GA 062 Resultados de la investigación espiritual

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• RUDOLF STEINER
• RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN ESPIRITUAL
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• Catorce conferencias públicas entre el 31 de octubre de 1912 y el 10 de abril de 1913
• en Berlin, en la casa del arquitecto 
• I. Berlín, 31 de octubre de 1912 ¿Cómo refuta usted la investigación espiritual?
• La ciencia espiritual debe tener cuidado de comprender y tolerar las objeciones de sus oponentes. Sobre la cognoscibilidad del mundo espiritual. Los cuatro miembros del ser humano. La vida del sueño. Vida y muerte. Vidas terrestres repetidas. Objetivo (investigación científica y ciencia espiritual. ¿Ciencia espiritual, una sofisticada facultad de ilusión y alucinación? ¿Es la creencia en la "fuerza vital" y en el cuerpo etérico un diletantismo científico? ¿Razones astrales u orgánicas para despertar y dormir? Independencia de la vida espiritual .
• II Berlín, 7 de noviembre de 1912 ¿Cómo se justifica la investigación espiritual?
• Una triple oposición a la investigación espiritual: ciencia, confesiones religiosas, conciencia ordinaria del día. De la prueba en las ciencias naturales y en la ciencia del espíritu. La supuesta «creación de una sustancia viva» en el laboratorio.  Así como el químico percibe el agua como la dualidad del hidrógeno y el oxígeno, el científico espiritual considera al hombre como un cuerpo físico, un cuerpo etérico, un cuerpo astral y un yo.  
• III. Berlín, 14 de noviembre de 1912 Las tareas de la investigación espiritual para el presente y el futuro
• Ciencias espirituales y ciencias naturales. Kepler. La abundancia de logros científicos destruye la posibilidad del alma humana de mirar hacia lo espiritual. Herman Grimm sobre Goethe. Los filósofos modernos se acercan por todas partes a lo espiritual, pero no pueden captarlo. Wilhelm Wundt.  Darwin. El historiador Lord Acton. El error de la ciencia natural al rechazar lo espiritual. La cosmovisión espiritual de Moriz Carriere y el hombre sencillo Carl Zeuner. Hoy en día no puede existir ninguna cosmovisión que se oponga a la ciencia natural. Los puntos de vista opuestos de los científicos naturales Mivart y Wallace sobre lo anímico-espiritual en el hombre. La tarea de la ciencia espiritual. Lessing. Herman Grimm a las puertas de la ciencia espiritual. La urgencia de la época por el conocimiento espiritual.  Sobre la crítica del tiempo" de Walther Rathenau. La referencia abstracta al "espíritu" y al "alma". Los prejuicios contra los descubrimientos de Galileo y Francesco Redi. Los prejuicios contra los descubrimientos de la ciencia espiritual. Giordano Bruno. 
• IV. Berlín, 21 de noviembre de 1912 Los caminos del conocimiento sobrenatural
• Despertar y dormir. Al dormir, el núcleo espiritual y emocional del ser está fuera del cuerpo físico. Una persona alcanza el conocimiento suprasensorial cuando, a través de su voluntad, se retira despierta y conscientemente del cuerpo físico al núcleo espiritual y espiritual de su ser. Las cuatro etapas del conocimiento humano: conocimiento sensorial e intelectual externo y las tres etapas del conocimiento suprasensorial: imaginación, inspiración, intuición. Un medio para elevar la imaginación: la meditación. Ricas imágenes surgen de lo más profundo del alma. Diferenciación frente a ilusión y alucinación. Las imaginaciones como reflejo del propio ser. El hombre debe ser dueño de su propia imaginación y ser capaz de olvidarla y recordarla.
• V. Berlín, 5 de diciembre de 1912 Resultados de la investigación espiritual sobre las cuestiones de la vida y el enigma de la muerte
• La "Psicología" de Franz Brentano. Fundamentos de fisiología" de Thomas Henry Huxley. La cuestión del destino en recién nacidos de diferente condición. Al igual que el científico natural Francesco Redi ha demostrado que los seres vivos sólo pueden surgir de seres vivos, la ciencia espiritual demuestra que los seres espirituales sólo pueden surgir de seres espirituales. Herencia en la procreación.  La repetición de la vida terrestre en la ciencia natural y en la ciencia espiritual. El desarrollo de la vida del alma. En la reproducción de la especie, todo el desarrollo tiene lugar hacia fuera (evolución), en la vida individual todo el desarrollo todo desarrollo es hacia dentro (involución). Goethe: "En la vejez la vejez nos volvemos místicos". El nacimiento del "hombre superior", el "segundo yo". La fatiga y el dormir. La acumulación de facultades corporales decaídas durante el dormir. El ser humano es lo que ha hecho de sí mismo, su destino concentrado. Destino. Muerte y renacimiento en otras circunstancias. ¿Es genio el resultado de las cualidades heredadas de sus antepasados? Cambio y duración de la vida. 
• VI. Berlín, 12 de diciembre de 1912 Ciencias naturales e investigaciones espirituales.
• Hallazgos de las ciencias naturales a finales del siglo XIX. Los resultados de la biología, la zoología y la anatomía. La dificultad de distinguir entre hechos científicos y teorías especuladas. El rigor del pensamiento científico. La necesidad de investigar la teoría del alma según el modelo de las ciencias naturales: la “Psicología” de Franz Brentano. El fracaso de Brentano en el camino hacia el mundo espiritual. El “budismo esotérico” de Sinnett no se justifica en modo alguno frente a la estricta veracidad científica. La “Doctrina Secreta” de Blavatsky también se mezcla con el amateurismo científico. Sabiduría india y yoga. La teoría del alma de Aristóteles. La pérdida de visión del mundo espiritual con el surgimiento de las ciencias naturales. “Sobre los límites del conocimiento de la naturaleza” de Du Bois-Reymond. La persona dormida y la despierta. La ciencia espiritual sólo puede ser reconocida como legítima si está familiarizada con el estado actual de la investigación científica.
• VII. Berlín, 9 de enero de 1913 Jakob Böhme
• La originalidad y la grandeza de espíritu de Boehme. La “experiencia onírica” de Böhme como pastorcillo. Su experiencia como aprendiz de zapatero. El arrebatamiento del cuerpo físico a otro mundo durante siete días. Su obra “El amanecer”. Prohibición de escribir para los bohemios. Otras obras de Böhme. Lo que vive en el alma de Jakob Böhme se puede comparar con la primera etapa del conocimiento suprasensible: la imaginación. La inmersión y reaparición de la imaginación de Jakob Böhme. El problema del mal en Böhme. El mundo como contraproyección de la deidad. Jakob Böhme no sólo busca el origen del mal, sino también la causa. El bien cumple su función cósmica oponiéndose al mal. Sobre Lucifer. La fórmula de Böhme para el problema del mal: "No, sí, sin no". Böhme como solucionador de enigmas rúnicos y “Philosophus teutonicus”. Escritos contra Jakob Böhme.
• VIII. Berlín, 16 de enero de 1913 La cosmovisión de un investigador cultural contemporáneo, Herman Grimm, y la investigación espiritual.
• Herman Grimm como mediador entre la época de Goethe y la vida intelectual moderna y como gobernador espiritual de Goethe. Sus conferencias de Goethe. Herman Grimm como espectador de la historia: Quien se atiene fielmente a documentos históricos externos, obtiene una imagen falsa del desarrollo humano. Grimm, por otro lado, analizó el flujo continuo de creaciones de la imaginación popular en la literatura y el arte. El libro de Homero de Grimm. Herman Grimm sobre el impulso de Cristo en el desarrollo humano. “Fragmentos” de Grimm. Su libro “Raphael” en relación con sus otras obras. Los estudios preliminares de Grimm para sus obras no son estudios históricos sino psicológicos: la colección de cuentos, la novela “Poderes insuperables”. Herman Grimm a las puertas de la ciencia espiritual.
• IX. Berlín, 30 de enero de 1913 La misión de Rafael a la luz de la ciencia del espíritu
• La educación de la raza humana a través de figuras tan destacadas como Rafael. La progresión de la humanidad hacia la interiorización: el equilibrio de lo externo-corporal y lo anímico-espiritual en el arte griego, el alma interiorizada en el cristianismo (Agustín), las creaciones de Rafael como línea divisoria del desarrollo humano. Rafael como punto de inflexión del desarrollo humano. El desarrollo de Rafael en etapas a lo largo de cuatro años. Lugar de nacimiento: Urbino. Aprendizaje en Perugia. La Florencia de Savonarola. Los papas. Rafael en Roma, por así decirlo, como servidor del cristianismo, pero en sus obras aparecen las ideas cristianas Las ideas cristianas aparecen de una forma nueva en sus obras. La "Madonna Sixtina". La "Madonna della Sedia". El fuego cristiano interior en Rafael y Savonarola. El cristianismo de Rafael y griego de Rafael. La "Escuela de Atenas". El "Parnaso". La "Disputa". Las creaciones de Rafael en el curso del desarrollo humano. 
• X. Berlín, 6 de febrero de 1913 Poemas de cuentos de hadas a la luz de la investigación espiritual
• Las fuentes de la poesía de los cuentos de hadas se encuentran mucho más profundamente en el alma humana que las fuentes de otras obras de arte. La diferencia entre cuentos de hadas y tragedia. La lucha del alma al conciliar el sueño y al despertar se desarrolla en lo más profundo del alma humana. El constante ensueño inconsciente del alma. La conciencia clarividente anterior. La creación de imágenes de cuentos de hadas. El cuento del niño y el sapo. "Rumpelstiltskin". “La ciencia oculta en esquema” de Rudolf Steiner y los cuentos de hadas de “Volkerpsychologie” de Wilhelm Wundt. Los cuentos de hadas alemanes de los hermanos Grimm. Los gigantes de los cuentos de hadas. El cuento de hadas “Cien de una vez”. Los cuentos de hadas son un alimento maravilloso para el alma del niño y son un ángel bueno en el viaje humano por la vida.
• XI Berlín, 13 de febrero de 1913 La grandeza intelectual de Leonardo en el punto de inflexión hacia los tiempos modernos
• La "Última Cena" en Milán. La trayectoria vital de Leonardo. Su talento para el dibujo. Sus estudios de los rasgos faciales para las más variadas experiencias espirituales.  Leonardo en la corte de Lodovico el Moro en Milán. Sus inventos y planos técnicos. La estatua ecuestre de Francesco Sforza. La lucha de Leonardo de Leonardo para terminar la "Última Cena". Su "Tratado sobre la pintura".  Las especiales relaciones luz-sombra en los rostros de Cristo y Judas en la "Última Cena". El misterio de la personalidad de Leonardo. La doble del desarrollo de las ciencias naturales. La página El arte del Renacimiento y el arte de la época griega. El sitio estatua de Marco Aurelio en Roma. La pérdida del sentimiento de conexión con el espíritu en la época de Leonardo.  Leonardo como figura trágica en el punto de inflexión de una nueva era. Su alma en una existencia sobrenatural. 
• XII. Berlín, 6 de marzo de 1913 Errores en la investigación espiritual
• Órganos perceptivos sanos y un desarrollo completo y claridad de conciencia como requisito previo para una observación correcta. El buen juicio y el estado de ánimo moral del alma como punto de partida para la formación científico-espiritual. Las visiones del investigador espiritual son inicialmente sólo ilusiones de su propio ser. Por lo tanto, el investigador espiritual también debe poder borrar los fenómenos espirituales que puede crear. Esto sólo es posible mediante la victoria sobre el amor propio y la terquedad. El estudiante espiritual no debe tener miedo al miedo. El “Guardián del Umbral”.
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• XIII. Berlín, 3 de abril de 1913 La moral a la luz de la investigación espiritual
• La concepción moral de Arthur Schopenhauer. La diversidad del razonamiento moral utilizando el ejemplo de un acto moral Lord Byron. Los tres estadios de la iniciación (Imaginación, inspiración, intuición) y el talante moral del alma. Para reconocer las imágenes de la imaginación como reflejos de las suyas propias el investigador espiritual necesita el sentido de los hechos y la práctica de la veracidad. Para reconocer lo espiritual Para poder reconocer las voces espirituales de la inspiración como ecos de su propio ser, el investigador espiritual necesita coraje moral, fortaleza. Para llegar a verdaderas realizaciones de seres superiores a través de la intuición, el investigador espiritual necesita un interés libre y abierto. Así pues, la formación espiritual está íntimamente relacionada con la elevación del poder moral. La exigencia moral de Schopenhauer es la compasión, la empatía. La experiencia moral del investigador espiritual en el encuentro con el Guardián del Umbral. Las cualidades morales en sus causas y efectos causas y efectos en las repetidas vidas terrenales. Incluso por oculto que esté, hay algo en el hombre que profesa ser bueno. 
• XIV. Berlín, 10 de abril de 1913 El legado del siglo XIX.
• La ciencia espiritual intenta proporcionar al alma una toma de conciencia de su origen espiritual. La edad de oro del quehacer filosófico: Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer. El tratado de Kant "¿Qué es la Ilustración?" El declive del quehacer filosófico y el surgimiento de la ciencia natural hacia mediados del siglo XIX. Goethe, Herman Grimm, Emerson. La importancia del pensamiento científico para el alma humana. El alma humana en épocas culturales anteriores: En el período egipcio-caldeo, el alma se siente una con el mundo, en la época grecorromana el alma se siente una con con su propia corporeidad, en la época cultural actual el alma se ha arrojado fuera de la visión objetiva del mundo.  
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