GA026 El Misterio de Miguel: Capítulo I: En los albores de la era de Miguel 17-24 ago.1924

Principios antroposóficos

El camino hacia el conocimiento de la Antroposofía

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Por Rudolf Steiner

El Misterio de Miguel: Capítulo I 17-24 ago.1924: En los albores de la era de Miguel

Hasta el siglo IX, después del Misterio del Gólgota, la actitud del Hombre hacia sus Pensamientos era diferente a como lo fue después. No tenía la sensación de que él mismo produjera los pensamientos que vivían en su alma. Los consideraba como impulsos, inculcados en él desde un mundo espiritual. Incluso cuando tenía pensamientos sobre lo que percibía con sus sentidos, estos pensamientos eran para él revelaciones de la Divinidad, que le hablaban desde los objetos sensoriales.

Cualquiera que tenga visión espiritual entiende este sentimiento. Porque cuando una realidad espiritual se imparte al alma, uno nunca tiene el sentimiento: <esto que siento es una percepción espiritual>, y uno mismo debe construir los pensamientos con los que comprender esta percepción; pero uno ve el pensamiento a la par que la percepción, dada y contenida en ella, tan objetiva como la percepción misma.

Con el siglo IX, -todas estas fechas deben tomarse, por supuesto, como si fueran un promedio de la época: la transición tiene lugar muy gradualmente-, se despertó en las almas de los hombres la luz de la inteligencia personal, individual. El hombre comenzó a tener el sentimiento: "Yo construyo mis pensamientos". Y esta construcción de pensamientos se convirtió en un rasgo tan preeminente de la vida del alma, que los pensadores consideraron que la esencia del alma humana residía en esto, en su comportamiento inteligente. Hasta entonces, la gente tenía una concepción imaginativa del alma. Consideraban que su ser esencial residía, no en la construcción de pensamientos, sino en su participación en la sustancia inteligente y espiritual del mundo. La gente pensaba que los Seres Espirituales suprasensibles pensaban; y trabajan en el Hombre y que también piensan dentro de él. Y lo que así vive en el Hombre como su parte en el mundo suprasensible, espiritual, - esto lo sintieron como "Alma".

Tan pronto como uno penetra en el mundo espiritual con la propia percepción, uno se encuentra con Poderes Espirituales concretos en la forma de Seres vivientes. A ese Poder, del que proceden los Pensamientos de las cosas, le dieron, en las antiguas enseñanzas, el nombre de Miguel. Manteniendo el nombre, se puede decir que fue Miguel de quien los hombres recibieron una vez sus pensamientos. Miguel era el regente de la Inteligencia Cósmica. - A partir del siglo IX, los hombres dejaron de tener la sensación de que sus pensamientos eran inspirados por Miguel. Los pensamientos habían caído del dominio de Miguel, y se hundieron desde el mundo espiritual hasta las almas individuales de los hombres.

El desarrollo de la vida del Pensamiento era llevado a cabo ahora por los seres humanos en la esfera humana. Al principio, la gente no estaba segura de lo que eran estos Pensamientos, que tenían. Esta incertidumbre recorre las enseñanzas de los escolásticos. Se dividieron en dos escuelas: Realistas y Nominalistas. Los realistas -con Tomás de Aquino y su círculo a la cabeza- seguían sintiendo la antigua conexión entre el Pensamiento y la Cosa, como si ambos se pertenecieran. En consecuencia, consideraban que los pensamientos eran realidades concretas que existían en las cosas. Los pensamientos de un hombre los veían como algo real que fluía de las cosas a su alma. Los nominalistas tenían un fuerte sentimiento del hecho de que el alma hace sus propios pensamientos. Consideraban los pensamientos como algo puramente subjetivo, que existe en el alma y no tiene nada que ver con las cosas. En su opinión, los pensamientos eran sólo los nombres que los hombres daban a las cosas. (Los escolásticos hablaban de "Universales", no de "Pensamientos", pero esto no afecta al principio general de su perspectiva, ya que los pensamientos tienen siempre un carácter universal con respecto a las cosas individuales).

Los realistas querían, podría decirse, seguir siendo leales a Miguel. Aunque los pensamientos habían caído de su dominio y en el de los hombres, aún querían, como pensadores, seguir sirviendo a Miguel como Príncipe de la Inteligencia en el Cosmos. Los Nominalistas, en la parte inconsciente de sus almas, completaron la caída de Miguel. No consideraban a Micael, sino al hombre, como el dueño de los pensamientos.

El nominalismo se extendió y se impuso cada vez más. Y así continuó hasta el último tercio del siglo XIX. Entonces llegó la época en que aquellos que pueden leer los acontecimientos espirituales que tienen lugar en el universo, se dieron cuenta de que Miguel se había reincorporado a la corriente de la vida intelectual. Está llevando a cabo una nueva metamorfosis de su función cósmica. Antes, enviaba la corriente de pensamientos desde el mundo espiritual exterior hacia las almas de los hombres. Ahora, desde el último tercio del siglo XIX, busca habitar dentro de las almas humanas, donde se forman los pensamientos. Antes, los seres humanos que eran espiritualmente afines a Miguel lo veían realizar sus obras en las regiones espirituales. Ahora, saben que deben darle su hogar en sus corazones; ahora, dedican a Micael su propia vida espiritual informada por el Pensamiento, sostenida por el Pensamiento; ahora, en la vida libre e individual del Pensamiento, buscan el consejo de Micael en cuanto al camino correcto de su alma.

Las personas que en sus vidas terrestres anteriores estaban familiarizadas con el pensamiento en su forma inspirada -que eran sirvientes, es decir, de Miguel- se sintieron atraídas por esta comunión voluntaria con Miguel cuando volvieron a la vida terrestre a finales del siglo XIX. Consideraron a aquel que había sido su antiguo inspirador del pensamiento, como su guía en lo sucesivo en la forma superior del pensamiento.

Aquellos que tienen ojos para tales cosas no pueden dejar de ser conscientes de la revolución que tuvo lugar con respecto a la vida del Pensamiento de los hombres durante el último tercio del siglo XIX. Antes de esto, el hombre sólo podía sentir los Pensamientos surgiendo y tomando forma de su propio ser. Desde entonces, puede elevarse por encima de su propio ser individual, puede guiar su mente hacia el reino del Espíritu; y allí le sale al encuentro Miguel - Miguel, que desde antaño es el maestro de todos los tejidos del Pensamiento. Él libera los pensamientos de la región de la cabeza; les abre un camino libre hacia el corazón; libera los resortes del fervor espiritual de los corazones de los hombres, para que el Hombre pueda vivir en plena devoción del alma a todo lo que pueda aprender en la luz del Pensamiento.

La Era de Miguel ha amanecido. Los corazones comienzan a tener Pensamientos. Los manantiales de fervor espiritual ya no fluyen sólo de la oscuridad del sentimiento místico, sino de la claridad del alma - informada por el Pensamiento y sostenida por el Pensamiento. Comprender esto, es recibir a Miguel en el corazón. Los pensamientos que hoy buscan captar el Espíritu deben brotar de corazones que palpitan por Miguel, el ardiente Rey del Pensamiento del Universo.

Pensamientos guía

79.-La tercera jerarquía (Archai, Arcángeles, Ángeles) puede abordarse espiritualmente si uno aprende a pensar, sentir y querer de tal manera que uno se da cuenta de lo espiritual que obra en el alma en ellos. El pensar al principio sólo pone imágenes, no algo real, en el mundo. El sentir teje en este imaginario; habla por algo real en el hombre, pero no puede vivirlo. La voluntad despliega una realidad que presupone el cuerpo, pero no participa conscientemente en su formación. La esencia que vive en el pensar para hacer del cuerpo la base de este pensar, la esencia que vive en el sentir para hacer del cuerpo un co-experimentador de una realidad, la esencia que vive en la voluntad para participar conscientemente en su conformación, está viva en la tercera Jerarquía.

80.-La segunda Jerarquía (Exusiai, Dynamis, Kyriotetes) puede ser abordada espiritualmente cuando los hechos de la naturaleza son vistos como apariencias de un ser espiritual que vive en ellos. La segunda Jerarquía tiene entonces la Naturaleza como morada, para trabajar en ella sobre las almas.

81.-La primera Jerarquía (Serafines, Querubines, Tronos) puede ser abordada espiritualmente cuando los hechos existentes en el reino de la naturaleza y del hombre son vistos como obras (creaciones) de un Espíritu que actúa en ellos. La primera Jerarquía tiene entonces como efecto el reino de la naturaleza y del hombre, en el que se desarrolla.

82.-El hombre mira hacia los mundos estrellados; lo que allí se presenta a los sentidos son sólo las revelaciones exteriores de esas entidades espirituales y sus actos, de los que en las consideraciones anteriores se ha hablado como los seres de los reinos espirituales (jerarquías).

83.-La tierra es el escenario de los tres reinos de la naturaleza y del reino del hombre, en la medida en que éstos revelan a los sentidos externos la actividad de los seres espirituales.

84.-Los poderes, que tienen efecto en los reinos terrestres de la naturaleza y en el reino humano desde el lado de los seres espirituales, se revelan al espíritu humano a través del verdadero, el conocimiento espiritual de las estrellas.

traducido por J.Luelmo mayo2021