GA115 Antroposofía-Psicosofía- Pneumatología 1

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• ANTROPOSOFÍA-PSICOSOFÍA-PNEUMATOLOGÍA
• Ciclo de Doce conferencias, celebradas en Berlín del 23 al 27 de octubre de 1909, del 1 al 4 de noviembre de 1910 y del 12 al 16 de diciembre de 1911 
• ANTROPOSOFÍA
• 1ª CONFERENCIA: Berlín, 23 de octubre de 1909
•  La Antroposofía como fundamento de la Teosofía. Teosofía, antroposofía, antropología. El teósofo Solger. Teología y antropología. Heráclito y el surgimiento de la filosofía. Robert Zimmermann. Los órganos corporales del hombre y su desarrollo. Descripción de los diez sentidos humanos desde el sentido de la vida hasta el sentido del concepto. Rechazo del sentido habitual del tacto. Los tres sentidos espirituales. 
• 2ª CONFERENCIA: Berlín, 25 de octubre de 1909
•  La estructura de los sentidos, desde el sentido de la vida hasta el sentido de la palabra, desde los elementos esenciales del hombre y la obra de los seres superiores. Diversidad de las entidades (espíritus del pueblo) en el sentido del habla. Ejemplos de la diversidad.
• 3ª CONFERENCIA: Berlín, 26 de octubre de 1909
• El sentido del habla o del sonido. El sentido conceptual o imaginativo. Los sentidos imaginativo, inspirador e intuitivo y la forma en que se canalizan en el ser humano como sensación, sentimiento y pensamiento lógico. Las corrientes de energía en el ser humano: Cuerpo sensorial, alma sensorial, cuerpo físico, cuerpo etérico, cuerpo astral y ego. Alma de la sensación, alma de la mente, alma de la conciencia en sus lugares en el ser humano físico. La formación del corazón y del ojo. Ver, creer, convencerse a través de la contemplación pensante. Ejemplos de Federico el Grande, del martillo que se levanta, del hombre postrado. La diferente dirección principal del flujo sanguíneo en el ser humano y en los animales. 
• 4ª CONFERENCIA: Berlín, 27 de octubre de 1909
• La formación simétrica del cuerpo físico. La formación de la cabeza a partir del cuerpo sensorial y el alma sensible. La aparición del pensar a partir de la antigua clarividencia. El yo pensante a partir del yo y del alma racional. Mención de Carl Unger. Historia evolutiva del desarrollo del cuerpo físico - hombre y primate. El rostro humano como formación del alma. Sentido del habla y sentido del concepto. El aprendizaje del habla a través de la migración occidental desde La Lemuria a La Atlántida. El regreso al este para formar el sentido de la imaginación. Destino de los nativos americanos. Formación del pensar puro a través de la nueva migración hacia el oeste. La diferencia entre humanos y animales basada en la memoria. La aritmética y la escritura como entidades opuestas en el hombre.
• PSICOSOFÍA
• 1ª CONFERENCIA: Berlín, 1 de noviembre de 1910
• la vida del alma, la física, la mental y la espiritual. Las ideas que representan la vida del alma = «juicio» y «amor y odio». El juicio como reunión de ideas. El amor y el odio como salidas del deseo. El nervio del movimiento (nervio motor) como nervio perceptivo. Diferencia entre percepción y sensación. Experiencia sensorial y experiencia puramente interior. La sensación como combinación inconsciente de juicio, amor y odio. La vida anímica como suma de las sensaciones obtenidas del mundo exterior. La concepción del yo emergiendo en las sensaciones. Bergson y la concepción del yo. Refutación de su punto de vista. 
• 2ª CONFERENCIA: Berlín, 2 de noviembre de 1910
•  Contraste de la percepción del yo y el resto del alma. Sobre Goethe y su poema «El judío eterno». El maestro exterior e interior en la vida del alma. La independencia de la vida imaginativa. Los efectos de la incomprensión. La naturaleza del aburrimiento. La falta de aburrimiento en los animales. La cura del aburrimiento. La abolición del espíritu por la iglesia cristiana. Juicios en relación con el lenguaje. La imagen del alma.
• 3ª CONFERENCIA: Berlín, 3 de noviembre de 1910
•  Recitación del poema «Eleusis» de Hegel. La naturaleza del deseo y la imaginación. La experiencia sensorial con el ejemplo de los pétalos. La atención. Nuestra percepción como contenido del alma tras la percepción. La sensación interior equivale al sentimiento. El juicio que presiona para tomar una decisión y el deseo que busca satisfacción. La vida emocional. La naturaleza de la impaciencia, la esperanza y la duda. El juicio como elemento extra-mental. El hombre como luchador y epicúreo. La naturaleza opuesta del juicio y del deseo. Vida mental sana y mórbida. El juicio estético. La verdad y la vida del alma. El valor del amor (como interés) y el valor del juicio. La voluntad. La aversión. 
• 4ª CONFERENCIA: Berlín, 4 de noviembre de 1910
•  Recitación de «Poetische Gedanken über die Höllenfahrt Jesu Christi» de Goethe. Diferentes estados de ánimo en Hegel y Goethe. La naturaleza de los sentimientos. La naturaleza de la conciencia: la superposición de dos corrientes (corriente de ideas del pasado hacia el futuro, corriente de deseos, anhelos, amor y odio del futuro hacia el pasado). La aparición del juicio y del concepto de yo. Independencia de la percepción del yo. El impacto del yo de arriba abajo, pero hacia el futuro. La naturaleza de la memoria. El pensamiento hacia atrás como refuerzo del cuerpo astral. Otros ejemplos para fortalecer la memoria. La realidad del yo como «yo soy». La dirección del cuerpo físico de abajo hacia arriba. Revisión de Hegel y Goethe. Rechazo de la escuela freudiana. La necesidad de la investigación ocultista. Franz Brentano, sus méritos y sus limitaciones. Mención de los psicólogos Lipps y Wundt. Palabras de despedida. 
• PNEUMATOSOFÍA
• 1ª CONFERENCIA: Berlín, 12 de diciembre de 1911
•  La abolición del espíritu en los primeros siglos. Anton Günther y la indexación de sus obras. Rechazo de la doctrina mente-cuerpo-espíritu en la ciencia moderna, como con Brentano. Su obra «Psicología desde un punto de vista empírico». División del alma en imaginación, juicio y emociones. Los trabajos de Brentano sobre Aristóteles. Las enseñanzas de Aristóteles, espirituales, pero sin la idea de la reencarnación. La necesidad de la ciencia espiritual. 
• 2ª CONFERENCIA: Berlín, 13 de diciembre de 1911
•  Ciencia espiritual y ciencia moderna. La realidad de la mente como problema controvertido. La supuesta solución apuntando a la verdad. Hegel, Eucken, los materialistas. Refutación de este punto de vista. Feuerbach y su negación de Dios. El error como realidad. La corrección del error como prueba del mundo suprasensible. La naturaleza de la meditación. La necesidad de un bien. Constitución del alma. La realidad del error como entidad luciférica. La contradicción en la visión aristotélica del mundo. Budismo y aristotelismo El énfasis en la existencia física como razón para no reconocer la reencarnación. El filósofo Frohschammer y sus argumentos contra la reencarnación. Las dificultades para superar este punto de vista. 
• 3ª CONFERENCIA: Berlín, 15 de diciembre de 1911
•  El error como entidad suprasensible. El científico natural Huber y su experimento de la oruga. El carácter de ser de la percepción en Brentano. Goethe sobre la percepción. La meditación de la Rosa Cruz. La imaginación como vida interior de la imaginación. Correspondencias y contrastes en la percepción y la imaginación. La imaginación como estadio intermedio entre la conceptualización y la imaginación. Movimientos de la mente y acción externa. El inconsciente esencia de la voluntad. La intuición como conciencia de la vida inconsciente de la voluntad. La transición de los movimientos anímicos a la intuición como impulso de la conciencia. Dos ejemplos oníricos de la conexión entre la intuición y los movimientos emocionales. La conexión entre la intuición y la imaginación a través de la inspiración.
• 4ª CONFERENCIA: Berlín, 16 de diciembre de 1911
• Ir más allá de lo meramente espiritual hacia lo supersensible como pneumatosofía. Una mirada retrospectiva al investigador Frohschammer. Refutación de la tesis «El cuerpo como calabozo del alma». Descripción del mundo imaginativo. Las consecuencias de la experiencia imaginativa para el ser humano como capacidad ilusoria. La necesidad del autoconocimiento y la autoeducación. La afirmación del karma. El mundo como escenario de un desarrollo superior a través de las encarnaciones. El ser humano como ser cotidiano del yo. La nota amarga en el autoconocimiento. La desproporción entre el ser humano imperfecto y la naturaleza honorable de Dios. Goethe y su relación con la naturaleza en su ensayo sobre el granito. La encarnación como condición previa para la consecución de la propia realidad yoica. Los teósofos del siglo XVIII: Oetinger, Bengel, Völker y otros y sus pronunciamientos sobre el mundo físico. Una llamada a la independencia.
• Del prólogo de Marie Steiner a la 1ª edición del libro 1931
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