Hay varias razones por las que parecería una empresa algo arriesgada hablar de cuentos de hadas a la luz de la ciencia espiritual.
En primer lugar, el tema es realmente difícil, porque la fuente de lo que se puede llamar el verdadero estado de ánimo de cuento de hadas se encuentra en lo profundo del alma humana. Los métodos de la ciencia espiritual que he descrito a menudo deben seguir su camino por caminos extremadamente complicados y largos para encontrar esta fuente. Poco sospechamos cuán profundamente ocultos se encuentran los manantiales que han dado lugar a través de siglos de historia humana a todo el encanto de la genuina poesía de cuento de hadas.
En segundo lugar, es precisamente este encanto poético lo que hace que uno se sienta fuertemente acerca de los cuentos de hadas; estudiarlos o tratar de explicarlos con las propias ideas seguramente destruirá su nueva espontaneidad, sí, incluso todo el efecto de los cuentos. A menudo oímos decir con razón que las explicaciones y los comentarios de la poesía estropean la impresión inmediata, viva y artística que un poema debería darnos; queremos que nos afecte simplemente por sí solo. Esto debería aplicarse aún más a la cualidad infinitamente sutil y hechizante de los cuentos poéticos que surgen de los manantiales profundos, casi sin fondo, del alma popular o de los corazones humanos individuales. Fluyen de una manera tan original que entrometerse en nuestro propio juicio fuerte parecería como romper una flor en pedazos.
Sin embargo, la investigación espiritual encuentra posible arrojar algo de luz en aquellas regiones del alma que dan lugar al estado de ánimo poético del cuento de hadas. Al hacer esto, se disipará la segunda duda. Simplemente buscando las fuentes y manantiales de los que fluyen los cuentos de hadas, en lo profundo de la naturaleza del alma humana, podemos estar completamente seguros de que las explicaciones de la ciencia espiritual tocarán esas profundidades tan suavemente que no se dañarán. Todo lo contrario: la maravilla de todo lo que yace en el alma humana es tan nueva, tan original, tan individual que uno tiene que recurrir a una especie de cuento de hadas para hablar de todo; Nada más servirá para describir estos manantiales ocultos.
Goethe, por su parte, yendo más allá de su trabajo como artista para sumergirse de lleno en las fuentes de vida, no se dedicó a la discusión teórica ni destruyó el agua viva del cuento de hadas con su escrutinio cuando quiso revelar una de las ideas más profundas del alma humana. No, tan pronto como obtuvo estas ideas, le pareció natural usar el cuento de hadas en sí mismo para describir lo que vive y se expresa en el alma en su nivel más profundo. En su Cuento de la serpiente verde y el hermoso lirio, Goethe trató de expresar a su manera las extraordinarias experiencias del alma que Schiller presentó en un estilo más abstracto y filosófico en la Educación estética del hombre.
La naturaleza misma del encantamiento de los cuentos de hadas nos lleva a creer que explicarlo y tratar de entenderlo probablemente nunca destruirá el estado de ánimo creativo; Cavar en esas fuentes con los recursos de la investigación espiritual es descubrir algo bastante notable. Si tuviera que hablar de cuentos de hadas tanto como me gustaría, tendría que dar muchas conferencias. Hoy será posible traer solo algunas pistas sobre los resultados de la investigación.
Una persona que intente la exploración espiritual de las fuentes de los cuentos de hadas encontrará que se encuentran en profundidades mucho más profundas del alma que aquellas de las que emergen otras obras de arte, incluso por ejemplo, el drama trágico más impresionante. En una tragedia, el poeta nos muestra cómo el alma humana experimenta los gigantescos poderes del destino que exaltan y aplastan a su víctima. El destino es la causa de las pruebas y conmociones de la tragedia. Encontramos que los hilos enredados que se tejen y luego se desenredan en un drama trágico pertenecen más o menos a lo que un individuo tiene que sufrir en el mundo exterior. Por difícil que sea discernir esto, ya que requiere que encontremos el camino hacia la singularidad de un alma humana, sin embargo, es muy posible para cualquiera que sea sensible al impacto de la vida misma sobre el alma. Creemos que una tragedia nos muestra cómo un individuo está enredado en esta o aquella fatídica situación de la vida.
Sin embargo, la fuente del estado de ánimo de los cuentos de hadas y la poesía de los cuentos de hadas es aún más profunda que las complejidades de la tragedia. Por un lado, podemos sentir que la tragedia se refiere a sí misma, al igual que otras creaciones artísticas, con un individuo que en un cierto período de la vida, a cierta edad, está expuesto a algún tipo de desgracia. Damos por sentado que cuando el drama trágico nos afecta, es porque un ser humano es llevado a través de sus propias experiencias únicas a lo que está sucediendo; Nos damos cuenta de que es una sola persona con su propio destino especial lo que debemos llegar a comprender. Aquí, como en otras obras de arte, nos encontramos con una esfera particular y circunscrita de la vida.
Es completamente diferente, sentimos, cuando llegamos a sabiendas a la poesía de cuento de hadas y su estado de ánimo. El efecto de un cuento de hadas en nuestra alma es espontáneo, elemental y, por lo tanto, permanece inconsciente. Sin embargo, cuando tratamos de tener una idea de ello, podemos encontrar que lo que expresa un cuento de hadas no se trata de una persona en una situación particular de la vida, no es una porción limitada de la vida, sino más bien algo tan integrado en la experiencia humana que tiene que ver con la verdad integral de toda la humanidad. No se trata de un individuo especial que se encuentra en un determinado momento de la vida en un dilema singular; Lo que describe el cuento de hadas radica tan completamente en la naturaleza del alma de todos que representa una experiencia real para los niños en sus primeros años, para las personas de mediana edad e incluso para los hombres y mujeres mayores.
A lo largo de toda nuestra vida, los acontecimientos de los cuentos de hadas representan nuestras experiencias más profundas del alma, aunque el estilo sea ligero, juguetón y pintoresco. El disfrute artístico de un cuento de hadas, en su correspondencia con las experiencias internas del alma, puede compararse -una comparación bastante audaz- con la relación de un sabor agradable en la lengua con los procedimientos ocultos y complejos en el resto del cuerpo, donde la comida asume su tarea de nutrir el organismo. Lo que hay en ese proceso posterior, después de nuestro placer en su sabor, no es en absoluto evidente para nuestra observación o comprensión. Ambas cosas parecen tener poco que ver entre sí; Nadie es capaz de decir, al saborear un alimento, cuál será su uso particular en los procesos vitales del cuerpo. Y lo mismo ocurre con nuestra alegría en el arte del cuento de hadas. Está muy, muy lejos de lo que está sucediendo al mismo tiempo, todo inconscientemente, en lo profundo del alma. Allí se derrama la esencia del cuento de hadas, satisfaciendo el hambre persistente del alma por él. Así como nuestro cuerpo tiene que tener sustancias nutritivas circulando a través del organismo, el alma necesita sustancia de cuento de hadas que fluya por sus venas espirituales.
Utilizando los métodos de investigación descritos en mis libros como una forma de acercarse a los mundos superiores, descubrirás, a un cierto nivel de conocimiento espiritual, los procesos espirituales que trabajan inconscientemente en las profundidades del alma. En nuestra vida ordinaria somos conscientes de estos impulsos espirituales dentro de nuestra alma solo cuando afloran como sueños suaves, atrapados en raras ocasiones por nuestra conciencia despierta. De vez en cuando podemos tener un despertar tan especial que nos damos cuenta: estás emergiendo de un mundo espiritual donde hay pensamiento y donde hay intenciones, y donde algo estaba sucediendo en los terrenos inaccesibles de tu existencia que de alguna manera era similar a los acontecimientos diarios; Este algo parece una parte íntima de tu propio ser, pero está completamente oculto de tu vida cotidiana de vigilia.
A menudo es la misma historia con el investigador espiritual, incluso cuando ha progresado hasta experimentar un mundo de seres espirituales y acciones espirituales. Por mucho que avance entonces, sin embargo, alcanza una y otra vez el mismo borde de un mundo de cuya profunda inconsciencia le llegan impulsos espirituales, impulsos conectados consigo mismo. Aparecen a su mirada espiritual como un Fata Morgana, pero no se entregan a él por completo.
Esta experiencia tan peculiar es la que le espera a uno al examinar las insondables relaciones espirituales que pertenecen al alma humana. Es bastante fácil seguir atentamente y comprender ciertos acontecimientos íntimos del alma, por ejemplo, los conflictos emocionales que también se encuentran dentro del alma y que se revelan en el arte, en el drama trágico. Pero mucho más difíciles son los conflictos humanos bastante comunes, que en nuestra vida diaria simplemente no podemos imaginar que estén allí, y sin embargo cada uno de nosotros los experimenta en cada período de nuestra vida.
Uno de esos conflictos del alma descubiertos por la investigación espiritual tiene lugar sin que la conciencia ordinaria se dé cuenta de ello: nuestro despertar todos los días, cuando el alma abandona el mundo en el que ha estado durante el sueño y se desliza hacia el cuerpo físico. Como dije, normalmente no tenemos el más mínimo conocimiento de esto, sin embargo, cada mañana nuestra alma está involucrada en una batalla que el investigador espiritual puede atrapar solo en un grado leve: es la batalla del alma humana solitaria y solitaria que se encuentra con los gigantescos poderes de la naturaleza. Los truenos y relámpagos y todo lo demás en los elementos que tenemos que enfrentar en el mundo descargan sus grandes fortalezas sobre nosotros mientras estamos allí más o menos indefensos. Sin embargo, todo ese tremendo poder, incluso cuando lo enfrentamos de frente, es una cosa pequeña comparada con la batalla inconsciente en el momento de despertar, cuando nuestra alma, viva solo para sí misma hasta entonces, tiene que unirse con las presiones y sustancias de un cuerpo puramente físico. El alma necesita este organismo para usar los sentidos corporales que están gobernados por las leyes de la naturaleza y para usar también los miembros corporales en los que prevalecen los poderes de la naturaleza. Hay algo así como un anhelo en el alma de sumergirse en este estado natural puro, un anhelo satisfecho cada vez al despertar, y sin embargo, en este mismo momento hay un encogimiento, un sentimiento de total impotencia frente a la eterna oposición que existe entre el alma y el cuerpo físico relacionado con la naturaleza. en el que uno despierta. Puede sonar extraño que esta batalla diaria tenga lugar en lo más profundo de nuestra alma, pero luego tiene lugar en completa inconsciencia. El alma no sabe nada de lo que tiene que sufrir cada mañana, pero sin embargo está agobiada por el conflicto, que afecta a su propia naturaleza y a su carácter individual.
Hay algo más sucediendo en estas profundidades, que puede ser atrapado por la investigación espiritual; Ocurre en el momento de quedarse dormido. El alma humana se retira del mundo de los sentidos y de los miembros corporales y ha dejado más o menos atrás el cuerpo físico en el mundo de los sentidos físicos. Entonces llega al alma lo que uno puede describir como una conciencia de su interioridad. En ese momento comienza a experimentar inconscientemente las batallas internas causadas por su restricción en un cuerpo físico en estado de vigilia, donde tiene que actuar como consecuencia de su enredo en la materia. Es consciente de su inclinación hacia el pesado mundo de los sentidos, que, sin embargo, reprime su moralidad. Al quedarse dormida y durante el sueño, el alma está sola consigo misma e inconscientemente impregnada de una atmósfera tan moral que difícilmente puede compararse con la moralidad que conocemos en la vida ordinaria. Además de otras impresiones, es esto lo que experimenta el alma cuando está fuera del cuerpo físico y vive una existencia puramente espiritual entre quedarse dormida y despertarse.
No debemos imaginar que todos estos sucesos en nuestra alma simplemente están ausentes cuando estamos despiertos. La investigación espiritual puede mostrar un efecto muy interesante como ejemplo: no soñamos solo cuando creemos que estamos soñando, sino que en realidad soñamos todo el día. En verdad, nuestra alma está llena de sueños todo el tiempo, aunque no lo notemos, porque nuestra conciencia de vigilia es más fuerte que la conciencia del sueño. Así como una luz algo débil se extingue por completo en presencia de otra más fuerte, nuestra conciencia diurna extingue lo que corre continuamente paralelo a ella, la experiencia del sueño en las profundidades de nuestra alma. Soñamos todo el tiempo, pero rara vez somos conscientes de ello. De esas abundantes e inconscientes experiencias oníricas, un número infinitamente mayor que nuestras percepciones de vigilia, unas pocas se elevan como gotas sueltas de agua sacudidas de un inmenso lago; Estos son los sueños de los que nos hacemos conscientes. Pero el sueño que permanece inconsciente es percibido por el alma espiritualmente. En sus profundidades se están experimentando muchas cosas. Así como los procesos químicos de los que no somos conscientes tienen lugar en el cuerpo, hay experiencias espirituales que tienen lugar dentro de nosotros en regiones inconscientes del alma.
Podemos arrojar más luz en estas profundidades ocultas de la vida del alma agregando algo más a los hechos que hemos mencionado. A menudo se ha enfatizado, y especialmente en mi última conferencia, [(30 de enero de 1913); La misión de Rafael .] que en el curso de la evolución en la tierra, la vida del alma humana ha sufrido un cambio completo. Cuando miramos muy, muy atrás en el pasado de la humanidad, encontramos que el alma del hombre antiguo tiene experiencias totalmente diferentes a las de hoy. En conferencias anteriores hablamos sobre la clarividencia primitiva de la humanidad primitiva; hablaremos más sobre ello en el futuro. Miramos el mundo de hoy en la condición de alma completamente despierta que es normal, tomando impresiones sensoriales de estímulos externos, trabajando en ellos con nuestra inteligencia, razón, emociones y fuerzas de voluntad, pero esta forma de conciencia es simplemente la que es válida para el día presente. Esta conciencia moderna se ha desarrollado a partir de las formas más tempranas de la antigüedad que podemos llamar, en el mejor sentido de la palabra, clarividentes; La gente era capaz, en ciertas condiciones intermedias entre la vigilia y el sueño, con bastante normalidad, de experimentar algo de los mundos espirituales. En ese momento, una persona, aunque no pudiera llegar a ser realmente consciente de sí misma, no encontraría las experiencias que hemos estado describiendo como que tienen lugar en las profundidades del alma en absoluto desconocidas o extrañas.
En la antigüedad, el ser humano podía percibir más plenamente su unión con el mundo espiritual fuera de sí mismo. Vio cómo todo lo que sucedía en su alma, los acontecimientos en lo profundo de su alma, estaban relacionados con ciertas realidades espirituales vivas en el universo. Vio estas realidades moviéndose a través de su alma, se sintió estrechamente relacionado con los seres del alma espiritual y las realidades del universo. Esta era una característica de la clarividencia primitiva de la humanidad. En la antigüedad, no solo los artistas, sino también las personas bastante primitivas tenían con frecuencia un sentimiento que voy a describir, al que hoy llegamos solo en estados de ánimo bastante especiales.
Realmente puede suceder que, viviendo suavemente en las profundidades del alma, tan suavemente como cualquier cosa puede ser, haya una experiencia de las realidades espirituales mencionadas anteriormente, una que no llega a la conciencia. Nada de eso se percibe en la vida despierta del día. Pero algo está ahí en el alma, así como el hambre a menudo está allí en el organismo físico, y así como tenemos necesidad de algo para satisfacer nuestra hambre, también tenemos necesidad de algo para satisfacer esta delicada necesidad en nuestra alma.
Es en este momento cuando uno se siente impulsado a llegar a un cuento de hadas o a una leyenda que conoce, o bien, quizás, si tiene una naturaleza artística, a crear algo de ese tipo por sí mismo, aunque uno siente que todas las palabras que teóricamente podría usar solo alcanzarían una especie de tartamudeo sobre tales experiencias. Así es como surgen las imágenes de cuento de hadas. El alimento que satisface el hambre de la que hablamos es precisamente este llenado consciente del alma con imágenes de cuentos de hadas. En los primeros tiempos de la evolución de la humanidad, el alma humana estaba más cerca de una percepción clarividente de sus experiencias espirituales internas; A menudo, por lo tanto, la gente sencilla del campo sentía esta hambre más claramente que nosotros hoy, y esto los llevó a buscar imágenes nutritivas que surgieran de su vida creativa del alma; Los encontramos hoy en día en los cuentos de hadas que nos llegan como tradiciones populares en varias partes del mundo. En aquellos primeros tiempos, el alma humana sentía su conexión con la existencia espiritual y sentía más o menos conscientemente las batallas internas que tenía que sufrir, incluso sin comprenderlas. El alma los formó en cuadros e imágenes que sólo tenían una lejana semejanza con lo que estaba sucediendo en sus profundidades. Pero aún así se puede sentir que hay una conexión entre los acontecimientos de un cuento de hadas y las experiencias insondables y profundas del alma.
Es evidente, —muchos pueden confirmarlo— ,que el corazón de un niño a menudo logra crear para sí mismo un camarada o "amigo" que está presente solo para ese niño y que permanece a su lado durante todo su ir y venir. Probablemente todo el mundo conoce a niños con amigos espirituales invisibles. Estos compañeros de juego invisibles que tienes que imaginar como si estuvieran con el niño dondequiera que estuviera, compartiendo todas sus alegrías y tristezas. Y luego ves a alguien que viene, una persona llamada "inteligente", que oye hablar de este compañero de juegos invisible y trata de convencer al niño de que no lo haga, incluso cree que es algo saludable que está haciendo, pero tiene un efecto negativo en la vida emocional del niño. Un niño se afligirá por su camarada del alma y si es susceptible a los estados de ánimo espirituales, el dolor será pesado y puede convertirse en una añoranza o enfermizo. Esta es una experiencia real, relacionada con acontecimientos profundos e internos del alma humana.
Podemos tomar en serio, sin disipar la fragancia de tal cuento, la historia de los Grimm sobre el niño y el potrero (una pequeña rana). Una niña pequeña deja que el potrero coma con ella de su plato de pan y leche; el potrero solo bebe la leche. El niño habla con la pequeña criatura como con otro ser humano, diciendo un día: "Come también el pan rallado, cosita". La madre escucha esto, sale al patio y mata al potrero. Y ahora la niña pierde sus mejillas sonrosadas, se consume y muere.
En este cuento podemos sentir un eco de ciertos estados de ánimo que real y verdaderamente están presentes en lo más profundo de nuestra alma. Están ahí no solo en ciertos períodos de nuestra vida, sino que ya seamos niños o adultos, reconocemos tales estados de ánimo porque somos seres humanos.
Cada uno de nosotros puede sentir reverberar en nosotros cómo este algo que experimentamos pero no entendemos, algo que ni siquiera traemos a la conciencia, está conectado con el efecto del cuento de hadas en nuestra alma como el sabor de la comida en nuestra lengua. Y entonces el cuento de hadas se vuelve para el alma muy parecido a un alimento nutritivo cuando es utilizado por todo el organismo. Es tentador buscar en estas experiencias profundas del alma lo que reverbera en cada historia diferente. Por supuesto, sería una tarea tremenda durante mucho tiempo, dadas las grandes colecciones de cuentos de hadas de todas partes del mundo, investigarlos solo para esto. Sin embargo, lo que se puede ver en algunos cuentos se puede usar de manera general para todos ellos, si los pocos son cuentos de hadas genuinos.
Tomemos una de las historias que recopilaron los hermanos Grimm, "Rumpelstiltskin". Cuando un molinero afirma que su hija puede convertir la paja en oro, el rey le pide que la lleve al castillo para probar su arte. Llega al rey, es encerrada en una habitación con un manojo de paja y "allí estaba sentada la pobre hija del molinero y por su vida no podía decir qué hacer". Cuando comienza a llorar, aparece un hombrecito que dice: "¿Qué me darás si hago girar la paja en oro para ti?" La niña le da su collar y el hombrecito convierte la paja en oro. A la mañana siguiente, el rey está asombrado y encantado, pero quiere más; debería volver a convertir la paja en oro. Ella está encerrada en otra habitación con aún más paja, y cuando el hombrecito aparece de nuevo y pregunta: "¿Qué me darás si hago girar la paja en oro para ti?", ella le da su anillo. Por la mañana, toda la paja se ha convertido en oro brillante. Pero el rey todavía no está satisfecho. El maniquí vuelve a aparecer, pero ahora la niña no tiene nada más que darle. "Entonces prométeme, si llegas a ser reina, que me darás tu primer hijo", dice el hombrecillo, y así lo promete. Y cuando, después de un año, el niño está allí y el maniquí viene y le recuerda a la reina su promesa, ella le ruega que espere. "Te daré tres días de tiempo", responde. "Si sabes mi nombre para entonces, te quedarás con tu hijo". La hija del molinero envía mensajeros por todas partes. Debía encontrar todos los nombres y también el nombre particular del hombrecito. Finalmente, después de varias conjeturas erróneas, logra nombrar al hombrecito por su nombre correcto: Rumpelstiltskin.
Ninguna otra obra de arte nos da la sensación de máxima alegría interior como el cuento de hadas con sus imágenes poco sofisticadas, sin embargo, también podemos conocer la profunda experiencia del alma de la que surge tal cuento. Es una comparación prosaica pero precisa decir que podemos saber mucho sobre la química de nuestra comida y aún así disfrutar de algo delicioso que estamos comiendo. Y así podemos saber y comprender algo sobre estas experiencias profundas del alma interior en nosotros que se sienten pero no se "conocen", y que emergen como imágenes de cuentos de hadas.
De hecho, nuestra alma solitaria, la hija de este molinero, es una cosa solitaria, tanto en el sueño como en la vida de vigilia, aunque esté albergada en nuestro cuerpo. El alma siente (pero inconscientemente) la gran antítesis en la que tiene que vivir; Experimenta (pero no entiende) su tarea interminable, su propio anclaje en los mundos divinos.
El alma siempre estará consciente de otras habilidades insignificantes en comparación con las de la naturaleza externa. La naturaleza es la poderosa hechicera, que puede transformar una cosa en otra en un santiamén, algo que al alma le gustaría ser y hacer.
En la conciencia cotidiana, uno puede someterse de buena gana a esta disparidad entre el ser humano y la sabiduría omnipotente del espíritu de la naturaleza. En lo más profundo del alma, sin embargo, las cosas no son tan simples. El alma ciertamente se lamentaría si no supiera que dentro de su propio ser consciente está presente un ser aún más profundo, algo en lo que puede confiar, algo que podría describir así:
Tú, Alma, todavía estás en una etapa tan imperfecta, pero hay algo en ti, otra entidad, que es mucho más inteligente que tú, que puede ayudarte a realizar las tareas más difíciles y darte alas para elevarte y mirar a través de amplias perspectivas hacia un futuro infinito. Algún día serás capaz de hacer lo que aún es imposible, porque hay algo dentro de ti que es mucho, mucho más grande que la parte de ti ahora que "sabe"; será un ayudante leal si puedes entrar en una alianza con él. Pero realmente debes ser capaz de formarte un concepto de esta criatura que vive dentro de ti y es mucho más sabia, más inteligente, más hábil que tú mismo.
Cuando intentas imaginar esta conversación del alma consigo misma, una conversación inconsciente con la parte más capaz del alma, puedes tratar de captar este matiz en el cuento de hadas de Rumpelstiltskin: lo que la hija del molinero tuvo que experimentar al no poder convertir la paja en oro y luego encontrar un ayudante leal en el pequeño maniquí. Es imposible eliminar la fragancia de esas imágenes, incluso cuando conocemos su origen, en lo más profundo de nuestra vida anímica. Tomemos otra historia. Por favor, perdóneme si está relacionado con cosas que parecen tener un color personal; no está destinado a ser personal. Hace que sea algo más fácil de explicar si agrego esta pequeña nota personal.
En mi libro Ciencia Oculta encontrarán una descripción de la evolución del mundo. No tengo la intención de hablar de eso ahora, posiblemente en otra ocasión. Durante esta evolución del mundo, nuestra tierra ha pasado por ciertas etapas como planeta en el universo, y estas etapas pueden compararse con las etapas de la vida en el ser humano individual. Así como los individuos pasan por una vida tras otra, la tierra misma ha tenido varias etapas o encarnaciones planetarias. En la ciencia espiritual, por ciertas razones, hablamos de la tierra, antes de que comenzara su etapa de "tierra", como si tuviera una etapa de "luna" y antes de eso, una etapa de "sol". Hubo un período evolutivo del sol como una etapa planetaria previa de nuestra tierra en el pasado primordial; Un antiguo sol todavía estaba unido a la tierra, de la cual, en una etapa posterior, se separó. La luna también se separó de lo que originalmente era el sol. Nuestro sol de hoy no es el original, sino solo una parte de él; Podemos hablar de una antigua etapa solar de la tierra y también de nuestro sol actual. La investigación espiritual puede mirar hacia atrás al tiempo en la evolución de la tierra cuando el segundo sol, nuestro actual, se desarrolló como un cuerpo independiente en el universo. Al buscar la existencia en ese momento de seres realmente perceptibles a los sentidos, encuentra solo las especies inferiores hasta el nivel de los peces.
Puedes leer todo esto con más detalle en la Ciencia Oculta, y allí podrás entenderlo. Los detalles reales, sin embargo, solo se pueden encontrar a través de los métodos científicos de la investigación espiritual. En el momento en que fueron descubiertos y los escribí (más precisamente, no fueron descubiertos justo cuando los escribí, sino que fueron, se puede decir, descubiertos para mí y los escribí en la Ciencia Oculta), el siguiente cuento de hadas era completamente desconocido para mí, y esta es la nota personal que quería agregar. Puedo verificar el hecho de que era desconocido entonces, ya que lo encontré mucho más tarde en Elements of Folk Psychology de Wundt y lo rastreé hasta su fuente.
Antes de darles un breve resumen del cuento de hadas, permítanme decir esto: todo lo que el investigador espiritual encuentra en el mundo espiritual, y lo que se acaba de describir, tenía que encontrarse en el mundo espiritual, porque de lo contrario ya no existiría, todo en ese mundo está muy conectado con el alma humana. En las raíces más profundas de nuestra alma estamos unidos a ese mundo. Siempre está a mano; entramos en él inconscientemente tan pronto como nos dormimos de manera normal. En nuestra unión con ese mundo, nuestra alma guarda dentro de sí no solo sus experiencias de sueño, sino también todas aquellas experiencias relacionadas con la evolución del mundo tal como las hemos descrito. Es una paradoja, pero se puede decir que el alma sabe inconscientemente que experimentó la corriente de la evolución desde el sol original hasta su hija, el sol que vemos brillar en el cielo, y hasta la luna que también es hija del sol original. Además, el alma puede reconocer que estaba viviendo a través de una existencia espiritual del alma en ese momento, porque aún no estaba unida con la sustancia terrenal. Podía mirar hacia abajo a los acontecimientos terrenales, por ejemplo, cuando los organismos animales más elevados eran los prototipos de peces, en el momento en que el sol y la luna actuales se desarrollaron separándose de la tierra. En el inconsciente, el alma está conectada con estos acontecimientos.
Ahora mire este breve cuento popular que se puede encontrar entre varios pueblos primitivos: Había una vez un hombre que estaba hecho de resina. Trabajaba solo de noche. Si hubiera trabajado durante el día, el sol lo habría derretido. Un día, sin embargo, salió, porque quería pescar algunos peces. ¡Y he aquí! el hombre hecho de resina se derritió. Sus hijos decidieron vengarse. Dispararon sus flechas. Dispararon tan bien que las flechas formaron figuras, elevándose una sobre la otra. Se convirtieron en una escalera, que se elevaba hasta el cielo. Los dos hijos subieron la escalera, uno de día y el otro de noche. Y un hijo se convirtió en el sol, el otro hijo se convirtió en la luna.
No es mi costumbre explicar tales cuentos con ideas abstractas e intelectuales. Sin embargo, todos pueden darse cuenta a través de la investigación espiritual de cómo el alma humana está profundamente conectada con todo lo que sucede en el mundo, cómo el alma puede ser entendida solo a través de medios espirituales, y cómo tiene hambre de disfrutar de las imágenes de sus experiencias inconscientes, esto es verdaderamente diferente. Si sientes esto, también sentirás, vibrando como un eco de este cuento popular, exactamente lo que las almas humanas experimentaron en el momento del sol primordial y luego en el origen del sol y la luna durante el tiempo del desarrollo de los peces en la evolución de la tierra. Fue para mí un acontecimiento muy importante -y esta es la nota personal- descubrir, mucho después de que estas cosas fueran descritas en la Ciencia Oculta, este cuento en particular. Aunque nunca desearía explicarlo de una manera abstracta, un cierto sentimiento me invade cuando miro la evolución del mundo, un sentimiento que es hermano gemelo del que obtengo al sumergirme en las maravillosas imágenes pictóricas del cuento popular.
Podemos ver otra historia, esta de las Islas Melanesias. Antes de escucharlo, recordemos que, según la investigación espiritual, el alma humana está estrechamente relacionada con los acontecimientos y hechos actuales del universo. Puede ser demasiado pintoresco, pero sin embargo bastante correcto desde el punto de vista científico-espiritual, describir la vida del alma cuando deja el cuerpo en el sueño como completamente relacionada y unida con todo el universo. Una posibilidad de recordar o comprender esta relación de nuestro ego, por ejemplo, con el cosmos, al menos con algo significativo en el cosmos, es mirar las plantas. Pueden crecer solo cuando tienen la luz y el calor del sol. Están arraigados en la tierra y consisten, como nos dice la ciencia espiritual, en un cuerpo físico entretejido por un cuerpo etérico. Sin embargo, esto no es suficiente para hacer que las plantas se desplieguen y florezcan; también deben tener las fuerzas del sol brillando sobre ellos.
Mirando el cuerpo humano durante el sueño, vemos hasta cierto punto su equivalencia con una planta. Nuestro cuerpo dormido es como una planta, en el sentido de que tiene el mismo poder de crecer. Pero el ser humano se ha liberado del orden cósmico en el que está atrapada la planta. Una planta tiene que esperar a que le llegue la luz del sol, la salida y la puesta del sol. Depende, como no lo hacemos los humanos, del orden cósmico externo. ¿Por qué no lo somos? Debido a un hecho que la investigación espiritual ha descubierto, que el ego humano, que en el sueño está fuera del cuerpo vegetal, despliega para el cuerpo lo que el sol despliega para la planta. El sol vierte su luz sobre la planta; El ego humano también brilla, descansando espiritualmente sobre el cuerpo dormido. Y el ego humano está relacionado con la vida del sol; Es en sí mismo una especie de sol para el cuerpo humano similar a una planta, engendrando su crecimiento durante el sueño, reparando sus diversas fuerzas que se han agotado durante el día. Al percibir esto, nos damos cuenta de lo mucho que se parece al sol nuestro ego. A medida que el sol se mueve a través del cielo, por supuesto, estoy hablando de su movimiento aparente, el efecto de los rayos del sol cambia de acuerdo con las constelaciones del zodíaco de las que provienen de la tierra. De la misma manera, la ciencia espiritual nos muestra cada vez más claramente que el ego humano pasa por las diversas fases de su experiencia; El cuerpo físico se ve influenciado de acuerdo con cada aspecto. Percibimos el efecto del sol en la tierra, con la ayuda de la ciencia espiritual, según si está pasando por Aries, Tauro o cualquier otra constelación. En lugar de referirse al sol en términos generales, es preferible describir el efecto del sol a partir de una de las doce constelaciones del zodíaco. Al considerar el paso del sol a través de las constelaciones, nos damos cuenta de su relación con el ego en constante cambio.
Todo esto se describe mucho más ampliamente en la Ciencia Oculta; se puede adquirir como conocimiento espíritu-alma. Podemos percibirlo como algo que tiene lugar inconscientemente en las profundidades del alma y, sin embargo, tiene lugar como una participación interna con los poderes espirituales del cosmos vivos en los planetas y constelaciones.
Comparemos estos secretos del universo, revelados por la ciencia espiritual, con el siguiente cuento melanesio, que esbozaré muy brevemente.
En el camino hay una piedra. La piedra es la madre de Quatl, y Quatl tiene once hermanos. Después de que Quatl y sus hermanos fueron creados, Quatl comenzó a crear el mundo. Pero en este mundo que creó Quatl, no hubo cambio de la noche y el día. Quatl escuchó hablar de una isla donde había una diferencia entre el día y la noche. Viajó a esa isla y trajo una gran cantidad de seres de regreso a su propia tierra. Y a través del poder de estos seres, los de la tierra de Quatl entraron en la alternancia de dormir y despertar. El amanecer y el atardecer ocurrieron para ellos como sucesos del alma.
Es increíble lo que vibra como eco de esta historia. Si lo lees todo, encontrarás que cada frase vibra con los tonos de los secretos del mundo, al igual que nuestra alma vibra en sus profundidades cuando escucha cómo la ciencia espiritual describe esos secretos. Es cierto: ¡la fuente del estado de ánimo de los cuentos de hadas y la poesía de los cuentos de hadas se encuentra en las profundidades del alma humana! Los cuentos son simplemente imágenes que utilizan acontecimientos externos para ayudar a caracterizar las experiencias del alma que hemos descrito; Las imágenes son alimento para el hambre que surge de estas experiencias. Esto también debe ser cierto: estamos bastante lejos de la experiencia, pero sin embargo podemos sentirlos resonar en las imágenes-imágenes de cuentos de hadas.
Dicho todo esto, no debería sorprendernos descubrir que los cuentos de hadas más bellos y característicos nos han llegado desde aquellos tiempos primitivos en que los seres humanos tenían cierta conciencia clarividente. Debido a esto, pudieron acercarse a las fuentes del estado de ánimo y la poesía de los cuentos de hadas; no es en absoluto extraño que en aquellas partes de la tierra donde las almas están más cerca de las fuentes espirituales que en el mundo occidental, por ejemplo en la India o en Oriente, los cuentos de hadas puedan tener un carácter especialmente distintivo.
Además, en alemán encontramos los Cuentos infantiles y domésticos de Jacob y Wilhelm Grimm, que recopilaron escuchando a sus familiares u otras personas más o menos simples y poco sofisticadas contar historias que nos recuerdan a las antiguas sagas europeas; Incluso los cuentos de hadas contienen elementos de las grandes historias de héroes y dioses. No debería sorprendernos saber que los cuentos de hadas más importantes ahora han demostrado ser más antiguos que las sagas. Las historias de héroes, después de todo, describen a alguien en un momento determinado de la vida en una dificultad particular, mientras que los cuentos de hadas nos muestran lo que es relevante para cada persona en cada período de la vida, desde su primer aliento hasta el último. Entonces comprendemos cómo un cuento de hadas puede presionar sobre sí mismo la experiencia del alma profundamente arraigada al despertar del sueño, de sentirse completamente inadecuado frente a los poderes de la naturaleza; cómo, también, uno se siente igual a ella solo con el conocimiento consolador de que algo más grande que uno mismo está presente en el alma que incluso puede permitirle triunfar sobre las fuerzas de la naturaleza.
Cuando tengas un sentimiento como este, entenderás por qué hay tantos gigantes con los que hay que lidiar en los cuentos. De hecho, hacen su aparición sin falta como una imagen del estado de ánimo del alma al despertar, de su deseo de entrar en el cuerpo y ver las fuerzas "gigantescas" de la naturaleza vivas allí. La batalla que el alma tiene que sufrir es exactamente lo que corresponde, aunque esto no pueda entenderse quizás con el intelecto, a las diversas descripciones de personas que tienen que luchar contra gigantes. El alma se da cuenta cuando se enfrenta a batallas con gigantes que solo tiene una ventaja, y es su inteligencia. Esta es la percepción del alma: puedes deslizarte dentro de tu cuerpo, pero ¿qué puedes hacer con esas tremendas fuerzas del universo? Bueno, hay una cosa que los gigantes no tienen que tú sí tienes... ¡habilidad! ¡razón! Inconscientemente esto vive en el alma incluso cuando se da cuenta de la poca fuerza que tiene; Encontramos que el alma, puesta en esta posición, puede expresarse en las siguientes imágenes:
Un hombre iba por el camino. Llegó a una posada, entró y pidió un plato de sopa de leche. Docenas de moscas zumbaban; algunos cayeron en la sopa, a otros los golpeó. Cuando contó cien moscas muertas sobre la mesa, se jactó: "¡Cien de un solo golpe!" El posadero se colgó un medallón alrededor del cuello que decía: Mató a cien de un solo golpe.
El hombre fue más allá y llegó a un castillo donde el rey miraba por su ventana. Cuando vio al caminante y su medallón, el rey pensó para sí mismo: "¡Este es un tipo del que puedo servir!" El rey se apresuró a salir y tomó al hombre a su servicio para hacer cierta tarea. "Hay una manada de osos que viene una y otra vez a mi reino. ¡Mirar! Si has matado a cien de un solo golpe, puedes acabar con esos osos". El hombre dijo: "¡Lo haré!" Pero primero exigió su salario y mucha comida antes de que llegaran los osos, porque pensó que sería mejor que disfrutara de su vida por un tiempo, en caso de que se acortara. Ahora llegó el momento en que se esperaban los osos; Reunió todas las cosas dulces que a los osos les gusta comer y las preparó.
Los osos vinieron, se comieron todo lo que encontraron y estaban tan bien rellenos que tuvieron que acostarse para dormir de su codicia. Y ahora, mientras yacían indefensos, el hombre vino y los remató. Cuando llegó el Rey, el hombre le dijo: "¡Simplemente les corté la cabeza mientras saltaban sobre mi bastón!" El rey estaba encantado con este valiente individuo y le dio una tarea aún más difícil. "¡Mira! Los gigantes pronto regresarán a mi reino. Debes ayudarme con ellos". El hombre prometió y cuando llegó el momento, recogió una gran cantidad de cosas buenas para comer, que se llevó consigo, además de una alondra joven y un trozo de queso. Efectivamente, conoció a los gigantes y comenzó a jactarse de lo fuerte que era. Uno de ellos dijo: "¡Te mostraremos cuánto más fuertes somos!" Tomando una piedra, la exprimió hasta convertirla en polvo. "Haz lo mismo, hombrecito, si eres tan fuerte como nosotros". El otro gigante apuntó una flecha hacia el cielo, la disparó y solo después de mucho tiempo, volvió a caer. "Haz lo mismo, hombrecito, si eres tan fuerte como nosotros". Ante eso, el hombre que había matado a cien de un solo golpe les dijo: "Puedo hacerlo mejor que eso". Tomó una piedra, le pegó su trozo de queso y dijo: "¡Mírame sacar agua de la piedra!" Efectivamente, cuando apretó, el agua salió a chorros del queso. Los gigantes estaban asombrados. Entonces el hombre tomó la alondra y la dejó volar hacia arriba, diciendo: "¡Tu flecha regresó, pero la mía subirá tan alto que nunca volverá!" Efectivamente, la alondra no regresó. Los gigantes estaban tan asombrados que decidieron que tendrían que vencerlo con astucia, porque parecía que no podían manejarlo con fuerza. Sin embargo, no lograron vencer al hombre con astucia, porque él los superó. Se acostaron juntos para dormir y en la oscuridad el hombre se puso sobre la cabeza una vejiga de cerdo que explotó y se llenó de sangre. Los gigantes se dijeron unos a otros: "No podemos vencerlo cuando esté despierto, así que tendremos que esperar hasta que duerma". Tan pronto como se durmió, lo atacaron con grandes golpes en la cabeza y rompieron la vejiga del cerdo. La sangre brotó; Los Giants estaban seguros de que lo habían matado. Por lo tanto, se acostaron y durmieron tan tranquilamente que fue fácil para el hombre acabar con ellos.
Al igual que en los sueños, este cuento de hadas se desvanece de una manera algo vaga e insatisfactoria; sin embargo, encontramos en él el conflicto del alma humana con las fuerzas de la naturaleza, primero con los "osos" y luego con los "gigantes". Pero hay algo más en el cuento de hadas. El hombre que "mató a cien de un solo golpe" se destaca tan claramente que sentimos que algo vibra en las profundidades inconscientes de nuestra alma hasta la absoluta confianza que tenía en su inteligencia, incluso frente a esas poderosas fuerzas que encontró tan "gigantescas". Es erróneo tratar de explicar con detalles abstractos las imágenes-cuadro creadas con tanto arte, y esta no es la intención aquí. Nada puede perturbar realmente el carácter de un cuento de hadas si sientes cómo se hace eco de los procesos internos de nuestra alma. Y estos procesos internos, por mucho que uno sepa sobre ellos, por mucho que la ciencia espiritual misma pueda saber sobre ellos, te enredas una y otra vez en ellos; luego, experimentándolos en un cuento de hadas, los ves en su forma más elemental y primaria. El conocimiento de estos acontecimientos del alma, cuando está presente, no destruye la capacidad de transformarlos en magia de cuento de hadas.
Ciertamente es estimulante para el investigador espiritual descubrir en los cuentos de hadas lo que el alma humana necesita cuando se enfrenta a sus experiencias más íntimas. El estado de ánimo de los cuentos de hadas nunca puede ser perturbado, porque la investigación que es capaz de llegar a las fuentes de los cuentos en la vida subconsciente encontrará allí algo que se vuelve más pobre para la conciencia ordinaria cuando se describe abstractamente. El cuento de hadas en sí es la descripción más perfecta de estas experiencias más profundas del alma. Ahora se puede entender por qué Goethe puso en las múltiples y elocuentes imágenes-cuadro de su Cuento de la serpiente verde y el hermoso lirio las ricas experiencias de la vida que Schiller expresó en términos filosóficos abstractos. Eran imágenes que Goethe quería usar, aunque por lo demás era muy dado a la reflexión, para expresar su percepción más profunda de las raíces subconscientes de la vida del alma humana.
Debido a que los cuentos de hadas pertenecen a nuestros sentimientos y vida emocional más íntimos y a todo lo relacionado con ella, son de todas las formas de literatura los más apropiados para los corazones y las mentes de los niños. Es evidente que son capaces de combinar la sabiduría espiritual más rica con la forma más simple de expresión. Uno tiene la sensación de que en el magnífico mundo del arte no hay arte más grande que este, que traza el camino desde las profundidades desconocidas e incognoscibles del alma hasta las encantadoras y a menudo juguetonas imágenes de cuentos de hadas.
Cuando lo más difícil de entender se pueda poner en la forma más claramente perceptible, el resultado será un gran arte, un arte intrínseco, un arte que pertenece a un nivel fundamental al ser humano. La naturaleza humana en el niño está ligada a la vida de todo el mundo de una manera tan primaria que los niños deben tener cuentos de hadas como alimento para el alma. La expresión de la fuerza espiritual puede moverse mucho más libremente cuando se trata de un niño. No debe enredarse en ideas abstractas y teóricas si el alma del niño no quiere secarse y perturbarse, en lugar de permanecer vinculada a las raíces profundas de la vida humana.
Por lo tanto, no hay nada de mayor bendición para un niño que alimentarlo con todo lo que une las raíces de la vida humana con las de la vida cósmica. Un niño todavía tiene que trabajar creativamente, formándose a sí mismo, provocando el crecimiento de su cuerpo, desplegando sus tendencias internas; necesita el maravilloso alimento del alma que encuentra en las imágenes de cuentos de hadas, porque en ellas las raíces del niño están unidas con la vida del mundo. Incluso nosotros, los adultos, dados a la razón y la inteligencia, nunca podemos ser arrancados de estas raíces de la existencia; estamos más conectados con ellos justo cuando tenemos que estar completamente involucrados con la vida del tiempo. Por lo tanto, en varias partes de nuestra vida, si tenemos una mente sana y de corazón abierto, volveremos felizmente a los cuentos de hadas. Ciertamente no hay una sola edad o etapa de la vida humana que pueda alejarnos de lo que fluye de un cuento de hadas, porque de lo contrario estaríamos renunciando a la parte más profunda e importante de nuestra naturaleza; estaríamos renunciando a lo que es incomprensible para el intelecto: un sentir dentro de nosotros mismos, un sentido de lo que se representa en un simple cuento de hadas y en el estado de ánimo simple, ingenuo y primordial de cuento de hadas.
Los hermanos Grimm, y otros coleccionistas como ellos, dedicaron largos años a traer al mundo los cuentos de hadas algo civilizados que habían recopilado de la tradición popular. Aunque no tenían ayuda de la ciencia espiritual, vivían de todo corazón con estos cuentos, convencidos de que estaban dando a los seres humanos lo que pertenecía intrínsecamente a la naturaleza humana misma. Cuando sepas esto, comprenderás que aunque la edad de la razón hizo todo lo posible durante unos cien años para alejar a todos, incluso a los niños, de los cuentos de hadas, ahora las cosas están cambiando. Las colecciones de cuentos de hadas como la de los Grimm han llegado a todas las personas que están vivas para tales cosas; Se han convertido en propiedad y tesoro del corazón de cada niño, sí, propiedad de todos nuestros corazones. Esto se fortalecerá aún más cuando la ciencia espiritual ya no se considere solo una teoría, sino que se convierta en un estado de ánimo del alma, uno que conducirá al alma perceptivamente hacia sus raíces espirituales. Entonces la ciencia espiritual, moviéndose y extendiéndose hacia afuera, podrá confirmar todo lo que los genuinos coleccionistas de cuentos de hadas, los amantes de los cuentos de hadas, los narradores de cuentos de hadas querían hacer.
Para resumir lo que la ciencia espiritual querría decir hoy al describir el cuento de hadas, podemos tomar el tributo poético y encantador que a un devoto amigo de los cuentos [Ludwig Laistner (1848 – 1896)] le gustaba usar en sus conferencias, algunas de las cuales pude escuchar. Era un hombre que entendía cómo recopilar los cuentos y cómo valorarlos.
"El cuento de hadas es como un ángel bueno, dado al nacer para acompañarnos desde nuestro hogar hasta nuestro camino terrenal a través de la vida, para ser nuestro camarada de confianza durante todo el viaje y para darnos compañía angelical, para que nuestra vida misma pueda convertirse en un verdadero cuento de hadas animado por el corazón y el alma".
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