Rudolf Steiner
Del uso correcto o incorrecto del conocimiento esotérico
conferencia 2ª
Hemos estado considerando la aparición de una búsqueda de conocimiento con medios inadecuados, y esto ha abierto amplias perspectivas históricas. Ahora bien, con respecto a estos asuntos, y también a lo que dije con la misma intención, la última vez que hablé aquí, debo pedirles que se den cuenta de que no estamos refiriéndonos a una teoría o un sistema de ideas sino a la comunicación de hechos. Ese es el punto a tener en cuenta; De lo contrario estos asuntos no serán claramente entendidos. No estoy exponiendo leyes o ideas históricas, sino que establezco hechos, hechos que están relacionados con los planes y propósitos de ciertas personalidades que se reúnen en fraternidades y de otros seres que trabajan en estas fraternidades y cuya influencia también se busca. Son seres que no están encarnados en la carne, sino que están encarnados en el mundo espiritual. Es esencial tenerlo en cuenta al escuchar lo que les dije ayer. Por lo que respecta a esas fraternidades, tienen que ver con varios grupos/partidos (como también habrán podido comprender por las explicaciones dadas en conferencias anteriores, por ejemplo, El Movimiento Oculto en el Siglo XIX). Por lo tanto, hay un partido/grupo que defiende mantener ciertas verdades superiores absolutamente en secreto; Y además, permitiendo diversas corrientes de opinión y hay otras fraternidades, sobre todo desde mediados del siglo xv, que sostienen que ciertas verdades, deben ser reveladas pertinente y cautelosamente, sólo si están justificadas por las necesidades del momento. Además de estos dos partidos principales hay otras variaciones; Por lo tanto, verán que cualquier influencia que finalmente se ejerce sobre la evolución humana por parte de estas fraternidades, reflejarán a menudo algún tipo de compromiso.
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San Miguel Arcángel y el dragón |
A
principios de la década de 1840, aquellas fraternidades que
poseían conocimientos de los impulsos espirituales que juegan
un papel en la historia, vieron venir, procedentes de la batalla que
tuvieron ciertos seres espirituales con espíritus superiores y que
finalizó en 1879, cuando ciertos seres angélicos, Espíritus
de la Oscuridad, fueron derribados, un evento simbolizado por la
victoria de Michael sobre el dragón. Por lo tanto, cuando a
mediados del siglo XIX, estas fraternidades sintieron que este
acontecimiento se acercaba, tuvieron que decidir qué actitud tomar
hacia él y considerar qué debía hacerse.
Aquellos hermanos
que sobre todo deseaban contar con las exigencias del
momento se vieron empujados a actuar, hasta cierto punto, con las
mejores intenciones, pero estaban equivocados en su acercamiento al
materialismo de la época; Pensaban que los hombres que estaban
dispuestos a aceptar sólo lo que podía ser conocido en términos
físicos, debían recibir algo del mundo espiritual en una forma
materialista. Así fue como, con buenas intenciones, el espiritismo
fue lanzado en el mundo en la década de 1840.
Puesto
que en aquél momento debía prevalecer sobre la tierra una
mentalidad crítica, preocupada únicamente por el mundo exterior,
era necesario dar a la gente al menos algún indicio, algún
sentimiento, de que existía un mundo espiritual a su alrededor. Y
por eso, este compromiso se puso en práctica. Aquellos otros
hermanos que estaban totalmente en contra de comunicar las verdades
espirituales a la humanidad se encontraron a sí mismos derrotados,
podría decirse, tuvieron que ceder y aceptar. Aun así, no fue
su intención original introducir los fenómenos relacionados con el
espiritismo en el mundo. Cuando se trata de grupos colectivos de
personas, siempre se obtienen compromisos y, naturalmente, cuando se
llega a una decisión colectiva, no sólo los que la favorecen
estarán buscando resultados, sino que aquellos que al principio se
oponían esperarán alguna cosa.
Así, los miembros bien
intencionados de estas fraternidades tomaron la errónea opinión de
que mediante el uso de mediums la gente se convencería de la
presencia de un mundo espiritual a su alrededor; Entonces sobre
la base de esta convicción sería posible impartir verdades
superiores. De hecho, esto podría haber ocurrido si los fenómenos
que llegaron a través de los médiums hubieran sido interpretados de
la manera prevista, como evidencia de la presencia de un mundo
espiritual interpenetrante. Pero,
como les expliqué ayer, resultó algo muy diferente. Los fenómenos
mediúmnicos fueron interpretados por quienes tomaron parte en las
sesiones como provenientes de los muertos. Por lo tanto, el
experimento fue una decepción para todos los interesados. Aquellos
hermanos que se habían dejado vencer estaban muy afligidos de que en
las sesiones espiritistas se pudiera hablar de -a veces
correctamente-que aquellas manifestaciones eran provenientes de
los espíritus de los muertos. Los bien intencionados hermanos
progresistas no esperaban ninguna mención de los muertos, sino más
bien del mundo elemental general, por lo que también estaban
decepcionados.
Estas actividades, sin embargo, son perseguidas
sobre todo por personas que habían sido de algún modo iniciadas. Y
además de las fraternidades ya mencionadas, tenemos que contar con
otros, o con secciones de las mismas fraternidades, en las que
una minoría de miembros, o incluso una mayoría, consiste en
iniciados que en sus fraternidades son conocidos como
"hermanos de la izquierda"; Son aquellos que tratan cada
impulso que entra en la evolución humana como una cuestión de
poder. Naturalmente, estos hermanos esperaban todo tipo de cosas del
espiritismo.
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sesión espiritista |
Como
les dije ayer, fueron estos hermanos de la izquierda quienes fueron
especialmente responsables de relacionarse de la manera que describí
con las almas de los muertos. Su interés se centraba en observar lo
que salía de las sesiones, y gradualmente obtuvieron el control de
todo el campo. Los iniciados bienintencionados perdieron gradualmente
todo interés en el espiritismo; Se sintieron en cierto sentido
avergonzados, porque aquellos que se habían opuesto rotundamente al
espiritismo dijeron que habrían sabido desde el principio que nada
saldría de ella. Pero el resultado fue que el espiritismo cayó bajo
el poder de los hermanos de la izquierda. Ayer dije que estos
hermanos habían sido decepcionados de la siguiente manera. Vieron
que el espiritismo podía sacar a la luz, que ellos habían metido la
pata, y estaban sobre todo ansiosos de que esto no sucediera. Puesto
que las personas que asistían a las sesiones creían que estaban en
contacto con los muertos, las comunicaciones de los muertos podrían
revelar lo que los hermanos de la izquierda estaban haciendo con las
almas de los muertos. Esas mismas almas de las que estaban abusando,
podrían manifestarse en el transcurso de una sesión.
Deben por
favor, una vez más, tener en cuenta que no estoy exponiendo teorías,
sino que relaciono hechos, hechos que se remontan a individuos
particulares. Y cuando los individuos se reúnen en
fraternidades, ellos diferirán en cuanto a lo que esperan de un
mismo evento. Cuando uno habla de hechos que pertenecen al mundo
espiritual, siempre es cuestión de buscar el resultado de los
impulsos individuales. En la vida ordinaria una acción a menudo
contradice a otra. Si las teorías son discutidas, la regla de
contradicción debe ser observada. Pero cuando uno está hablando de
hechos, entonces - simplemente porque son hechos - encontraremos muy
a menudo que los hechos en el mundo espiritual están tan
poco de acuerdo como lo pueden estar las acciones humanas
en el plano físico. Por lo tanto les pido que tengan esto en mente.
Uno no puede hablar de realidades en estos asuntos a menos que se
hable de hechos individuales.
Ese es el punto. Por lo tanto,
debemos mantener separadas las distintas corrientes y
distinguirlas. Esto está relacionado con algo muy importante,
que debe mantenerse claramente presente por cualquier persona
que espere llegar a una perspectiva más o menos satisfactoria en el
mundo. Es un punto fundamental, y debemos tenerlo presente, aunque
sea algo abstracto.
Una persona que intenta construir una
imagen del mundo se esfuerza correctamente por armonizar sus
elementos separados. Lo hace por hábito, un hábito bien
justificado, conectado durante muchos siglos con la más querida
posesión de nuestras almas: con el monoteísmo. Trata, por lo tanto,
de concentrar toda la gama de su experiencia del mundo a un principio
unitario. Esto es bastante válido a su manera - sin
embargo, no en el sentido en que se suele aplicar, sino en
otro sentido del cual hablaremos la próxima vez. Hoy me ocuparé
sólo del principio esencial.
Si nos acercamos al mundo con la
idea preconcebida de que todo debe ser explicable sin contradicción,
como si viniera de una sola fuente, nos sentiremos decepcionados una
y otra vez cuando miramos sin prejuicios al mundo y las experiencias
que ofrece. Hemos adquirido la costumbre de tratar todo lo que
percibimos a la luz del concepto didáctico que dice que todo regresa
al origen divino unitario: todo deriva de Dios y así tiene que
admitir un único modo de explicación.
Pero esto no es así. Las
experiencias que encontramos en el mundo no brotan de un solo campo,
sino de diversas individualidades espirituales, que participan en su
producción. Ese es el punto esencial. Hablaremos mañana del sentido
por el que se justifica el monoteísmo. Hasta cierto punto y, de
hecho, en un alto grado, debemos pensar en individualidades
independientes tan pronto como cruzamos el umbral del mundo
espiritual. Y por tanto, no podemos esperar explicar todo lo que
experimentamos en términos absolutos. Tomen cualquier serie de
eventos - digamos las experiencias encontradas de 1913 a 1918. Un
diagrama naturalmente les mostrará tomando su curso desde dos
direcciones a la vez ...
Un
historiador tratará siempre de reducir todo el proceso al
funcionamiento de un solo principio, pero no es así como suceden las
cosas. En seguida que cruzamos el umbral del mundo espiritual, ya sea
hacia abajo o hacia arriba - es la misma y una -
encontramos que diferentes individualidades, relativamente
independientes entre sí, están trabajando en estos eventos. Nunca
comprenderemos el curso de los acontecimientos si adoptamos una sola
fuente para ellos; Sólo los veremos correctamente si en la
turbulencia de los acontecimientos contamos con las actividades de
las individualidades que trabajan unas contra otras o entre sí.
Esto
es algo que pertenece a los más profundos secretos de la evolución
humana. Durante siglos, incluso durante milenios, ha sido obscurecido
por el sentimiento monoteísta, pero hay que tenerlo en cuenta. Si
hoy debemos aproximarnos a las cuestiones últimas, nunca, por encima
de todo, debemos confundir la lógica con la libertad abstracta de
las contradicciones. En un mundo donde las individualidades
independientes están simultáneamente en funcionamiento, las
contradicciones están obligadas a ocurrir, y esperar que no se
produzcan conduce a un empobrecimiento de las ideas; A ideas que no
pueden abarcar toda la realidad. Las únicas ideas adecuadas serán
aquellas que sean capaces de captar un mundo repleto de
contradicciones, porque ese es el mundo real.Los reinos de la
naturaleza que nos rodean nacen de una manera muy notable. En todo lo
que llamamos naturaleza, la naturaleza a la que nos acercamos a
través de la ciencia, por una parte, y por la percepción estética,
por otra, diversas individualidades están trabajando. Pero en la
fase actual de la evolución humana una sabia Providencia ha ordenado
una disposición que es una gran bendición para la humanidad.
Podemos echar mano de la naturaleza con ideas que adoptan una
dispensación monista, porque la percepción sensorial nos permite
normalmente experimentar sólo aquello de la naturaleza que
está de acuerdo con ese principio. Detrás del tapiz de la
naturaleza subyace algo diferente que es sostenido desde otra
dirección; Pero la percepción sensorial lo deja fuera, admitiendo
sólo la parte de la naturaleza que puede pasar a través de su
tamiz. Todo lo contradictorio es filtrado, y la naturaleza se nos
comunica bajo la apariencia de un sistema monista. Pero enseguida que
cruzamos el umbral y llevamos los verdaderos hechos sobre la
interpretación de la naturaleza -los hechos concernientes a los
espíritus elementales o la influencia de las almas humanas, que
también pueden actuar sobre la naturaleza- entonces ya no podemos
hablar de un monismo aplicable a la naturaleza. Una vez más vemos
claramente que tiene que ver con el funcionamiento de las
individualidades que pueden oponerse o reforzarse mutuamente.
En
el mundo elemental encontramos espíritus terrestres,
gnomos; espíritus del agua, ondinas; espíritus del aire,
silfos; espíritus del fuego, salamandras. Todos están allí,
pero no forman un único grupo unido. Cada uno de los cuatro reinos
es, en cierto sentido independiente; Ellos no solo no trabajan
clasificados por rangos como un simple sistema, sino que se oponen
los unos a los otros. Sus propósitos son, para empezar,
completamente distintos; El resultado refleja las interacciones de
sus propósitos de las más diversas maneras. Si sabemos cuáles son
estos propósitos, podemos discernir en un fenómeno determinado el
trabajo conjunto, digamos, de los espíritus del fuego y las ondinas.
Pero nunca debemos suponer que detrás de ellos hay una única
autoridad que les da órdenes definidas. Esta manera de pensar está
muy extendida hoy; Y filósofos como, por ejemplo, Wilhelm Wundt (a
quien Fritz Mauthner describió con cierta justicia como "una
autoridad por la gracia de su editor" -a pesar de todo antes de
la guerra se clasificó como una autoridad casi en todas partes-
estos filósofos están forzando a concentrar en una unidad toda la
vida múltiple del alma, sus conceptos, su sentimiento, su
disposición, porque dicen que el alma es una unidad, y por lo tanto
todo esto debe pertenecer a un sistema unitario. Pero eso no es así,
y las tendencias fuertemente contradictorias de la vida humana, que
el psicoanálisis realmente pone de manifiesto, no ocurrirían si
nuestra vida conceptual no ahondara más allá del umbral a regiones
donde se ve influenciada por individualidades muy diferentes de
aquellas que influyen en nuestro sentimiento y en nuestro deseo.
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La vida del Alma |
Realmente
es extraño! Aquí tenemos en el ser humano una vida conceptual, una
vida de sentimiento y una vida de voluntad. Sin embargo, un
sistematizador como Wundt no puede alejarse de la idea de que todo
esto debe formar un solo sistema. De hecho, la vida de los conceptos
conduce a un mundo, la vida del sentir a otro mundo, y la vida de la
voluntad a otro. La función del alma humana es precisamente reunir
en una unidad las actividades que en el mundo prehumano -y por lo
tanto todavía existente- son triples.Todas estas cosas deben ser
tenidas en cuenta tan pronto como estudiemos los impulsos que han
tomado parte en la evolución humana. Ya he dicho que cada época
post-atlante tiene una tarea especial, y les he descrito la tarea
para la humanidad de la quinta época post-atlante, que será llegar
a la concordancia con el mal como un impulso en la evolución del
mundo. Hemos hablado de lo que esto significa desde diversos puntos
de vista. La necesidad indispensable de que las fuerzas que se
manifiestan como el mal cuando aparecen en el lugar equivocado, sean
superadas por el esfuerzo humano durante esta época, para que los
hombres puedan comenzar a hacer de estas fuerzas algo favorable para
todo el futuro de la evolución cósmica. Por lo tanto, la tarea de
esta quinta época post-atlante es especialmente ardua, y muchas
tentaciones quedan aún por delante. Y como los poderes del mal
aparecen en etapas graduales, los hombres están naturalmente mucho
más inclinados a cederles el paso en todos los reinos en lugar de
combatir por situar lo que aparece como mal al servicio del curso
correcto del desarrollo del mundo. Esto, sin embargo, es lo que tiene
que ocurrir - hasta cierto punto el mal debe ser convertido en bien.
Sin eso, no podremos avanzar hacia la sexta época post-atlante, que
tendrá una tarea muy diferente. Su tarea será permitir a los
hombres, aún conectados con la tierra, tener el mundo espiritual
continuamente a la vista y vivir de acuerdo con impulsos
espirituales. Es precisamente en relación con la tarea de oponerse
al mal en nuestra propia época, que puede ocurrir un cierto
oscurecimiento de la personalidad humana.Sabemos que desde 1879 los
Espíritus de las Oscuridad pertenecientes al reino de los
Ángeles, el más cercano al hombre, están vagando
por el mundo humano, porque fueron arrojados hacia él desde el mundo
espiritual. Por lo tanto, están presentes en los impulsos humanos y
trabajan a través de ellos. Justamente porque estos seres son
capaces de trabajar invisiblemente, tan cerca del hombre, y por medio
de su influencia impedirle que reconozca lo espiritual con su
raciocinio -que es también una tarea para nuestra época-, en
esta época hay muchas ocasiones para rendirse a todo tipo de errores
y observaciones que pertenecen a la oscuridad del mal. Durante esta
época el hombre tiene que aprender gradualmente a comprender lo
espiritual con su raciocinio; Porque esta posibilidad le ha sido
ofrecida tras la derrota de los Espíritus de las Tinieblas en 1879,
como resultado de la cual cada vez más sabiduría espiritual ha
podido fluir desde los mundos espirituales. Pero si los Espíritus de
la Oscuridad hubieran permanecido allí en los reinos espirituales
habrían sido capaces de obstruir este flujo. De aquí en adelante no
pueden hacer nada para impedirlo; Pero pueden continuar creando
confusión y oscurecer las almas humanas. Ya hemos descrito en parte
las ocasiones que tienen para hacer esto y las precauciones que han
tomado para evitar que los hombres reciban la sabiduría
espiritual.
Todo esto, por supuesto, no es razón para
lamentaciones, sino para un fortalecimiento de la energía humana y
para la aspiración hacia lo espiritual.
Porque
si los hombres alcanzan lo que se puede lograr en esta época,
apoderándose de las fuerzas del mal y convirtiéndolas a buenos
fines, entonces lograrán al mismo tiempo algo tremendo: esta quinta
época post-atlante ganará para la evolución humana concepciones
más grandiosas que los de cualquier otra época post-atlante,
incluso de cualquier época anterior. Por ejemplo, el Cristo apareció
y pasó a través del Misterio del Gólgota durante la cuarta época
post-atlante, pero sólo en nuestra quinta época será posible para
la razón humana abarcar el significado de este acontecimiento. En la
cuarta época los hombres podían comprender que en el impulso de
Cristo tenían algo que llevaría sus almas más allá de la muerte:
esto se hizo suficientemente claro a través del cristianismo de San
Pablo. La quinta época traerá un desarrollo aún más importante:
los hombres llegarán a reconocer al Cristo como su apoyo en la tarea
de transformar las fuerzas del mal en bien. Pero enlazado con esta
característica de la quinta época, está el hecho que debemos
inscribir diariamente en nuestras almas y nunca olvidar, aunque
estemos inclinados a olvidarlo. En esta época tenemos que ser
luchadores del espíritu: debemos darnos cuenta de que nuestras
fuerzas se relajan a menos que se mantengan constantemente entrenadas
para la conquista del mundo espiritual.
En esta quinta época el
hombre está en el grado más alto dependiente de su libertad, y
tiene que experimentarla al máximo. Y la idea de la libertad humana
debe ser el criterio de cualquier cosa que encuentre en esta época.
Porque si las energías humanas se debilitaran, todo podría
convertirse en maldad. El hombre ya no está en condiciones de ser
guiado como un niño. Si el objetivo de ciertas fraternidades es
tratarlo de esta manera, como lo fue en la tercera y cuarta épocas,
están lejos de hacer lo correcto y no están promoviendo la
evolución humana. Quien en esta época habla del mundo espiritual
debe recordarse constantemente de hacerlo de tal manera que la
aceptación o el rechazo de él, se deje a la libertad del individuo.
Por lo tanto, ciertas cosas sólo pueden ser - dichas; Pero el
decirlas es tan importante como cualquier otra forma de presentarlas
fue en otras épocas. Les daré un ejemplo.
En nuestro tiempo la
comunicación de las verdades -o, si puedo usar una frase trivial,
dar conferencias sobre ellas- es lo más importante.
Debe pues, dejarse a la gente la libre elección
de que actitud tomar ante ellas. No hay que ir más allá de la
conferencia, o de la comunicación de las verdades; El resto debe
salir de la libre decisión, como lo hace cuando alguien toma una
decisión en el plano físico. Esto se aplica también a las cosas
que en cierto sentido pueden ser dirigidas y guiadas solamente desde
el mundo espiritual.
Nos entenderemos mejor unos y otros si
entramos en detalles. Durante la cuarta época post Atlántida
todavía era necesario considerar otras cosas, no sólo la palabra
hablada. ¿Cuáles eran esas otras cosas? Tomemos un ejemplo
definitivo. La isla de Irlanda, para utilizar su nombre moderno,
tiene características bastante especiales que la distinguen del
resto del mundo. Cada parte de la tierra tiene algunas
características diferenciadas - no hay nada inusual en eso - pero el
punto aquí es que Irlanda los tiene en un grado excepcional.
Ustedes
saben por mi libro La Ciencia Oculta que es posible mirar hacia atrás
y discernir las diversas influencias que han fluido desde el mundo
espiritual para con la evolución de la tierra. También habrán
oído cómo eran las cosas en la Edad Lemuriana y los diversos
desarrollos evolutivos desde entonces. Ayer llamé la atención sobre
el hecho de que toda la tierra debe ser considerada como un organismo
vivo y que las diversas influencias que irradian a los habitantes de
territorios particulares tienen un efecto especial sobre el "doble",
también mencionado ayer. En la antigüedad, la gente que sabía de
Irlanda daba expresión a sus peculiares características en forma de
mitos y leyendas. Podría hablarse de una leyenda esotérica que
indicaba la naturaleza de Irlanda dentro de todo el organismo
terrenal. Se decía que Lucifer había tentado a la humanidad en el
Paraíso, por lo que la humanidad fue expulsada y esparcida sobre la
tierra, que ya existía en ese tiempo. Así se hizo una distinción
-como dice la leyenda- entre el Paraíso, con Lucifer en él y el
resto de la tierra. Pero con Irlanda era diferente. Irlanda no
pertenecía en el mismo sentido al resto de la tierra, porque el
Paraíso, antes de que Lucifer entrara en el, había creado una
imagen de sí mismo en la tierra, y esa imagen se convirtió en
Irlanda.
Vamos a explicar esto claramente. Irlanda es ese trozo de
la tierra que no comparte nada con Lucifer, ninguna
conexión con Lucifer. La parte del Paraíso que tenía que ser
separada, para que una imagen terrenal de el, pudiera llegar a
existir, habría estado situado en el camino de la entrada de Lucifer
al Paraíso. De acuerdo con esta leyenda, por lo tanto, Irlanda fue
concebida como la primera de todas aquellas partes del Paraíso que
había mantenido a Lucifer fuera. Sólo cuando Irlanda hubo sido
separada, Lucifer pudo entrar.
Esta leyenda, de la que les he dado
un relato muy incompleto, es muy hermosa. Para muchas personas
explica la tarea bastante individual de Irlanda a través de los
siglos. En el primero de mis Dramas Misterio encontrarán lo que se
ha descrito a menudo: cómo Europa fue cristianizada por monjes
irlandeses. Después de que Patrick introdujera el cristianismo en
Irlanda, se dio la circunstancia de que allí el
cristianismo condujo a la más alta devoción espiritual. En la
interpretación posterior de la leyenda que acabo de describir,
Irlanda -Ierne para los griegos e Ivernia para los romanos- fue
incluso llamada la isla de los santos, debido a la piedad que
prevaleció en los monasterios cristianos de allí. Esto está
relacionado con el hecho de que las fuerzas que irradian de la tierra
y retienen el "doble" están en su mejor condición en la
isla de Irlanda.
Ustedes dirán: entonces el irlandés debe ser el
mejor de los hombres. ¡Pero así no es como funcionan las
cosas en el mundo! La gente emigra hacia todas las regiones de la
tierra y tiene descendientes, etcétera, etcétera. Los seres humanos
no son, por consiguiente, meramente un producto de la parcela de
tierra donde viven; Su carácter puede muy bien contradecir las
influencias que vienen de la tierra. No debemos atribuir su
desarrollo a las cualidades encontradas en una parte de
territorio determinada del organismo terrenal; Eso sería
meramente sucumbir a las ilusiones.
Pero podemos decir, más o
menos como he dicho hoy, que Irlanda es una tierra muy especial y
este es uno de los factores entre muchos de los cuales debe surgir
una fructífera elaboración de ideas político-sociales. Irlanda es
uno de esos factores, y todos estos factores deben tenerse en cuenta
conjuntamente con otros. De esta manera debemos desarrollar una
ciencia de las relaciones humanas en la tierra. Hasta que se haga
esto, no habrá salud real en la organización de los asuntos
públicos. Aquello que puede ser comunicado desde fuera del mundo
espiritual debe fluir en cualquier medida que se tome. Por esta
razón, he dicho en conferencias públicas que los estadistas y demás
interesados en los asuntos públicos, deben familiarizarse con estas
comunicaciones, porque sólo entonces podrán controlar la realidad.
Pero no lo hacen, o al menos no lo han hecho hasta ahora; Pero la
necesidad de ello permanece.
Este hablar, esta comunicación es lo
importante hoy en día, de acuerdo con las tareas de la quinta época
post-atlante, para entonces, antes de que el discurso conduzca a las
acciones, las decisiones deben tomarse tal como se toman en relación
con los impulsos en el plano físico. En épocas anteriores era
diferente; Podıan emplearse otros métodos.
En un tiempo
particular de la tercera época post-atlante una cierta fraternidad
tuvo la ocasión de enviar a un gran número de colonizadores de Asia
Menor a Irlanda. Estos colonos vinieron de la región donde mucho más
tarde, en la cuarta época, el filósofo Thales nació. Fue a partir
de este mismo entorno y trasfondo espiritual que los iniciados
enviaron colonizadores a Irlanda - ¿Por qué? Porque eran
conscientes de las características especiales de una tierra como
Irlanda, como lo indica la leyenda esotérica de la que les he
hablado. Sabían que las fuerzas que surgen de la tierra a través
del suelo de Irlanda actúan de tal manera que las personas allí son
poco influenciadas hacia el desarrollo de la intelectualidad, o el
ego, o hacia una capacidad para tomar decisiones. Los iniciados que
enviaron a estos colonizadores a Irlanda lo sabían muy bien, y
eligieron a personas que parecían ser kármicamente aptas para ser
expuestas a tales influencias. En Irlanda todavía existen
descendientes de los antiguos inmigrantes procedentes de Asia Menor
que tenían la intención de no desarrollar ningún rastro de
intelectualidad, o de poder de razonamiento o de decisión, pero por
otra parte debían manifestar ciertas cualidades especiales de
temperamento en un grado sobresaliente.
Así que, como ven,
los preparativos se hicieron con mucho tiempo de antelación por la
interpretación pacífica del cristianismo que eventualmente encontró
ámbito en Irlanda y por los gloriosos desarrollos que
condujeron a la cristianización de Europa. Los compatriotas del
último Thales enviaron a Irlanda a personas que resultaron estar
bien preparadas para convertirse en esos monjes que podían trabajar
de la manera que he descrito. Tales planes eran a menudo llevados a
cabo en épocas anteriores, y cuando en la historia externa escrita
por historiadores que carecen de entendimiento -aunque por supuesto
pueden ser lo suficientemente inteligentes, para que la inteligencia
de hoy pueda ser recogida en la calle- encuentran relatos de
colonizaciones antiguas , deben tener claro que hay una sabiduría de
gran alcance detrás de esos relatos. Fueron guiados y llevados a la
luz de lo que iba a suceder en el futuro, y las características
locales de la evolución de la tierra siempre se tuvieron en
cuenta.
Esa era otra manera de introducir la sabiduría espiritual
en el mundo. No debe ser adoptado hoy por ninguna persona que esté
siguiendo el camino correcto. Prescribir el movimiento de personas
contra su voluntad, para dividir partes de la tierra, sería erróneo.
La manera correcta es impartir hechos verdaderos y dejar que la gente
decida sus acciones por sí mismos.
Por lo tanto se puede ver que
ha habido un verdadero avance desde la tercera y cuarta épocas
post-atlantes hasta el presente; Y esto es algo que debemos captar
muy claramente. Debemos reconocer cómo este impulso de libertad debe
penetrar todas las tendencias dominantes de la quinta época
post-atlante. Pues es precisamente esta libertad de la mente humana
la que se opone a ese adversario del que les he hablado: el "doble"
que acompaña al hombre desde poco antes del nacimiento hasta la
muerte, aunque justo antes de la muerte tiene que partir. Si alguien
está bajo la influencia que procede directamente del "doble",
puede provocar que puedan aparecer todo tipo de cosas en
esta época pero no están en armonía con ella. Por tanto no será
posible que él cumpla su tarea de luchar contra el mal de tal manera
que en cierta medida el mal se convierta en bien.
Justo piensen en
todo lo que realmente está detrás de la situación de la humanidad
en la quinta época post-atlante! Los hechos detallados deben ser
vistos en su verdadera esencia, y entendidos. Porque dondequiera que
el "doble" esté fuertemente activo, estará trabajando
contra la humanidad. En esta quinta época post-atlante el pueblo no
ha llegado a la etapa de poder juzgar correctamente los hechos;
Particularmente durante estos tres tristes últimos
años, ( se refiere a los años de la I guerra mundial -
1914-1918) no han estado en absoluto inclinados a formar
verdaderos juicios.
Tomemos, un hecho que parece estar muy alejado
de nuestro tema inmediato. En una gran herrería iban a
cargarse, 10.000 toneladas de hierro fundido en vagones de
ferrocarril. Un número definido de obreros - 75 - fueron asignados
al trabajo, y se suponía que cada hombre podía cargar 12 ½
toneladas al día.
Había un hombre llamado Taylor en quien la
influencia del "doble" prevalecía sobre las necesidades
del alma humana en nuestra época. Primero preguntó a los gerentes
si no creían que un hombre podía cargar mucho más de 12½
toneladas al día. Dijeron que en su opinión un trabajador podía
cargar 18 toneladas al día como máximo. Taylor entonces pidió
algunos experimentos.
Así que, ya ven, Taylor procedió a
experimentar con los seres humanos! Los estándares de las máquinas
debían ser transferidos a la vida social. Taylor deseaba averiguar
si era cierto, como creían los directivos, que 18 toneladas al día
era lo máximo que un hombre podía cargar. Ordenó que los períodos
de descanso, calculados en términos fisiológicos, fueran sólo el
tiempo suficiente para que un hombre pudiera recuperar la energía
que había gastado anteriormente. Naturalmente, resultó que los
resultados variaban con los individuos. Esto no importa con las
máquinas - simplemente toman la media aritmética - pero no se puede
hacer correctamente con los seres humanos, porque cada individuo
tiene su propia capacidad justificada. De todos modos, Taylor lo
hizo, es decir, eligió a aquellos obreros cuya necesidad de descanso
correspondía al período que había calculado; Los otros simplemente
fueron echados. El resultado fue que los obreros seleccionados, a
fuerza de restaurar plenamente sus energías durante los períodos de
descanso, fueron capaces de cargar 47 ½ toneladas al día.
Aquí
tenemos la mecánica de la teoría darwiniana aplicada a la vida
laboral: los que se ajustaban a la norma, se mantuvieron y los que
no, fueron descartados. Los que se ajustaban en este caso eran
aquellos que, con la ayuda de los períodos de descanso dados, podían
cargar 47 ½ toneladas, en lugar de las 18 toneladas previamente
consideradas como el máximo. De esta manera los obreros también
podían estar satisfechos, porque tales economías enormes hicieron
que los salarios pudiesen ser aumentados un 60 por ciento. Así,
los obreros escogidos, que habían demostrado ser aptos en la lucha
por la existencia, estaban muy contentos. Pero aquellos que no eran
aptos podrían pasar hambre!
Esto es sólo el comienzo de un
principio de largo alcance. Tales cosas son poco resaltadas, porque
no se ven - como deben ser vistas - a la luz de las grandes
cuestiones implicadas. Hasta ahora no hemos ido más allá de la
aplicación de ideas científicas defectuosas a la vida humana; Pero
el impulso subyacente permanece. El siguiente paso será hacer un uso
similar de las verdades ocultas que serán reveladas en el curso de
la quinta época post-atlante. El darwinismo no contiene verdades
ocultas, pero su aplicación en experimentos directos sobre seres
humanos tendría resultados horribles. Pero si se sacan a la luz las
verdades ocultas, cuando estén disponibles, será posible
utilizarlas para obtener un enorme poder sobre los hombres, aunque
sólo sea seleccionando continuamente a los "más aptos".
Pero las cosas no se detendrán ahí. Habrá un intento de usar un
cierto descubrimiento oculto para hacer que el ajuste sea más y más
revisado ... y eso significaría un tremendo poder para ser utilizado
con los seres humanos - se alcanzaría un poder directamente
opuesto a las buenas tendencias de la quinta época post-atlante.
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Quisiera darles estos ejemplos interrelacionados para mostrarles cómo empiezan tales intenciones de gran alcance y cómo estos asuntos deben ser iluminados desde puntos de vista más elevados. La próxima vez nos dirigiremos a las tres o cuatro grandes verdades a las que debe llegar la quinta época post-atlante, y cómo podrían ser mal empleadas si, en lugar de ponerse en la línea de las tendencias legítimas de la época, fuesen puestas al servicio del "doble", representado por aquellas fraternidades que desean establecer otro ser en lugar del Cristo. |
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