Principios antroposóficos
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Por Rudolf Steiner
Misterio de Miguel: Capítulo II. 31 ago.1924: El alma humana antes del comienzo de la Era de Miguel
Hoy debe insertarse aquí una consideración, que se deriva de las ideas "En los albores de la era de Michael". Esta era de Michael surgió en el desarrollo de la humanidad después del predominio de la formación del pensamiento intelectual por un lado y la percepción humana dirigida hacia el mundo externo de los sentidos, el mundo físico, por el otro.
La construcción del pensamiento no es en sí misma, por su propio carácter, un desarrollo en dirección al materialismo. Lo que en épocas anteriores había llegado al hombre como si fuera una inspiración -el mundo de las Ideas- se convirtió, en la época que precedió a la Era de Miguel, en una propiedad del alma humana. El alma ya no recibe las Ideas que le han sido dadas "desde arriba" de la plenitud espiritual del Cosmos, sino que las extrae activamente de la vida espiritual interna del propio ser humano. Con ello, el ser humano está maduro por primera vez para reflexionar sobre su propio ser espiritual individual. Anteriormente, nunca había penetrado en esta profundidad de su propio ser; veía en sí mismo, por así decirlo, una gota, separada durante el tiempo de su vida terrestre del mar del espíritu cósmico, para volver a reunirse con él una vez terminada esta vida terrestre.
Esta construcción del Pensamiento que tiene lugar en el ser humano es un paso adelante en el autoconocimiento. Visto en su aspecto suprasensible, el asunto es el siguiente: Las potencias espirituales que podemos llamar con el nombre de "Miguel", regían las Ideas en el Cosmos espiritual. El hombre realizaba estas Ideas en su interior, en la medida en que su propia alma participaba en la vida del mundo de Micael. Esta realización de la vida de las Ideas se ha convertido ahora en su propia preocupación personal; y esto ha provocado una separación temporal del hombre del mundo de Micael. Junto con los pensamientos inspirados de épocas anteriores, el Hombre había recibido al mismo tiempo la sustancia espiritual del mundo. Ahora que esta inspiración ha cesado, y que el hombre comienza a construir sus pensamientos por su propia cuenta, se ve obligado a recurrir a las percepciones de sus sentidos para dar sustancia a estos pensamientos. Así que el hombre al principio no podía hacer otra cosa que llenar su recién adquirida vida espiritual interior con una sustancia material. Adquirió la vida espiritual interior con una sustancia material. Cayó" en la visión materialista de las cosas en esa misma época que llevó su propio ser espiritual interior a un estadio superior a los anteriores.
Este es un hecho que puede ser fácilmente malinterpretado. Uno puede mirar sólo la "caída" en el materialismo y deplorarla en consecuencia. Pero mientras los puntos de vista de esta época estaban limitados al mundo físico externo, surgió en el alma, como una realización del ser interior, una vida espiritual purificada, sin mezcla y autosuficiente de la mente humana que no debe seguir siendo una realización inconsciente; debe llegar a ser consciente de su propio carácter peculiar. Esto significa que la entidad de Miguel en el Ser debe entrar en el alma humana. Durante un tiempo, el hombre ha tomado la materia del mundo natural como relleno para su propio espíritu. Debe volver a llenarla con la sustancia espiritual del Cosmos a partir de su propia mente creativa.
La construcción del pensamiento se perdió por un tiempo en la materia del Cosmos. Debe volver a sí misma en el Espíritu cósmico. En el mundo frío y abstracto del Pensamiento puede entrar el calor y la plenitud viva de la realidad del espíritu. Esto anuncia el amanecer de la Era de Miguel.
Sólo en la separación del Pensamiento-Realidad vivo del mundo, se hizo posible que creciera en el alma humana la conciencia de la Libertad. Lo que vino de las alturas, tuvo que ser recuperado de nuevo desde las profundidades. Por lo tanto, el desarrollo de esta conciencia de la Libertad está involucrado en sus primeros comienzos con esa ciencia del mundo natural que se dirige únicamente al aspecto externo del mundo. Mientras que interiormente el hombre desarrollaba inconscientemente su espíritu hasta la pura claridad de las Ideas, exteriormente sus sentidos se dirigían únicamente al mundo de la Materia, que dejaba intactos los primeros brotes tiernos de lo que estaba amaneciendo en su alma.
Pero en estos puntos de vista de la materialidad externa, puede entrar de nuevo una realización viva e interior del espíritu en el mundo, y con ello una vez más una visión espiritual del mismo. La ciencia de la naturaleza, que ha sido adquirida bajo el signo del materialismo, puede recibir una forma espiritual de conceptuar en la vida interior del alma. Miguel, que antes hablaba "desde arriba", puede ser escuchado "desde dentro", donde establecerá su nueva morada. En un lenguaje más imaginativo, puede expresarse así: La vida del Sol, que a lo largo de los siglos el hombre extrajo del exterior, del Cosmos solamente, comenzará a brillar en el interior, en el alma. El hombre aprenderá a hablar de un "Sol interior". Sabrá, sin embargo, que es un ser de la Tierra en su vida entre el nacimiento y la muerte; pero será consciente de que su propio ser es guiado por el Sol en sus viajes terrestres. Aprenderá a ser consciente en verdad de un ser que vive dentro de él y que arroja una luz que ilumina la vida de la Tierra, pero que no se enciende allí. En los primeros albores de la Era de Miguel, todavía puede parecer que la humanidad está muy lejos de todo esto. Pero "en el espíritu" no está lejos; está cerca; sólo hay que "verlo". Que las ideas del hombre no se queden sólo en el "pensar", sino que se conviertan en el "ver", es un hecho del que depende mucho.
Pensamientos guía
85.-En la conciencia del día de vigilia, el hombre se experimenta a sí mismo por primera vez en la era actual del mundo. Esta experiencia le oculta que dentro de la vigilia la tercera jerarquía está presente en su experiencia.
86.-En la conciencia del sueño, el hombre experimenta su propio ser de una manera caótica, unido disarmónicamente con el ser espiritual del mundo. Si el sueño contrasta conscientemente lo imaginativo como su otro polo, entonces la persona se da cuenta de que la segunda jerarquía está presente en su experiencia.
87.-En la conciencia del sueño sin sueños, el hombre experimenta su propio ser unido con el ser espiritual del mundo sin su propia conciencia. Si la conciencia inspirada del sueño se opone a su otro polo como su otro polo, entonces la persona se da cuenta de que la primera jerarquía está presente en su experiencia.
traducido por J.Luelmo mayo2021
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