lo que ha entrado en la humanidad a través de la razón y el entendimiento humanos, o el concepto que los hombres han podido formar del Cristo, sino más bien el hecho de que él ha estado presente desde el Misterio del Gólgota, activo entre los hombres y en sus formas de hacer las cosas. No se trata de hasta qué punto los hombres lo han comprendido, sino de que ha estado presente como entidad viviente y ha entrado de lleno en todos los acontecimientos significativos de la evolución.
Por supuesto, incluso hoy día, nuestra ciencia espiritual nos permite captar apenas un poco de la profundidad del impulso de Cristo. En los tiempos futuros llegarán a comprender y ver más y más. No hay razón para sentirse orgulloso de la comprensión del impulso de Cristo tal como la hemos logrado hasta ahora. La ciencia espiritual captará un poco más hoy de lo que ha sido posible captar del Cristo en el pasado. En tiempos pasados la gente sólo podía reflexionar sobre el Cristo utilizando los medios disponibles a través del intelecto externo, la razón externa, la investigación externa. Ahora tenemos también la ciencia espiritual, y con ella vemos dentro y fuera de los mundos suprasensibles, podemos dar muchas respuestas sobre el significado del Misterio del Gólgota. Para los pueblos que viven en las regiones en las que el Cristo todavía tenía que entrar, por así decirlo, la comprensión inmediata de lo que es el Cristo, y de cuáles son los poderes espirituales que le sirven como almas nacionales y similares, ha sido lo menos posible. Sin embargo, el impulso de Cristo tuvo que entrar, por ejemplo en el mundo romano. Y hay un ejemplo particular que ya hemos considerado en otro contexto que será la mejor manera de demostrar cómo el Cristo está actuando como una potencia viviente, dirigiendo a sus siervos espirituales cuando hay que llevar a cabo eventos que son esenciales en la evolución, para traer un verdadero progreso para la humanidad.
El evento al que me refiero es uno que me gustaría mencionar de nuevo. En el año 312 d.C. se produjo el hecho de que el hombre a través del cual el cristianismo se convirtió en la religión oficial del estado, fue Constantino, [Nota 16] hijo de Constantino Chlorus, quién entró en batalla con su ejército contra Majencio, que era entonces el gobernante de Roma. Por supuesto, si uno considera esos dos ejércitos enfrentados uno tendría que decir que la situación era la peor posible para Constantino, su ejército era cinco veces más pequeño que el de Majencio. Es posible imaginar, sin embargo, que considerando el estado de la guerra en aquel tiempo, ambos ejércitos tenían un número de generales sobresalientes. Sin embargo, lo que importaba particularmente en aquel tiempo no era la habilidad de los hombres, sino que se daba la oportunidad de que el continuo impulso de Cristo influyera en la humanidad de una manera acorde con las necesidades de la época.
Es posible ver cuánto del impulso de Cristo podía entenderse en aquel tiempo, cuánto de ese impulso de Cristo habían podido absorber los corazones humanos en el estado de conciencia que predominaba entonces si consideramos lo que ocurrió unas décadas más tarde alrededor y fuera de Roma. Julián el Apóstata [Nota 17] luchó contra el Cristianismo por convicción honesta, sobre la base de lo que se podía deducir del conocimiento humano en aquellos tiempos. Cualquiera que examine la forma en que Julián y sus seguidores lucharon contra el cristianismo puede decirse a sí mismo: "No hay duda de que en lo que respecta al conocimiento humano, Julián y sus seguidores estaban muy avanzados para su época; estaban mucho más iluminados a este respecto que los cristianos de su época, aunque habían vuelto a la adoración de los antiguos dioses". Representaban lo que podría considerarse que representaba el conocimiento humano en aquel tiempo. Sin embargo, en el año 312 d.C. no era la posición del conocimiento humano lo que determinaba el asunto; era más bien que tenía que existir el potencial para que Cristo y sus siervos intervinieran en la evolución histórica de la humanidad. Por mucho que Majencio y su ejército fueran capaces de confiar en las habilidades de sus generales y en cualquier otra cosa que el conocimiento y la sabiduría humanos pudieran haber logrado en ese momento, si no hubiera sucedido nada más, entonces, sin duda, algo destinado a surgir en ese momento no habría surgido. ¿Y qué sucedió?
Lo que pasó fue lo siguiente. El continuo impulso de Cristo fluyó en las actividades del alma que no estaban dentro de la conciencia de los hombres, en las actividades de las que los hombres no eran conscientes. Y de hecho guió a los hombres de tal manera que lo que tenía que ocurrir sí ocurrió. La batalla entre Constantino y Majencio fue librada en el lugar llamado la Roca Roja, la Saxa Rubra, el 28 de octubre de 312. Y fue decidida no tanto por la habilidad humana, sino - y las mentes iluminadas pueden negarse a aceptar esto tanto como quieran - por los sueños; es decir, por lo que generalmente se denomina "sueños", aunque para nosotros no son sólo sueños. Porque a través de los sueños que tuvieron los dos líderes del ejército, entró en sus almas, lo que no había podido entrar en ellas por la razón humana. Majencio soñó antes de la batalla que tendría que dejar su ciudad. Consultó al Oráculo Sibilino y le dijeron que lograría lo que iba a suceder si se atrevía a unirse a la batalla fuera de la ciudad y no dentro de ella. Fue la cosa más imprudente que pudo haber hecho, particularmente porque su ejército era mucho más poderoso que el de Constantino. Debió saber que todo lo que se recibiera de los mundos superiores debía ser interpretado primero y que el oráculo lo engañaría. A Constantino, a su vez, se le dijo en un sueño que ganaría si conducía a sus tropas a la batalla bajo el signo de Cristo. Actuó en consecuencia. Lo que había entrado en el alma de estos hombres por la ruta desviada de un sueño se convirtió en un hecho, y como resultado el mundo cambió mucho en aquel tiempo. Sólo necesitamos reflexionar un poco para poder decir: ¿Qué habría sido del mundo occidental si las potencias suprasensibles no hubieran tomado parte en los acontecimientos de una manera que es, en efecto, perfectamente evidente?
Veamos ahora esos eventos con más detalle. En aquel tiempo, en el oeste y el sur de Europa se habían encarnado almas destinadas a ser portadoras del cristianismo. Ni siquiera las almas más iluminadas podían ser portadoras del impulso de Cristo en aquel tiempo usando sus mentes, su intelecto, porque no había llegado el tiempo apropiado para ello. Tenían que encontrar el camino hacia el cristianismo a través de lo que había sido creado a su alrededor, externamente. Podemos decir que asumieron el cristianismo como una prenda. Su naturaleza profunda no se vio muy afectada por ello. Se convirtieron en miembros a su servicio en lugar de recibir el impulso de Cristo en lo más profundo de su ser. Fundamentalmente hablando, eso se mantuvo para las mejores almas de las partes occidentales de Europa por mucho tiempo, hasta los siglos VIII y IX y más allá. Necesitaban asumir el cristianismo como una prenda, llevar esta prenda del cristianismo de tal manera que la llevaran en sus cuerpos etéricos y no en sus cuerpos astrales. Pueden juzgar lo que significa cuando digo que llevaban el cristianismo en el cuerpo etérico. Significa que lo asumieron de tal manera que eran cristianos cuando estaban despiertos pero no podían llevar su cristianismo con ellos cuando estaban fuera de sus cuerpos físico y etérico. La forma en que atravesaron la puerta de la muerte también fue tal que podemos decir: fueron capaces de mirar hacia abajo desde el reino a través del cual el hombre tiene que pasar entre la muerte y el renacimiento, mirar hacia abajo a lo que habían sido en su última vida terrenal. Pero una cosa que no era inmediatamente posible para ellos en ese momento era llevar los impulsos cristianos que surgieron de su vida anterior a su vida futura. Llevaban el cristianismo más como una prenda.
Debido a algo a lo que llegaré en breve, quedémonos con esta forma en que las almas aceptaron el cristianismo en su vida exterior y con la forma en la que el cristianismo no formaba parte de lo que las almas eran capaces de llevar consigo a través del mundo espiritual, al pasar por la puerta de la muerte, para prepararse para una nueva vida en la tierra. Recordemos que estas almas sólo pudieron entrar en una nueva vida terrenal tras haber olvidado el cristianismo. Porque en una vida terrenal posterior no recordamos lo que simplemente llevamos como una prenda en nuestra vida anterior. Si fuera de otra manera, nuestros hijos no tendrían que volver a aprender griego en la escuela primaria, porque muchos de ellos ya se encarnaron anteriormente en Grecia. Sin embargo, no recuerdan su encarnación griega y por lo tanto tienen que aprender griego de nuevo. Las almas que se encarnaron en el oeste de Europa no pudieron llevar su cristianismo a través de la vida que tuvieron que pasar entre la muerte y el renacimiento porque no integraron estos impulsos en su interior con su ego y su cuerpo astral. Esa fue la forma particular en que esas almas vivieron en encarnaciones posteriores. Recordemos esto y pasemos ahora a otro hecho, que también he mencionado antes.
Sabemos que la época en la que vivimos ahora, la quinta época post-Atlante, comenzó principalmente alrededor de los siglos XV y XVI. Ese fue el tiempo en que el mundo europeo debía prepararse para los elementos que predominantemente llevarían al desarrollo del alma espiritual. Eso es realmente de lo que trata nuestra quinta época de civilización. Todo lo que había que lograr allí tenía que lograrse en relación con el hecho de que también en el aspecto externo de la vida terrestre se daban en la tierra condiciones particularmente favorables para la evolución del alma espiritual, el alma capaz de desarrollarse dirigiéndose hacia la vida terrestre material, los hechos externos de la existencia física. Eso tuvo que tomar su comienzo y lo hizo. Basta con recordar cómo se expandieron los horizontes en Europa a medida que se hacían los grandes descubrimientos y con todo lo que trajo consigo. El alma espiritual, por lo tanto, tuvo que desarrollarse principalmente bajo la influencia del mundo material. Sólo tenemos que pensar en una cosa, y de nuevo ya se ha hecho referencia a esto: la evolución y el desarrollo del alma espiritual es la misión especial, la misión unilateral, de lo que pertenece a la esfera del alma del pueblo británico. Considerando todos los detalles, uno difícilmente podría imaginar algo que procediera más de acuerdo al plan que la forma en que el alma del pueblo británico se dirigía a estos roles materiales en la vida. Esto estaba definitivamente predestinado en la evolución de la humanidad.
Imaginemos, por ejemplo, que durante el siglo XV Inglaterra se desvió de su propensión a las regiones de la tierra hacia las que se había dirigido a medida que se descubrían las vastas tierras fuera de Europa, y que el alma del pueblo británico experimentó en cambio grandes ganancias territoriales en el continente europeo. Imaginemos que el mapa de Europa había sido cambiado a este efecto. Entonces habría sido imposible, en primer lugar, lograr lo que se tenía que lograr en la esfera de la civilización material y, en segundo lugar, lograr lo que se tenía que lograr en Europa desarrollando la vida interior. Este desarrollo interior procedió específicamente a partir de ese punto, superando todo tipo de obstáculos, con un papel desempeñado también por el protestantismo que a su vez fue influenciado de muchas maneras por el misticismo alemán. Al intervenir en el proceso de evolución el impulso de Cristo tuvo que asegurar que las Islas Británicas se mantuvieran alejadas de la región donde las almas aún tenían que prepararse para convertirse en portadoras externas del impulso de Cristo.
El impulso de Cristo tuvo que fluir en las acciones que se hicieron en el Continente de Europa. Tenía que actuar de tal manera que lograra mucho más de lo que hubiera podido conseguir a través de la humanidad, a través de las artes y habilidades del hombre. ¿Y qué sucedió?
Sucedió algo maravilloso que una pobre pastora de Orleans, Juana de Arco, [16 de enero de 1412-30 de mayo de 1431] hizo todo lo que aquellos que estaban muy avanzados para su tiempo no habían sido capaces de hacer. En aquel tiempo, fue en efecto el impulso de Cristo actuando en Juana de Arco, a través de sus servidores Michaelicos, lo que impidió una posible fusión de Francia e Inglaterra, haciendo que Inglaterra se viera obligada a volver a su isla. Y esto logró dos cosas: primero, Francia continuó teniendo vía libre en Europa. Esto puede verse si estudiamos la historia de Francia durante los siguientes siglos - el elemento esencial del espíritu francés fue capaz de influenciar la cultura europea completamente sin obstáculos. La segunda cosa que se logró fue que Inglaterra recibió su dominio fuera del continente europeo. Esta acción, llevada a cabo a través de Juana de Arco, fue una bendición no sólo para los franceses sino también para los ingleses, obligándolos a permanecer en su territorio.
Si consideramos esto en relación con lo que implica el avance del impulso de Cristo en la tierra, la hazaña de Juana de Arco logró algo de lo que se puede decir lo siguiente: El grado en que ella entendió esas cosas de una manera genuinamente humana e intelectual fue el equivalente a cero comparado con el acto que ha dado al mapa de Europa su forma actual. Los eventos tuvieron que tomar ese curso para que el impulso de Cristo se extendiera de la manera correcta. Ahí es donde vemos al Cristo viviente irrumpiendo en los eventos históricos desde las profundidades subterráneas de la naturaleza humana. Ese no es el Cristo que los hombres creen conocer, ya que el impulso de Cristo puede ser visto de dos maneras. Por un lado podemos preguntarnos: ¿Qué entendía la gente de aquella época del impulso de Cristo? Si abrimos nuestros libros de historia y estudiamos la historia de la humanidad encontramos que a lo largo de los siglos los teólogos estuvieron en disputa, defendiendo o combatiendo todo tipo de teorías, tratando de mostrar cómo la libertad humana, la Santísima Trinidad y otras cosas deben ser entendidas. Así que vemos innumerables teólogos luchando entre sí, reconociéndose como teólogos ortodoxos o acusándose mutuamente de herejía. Observamos cómo la doctrina cristiana se difunde completamente de acuerdo con la situación de la época. Ese es un lado de la misma. Pero no es lo que importa, así como ahora no importa lo que la gente sea capaz de hacer con su intelecto ordinario. Lo que importa es que el Cristo vive entre los hombres, sin ser visto, pero una entidad viva, y es capaz de fluir desde las profundidades más allá de nuestra percepción y entrar en las acciones de los hombres. Y lo ha hecho en un punto en el que no había necesidad de que entrara a través del intelecto humano, a través de una mente razonadora, sino que fue capaz de entrar a través del alma de una chica de mente sencilla, a través del alma de la Doncella de Orleans. Y cuando entró de esta manera, ¿cuál fue la actitud de aquellos que fueron capaces de comprender el cristianismo en forma de la doctrina ortodoxa? Bueno, descubrieron que tenían que quemar en la hoguera a la chica que llevaba el impulso de Cristo. La doctrina oficial ha tardado un tiempo en adoptar un punto de vista diferente. Puede que haya habido un punto en lo que respecta a la doctrina oficial, pero canonizar a Juana de Arco no es exactamente la respuesta correcta a los eventos de aquel tiempo.
Este es un ejemplo real de cómo Cristo intervino en la evolución humana a través de sus servidores. Como dije, actuó a través de su espíritu Michaelico en el caso de la Doncella de Orleans. Intervino como una entidad viviente, no únicamente mediante las capacidades de razonamiento de los hombres. Sin embargo, este ejemplo en particular también muestra algo más. El cristianismo existía. La gente que estaba alrededor de la Doncella de Orleans, por así decirlo, se auto proclamaban cristianos. Su cristianismo significaba algo para ellos. Pero todo lo que podemos decir acerca de la noción que tenían de el es: Aquel a quien buscas no está aquí, [Nota 19] y aquel que está aquí no es el que buscas, porque no lo conoces.
Sin embargo, debe entenderse claramente que era esencial para la evolución de Cristo proceder dentro de la evolución de Europa también en la forma de una vestimenta externa. Las almas que formaron parte de este desarrollo, que fueron capaces de asumir el cristianismo exactamente como una prenda externa, que fueron capaces de llevarla por fuera por así decirlo. Eran almas que estaban rezagadas, almas que se habían encarnado allí antes y que aún no habían tomado al Cristo en su ego, sino en el cuerpo etérico. La gran diferencia entre Juana de Arco y los demás era que ella había llevado el impulso de Cristo a las mismas profundidades de su cuerpo astral y actuaba por el impulso de Cristo desde las fuerzas más profundas de su cuerpo astral. Este es uno de los puntos en los que podemos entender claramente algo que realmente debe quedar claro para nosotros: la diferencia entre la evolución progresiva de las naciones y la evolución progresiva de las personalidades humanas individuales.
Si consideramos a los franceses tal como son hoy, por ejemplo, es por supuesto cierto que existe un número de personalidades humanas individuales dentro de la nación francesa. Estas personalidades individuales, en su anterior encarnación, no formaban parte, por supuesto, de la nación, sino de una nación que había asumido la vestimenta exterior del cristianismo allí en el oeste de Europa. Es por eso que un número de personas tuvieron que asumir el cristianismo como una prenda exterior en el oeste de Europa, que al pasar por la puerta de la muerte se encontraban en una condición que requería que se unieran al cristianismo en su cuerpo astral y su ego en su siguiente vida, bajo diferentes condiciones. Fue porque habían se habían encarnado en el oeste de Europa por lo que surgió la necesidad de que tuvieran su próxima encarnación en otro lugar. Es en efecto muy poco común - nótese que digo poco común, aunque no siempre tiene que ser así - que un alma pertenezca a la misma comunidad en la tierra a través de un número de encarnaciones consecutivas. Las almas pasan de una comunidad terrenal a otra.
Sin embargo, tenemos un ejemplo, y lo digo sin querer despertar simpatías o antipatías, y sin intención de halagar a nadie, tenemos un ejemplo de almas que en realidad asumen la misma nacionalidad varias veces. Ese es el caso de la gente de Europa Central. Estas personas de Europa Central incluyen muchas almas que están encarnadas entre ellos hoy en día y también estuvieron encarnadas en las tribus germánicas en el pasado. Este es un hecho que podemos rastrear. No siempre puede ser explicado completamente con los medios disponibles en la ciencia oculta, pero existe sin embargo. Un hecho como el presentado en la conferencia pública del jueves pasado sobre El alma germánica antigua y el espíritu alemán, [Nota 20] por ejemplo, se ilumina cuando sabemos que las almas hacen repetidas apariciones dentro de la comunidad centroeuropea. El hecho es que las épocas culturales fueron acortadas dentro de esta comunidad en particular.
Sólo tenemos que darnos cuenta de lo que significa que hubiese una época en los albores de la cultura germánica cuando vivieron los escritores del poema alemán los Nibelungos, o Walther von der Vogelweide (poeta lírico alemán, minnesinger, c. 1170-12301 y otros. Y tenemos que darnos cuenta de que más tarde hubo un tiempo en que un nuevo florecimiento de la cultura alemana comenzó y el primero había sido completamente olvidado. Cuando Goethe era joven no se sabía nada, por así decirlo, del primer florecimiento de la cultura germánica. Debido a que las almas regresan a la misma comunidad, era necesario olvidar lo que había pasado antes, para que las almas encontraran algo nuevo a su regreso y no pudieran retomar los hilos de lo que había quedado de los tiempos anteriores. No ha sucedido con ningún otro pueblo que se haya producido una metamorfosis, por así decirlo, como sucedió en el caso de los pueblos centro europeos: desde la altura que se había alcanzado en los siglos X, XI y XII hasta esa altura posterior que se produjo entre finales del siglo XVIII y principios del XIX y que cabe esperar que continúe. No hay una línea continua desde el primero al segundo de estos períodos, y esto sólo puede explicarse una vez que sabemos que las almas regresan particularmente en esta cultura. Es posible que otro hecho profundamente conmovedor que ya les he mencionado esté también relacionado con esto, el hecho de que se haya observado cómo los combatientes centro europeos del presente continúan la lucha una vez que han pasado por la puerta de la muerte, que poco después de haber pasado por la puerta de la muerte es posible ver cómo continúan uniéndose a la lucha. Este hecho puede suscitar maravillosas esperanzas para el futuro, porque se puede ver cómo no sólo los vivos, en el sentido físico de vivos, sino también los muertos, los que han muerto, están haciendo su contribución a los acontecimientos.
Hagamos ahora la pregunta: ¿Cuál es la situación de las almas que se encarnaron en Europa Occidental en la época en que el cristianismo fue asumido como una prenda exterior, es decir en los siglos VI, VII, VIII y IX, y aceptaron el cristianismo allí, o también bajo los romanos, aunque todavía no fueron capaces de unirlo con su cuerpo astral y su ego? ¿Cuál es la situación de esas almas?
Por grotesco que le parezca al hombre moderno con su pensar materialista, las cosas que la ciencia espiritual puede enseñar alcanzan un verdadero significado para la vida cuando se consideran los hechos concretos. La gente todavía cree que la referencia a vidas terrestres repetidas es una cuestión de meras fantasías producidas por un puñado de soñadores tontos. Esta idea no es aceptada, aunque una vez más se considera excusable hacer referencia a ella en vista del hecho de que en una hora de debilidad incluso el gran Lessing aceptó la idea de vidas terrestres repetidas. [Nota 21] Sin embargo, si tomamos en serio los hallazgos de la investigación oculta, dejamos de ser tontos y de pedir disculpas a la gente muy iluminada. Será necesario que consideremos detalladamente algunas de las cosas que surgen de la investigación oculta, ya que será la única manera de arrojar luz sobre algo que de lo contrario debe permanecer como una gran ilusión.
Es extraño que muchas almas que vivían al oeste de nosotros hacia el final de la época romana, cuando el cristianismo iba ganando influencia poco a poco, convirtiéndose finalmente en la iglesia establecida, ahora vengan del este, como almas que crecen en el este, almas que ahora están entre los combatientes de Rusia. Dije que debíamos recordar el hecho al que me referí antes. Porque entre las personas muertas en combate en el Este, aquellos que están luchando allí y son tomados prisioneros, son almas que hacia el final de la época romana vivían en la parte occidental de Europa. Ahora vienen hacia nosotros desde Oriente, personas que en aquellos tiempos pasados permitieron que la fe cristiana fluyera en sus cuerpos etéricos y ahora, en una civilización que está (relativamente hablando) en un nivel inferior, toman el cristianismo en sus almas en estado de vigilia y lo hacen de tal manera, debido a las peculiaridades de la vida en Oriente, que tienen un vínculo emocional e instintivo con él. De esta manera se vinculan al impulso crístico en sus cuerpos astrales, haciendo ahora lo que no habían podido lograr en sus encarnaciones anteriores. Este es un hecho muy extraño traído a la luz por la investigación oculta en la actualidad. Muchos hechos que conmueven profundamente al alma pueden entrar en el horizonte oculto desencadenado por los acontecimientos de nuestro tiempo y éste es uno de ellos. ¿Qué podemos aprender entonces de estos hechos?
Tenemos que tener claro lo siguiente. Tenemos que recordar que parte del progreso directo de la vida del espíritu en Europa Central es que la vida del alma de los pueblos alemanes está muy conscientemente ligada a la fe cristiana, que es llevada a las alturas de una cultura cristiana recta. Las corrientes, las vías que conducen a esto han sido maravillosamente trazadas de antemano a lo largo de los siglos. Vemos que todo toma forma. Específicamente cuando miramos a nuestra propia época con todos sus errores y equivocaciones es cuando vemos cómo la semilla está ahí en la cultura centroeuropea, cómo se han hecho preparativos y no se ha escatimado ningún esfuerzo en el espíritu del pueblo alemán, el alma nacional de los pueblos de habla alemana, para que ahora el impulso de Cristo pueda ser tomado en la conciencia.
Este es un hecho de infinitamente mayor importancia que el acontecimiento del siglo XV cuando Juana de Arco tuvo que salvar a Francia porque ese país tenía una misión importante en aquel tiempo. Por lo tanto, tenemos ante nosotros el hecho significativo de que el espíritu alemán está llamado a tomar el impulso de Cristo más y más conscientemente en el futuro, tomarlo con los elementos que han entrado en la vida del espíritu en los países alemanes y hacerlo en un estado de plena conciencia despierta. Este impulso de Cristo tuvo que anunciarse en lo que ocurrió a nivel subconsciente durante los siglos, como hemos mostrado consistentemente. En el futuro tendrá que unirse con las almas de tal manera que habrá personas -y en Europa Central tendrá que haber tales almas- que en plena conciencia unan también su ego y su cuerpo astral con el impulso de Cristo, ejerciendo los poderes de su mente consciente y no sólo los poderes inherentes a sus cuerpos físico y etérico. Podemos ver que se están haciendo esfuerzos entre los mejores. Tomemos lo mejor de todos ellos: Goethe. Podemos citar a Goethe como un ejemplo sobresaliente, pero todas las almas tienen el potencial dentro de ellas, siempre y cuando se esfuerzan por ello, aunque sea de forma oscura.
Goethe mostró a Fausto, el representante de la humanidad, que se esfuerza por lo más alto. En la segunda parte de la obra lo transporta a la civilización griega para compartir la experiencia de las naciones, guiándolo de tal manera que Fausto tenga una experiencia significativa del futuro cuando desee arrebatar la tierra al mar y establecer algo que para él se encuentra en un futuro muy lejano. ¿Y adónde lleva Goethe a Fausto al final? El mismo Goethe lo expresó una vez así en una conversación con Eckermann: tuvo que hacer uso de las imágenes vívidas del cristianismo [Nota 23] para mostrar a Fausto ascendiendo al mundo espiritual. Y si consideran la imagen profundamente hermosa del alma de Fausto siendo recibida por la Mater gloriosa, la ven como la imagen opuesta a la que llevó a Rafael [1483-1520] a pintar su famosa Madonna Sixtina, donde la virgen madre está haciendo descender el alma. En la última escena de Fausto vemos a la virgen madre hace ascender el alma hacia arriba. Ese es el nacimiento del alma en la muerte. Y así vemos un profundo esfuerzo interior que surge del espíritu humano en plena conciencia. Es un esfuerzo por ganar todo lo que se puede ganar del cristianismo de tal manera que pueda ser llevado a través de la puerta de la muerte y a la vida que el hombre va a vivir en la nueva vida terrestre que seguirá a la preparación entre la muerte y el renacimiento. Lo que vemos en el propio Goethe es un rasgo de carácter del pueblo alemán. Puede dar una indicación de la misión que se le da a los seres humanos. La misión es, y podemos presentarlo muy claramente a nuestras almas, que el verdadero beneficio para el progreso de la humanidad surgirá sólo si dentro de un cierto grupo de personas se establece una relación armoniosa entre Europa Central y Europa del Este.
Es posible visualizar a Europa del Este expandiéndose hacia el oeste, a través de Europa Central, por la fuerza bruta. Es posible visualizar que esto sucede. Sin embargo, esto equivaldría a una situación en la que Juana de Arco no hubiese actuado en el siglo XV y en la que Inglaterra hubiese anexionado a Francia en aquellos días. Si se hubiera llegado a eso, y lo afirmo enfáticamente, habría ocurrido algo que no sólo habría traído calamidad a Francia sino que también habría significado calamidad para Inglaterra. Y si la cultura alemana sufriera ahora lo que puede venir del Este, esto iría en detrimento no sólo de la cultura alemana sino también del Este. Lo peor que puede pasarle al Este es que se expanda por un tiempo y tenga un efecto adverso en la cultura alemana. Porque como dije, las almas que antes encarnaban en Europa Occidental o en la península italiana y que ahora crecen en el Este se unen al impulso de Cristo como si fuera instintivamente, en las profundidades inconscientes del cuerpo astral. Sin embargo, el impulso de Cristo que va a crecer dentro de ellos nunca puede surgir a través de la progresión lineal del elemento instintivo que vive en sus almas bajo el nombre de catolicismo ortodoxo que, en general, es bizantino, por supuesto, ya que este es un nombre no un impulso. Es tan imposible que esto evolucione hacia lo que está predestinado a ser como imposible es que una mujer conciba un hijo sin un varón. Lo que se está preparando en el Este sólo puede llegar a algo si Europa Central, fuerte y conscientemente - es decir, en un estado de plena conciencia - une la fuerza del ego humano y los poderes humanos de perspicacia con el "impulso de Cristo" de lo que las almas están luchando por la naturaleza egoica.
Lo que tiene que ocurrir para la civilización y la cultura del futuro sólo se producirá si el espíritu del pueblo alemán encuentra almas que trasplanten el impulso de Cristo a su cuerpo astral y a su ego de la manera en que puede implantarse allí en un estado de plena conciencia" Tiene que producirse a través de la armonía que se establece, uniéndose a lo que se consigue conscientemente en Europa Central - cada vez más conscientemente.
Esto necesitará no sólo uno o dos siglos, sino un tiempo muy largo. El tiempo necesario será tan largo que podemos contar con unos dos mil años, yo diría, contando desde el año 1400. Sumando dos mil años a 1400 obtenemos el tiempo aproximado en que algo surgirá en la evolución de la tierra que ha tenido sus semillas en la vida alemana del espíritu, desde que existe tal vida del espíritu. Por lo tanto, nos damos cuenta de que tenemos que considerar un futuro que está no sólo a siglos vista, sino a más de mil años.Y la misión del centroeuropeo, el espíritu popular alemán, una misión que ya tenemos ante nosotros, es que tendrá que haber más y más de esa nutrición de la vida del espíritu a través de la cual los hombres asuman en la conciencia consciente - directamente en el cuerpo astral y el ego - una comprensión del impulso de Cristo que en tiempos anteriores se movió a través de los pueblos de Europa como un impulso vivo pero inconsciente. Una vez que la evolución tome este curso, entonces también el Este, gradualmente, al irse hermanando, alcanzará el nivel alcanzado en Europa Central debido a lo que ya es inherente allí. Esa es la intención de la inteligencia cósmica. Sólo interpretamos correctamente la intención de la inteligencia cósmica cuando nos decimos a nosotros mismos: Sería la mayor desgracia también para el Este de Europa dañar el poder espiritual el mismo que necesita usar como apoyo para hermanarse, un poder que el Este debería reverenciar, reverenciar en la amistad, fomentar y apreciar. Tendrá que llegar a esto. Por el momento, Oriente está muy lejos de lograrlo. Los mejores de ellos todavía se quedan cortos. Su Miopia les lleva a negarse a aceptar lo que la cultura centroeuropea en particular es capaz de dar.
Ya hablé de esto en mi primera conferencia pública aquí en Berlín. Esta noche pueden ver las razones ocultas más profundas detrás de lo que en la conferencia pública sólo pude poner exotéricamente. de una manera extraña. Esto es por supuesto algo de lo que uno siempre tiene que ser cuidadoso, para hablar en términos cercanos a la comprensión de sus oyentes en las conferencias públicas. Los verdaderos impulsos de decir una cosa y omitir otra, buscando un contexto u otro, siempre tienen sus razones ocultas. En todo caso, es posible ver por lo que se ha discutido hoy, que cuando miramos las cosas de una manera externa nos presentan la gran ilusión, Maya. No es que el mundo exterior en sí mismo sea Maya. No lo es. Pero sólo lo comprendemos si lo iluminamos con las verdades derivadas del mundo espiritual. En el presente caso, las verdades derivadas del mundo espiritual muestran que es esencial que Europa Central no sea superada por Europa del Este hoy en día, al igual que en 1429-1430 fue esencial que Francia no fuera superada por Inglaterra. Por supuesto, será obvio, por lo que se ha dicho, que para los que están en el Este de Europa es bastante imposible entender el quid de la cuestión y que, fundamentalmente, esto sólo se puede entender en Europa Central. Seguramente esto es comprensible. Por lo tanto, con toda humildad, sin ningún sentimiento de superioridad, debemos asumir esta misión, y tendremos que aceptar que será posible malinterpretarnos. Debemos encontrar eso perfectamente comprensible. Porque lo que se prepara en Oriente sólo se entenderá correctamente en el propio Oriente en el futuro.
Esa es la única cosa que surge de lo que tengo que decir. La otra es que consideramos que la gran transición que se produce en la evolución humana en nuestra época se produce exactamente sobre una base como esta. En ocasiones anteriores lo hemos considerado desde muchos aspectos diferentes. Ahora lo consideramos de tal manera que podemos ver cómo aquél elemento que entró en la evolución del hombre en la tierra a través del Misterio del Gólgota debe ser entendido con una conciencia cada vez mayor en nuestros días, por aquellos que son capaces de hacerlo después de esta encarnación. En los días de Constantino o de Juana de Arco, por ejemplo, habría sido imposible para el impulso de Cristo llevar a cabo a nivel consciente lo que tenía que llevar a nivel inconsciente. Pero llegará el tiempo en que será capaz de actuar a un nivel plenamente consciente. Por eso recibimos de la ciencia espiritual lo que somos capaces de llevar a nuestra alma en un nivel cada vez más consciente. De nuevo es posible señalar un hecho particular - honestamente, sin preocuparse por las simpatías o antipatías que puedan surgir y sin intención de halagar a nadie. Después de todo, siempre es mejor basar sus puntos de vista en los hechos que en lo que tan a menudo se basan hoy en día. Porque si miramos un poco al mundo veremos que las opiniones no siempre se basan en hechos sino en la pasión, en fuertes sentimientos nacionales. Sin embargo, también es posible basar los puntos de vista que determinan la actitud de la mente humana en hechos.
Anatole France [ Nota 24 ] fue un hombre que consideró a Juana de Arco desde el punto de vista racionalista y materialista ahora vigente. En la esfera cultural de Alemania ha sido muy natural entender a Juana de Arco a partir de un contexto sobrenatural desde la gran hazaña de Schiller. [ Nota 25 ] Hay gente incluso en Alemania hoy en día que piensa que Schiller cometió un gran error; pero esos son los historiadores literarios y en su caso eso es comprensible. Después de todo, su función es "entender" el arte y la literatura, por lo que son incapaces de entenderlo. No, lo esencial es que dejemos surgir ante nuestros ojos, desde las profundidades de la vida espiritual como si fuera glorificada, la figura de la cual Schiller dijo: "El mundo en verdad ama ennegrecer todo lo que es radiante y arrastrar al polvo todo lo que es sublime.
Y en efecto así es, como el reconocimiento del hecho de que el impulso de Cristo intervino en un individuo humano en una situación que no atañe a nuestra propia nación puede darnos la confianza para aceptar lo que he expuesto en mi conferencia pública: de que es posible percibir en la vida del espíritu en Alemania cómo tiende hacia la espiritualidad la forma en que ha evolucionado, tiende hacia la ciencia espiritual. Podemos ver que su misión especial -aunque no exclusiva- es tomar todo lo que se ha logrado y dirigido a la vida del espíritu en Alemania y llevarlo hacia arriba a la percepción y comprensión del espíritu en el espíritu. Esa es la misión del pueblo alemán. Las otras misiones, siendo la propia misión del alma expresada en forma corporal, por así decirlo, tienen que servirle. Lo que tiene que pasar, por la sabiduría cósmica, pasará. Pero, como he dicho antes, será necesario que el crepúsculo en el que vivimos hoy evolucione hacia una verdadera edad solar para el futuro. Para que esto sea posible, tendrá que haber gente en el futuro que tenga una conexión con los mundos espirituales para que el suelo que se está preparando ahora con la sangre y el sufrimiento de tantos no se haya preparado en vano. La existencia de almas capaces de llevar dentro de sí su conexión con los mundos espirituales justifica todo lo que sucede, incluso los más horribles, terribles y temibles acontecimientos, para que se cumpla la misión centro europea en la vida espiritual. Esto, sin embargo, dependerá de que las almas individuales puedan entrar en contacto con esta vida espiritual a través de su karma, y tomarla totalmente dentro de ellas mismas. Entonces, cuando el sol de la paz vuelva a brillar sobre los campos de Europa Central, llevarán en su interior la percepción de las cosas espirituales, un sentimiento por las cosas espirituales. Entonces la inclinación desarrollada en algunas almas que son capaces de esto en su presente encarnación hará posible que suceda lo que quiero condensar en las siguientes palabras. Estas palabras resumen todo lo que he querido decirles, para que escribamos en nuestras almas el dispositivo bajo el cual las almas podrán crecer de manera correcta hacia el potencial de futuro que puede surgir de estos tiempos difíciles:
Por el valor mostrado en la batalla,
Por la sangre derramada en la guerra,
Por el dolor de los que quedan,
Por las obras de sacrificio del pueblo.
Los frutos espirituales vendrán a crecer.
Si las almas con conocimiento del espíritu.
Dirigen su mente a los reinos espirituales.
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