GA178-Dornach 19 de nov.de 1917- Las hermandades ocultas y el espiritismo. Contradicciones de la vida.

Ínicio

Rudolf Steiner

Del uso correcto o incorrecto del conocimiento esotérico

conferencia 2ª

Dornach 19 / nov. / 1917

Hemos estado considerando la aparición de una búsqueda de conocimiento con medios inadecuados, y esto ha abierto amplias perspectivas históricas. Ahora bien, con respecto a estos asuntos, y también a lo que dije con la misma intención, la última vez que hablé aquí, debo pedirles que se den cuenta de que no estamos refiriéndonos ​​a una teoría o un sistema de ideas sino a la comunicación de hechos. Ese es el punto a tener en cuenta; De lo contrario estos asuntos no serán claramente entendidos. No estoy exponiendo leyes o ideas históricas, sino que establezco hechos, hechos que están relacionados con los planes y propósitos de ciertas personalidades que se reúnen en fraternidades y de otros seres que trabajan en estas fraternidades y cuya influencia también se busca. Son seres que no están encarnados en la carne, sino que están encarnados en el mundo espiritual. Es esencial tenerlo en cuenta al escuchar lo que les dije ayer. Por lo que respecta a esas fraternidades, tienen que ver con varios grupos/partidos (como también habrán podido comprender por las explicaciones dadas en conferencias anteriores, por ejemplo, El Movimiento Oculto en el Siglo XIX). Por lo tanto, hay un partido/grupo que defiende mantener ciertas verdades superiores absolutamente en secreto; Y además, permitiendo diversas corrientes de opinión y hay otras fraternidades, sobre todo desde mediados del siglo xv, que sostienen que ciertas verdades, deben ser reveladas pertinente y cautelosamente, sólo si están justificadas por las necesidades del momento. Además de estos dos partidos principales hay otras variaciones; Por lo tanto, verán que cualquier influencia que finalmente se ejerce sobre la evolución humana por parte de estas fraternidades, reflejarán a menudo algún tipo de compromiso.

San Miguel Arcángel y el dragón

A principios de la década de 1840, aquellas fraternidades que poseían conocimientos de los impulsos espirituales que juegan un papel en la historia, vieron venir, procedentes de la batalla que tuvieron ciertos seres espirituales con espíritus superiores y que finalizó en 1879, cuando ciertos seres angélicos, Espíritus de la Oscuridad, fueron derribados, un evento simbolizado por la victoria de Michael sobre el dragón. Por lo tanto, cuando  a mediados del siglo XIX, estas fraternidades sintieron que este acontecimiento se acercaba, tuvieron que decidir qué actitud tomar hacia él y considerar qué debía hacerse.
Aquellos hermanos que sobre todo deseaban  contar con las exigencias del momento se vieron empujados a actuar, hasta cierto punto, con las mejores intenciones, pero estaban equivocados en su acercamiento al materialismo de la época; Pensaban que los hombres que estaban dispuestos a aceptar sólo lo que podía ser conocido en términos físicos, debían recibir algo del mundo espiritual en una forma materialista. Así fue como, con buenas intenciones, el espiritismo fue lanzado en el mundo en la década de 1840.

Puesto que en aquél momento debía prevalecer sobre la tierra una mentalidad crítica, preocupada únicamente por el mundo exterior, era necesario dar a la gente al menos algún indicio, algún sentimiento, de que existía un mundo espiritual a su alrededor. Y por eso, este compromiso se puso en práctica. Aquellos otros hermanos que estaban totalmente en contra de comunicar las verdades espirituales a la humanidad se encontraron a sí mismos derrotados,  podría decirse, tuvieron que ceder y aceptar. Aun así, no fue su intención original introducir los fenómenos relacionados con el espiritismo en el mundo. Cuando se trata de grupos colectivos de personas, siempre se obtienen compromisos y, naturalmente, cuando se llega a una decisión colectiva, no sólo los que la favorecen estarán buscando resultados, sino que aquellos que al principio se oponían esperarán alguna cosa.
Así, los miembros bien intencionados de estas fraternidades tomaron la errónea opinión de que mediante el uso de mediums la gente se convencería de la presencia de un mundo espiritual a su alrededor; Entonces sobre la base de esta convicción sería posible impartir verdades superiores. De hecho, esto podría haber ocurrido si los fenómenos que llegaron a través de los médiums hubieran sido interpretados de la manera prevista, como evidencia de la presencia de un mundo espiritual interpenetrante. Pero, como les expliqué ayer, resultó algo muy diferente. Los fenómenos mediúmnicos fueron interpretados por quienes tomaron parte en las sesiones como provenientes de los muertos. Por lo tanto, el experimento fue una decepción para todos los interesados. Aquellos hermanos que se habían dejado vencer estaban muy afligidos de que en las sesiones espiritistas se pudiera hablar de -a veces correctamente-que aquellas manifestaciones eran provenientes de los espíritus de los muertos. Los bien intencionados hermanos progresistas no esperaban ninguna mención de los muertos, sino más bien del mundo elemental general, por lo que también estaban decepcionados.
Estas actividades, sin embargo, son perseguidas sobre todo por personas que habían sido de algún modo iniciadas. Y además de las fraternidades ya mencionadas, tenemos que contar con otros, o con secciones de las mismas fraternidades, en las que una minoría de miembros, o incluso una mayoría, consiste en iniciados que en sus fraternidades son conocidos como "hermanos de la izquierda"; Son aquellos que tratan cada impulso que entra en la evolución humana como una cuestión de poder. Naturalmente, estos hermanos esperaban todo tipo de cosas del espiritismo.

sesión espiritista

Como les dije ayer, fueron estos hermanos de la izquierda quienes fueron especialmente responsables de relacionarse de la manera que describí con las almas de los muertos. Su interés se centraba en observar lo que salía de las sesiones, y gradualmente obtuvieron el control de todo el campo. Los iniciados bienintencionados perdieron gradualmente todo interés en el espiritismo; Se sintieron en cierto sentido avergonzados, porque aquellos que se habían opuesto rotundamente al espiritismo dijeron que habrían sabido desde el principio que nada saldría de ella. Pero el resultado fue que el espiritismo cayó bajo el poder de los hermanos de la izquierda. Ayer dije que estos hermanos habían sido decepcionados de la siguiente manera. Vieron que el espiritismo podía sacar a la luz, que ellos habían metido la pata, y estaban sobre todo ansiosos de que esto no sucediera. Puesto que las personas que asistían a las sesiones creían que estaban en contacto con los muertos, las comunicaciones de los muertos podrían revelar lo que los hermanos de la izquierda estaban haciendo con las almas de los muertos. Esas mismas almas de las que estaban abusando, podrían manifestarse en el transcurso de una sesión.
Deben por favor, una vez más, tener en cuenta que no estoy exponiendo teorías, sino que relaciono hechos, hechos que se remontan a individuos particulares. Y cuando los individuos se reúnen en fraternidades, ellos diferirán en cuanto a lo que esperan de un mismo evento. Cuando uno habla de hechos que pertenecen al mundo espiritual, siempre es cuestión de buscar el resultado de los impulsos individuales. En la vida ordinaria una acción a menudo contradice a otra. Si las teorías son discutidas, la regla de contradicción debe ser observada. Pero cuando uno está hablando de hechos, entonces - simplemente porque son hechos - encontraremos muy a menudo que los hechos en el mundo espiritual están  tan poco de acuerdo como lo pueden estar las acciones humanas en el plano físico. Por lo tanto les pido que tengan esto en mente. Uno no puede hablar de realidades en estos asuntos a menos que se hable de hechos individuales. 
Ese es el punto. Por lo tanto, debemos mantener separadas las distintas corrientes y distinguirlas. Esto está relacionado con algo muy importante, que debe mantenerse claramente presente por cualquier persona que espere llegar a una perspectiva más o menos satisfactoria en el mundo. Es un punto fundamental, y debemos tenerlo presente, aunque sea algo abstracto.

Una persona que intenta construir una imagen del mundo se esfuerza correctamente por armonizar sus elementos separados. Lo hace por hábito, un hábito bien justificado, conectado durante muchos siglos con la más querida posesión de nuestras almas: con el monoteísmo. Trata, por lo tanto, de concentrar toda la gama de su experiencia del mundo a un principio unitario. Esto es bastante válido a su manera -  sin embargo, no en el sentido en que se suele aplicar, sino en otro sentido del cual hablaremos la próxima vez. Hoy me ocuparé sólo del principio esencial.
Si nos acercamos al mundo con la idea preconcebida de que todo debe ser explicable sin contradicción, como si viniera de una sola fuente, nos sentiremos decepcionados una y otra vez cuando miramos sin prejuicios al mundo y las experiencias que ofrece. Hemos adquirido la costumbre de tratar todo lo que percibimos a la luz del concepto didáctico que dice que todo regresa al origen divino unitario: todo deriva de Dios y así tiene que admitir un único modo de explicación.
Pero esto no es así. Las experiencias que encontramos en el mundo no brotan de un solo campo, sino de diversas individualidades espirituales, que participan en su producción. Ese es el punto esencial. Hablaremos mañana del sentido por el que se justifica el monoteísmo. Hasta cierto punto y, de hecho, en un alto grado, debemos pensar en individualidades independientes tan pronto como cruzamos el umbral del mundo espiritual. Y por tanto, no podemos esperar explicar todo lo que experimentamos en términos absolutos. Tomen cualquier serie de eventos - digamos las experiencias encontradas de 1913 a 1918. Un diagrama naturalmente les mostrará tomando su curso desde dos direcciones a la vez ...

Un historiador tratará siempre de reducir todo el proceso al funcionamiento de un solo principio, pero no es así como suceden las cosas. En seguida que cruzamos el umbral del mundo espiritual, ya sea hacia abajo o hacia arriba - es la misma y una - encontramos que diferentes individualidades, relativamente independientes entre sí, están trabajando en estos eventos. Nunca comprenderemos el curso de los acontecimientos si adoptamos una sola fuente para ellos; Sólo los veremos correctamente si en la turbulencia de los acontecimientos contamos con las actividades de las individualidades que trabajan unas contra otras o entre sí.
Esto es algo que pertenece a los más profundos secretos de la evolución humana. Durante siglos, incluso durante milenios, ha sido obscurecido por el sentimiento monoteísta, pero hay que tenerlo en cuenta. Si hoy debemos aproximarnos a las cuestiones últimas, nunca, por encima de todo, debemos confundir la lógica con la libertad abstracta de las contradicciones. En un mundo donde las individualidades independientes están simultáneamente en funcionamiento, las contradicciones están obligadas a ocurrir, y esperar que no se produzcan conduce a un empobrecimiento de las ideas; A ideas que no pueden abarcar toda la realidad. Las únicas ideas adecuadas serán aquellas que sean capaces de captar un mundo repleto de contradicciones, porque ese es el mundo real.Los reinos de la naturaleza que nos rodean nacen de una manera muy notable. En todo lo que llamamos naturaleza, la naturaleza a la que nos acercamos a través de la ciencia, por una parte, y por la percepción estética, por otra, diversas individualidades están trabajando. Pero en la fase actual de la evolución humana una sabia Providencia ha ordenado una disposición que es una gran bendición para la humanidad. Podemos echar mano de la naturaleza con ideas que adoptan una dispensación monista, porque la percepción sensorial nos permite normalmente experimentar sólo aquello de la naturaleza que está de acuerdo con ese principio. Detrás del tapiz de la naturaleza subyace algo diferente que es sostenido desde otra dirección; Pero la percepción sensorial lo deja fuera, admitiendo sólo la parte de la naturaleza que puede pasar a través de su tamiz. Todo lo contradictorio es filtrado, y la naturaleza se nos comunica bajo la apariencia de un sistema monista. Pero enseguida que cruzamos el umbral y llevamos los verdaderos hechos sobre la interpretación de la naturaleza -los hechos concernientes a los espíritus elementales o la influencia de las almas humanas, que también pueden actuar sobre la naturaleza- entonces ya no podemos hablar de un monismo aplicable a la naturaleza. Una vez más vemos claramente que tiene que ver con el funcionamiento de las individualidades que pueden oponerse o reforzarse mutuamente.
En el mundo elemental encontramos espíritus terrestres, gnomos; espíritus del agua, ondinas; espíritus del aire, silfos; espíritus del fuego, salamandras. Todos están  allí, pero no forman un único grupo unido. Cada uno de los cuatro reinos es, en cierto sentido independiente; Ellos no solo no trabajan clasificados por rangos como un simple sistema, sino que se oponen los unos a los otros. Sus propósitos son, para empezar, completamente distintos; El resultado refleja las interacciones de sus propósitos de las más diversas maneras. Si sabemos cuáles son estos propósitos, podemos discernir en un fenómeno determinado el trabajo conjunto, digamos, de los espíritus del fuego y las ondinas. Pero nunca debemos suponer que detrás de ellos hay una única autoridad que les da órdenes definidas. Esta manera de pensar está muy extendida hoy; Y filósofos como, por ejemplo, Wilhelm Wundt (a quien Fritz Mauthner describió con cierta justicia como "una autoridad por la gracia de su editor" -a pesar de todo antes de la guerra se clasificó como una autoridad casi en todas partes- estos filósofos están forzando a concentrar en una unidad toda la vida múltiple del alma, sus conceptos, su sentimiento, su disposición, porque dicen que el alma es una unidad, y por lo tanto todo esto debe pertenecer a un sistema unitario. Pero eso no es así, y las tendencias fuertemente contradictorias de la vida humana, que el psicoanálisis realmente pone de manifiesto, no ocurrirían si nuestra vida conceptual no ahondara más allá del umbral a regiones donde se ve influenciada por individualidades muy diferentes de aquellas que influyen en nuestro sentimiento y en nuestro deseo.

La vida del Alma

Realmente es extraño! Aquí tenemos en el ser humano una vida conceptual, una vida de sentimiento y una vida de voluntad. Sin embargo, un sistematizador como Wundt no puede alejarse de la idea de que todo esto debe formar un solo sistema. De hecho, la vida de los conceptos conduce a un mundo, la vida del sentir a otro mundo, y la vida de la voluntad a otro. La función del alma humana es precisamente reunir en una unidad las actividades que en el mundo prehumano -y por lo tanto todavía existente- son triples.Todas estas cosas deben ser tenidas en cuenta tan pronto como estudiemos los impulsos que han tomado parte en la evolución humana. Ya he dicho que cada época post-atlante tiene una tarea especial, y les he descrito la tarea para la humanidad de la quinta época post-atlante, que será llegar a la concordancia con el mal como un impulso en la evolución del mundo. Hemos hablado de lo que esto significa desde diversos puntos de vista. La necesidad indispensable de que las fuerzas que se manifiestan como el mal cuando aparecen en el lugar equivocado, sean superadas por el esfuerzo humano durante esta época, para que los hombres puedan comenzar a hacer de estas fuerzas algo favorable para todo el futuro de la evolución cósmica. Por lo tanto, la tarea de esta quinta época post-atlante es especialmente ardua, y muchas tentaciones quedan aún por delante. Y como los poderes del mal aparecen en etapas graduales, los hombres están naturalmente mucho más inclinados a cederles el paso en todos los reinos en lugar de combatir por situar lo que aparece como mal al servicio del curso correcto del desarrollo del mundo. Esto, sin embargo, es lo que tiene que ocurrir - hasta cierto punto el mal debe ser convertido en bien. Sin eso, no podremos avanzar hacia la sexta época post-atlante, que tendrá una tarea muy diferente. Su tarea será permitir a los hombres, aún conectados con la tierra, tener el mundo espiritual continuamente a la vista y vivir de acuerdo con impulsos espirituales. Es precisamente en relación con la tarea de oponerse al mal en nuestra propia época, que puede ocurrir un cierto oscurecimiento de la personalidad humana.Sabemos que desde 1879 los Espíritus de las Oscuridad pertenecientes al reino de los Ángeles, el más cercano al hombre, están  vagando por el mundo humano, porque fueron arrojados hacia él desde el mundo espiritual. Por lo tanto, están presentes en los impulsos humanos y trabajan a través de ellos. Justamente porque estos seres son capaces de trabajar invisiblemente, tan cerca del hombre, y por medio de su influencia impedirle que reconozca lo espiritual con su raciocinio -que es también una tarea para nuestra época-, en esta época hay muchas ocasiones para rendirse a todo tipo de errores y observaciones que pertenecen a la oscuridad del mal. Durante esta época el hombre tiene que aprender gradualmente a comprender lo espiritual con su raciocinio; Porque esta posibilidad le ha sido ofrecida tras la derrota de los Espíritus de las Tinieblas en 1879, como resultado de la cual cada vez más sabiduría espiritual ha podido fluir desde los mundos espirituales. Pero si los Espíritus de la Oscuridad hubieran permanecido allí en los reinos espirituales habrían sido capaces de obstruir este flujo. De aquí en adelante no pueden hacer nada para impedirlo; Pero pueden continuar creando confusión y oscurecer las almas humanas. Ya hemos descrito en parte las ocasiones que tienen para hacer esto y las precauciones que han tomado para evitar que los hombres reciban la sabiduría espiritual.
Todo esto, por supuesto, no es razón para lamentaciones, sino para un fortalecimiento de la energía humana y para la aspiración hacia lo espiritual.

Porque si los hombres alcanzan lo que se puede lograr en esta época, apoderándose de las fuerzas del mal y convirtiéndolas a buenos fines, entonces lograrán al mismo tiempo algo tremendo: esta quinta época post-atlante ganará para la evolución humana concepciones más grandiosas que los de cualquier otra época post-atlante, incluso de cualquier época anterior. Por ejemplo, el Cristo apareció y pasó a través del Misterio del Gólgota durante la cuarta época post-atlante, pero sólo en nuestra quinta época será posible para la razón humana abarcar el significado de este acontecimiento. En la cuarta época los hombres podían comprender que en el impulso de Cristo tenían algo que llevaría sus almas más allá de la muerte: esto se hizo suficientemente claro a través del cristianismo de San Pablo. La quinta época traerá un desarrollo aún más importante: los hombres llegarán a reconocer al Cristo como su apoyo en la tarea de transformar las fuerzas del mal en bien. Pero enlazado con esta característica de la quinta época, está el hecho que debemos inscribir diariamente en nuestras almas y nunca olvidar, aunque estemos inclinados a olvidarlo. En esta época tenemos que ser luchadores del espíritu: debemos darnos cuenta de que nuestras fuerzas se relajan a menos que se mantengan constantemente entrenadas para la conquista del mundo espiritual.
En esta quinta época el hombre está en el grado más alto dependiente de su libertad, y tiene que experimentarla al máximo. Y la idea de la libertad humana debe ser el criterio de cualquier cosa que encuentre en esta época. Porque si las energías humanas se debilitaran, todo podría convertirse en maldad. El hombre ya no está en condiciones de ser guiado como un niño. Si el objetivo de ciertas fraternidades es tratarlo de esta manera, como lo fue en la tercera y cuarta épocas, están lejos de hacer lo correcto y no están promoviendo la evolución humana. Quien en esta época habla del mundo espiritual debe recordarse constantemente de hacerlo de tal manera que la aceptación o el rechazo de él, se deje a la libertad del individuo. Por lo tanto, ciertas cosas sólo pueden ser - dichas; Pero el decirlas es tan importante como cualquier otra forma de presentarlas fue en otras épocas. Les daré un ejemplo.
En nuestro tiempo la comunicación de las verdades -o, si puedo usar una frase trivial, dar conferencias sobre ellas- es lo más importante. Debe pues, dejarse a la gente la libre elección de que actitud tomar ante ellas. No hay que ir más allá de la conferencia, o de la comunicación de las verdades; El resto debe salir de la libre decisión, como lo hace cuando alguien toma una decisión en el plano físico. Esto se aplica también a las cosas que en cierto sentido pueden ser dirigidas y guiadas solamente desde el mundo espiritual.
Nos entenderemos mejor unos y otros si entramos en detalles. Durante la cuarta época post Atlántida todavía era necesario considerar otras cosas, no sólo la palabra hablada. ¿Cuáles eran esas otras cosas? Tomemos un ejemplo definitivo. La isla de Irlanda, para utilizar su nombre moderno, tiene características bastante especiales que la distinguen del resto del mundo. Cada parte de la tierra tiene algunas características diferenciadas - no hay nada inusual en eso - pero el punto aquí es que Irlanda los tiene en un grado excepcional.
Ustedes saben por mi libro La Ciencia Oculta que es posible mirar hacia atrás y discernir las diversas influencias que han fluido desde el mundo espiritual para con la evolución de la tierra. También habrán oído cómo eran las cosas en la Edad Lemuriana y los diversos desarrollos evolutivos desde entonces. Ayer llamé la atención sobre el hecho de que toda la tierra debe ser considerada como un organismo vivo y que las diversas influencias que irradian a los habitantes de territorios particulares tienen un efecto especial sobre el "doble", también mencionado ayer. En la antigüedad, la gente que sabía de Irlanda daba expresión a sus peculiares características en forma de mitos y leyendas. Podría hablarse de una leyenda esotérica que indicaba la naturaleza de Irlanda dentro de todo el organismo terrenal. Se decía que Lucifer había tentado a la humanidad en el Paraíso, por lo que la humanidad fue expulsada y esparcida sobre la tierra, que ya existía en ese tiempo. Así se hizo una distinción -como dice la leyenda- entre el Paraíso, con Lucifer en él y el resto de la tierra. Pero con Irlanda era diferente. Irlanda no pertenecía en el mismo sentido al resto de la tierra, porque el Paraíso, antes de que Lucifer entrara en el, había creado una imagen de sí mismo en la tierra, y esa imagen se convirtió en Irlanda.
Vamos a explicar esto claramente. Irlanda es ese trozo de la tierra que no comparte nada con Lucifer, ninguna conexión con Lucifer. La parte del Paraíso que tenía que ser separada, para que una imagen terrenal de el, pudiera llegar a existir, habría estado situado en el camino de la entrada de Lucifer al Paraíso. De acuerdo con esta leyenda, por lo tanto, Irlanda fue concebida como la primera de todas aquellas partes del Paraíso que había mantenido a Lucifer fuera. Sólo cuando Irlanda hubo sido separada, Lucifer pudo entrar.
Esta leyenda, de la que les he dado un relato muy incompleto, es muy hermosa. Para muchas personas explica la tarea bastante individual de Irlanda a través de los siglos. En el primero de mis Dramas Misterio encontrarán lo que se ha descrito a menudo: cómo Europa fue cristianizada por monjes irlandeses. Después de que Patrick introdujera el cristianismo en Irlanda, se dio la circunstancia de que allí el cristianismo condujo a la más alta devoción espiritual. En la interpretación posterior de la leyenda que acabo de describir, Irlanda -Ierne para los griegos e Ivernia para los romanos- fue incluso llamada la isla de los santos, debido a la piedad que prevaleció en los monasterios cristianos de allí. Esto está relacionado con el hecho de que las fuerzas que irradian de la tierra y retienen el "doble" están en su mejor condición en la isla de Irlanda.
Ustedes dirán: entonces el irlandés debe ser el mejor de los hombres. ¡Pero así no es como funcionan las cosas en el mundo! La gente emigra hacia todas las regiones de la tierra y tiene descendientes, etcétera, etcétera. Los seres humanos no son, por consiguiente, meramente un producto de la parcela de tierra donde viven; Su carácter puede muy bien contradecir las influencias que vienen de la tierra. No debemos atribuir su desarrollo a las cualidades encontradas en una parte de territorio determinada del organismo terrenal; Eso sería meramente sucumbir a las ilusiones.
Pero podemos decir, más o menos como he dicho hoy, que Irlanda es una tierra muy especial y este es uno de los factores entre muchos de los cuales debe surgir una fructífera elaboración de ideas político-sociales. Irlanda es uno de esos factores, y todos estos factores deben tenerse en cuenta conjuntamente con otros. De esta manera debemos desarrollar una ciencia de las relaciones humanas en la tierra. Hasta que se haga esto, no habrá salud real en la organización de los asuntos públicos. Aquello que puede ser comunicado desde fuera del mundo espiritual debe fluir en cualquier medida que se tome. Por esta razón, he dicho en conferencias públicas que los estadistas y demás interesados en los asuntos públicos, deben familiarizarse con estas comunicaciones, porque sólo entonces podrán controlar la realidad. Pero no lo hacen, o al menos no lo han hecho hasta ahora; Pero la necesidad de ello permanece.
Este hablar, esta comunicación es lo importante hoy en día, de acuerdo con las tareas de la quinta época post-atlante, para entonces, antes de que el discurso conduzca a las acciones, las decisiones deben tomarse tal como se toman en relación con los impulsos en el plano físico. En épocas anteriores era diferente; Podıan emplearse otros métodos.
En un tiempo particular de la tercera época post-atlante una cierta fraternidad tuvo la ocasión de enviar a un gran número de colonizadores de Asia Menor a Irlanda. Estos colonos vinieron de la región donde mucho más tarde, en la cuarta época, el filósofo Thales nació. Fue a partir de este mismo entorno y trasfondo espiritual que los iniciados enviaron colonizadores a Irlanda - ¿Por qué? Porque eran conscientes de las características especiales de una tierra como Irlanda, como lo indica la leyenda esotérica de la que les he hablado. Sabían que las fuerzas que surgen de la tierra a través del suelo de Irlanda actúan de tal manera que las personas allí son poco influenciadas hacia el desarrollo de la intelectualidad, o el ego, o hacia una capacidad para tomar decisiones. Los iniciados que enviaron a estos colonizadores a Irlanda lo sabían muy bien, y eligieron a personas que parecían ser kármicamente aptas para ser expuestas a tales influencias. En Irlanda todavía existen descendientes de los antiguos inmigrantes procedentes de Asia Menor que tenían la intención de no desarrollar ningún rastro de intelectualidad, o de poder de razonamiento o de decisión, pero por otra parte debían manifestar ciertas cualidades especiales de temperamento en un grado sobresaliente.

Así que, como ven, los preparativos se hicieron con mucho tiempo de antelación por la interpretación pacífica del cristianismo que eventualmente encontró ámbito en Irlanda y por los gloriosos desarrollos que condujeron a la cristianización de Europa. Los compatriotas del último Thales enviaron a Irlanda a personas que resultaron estar bien preparadas para convertirse en esos monjes que podían trabajar de la manera que he descrito. Tales planes eran a menudo llevados a cabo en épocas anteriores, y cuando en la historia externa escrita por historiadores que carecen de entendimiento -aunque por supuesto pueden ser lo suficientemente inteligentes, para que la inteligencia de hoy pueda ser recogida en la calle- encuentran relatos de colonizaciones antiguas , deben tener claro que hay una sabiduría de gran alcance detrás de esos relatos. Fueron guiados y llevados a la luz de lo que iba a suceder en el futuro, y las características locales de la evolución de la tierra siempre se tuvieron en cuenta.
Esa era otra manera de introducir la sabiduría espiritual en el mundo. No debe ser adoptado hoy por ninguna persona que esté siguiendo el camino correcto. Prescribir el movimiento de personas contra su voluntad, para dividir partes de la tierra, sería erróneo. La manera correcta es impartir hechos verdaderos y dejar que la gente decida sus acciones por sí mismos.
Por lo tanto se puede ver que ha habido un verdadero avance desde la tercera y cuarta épocas post-atlantes hasta el presente; Y esto es algo que debemos captar muy claramente. Debemos reconocer cómo este impulso de libertad debe penetrar todas las tendencias dominantes de la quinta época post-atlante. Pues es precisamente esta libertad de la mente humana la que se opone a ese adversario del que les he hablado: el "doble" que acompaña al hombre desde poco antes del nacimiento hasta la muerte, aunque justo antes de la muerte tiene que partir. Si alguien está bajo la influencia que procede directamente del "doble", puede provocar que puedan aparecer todo tipo de cosas  en esta época pero no están en armonía con ella. Por tanto no será posible que él cumpla su tarea de luchar contra el mal de tal manera que en cierta medida el mal se convierta en bien.
Justo piensen en todo lo que realmente está detrás de la situación de la humanidad en la quinta época post-atlante! Los hechos detallados deben ser vistos en su verdadera esencia, y entendidos. Porque dondequiera que el "doble" esté fuertemente activo, estará trabajando contra la humanidad. En esta quinta época post-atlante el pueblo no ha llegado a la etapa de poder juzgar correctamente los hechos; Particularmente durante estos tres  tristes últimos años, ( se refiere a los años de la I guerra mundial - 1914-1918) no han estado en absoluto inclinados a formar verdaderos juicios.
Tomemos, un hecho que parece estar muy alejado de nuestro tema inmediato. En una gran herrería iban a cargarse, 10.000 toneladas de hierro fundido en vagones de ferrocarril. Un número definido de obreros - 75 - fueron asignados al trabajo, y se suponía que cada hombre podía cargar 12 ½ toneladas al día.
Había un hombre llamado Taylor en quien la influencia del "doble" prevalecía sobre las necesidades del alma humana en nuestra época. Primero preguntó a los gerentes si no creían que un hombre podía cargar mucho más de 12½ toneladas al día. Dijeron que en su opinión un trabajador podía cargar 18 toneladas al día como máximo. Taylor entonces pidió algunos experimentos.
Así que, ya ven, Taylor procedió a experimentar con los seres humanos! Los estándares de las máquinas debían ser transferidos a la vida social. Taylor deseaba averiguar si era cierto, como creían los directivos, que 18 toneladas al día era lo máximo que un hombre podía cargar. Ordenó que los períodos de descanso, calculados en términos fisiológicos, fueran sólo el tiempo suficiente para que un hombre pudiera recuperar la energía que había gastado anteriormente. Naturalmente, resultó que los resultados variaban con los individuos. Esto no importa con las máquinas - simplemente toman la media aritmética - pero no se puede hacer correctamente con los seres humanos, porque cada individuo tiene su propia capacidad justificada. De todos modos, Taylor lo hizo, es decir, eligió a aquellos obreros cuya necesidad de descanso correspondía al período que había calculado; Los otros simplemente fueron echados. El resultado fue que los obreros seleccionados, a fuerza de restaurar plenamente sus energías durante los períodos de descanso, fueron capaces de cargar 47 ½ toneladas al día.
Aquí tenemos la mecánica de la teoría darwiniana aplicada a la vida laboral: los que se ajustaban a la norma, se mantuvieron y los que no, fueron descartados. Los que se ajustaban en este caso eran aquellos que, con la ayuda de los períodos de descanso dados, podían cargar 47 ½ toneladas, en lugar de las 18 toneladas previamente consideradas como el máximo. De esta manera los obreros también podían estar satisfechos, porque tales economías enormes hicieron que los salarios pudiesen ser aumentados un 60 por ciento. Así, los obreros escogidos, que habían demostrado ser aptos en la lucha por la existencia, estaban muy contentos. Pero aquellos que no eran aptos podrían pasar hambre!
Esto es sólo el comienzo de un principio de largo alcance. Tales cosas son poco resaltadas, porque no se ven - como deben ser vistas - a la luz de las grandes cuestiones implicadas. Hasta ahora no hemos ido más allá de la aplicación de ideas científicas defectuosas a la vida humana; Pero el impulso subyacente permanece. El siguiente paso será hacer un uso similar de las verdades ocultas que serán reveladas en el curso de la quinta época post-atlante. El darwinismo no contiene verdades ocultas, pero su aplicación en experimentos directos sobre seres humanos tendría resultados horribles. Pero si se sacan a la luz las verdades ocultas, cuando estén disponibles, será posible utilizarlas para obtener un enorme poder sobre los hombres, aunque sólo sea seleccionando continuamente a los "más aptos". Pero las cosas no se detendrán ahí. Habrá un intento de usar un cierto descubrimiento oculto para hacer que el ajuste sea más y más revisado ... y eso significaría un tremendo poder para ser utilizado con los seres humanos - se alcanzaría un poder directamente opuesto a las buenas tendencias de la quinta época post-atlante.

Quisiera darles estos ejemplos interrelacionados para mostrarles cómo empiezan tales intenciones de gran alcance y cómo estos asuntos deben ser iluminados desde puntos de vista más elevados. La próxima vez nos dirigiremos a las tres o cuatro grandes verdades a las que debe llegar la quinta época post-atlante, y cómo podrían ser mal empleadas si, en lugar de ponerse en la línea de las tendencias legítimas de la época, fuesen puestas al servicio del "doble", representado por aquellas fraternidades que desean establecer otro ser en lugar del Cristo.

Traducido por J.Luelmo abr.2017