Principios antroposóficos
El camino hacia el conocimiento de la Antroposofía
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Por Rudolf Steiner
El Misterio de Miguel: Capítulo XXVIII: marzo de 1925-Las convulsiones históricas en el amanecer del Alma Consciente
La caída del Imperio Romano, acompañada de la aparición en escena de los pueblos que se desplazaban desde Oriente (la llamada Migración de los Pueblos), es un fenómeno histórico sobre el que el hombre debe volver una y otra vez a indagar. Pues la época actual contiene todavía muchas secuelas de aquellos tremendos acontecimientos.
Pero es justo aquí donde la comprensión de lo sucedido no es posible mediante un mero estudio externo de la historia. Hay que mirar en el alma de los seres humanos que participaron en esta "migración" y en la caída del Imperio Romano.
En el período en que se desarrolla el Alma Racional en la humanidad, Grecia y Roma constituían la flor de su civilización. Los griegos y los romanos son, en efecto, los portadores más especiales de este desarrollo. Pero la evolución de esta etapa del alma entre estos pueblos no es tal como para a partir de ella tener una semilla viva de de la que pueda evolucionar adecuadamente el Alma Consciente. En la civilización de los griegos y los romanos, todos los tesoros del alma y del espíritu latentes en el Alma Racional salen a la luz con profusión. Pero llevar su corriente vital por su propio poder innato hacia el Alma Consciente - eso no puede hacerlo. La etapa del Alma Consciente surge naturalmente a su debido tiempo. Sólo que es como si esta Alma Consciente no pudiera surgir espontáneamente de la personalidad del griego o del romano, sino como si tuviera que ser implantada en él desde fuera.
El estado de unión con los seres espirituales divinos, y a la vez de alejamiento de los mismos, del que tanto se habla en estas cartas, se produce en el curso de las épocas con intensidad variable. En la antigüedad, era un poder que intervenía con efecto muy forzado en la evolución de los asuntos humanos. Al entrar en la vida griega y romana de los primeros siglos del cristianismo, el poder es más débil. Sin embargo, está ahí. Mientras desarrollaba plenamente el Alma Racional en su interior, el griego o el romano experimentaba -no conscientemente, pero con efectos importantes para el alma- un sentimiento de alejamiento de la forma de ser divino-espiritual, una emancipación de su propio ser humano. Esto llegó a su fin en los primeros siglos del cristianismo. El primer amanecer del Alma Consciente, porque el Alma Consciente en sí misma aún no era capaz de ser recibida en el ser humano.
Y por eso sentían este contenido cristiano como algo que les venía dado desde fuera, desde el mundo exterior espiritual, y no como algo con lo que crecían en común y se identificaban a través de sus propios poderes inherentes de conocimiento.
Lo contrario de lo que ocurrió con los pueblos que ahora entran en la historia desde el noreste. Habían pasado por la etapa del Alma Racional en una condición que, en su caso, se sentía como una dependencia del mundo espiritual. Comenzaron a sentir algo de independencia humana cuando los poderes nacientes del Alma Consciente amanecieron en sus primeros comienzos cristianos. Entre estas personas, el Alma Consciente hizo su aparición como algo estrechamente ligado al propio ser del Hombre. Se sintieron en la plena y gozosa expansión del poder interior cuando el Alma Consciente despertaba a la vida dentro de ellos.
En la primera y fresca vida del Alma Consciente naciente entre estos pueblos cayó el contenido interno del cristianismo. Lo sentían como algo que cobraba vida dentro de sus almas, no como algo ya dado desde fuera.
Tal era el estado de ánimo con el que estos pueblos llegaron al Imperio Romano y a todo lo que éste implicaba. Tal era el estado de ánimo arriano en contraste con el atanasiano. Aquí surgía un profundo contraste en la historia y la evolución de la humanidad.
En el Alma Consciente de los griegos y romanos, externa al hombre mismo, el ser espiritual divino comenzó su trabajo, no uniéndose completamente con la vida terrenal, sino sólo irrumpiendo en ella. En el Alma Consciente de los francos, de las tribus germánicas, etc., que acababa de nacer, había una parte del espíritu divino que podía unirse con el ser humano, pero todavía débilmente.
Lo que sucedió a continuación fue que la forma de contenido cristiano que habitaba en el Alma Consciente que rondaba por encima y fuera del hombre, se extendió en la vida; mientras que lo que se unía a las almas de los hombres seguía siendo algo que habitaba en la mente interior como un incentivo, un impulso que esperaba el momento de su pleno desarrollo, que sólo puede llegar con el logro de una determinada etapa en la evolución del Alma Consciente
El período que va desde los primeros siglos del cristianismo hasta la Era del Alma Consciente es una época en la que la vida espiritual dominante de la humanidad es algo que se cierne sobre el Hombre. Es un contenido espiritual con el que no puede conectarse a sabiendas, mediante el ejercicio de sus propios poderes mentales. En consecuencia, establece una conexión externa; "explica" este contenido espiritual, y examina en el pensamiento los límites precisos en los que las potencias del alma no llegan a unirse con él en un conocimiento claro. Traza una línea divisoria entre el territorio que alcanza su conocimiento y aquel al que no llega. El resultado es una abstención deliberada del empleo de las fuerzas del alma que se elevan con el conocimiento al mundo del espíritu. Y así, por fin, llega un momento, a la vuelta de los siglos XVII y XVIII, en que con las mismas facultades que deberían dirigirse a las realidades espirituales, los hombres repudian toda la realidad espiritual, y se alejan totalmente del espíritu con su vida de conocimiento. Empiezan a vivir en esas facultades del alma solamente, que se dirigen a las cosas perceptibles por los sentidos externos.
Los poderes de conocimiento de los hombres crecieron oscurecidos para las cosas espirituales, especialmente en el siglo XVIII.
Los pensadores pierden el contenido espiritual de sus Ideas. En la filosofía idealista de la primera mitad del siglo XIX, representan las propias ideas vacías de espíritu como la realidad creativa y el contenido del Mundo - así Fichte, Schelling, Hegel. O bien se refieren a algo suprasensible que se desvanece porque el espíritu no está en él - así Spencer, John Stewart Mill y otros. Las ideas están muertas cuando no buscan el Espíritu vivo.
La mirada espiritual para lo Espiritual está, de hecho, perdida.
No es posible continuar con la antigua forma de conocimiento del espíritu. Las potencias del alma, a medida que el Alma Consciente se desarrolla en ellas, deben esforzarse hasta su propia unión recién generada, viva y directa, con el mundo espiritual. Este mismo esfuerzo es la esencia y la intención de la Antroposofía.
En la vida espiritual de la época actual son precisamente los dirigentes los que más desconocen el significado de la Antroposofía, o cuál es su objeto. Y así también se mantienen alejados los grandes círculos que siguen a estos líderes. Los líderes viven en medio de un contenido anímico-espiritual que ha perdido gradualmente el hábito de utilizar los poderes espirituales del hombre. Con estas personas, es como si uno tratara de inducir a un hombre que está paralizado a hacer uso de su órgano paralizado. Porque fue la parálisis la que se instaló durante el tiempo que va desde el siglo XVI hasta la segunda mitad del XIX: la parálisis de los poderes superiores del conocimiento. Y los hombres seguían siendo conscientes de ello; consideraban la aplicación unilateral de sus poderes de conocimiento al mundo de los sentidos como un paso importante en el progreso humano.
Pensamientos guía
180.-Los griegos y los romanos son los pueblos especialmente predispuestos para la evolución del Alma Racional. Desarrollan esta etapa del alma hasta su completa realización. Pero no tienen la semilla viva dentro de sí mismos, a través de la cual pasar en línea directa al Alma Consciente. Su vida anímica está completamente fusionada con el Alma Racional.
181.-Lo que viene en cambio - durante el tiempo que va desde el surgimiento del cristianismo hasta la era de la evolución del Alma Consciente - es el reinado por encima de un mundo espiritual que no se une con las fuerzas anímicas humanas. Estas fuerzas anímicas "explican" el mundo espiritual, pero no lo experimentan.
182.-Los pueblos que descienden sobre el Imperio Romano desde el noreste en la llamada "Migración de los Pueblos", asimilan el Alma Racional más en la vida de los Sentimientos. Mientras tanto, incrustada en este elemento del Sentimiento, el Alma Consciente está desarrollando sus fuerzas en sus almas. La vida interior de estos pueblos espera el momento en que sea posible una unión completa del alma humana con el mundo espiritual.
Traducido por J.Luelmo mayo2021
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