Rudolf Steiner
La unidad del mundo estelar y el terrenal. Estrellas fijas, planetas, cometas. La bestia de siete cabezas y dos cuernos. La naturaleza de los cometas. El cometa de Biela.
Rudolf Steiner: Habéis pedido discutir sobre algo antes de la conferencia.
(Habla Johannes Werner Klein) [No registrado]
Rudolf Steiner: Bien, veréis, quería formular mi respuesta a vuestra pregunta para concordar con la forma en que la pregunta fue planteada, y había ciertamente una conexión íntima con lo que escribisteis sobre el deterioro de las fuerzas físicas y anímicas, que parecíais estar cuadrando con si deberíais hacer más en el trabajo exterior de difusión o trabajar más extensamente con el aspecto interno. Habría sido difícil para mí llegar a una conclusión diferente que la de que vuestra consciencia del deterioro de las fuerzas estaba conduciendo –en la forma en que planteáis la cuestión- a la sugerencia de que podríais trabajar menos con lo exterior este invierno y, en vez de ello, retiraros hacia un trabajo más interno. He comprendido la cuestión como una sugerencia de elección entre si debiera continuar el trabajo externo como fue inaugurado o si, en consideración a las fuerzas físicas y anímicas, durante un tiempo debería continuar el trabajo entre los sacerdotes mismos. ¿Quizás malinterpreté la pregunta?
(Johannes Werner Klein habló sobre esto) [No registrado]
Rudolf Steiner: Bien, habréis deducido de mi respuesta que el trabajo externo de difusión es necesario en la actualidad. Pero esto no significa que, si las cosas son como decís, no podamos hablar también sobre el deterioro de las fuerzas anímicas. El deterioro de las fuerzas físicas es un asunto médico, pero el deterioro de las fuerzas anímicas es por supuesto algo que debería discutirse de la forma en que es comprendido. Antes de que continuemos, ¿alguien más quiere hablar sobre ello?.
(Emil Bock habló sobre relaciones kármicas. Después habló Friedrich Doldinger.1) [Ninguna de las intervenciones fue registrada]
Rudolf Steiner: El único problema para mí personalmente es que estáis hablando sobre dificultades a nivel anímico. Uno no habla sobre dificultades a nivel anímico si está convencido de que no existen. Hay una cosa que debemos incluir en nuestras consideraciones, y es esta: La manera en que el movimiento para la renovación religiosa se ha estado desarrollando desde el primer Acto de Consagración del Hombre hace dos años debería llenar seguramente a todos de satisfacción –teniendo en cuenta todos los factores que tienen una relación con este desarrollo-. Naturalmente siempre hay errores o inhibiciones provenientes del exterior, o quizás surgidas del hecho de que no todo el mundo es inmediatamente capaz de realizar su tarea de una forma absolutamente ideal. Pero si no tenemos en cuenta estos detalles –la mayoría de los cuales pueden superarse de todos modos si continúa el desarrollo del trabajo, y que la dirección principal en el desarrollo del movimiento para la renovación religiosa ciertamente promete que será superado- y consideramos una visión más amplia, entonces tenemos que decir: las inhibiciones al nivel anímico, si se consideran como inhibiciones del movimiento mismo, son un tipo de ilusión, pues dentro del movimiento estas inhibiciones no se manifiestan como tales. El movimiento se está desarrollando bastante bien, por decirlo claramente. Así pues las inhibiciones existentes son, de hecho, más o menos las preocupaciones privadas de los individuos. Al menos así es como aparecen. No es como si algo en el movimiento mismo pudiera ser influido por ellas. Sin embargo, hay algunos puntos dentro del movimiento mismo que podrían quizás ser considerados aún como factores inhibidores, y estos deberían probablemente discutirse. La cuestión es cómo perfilar esta discusión. Quizás será posible que hable sobre algunos puntos, y uno en particular, con los Lenkers primero, antes de embarcarme en una discusión general. O quizás no sea factible extender la discusión más allá del círculo de los Lenkers; en ese caso dependería de ellos... decidir cómo compartirlo con el círculo de sacerdotes. Estas son cuestiones que simplemente se extienden a lo largo del camino de desarrollo. Pero si hay inhibiciones psicológicas que son consideradas como inhibiciones del movimiento mismo, no hay necesidad realmente de considerarlas como tales si miráis la manera en que la Comunidad de Cristianos se ha estado desarrollando. O, expresándolo de una forma distinta, no hay necesidad de contemplarlas como una realidad, pues hay una cierta parte de ilusión jugando un papel en el asunto.
Debo decir que el punto de vuestra pregunta que se refiere a trabajar internamente o externamente no es importante ahora mismo. En muchas formas, lo que vuestra pregunta contiene, simplemente no existe, especialmente si consideráis los hechos, pues lo que es esencial para el movimiento es la intensidad en su sustancia, ciertamente el hecho mismo de que el movimiento existe. Debo decir que en lo que respecta a la intensidad en su sustancia considero que el movimiento está esencialmente orientado en la dirección correcta y también creo que en la actualidad tiene la característica de acompañar a lo espiritual. Podría daros varios ejemplos externos sobre esto que encontré cuando ojeaba el último número de vuestro periódico, donde discutíais ciertos puntos del Libro del Apocalipsis mostrando cómo puede aplicarse al momento actual2. No es un asunto de si esto es o no correcto, sino que el mismo hecho de que se plantee la cuestión y se trate de la manera que se hace –basando lo que está escrito en lo esencial que puede ser vinculado con lo espiritual- muestra que el movimiento realmente se está moviendo en la dirección correcta.
Se podrían mencionar muchos logros, y quiero decir logros verdaderos, intensamente internos. Dejadme que lo exprese así: Seguramente puede considerarse un logro que seáis ciertamente capaces de discutir estos puntos –con la seriedad que emana obviamente de esta comunidad- especialmente cuando sabéis que vuestro periódico ya tiene una tirada de 6000 ejemplares. Debéis incluir las cosas positivas en vuestros cálculos, y seguramente este es un logro muy positivo. Cuando miro todas las cosas que van en esta dirección no puedo evitar decirme a mí mismo qué extraordinario es que haya sido posible hacer tanto en la religión de una manera tan distinta que lo que había antes. ¿Donde, hasta ahora, ha sido posible hablar a 6000 personas sobre tales cosas a través de un periódico? Y por supuesto hay más lectores que esos. En sectas, grandes o pequeñas, sucedía que nadie se lo tomaba realmente en serio; y si la teología más moderna lo hizo, el asunto se trató en un sentido muy incrédulo y racional. El tono mismo en que se discute el Libro del Apocalipsis en vuestro periódico es un logro cuando consideráis que tiene una difusión de 6000 ejemplares. Estas son cosas que deben incluirse en el lado positivo de vuestros cálculos. El valor que les concedo es completamente objetivo. A la luz de estas cosas no podéis hablar de que el movimiento tenga inhibiciones que merezcan tal nombre. Debéis también considerar cuán inmensa y poderosamente actúa el culto dondequiera que se celebre. Si el progreso continúa como hasta ahora, entonces en diez años el movimiento será verdaderamente lo que pretendía ser para la humanidad. Así que si os estáis preguntando si la dirección que habéis seguido hasta ahora debiera mantenerse –y no puedo interpretar vuestra pregunta de otra forma- entonces todo lo que puedo decir es: No hay la más mínima razón para pensar en hacer las cosas de modo distinto. Esto es lo que pienso en lo que concierne al movimiento para la renovación religiosa.
Aunque sí es cierto que en algunos aspectos algunos individuos no han estado funcionando al nivel del movimiento como un todo. Por favor disculpadme por expresar esto tan rotundamente. Pero esto debería ser una razón para una considerable satisfacción, y no para el desagrado, ya que ofrece la garantía de que los individuos crecerán gradualmente en el movimiento que está tan lleno de sustancia espiritual. Son cosas que fortalecen las almas. Y hay otra cosa positiva que merece mencionarse, que es la forma en que varios aspectos del Libro del Apocalipsis están siendo revelados aquí con vosotros. Me temo que hay una gran cantidad de ilusión involucrada en la forma en que las inhibiciones particulares existentes están siendo transferidas al movimiento. Estas cosas que están siendo transferidas al movimiento son personales, y serán definitivamente eliminadas una vez más con el tiempo. Así es como lo veo yo, pero no estoy seguro de si coincide con la dirección de vuestra pregunta.
No debéis evitar preguntaros a vosotros mismos cómo podéis eliminar de vuestra alma cualquier resto de teología protestante que pueda estar ahí al acecho. Eso debe ser arrancado de raíz, pues representa un extremo, igual que la práctica católica es otro extremo en la dirección opuesta. La iglesia Católica dice: No necesitamos preocuparnos del sacerdote individual; el sacerdote individual es completamente insignificante, pues lo que importa es la sustancia representada por la iglesia. Tan pronto como lleva la estola el sacerdote individual es considerado un representante de la iglesia, pero nunca he conocido a nadie con autoridad que esté preocupado por las depresiones que asaltan a los sacerdotes individuales, y mucho menos otras cosas distintas a la depresión. No les importan estas cosas porque cuentan con el liderazgo espiritual que –aunque es bastante cuestionable en estos días- apunta después de todo hacia el espíritu. El protestantismo, por otra parte, habiendo puesto todo el énfasis en la personalidad, se ha separado casi completamente del espíritu. Ese es el extremo opuesto, y esto es lo que debe ser eliminado de vuestros corazones y almas. Debéis realmente mirar hacia la realidad de la vida espiritual, pues ella existe realmente. Cualquiera que pueda ser el problema con el individuo, lo que quiera que pueda estar agitándose en su propia alma, debe darse cuenta de que la vida espiritual continúa en la realidad objetiva. Si tenéis en cuenta que ciertas actitudes protestantes podrían quedar aún en algunas almas como consecuencia de sus estudios universitarios o su educación, etc., entonces seréis capaces de curaros vosotros mismos de las dificultades que podáis estar teniendo en relación con el movimiento. No me refiero a almas individuales con sus sentimientos privados propios, pues esto pertenece a otro ámbito. Sucede lo mismo con la iglesia Católica, ya que por supuesto alguien en dificultades siempre puede acudir a un colega en busca de consejo, etc. Pero hacia la congregación del pueblo llano y los creyentes la iglesia presenta un frente unido. El factor añadido con la iglesia católica es que ha sucumbido gradualmente a un liderazgo espiritual que es ahrimánico. Se puede probar que esto es así.
Al comienzo de este siglo el Papa publicó una Encíclica contra el modernismo3. Sabéis que estas cosas están siempre formuladas en frases tales como: Nosotros prohibimos, o vetamos y tal y cual. Y después se hacen las aserciones positivas. Esta es la forma en que el Syllabus de los años 1860 está escrito, y también la Bula sobre el modernismo45. He hecho algunas investigaciones sobre esto y he descubierto que la Encíclica papal fue de hecho una revelación espiritual, sólo que cuando la revelación fue puesta por escrito, toda aserción positiva del original espiritual fue transformada en una aserción negativa, de tal forma que la Bula decía justo lo contrario de lo que había sido revelado espiritualmente. Esto demuestra que la Iglesia Católica recibe sus revelaciones espirituales falsificadas por Ahriman. No obstante, esto no significa que no haya nada espiritual sobre ello. Este elemento espiritual está presente en la Comunidad de Cristianos de la forma más adecuada para la etapa que la evolución de la humanidad ha alcanzado hoy. La Comunidad de Cristianos está fundada sobre terreno espiritual por seres espirituales en la realidad. Cuando esto sea aceptado con plena seriedad curará cualquier debilidad del alma. Y ahora tenemos otras cosas de las que hablar.
1 Emil Bock (1895-1959), un Oberlenker de la Comunidad de Cristianos en aquel momento. Friedrich Doldinger (1897-1973), un Lenker de la Comunidad de Cristianos.
2 En el periódico Die Christengemeinschaft, 1/6 (6 de septiembre de 1924) Emil Bock había publicado un artículo ‘Die Gegenwart als Weltenstunde. Die sieben Sendschreiben der Offerbarung Johannis’ (El momento presente como una hora cósmica. Las siete cartas del Libro del Apocalipsis)
3 En 1907 el papa Pío X declaró el modernismo un ‘charco de todas las herejías’. Rodos sus errores fueron rechazados en su Decreto ‘Lamentabili sane exitu’ y en la Encíclica ‘Pascendi domini gregis’. Desde 1910 en adelante todo el clero tenía que jurar el llamado juramento ‘anti-modernista’, una obligación que no fue anulada hasta 1967. Ver R. Steiner Heilfaktoren fur den sozialen Organismus (GA 198), conferencias del 30 de mayo, 3 y 6 de junio de 1920, y R. Steiner Vortrage und Kurse über christlich-religioses Wirken (GA 343), Dornach 1993, conferencia del 26 de septiembre de 1921.
4 La Encíclica ‘Quanta cura’ del papa Pío IX del 8 de diciembre de 1864 incluía un ‘Syllabus’ que contenía una lista de
5 cláusulas afirmando los ‘errores’ modernos del pensamiento incompatible con el Catolicismo Romano
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Comenzaré regresando a algo mencionado anteriormente, que utilizaremos entonces como nuestro punto de partida. Y es que llamé vuestra atención al hecho notable de que en los deseos del subconsciente de la gente hay una fuerte necesidad de espiritualidad, y también que lo que sucede superficialmente en experiencias del plano físico es algo fundamentalmente diferente de lo que está realmente sucediendo en las almas humanas hoy. Hay un sorprendente hecho que prueba esto. Hace unos días mencioné la forma extraordinaria en la que toma forma el contenido de mis conferencias a los trabajadores del Goetheanum, a través de las preguntas realizadas por los trabajadores mismos1. Esto revela algo de los deseos que se están desarrollando. También destaqué cómo se puede hablar a la gente a partir del espíritu del Libro del Apocalipsis, solo si uno encuentra el tono correcto. Sin mencionar el Libro del Apocalipsis como tal, uno puede hablar con el espíritu de este Libro precisamente como lo estamos haciendo entre nosotros mismos ahora.
Había decidido el contenido de la conferencia de hoy a partir del contexto completo que hemos estado discutiendo. Entonces, sorprendentemente, esta mañana en mi conferencia a los trabajadores se planteó una pregunta que me hizo necesario explicar las mismas materias científicas que pretendía explicaros a vosotros. Podéis ver qué efectos están actuando bajo la superficie; algo verdaderamente espiritual está sucediendo en el sentido de que las conferencias que estoy dando aquí provocan deseos en aquel otro grupo de personas, deseos que de lo contrario no tendrían. Nunca se me hubiera pedido dar aquella conferencia allí, si no estuviera hablando aquí sobre el Libro del Apocalipsis. Dí aquella conferencia en respuesta a una pregunta que fue planteada, pero que no entendía externamente. Tales cosas muestran cómo nuestro tiempo está siendo tocado por una vida espiritual que está transcurriendo principalmente por debajo de la superficie de la consciencia, una vida espiritual que es la mayor preocupación del sacerdote, que ha de tratar de encontrar el grado hasta el cual las almas están inclinadas a entrar en asuntos espirituales.
Llevaremos a cabo nuestras consideraciones aquí de una forma que les permita ser guiados por el espíritu del Libro del Apocalipsis. Esta es la situación dada aquí, pero esta mañana tuve que tratar el mismo asunto desde un ángulo completamente distinto en respuesta a una pregunta. Tales cosas deben tomarse muy en serio, pues son muy significativas. Debemos ahora preguntarnos a nosotros mismos, queridos amigos, de qué manera la terminología del escritor del Apocalipsis es incluso más íntima. Si consideráis todo lo que he dicho, comprenderéis que cuando el escritor del Apocalipsis está hablando sobre cómo el ser humano permanece en el centro del universo entero, y tiene ante él una unicidad del mundo estelar y del mundo terrenal, de tal modo que vincula la esencia del ser humano tanto con el mundo estelar como con el mundo terrenal. Debemos también señalar realistamente a lo que quiere decir cuando habla de bestias, de la bestia de siete cabezas y de dos cuernos. (Apo. 13). Hasta ahora hemos estado hablando solo sobre lo que el ser humano puede experimentar internamente. Encontraréis, sin embargo, que dondequiera que el escritor del Apocalipsis habla de estrellas fijas está hablando del espíritu divino de la manera en que aún se hablaba de ello durante la Edad Media. Cuando habla de planetas está hablando de Inteligencias angélicas, de Inteligencias que son angélicas o jerárquicas en su carácter. Y cuando habla de bestias él se refiere a algo igualmente específico. En nuestro ser más interno nos deja participar tanto en los cielos de cristal como en los cielos de las estrellas fijas y planetas, pero también en lo que está fundado sobre el carácter animal en la forma completa en que ha evolucionado, sobre estas bestias que siguen jugando un papel en el Libro del Apocalipsis. ¿Qué son estas bestias cuando se llega a la realidad externa física del mundo?
Dondequiera que el escritor del Apocalipsis hable de la bestia, se está refiriendo realmente a los poderes y efectos de los cometas. Sólo cuando estéis familiarizados con esta terminología comprenderéis también lo que el escritor del Apocalipsis sabía sobre la naturaleza de los cometas, conocimiento que posteriormente fue completamente sepultado. Así pues examinemos ahora la naturaleza de los cometas a la luz de lo que el Libro del Apocalipsis nos cuenta. Tomad el sistema Copernicano como se enseña en las escuelas hoy en día: Sol, Mercurio, Venus, Tierra, Marte, después Júpiter y Saturno, y podríais también agregar Urano y Neptuno (Pizarra 6). Los movimientos de todos estos planetas son calculables en tanto en cuanto evitéis cometer grandes errores y si tenéis en cuenta los ajustes que siempre han sido necesarios. Sólo tenéis que apuntar vuestro telescopio al punto que habéis calculado y allí encontraréis al planeta. Estas son las cosas calculables. Pero dentro de este sistema planetario también tenemos las trayectorias de los cometas. Muchas trayectorias de cometas son también calculables, y estos cálculos conducen a resultados bastante extraordinarios, que pueden dar lugar a mucho entusiasmo si son tomados simplemente de la manera que aparecen de acuerdo a los cálculos astronómicos de hoy en día. Utilizaré sólo uno de éstos como mi punto de partida.
En París en 1773 se anunció que Lalande, el famoso astrónomo, iba a dar una conferencia sobre cometas en la Academia2. Había rumores de que iba a demostrar la colisión inminente entre un cometa y la tierra en ese mismo año, pues los cálculos sobre la trayectoria del cometa se decía que mostraban que cruzaría la órbita de la tierra y causaría así la colisión3. Imaginad la reacción de la población en aquel tiempo. El rumor provocó que cundiera el pánico en todo París, especialmente cuando se anunció que la policía, que siempre actúa correctamente, no tenía nada mejor que hacer que prohibir la conferencia sobre la base de que era peligrosa. ¡Hubo un gran número de abortos y nacimientos prematuros, la gente seriamente enferma moría, y los sacerdotes Católicos hicieron un próspero negocio vendiendo absoluciones porque todos acudían apresuradamente a confesarse y querían recibir los sacramentos antes del fin del mundo! Como la conferencia no tuvo lugar, pasó bastante tiempo hasta que la gente averiguó lo que Lalande había querido decir realmente. Los cálculos de Lalande eran bastante correctos y mostraban ciertamente que cierto cometa cruzaría la órbita de la tierra, y si hubiera colisionado con la tierra hubiera provocado con toda certeza que grandes masas de agua del océano en el ecuador inundaran los continentes entre el Polo Norte y el Polo Sur. Este terrible acontecimiento no sucedió, aunque el cálculo era correcto.
Podemos averiguar lo que estaba en la raíz de todo esto, queridos amigos, al considerar la situación con otro cometa, el famoso cometa de Biela. En 1832 la gente prestó, muy correctamente, gran atención a la trayectoria del cometa de Biela y todo lo que se pudo ser prever matemáticamente como resultado de esa trayectoria. Cuando apareció el cometa se comportó exactamente como habían predicho los cálculos. Se acercó tanto a la tierra que la gente dijo: cada vez que aparece se acerca más a la tierra, así que llegará un momento en que será peligroso. Como el cometa de Biela se acerca a la órbita de la tierra cada 6 o 7 años, se prestó gran atención sobre él en los años 1840, cuando los cálculos mostraban que se acercaría tanto a la órbita de la tierra que estaría trece veces más cerca de la tierra que la luna. ¡Las cosas pintaban mal entonces! Según el cometa continuaba acercándose cada vez más a la órbita de la tierra, los astrónomos notaron que se oscurecía cuanto más se acercaba. Cuando se acercó peligrosamente a la tierra de nuevo en 1646 observaron que no sólo era más oscuro, sino que se había dividido en dos. En los años 1860 las condiciones no eran favorables para la observación, así que la curiosidad de la gente creció en torno a su próxima aparición esperada en 1872. Si los cálculos eran tan correctos como lo habían sido los de Lalande para el cometa en 1773, se pensaba que era muy probable el desastre. Sólo era un niño en 1872, pero recuerdo claramente que se distribuyeron panfletos donde yo vivía, y por supuesto fueron distribuidos por otras partes también, afirmando: El mundo está llegando a su fin. Todo el mundo hablaba y escribía sobre ello. Había mucha ansiedad, ¡aunque en este caso no puedo daros ninguna estadística sobre abortos, muertes o absoluciones! Recuerdo muy bien la agitada anticipación según se acercaba el día; ¿pero qué ocurrió? El cometa no apareció. En vez de ello hubo la lluvia de meteoritos más hermosa y maravillosa, como si estuviera cayendo fuego a la tierra desde el cielo nocturno en miríadas de pequeñas chispas que se desvanecían. Al haberse dividido en dos, el cometa entonces procedió a desintegrarse en pequeños fragmentos que la atmósfera de la tierra fue capaz de absorber y que se unieron con el ser de la tierra. Eligió el camino de ser absorbido por la tierra.
En 1832 un conocido astrónomo, Littrow, publicó un tratado que era muy interesante 4. Aún puedo recomendar estudiarlo, incluso hoy; es de lo más interesante y sus complicados cálculos son completamente correctos. Ahí había alguien que sabía de lo que hablaba. Hizo un cálculo que tuvo en cuenta todas las posibilidades. Determinó que en 1832 no hubiera podido haber aún una calamidad provocada por una colisión, pero dijo que si todo hubiera seguido como había sido cuando la trayectoria del cometa fue determinada y el cometa era aún un único cuerpo y aún no se había dividido, entonces hubiera ocurrido definitivamente una calamidad en 1933; pues 1933 es lo que dijo. Así pues si el cometa hubiera permanecido como estaba, entonces hubiera habido definitivamente una catástrofe en 1933, en la que todos los océanos se hubieran abalanzado sobre la tierra en gigantescas inundaciones, haciendo que la vida sobre la tierra desapareciera. En vez de ello el cometa se había desintegrado en pequeñas partículas que habían sido absorbidas por la tierra, y la tierra se había nutrido de esta sustancia cósmica. Así que en vez de una colisión en 1933 –ese año no está muy alejado ahora- lo que la tierra ha absorbido es espiritualizado por otras sustancias, y lo espiritual se subleva. La tierra digiere el cometa y algo espiritual se subleva. Queridos amigos, la sustancia espiritualizada de los cometas se subleva ciertamente de vez en cuando de esta manera.
Dejadme deciros el propósito de esto, pues hay un profundo propósito cósmico. He mencionado a menudo algunas cosas bastante grotescas que sucedieron cuando se construyeron por primera vez los ferrocarriles. Una de ellas fue que cuando la construcción de un ferrocarril era discutible, el ministro de correos en Berlín61 replicó que él mandaba dos coches de caballos con correo cada semana y no había pasajeros en ellos, así que ese sería el argumento para construir un ferrocarril. Otra cosa que sucedió fue que cuando se pidió una opinión experta sobre la construcción de un ferrocarril desde Nuremberg hasta
Fürth, una comisión de médicos en Nuremberg recomendó desistir de hacer tal cosa, ya que los nervios de la gente sufrirían terriblemente como consecuencia; no deberían estar expuestos a ello, pues sufrirían daños corporales y anímicos; pero si se creía necesario ceder a este insensato impulso, entonces sería recomendable al menos construir altos muros de tablones a cada lado de la línea férrea para evitar que los granjeros sufrieran daños cerebrales5. Esta fue la opinión científica dada por la comisión de médicos de Nuremberg. Hoy nos burlamos de la pequeñez de miras de tales personas. Pero como he dicho a menudo, no puedo reírme de la misma forma porque ellos tenían razón de acuerdo con el conocimiento científico de su época. Según lo que se sabía en aquel tiempo se tenía que decir que la gente sufriría de los nervios si viajaran en tren, y hasta cierto grado esto es verdaderamente cierto. Si se comparan los nervios de la gente de hoy con los nervios de aquellos que vivían hace algún tiempo descubriréis una pequeña pista que hasta cierto grado exonera a los médicos de Nuremberg. Lo que la ciencia decía era, en efecto, que los seres humanos no serían capaces de tolerar las exigencias planteadas a su cuerpo físico a través del cuerpo astral, si el cuerpo astral, la parte animal del ser humano, no recibiera constantemente una corrección, una terapia, por medio de aquello que, de las sustancias absorbidas de los cometas, irradia de vuelta hacia arriba hasta la superficie de la tierra, ejerciendo un efecto equilibrador sobre las capacidades humanas.
Así que aquí tenemos al ser humano situado en el universo de una manera extraordinaria. Aquí está el cometa de Biela en 1872. Cae fuego del cielo; la tierra lo absorbe de tal modo que alguien con visión espiritual puede ver cómo regresa e influye al cuerpo astral humano, ya sea favorable o desfavorablemente. Hay cometas que influyen sobre los seres humanos de la forma que he descrito al equilibrar terapéuticamente su nerviosismo, y hay otros que dejan libres fuerzas astrales salvajes cuando hacen su salida a la superficie de la tierra de nuevo, tras haber sido absorbidos. Así es como el escritor del Apocalipsis contempla las apariciones de cometas. Cuando describe a las bestias también describe las apariciones de cometas, las sitúa unidas porque pueden ser vistas como fenómenos paralelos; él traza un paralelismo con la bestia de siete cabezas porque en aquel momento tales cosas estaban mucho más íntimamente vinculadas con el mundo físico completo y porque hubo un cometa entonces que se había dividido en siete partes, expresando así de una manera celestial lo que estaba sucediendo en la tierra. Similarmente la bestia de dos cabezas que mencioné está vinculado con un cometa, un cometa con dos colas.
Queridos amigos, las supersticiones salvajes se han visto vinculadas con los cometas y éstos han evitado que se considere su importancia con la luz correcta; sus trayectorias han sido simplemente calculadas y la gente se ha irritado por su comportamiento caprichoso. Al menos una vez en algún tiempo algún pensador inteligente como Hegel ha consentido en dirigir la atención a diferentes tipos de vínculos entre la naturaleza de los cometas y la naturaleza de la tierra6. Hegel. que no era contrario a tomarse ocasionalmente un vaso de vino espumoso, hizo la observación completamente correcta de que los años buenos y malos para el vino están relacionados con los cometas.
Consideremos ahora todo este asunto a una escala cósmica, queridos amigos. La tierra se imbuye de sustancia de los cometas, y posteriormente la emite de nuevo en una forma espiritualizada; ésta entonces se une con los cuerpos astrales de los seres humanos de una manera buena o mala. Cuando vemos un cometa en el cielo en un momento determinado, ¿dónde está después de ese momento? En una conferencia que pronuncié en París en 1906 destaqué el hecho de que la sustancia de los cometas contiene cianuro, compuestos de carbono y nitrógeno7. Transcurrió mucho tiempo antes de que la ciencia externa comenzara a mencionar esto, pero posteriormente fue demostrado por el análisis espectral. El hecho de que hay cianuro en los cometas es de la mayor importancia, pues distribuido sobre la tierra en pequeñas cantidades esta sustancia es necesaria para la purificación de los cuerpos astrales. Hay un doctor cósmico inmensamente grande actuando en el cosmos que está más o menos constantemente atareado administrando terapias como éstas. Simplemente pensad: Lo que vemos sobre nosotros como un cometa en el cielo en un período, se atomiza después como he descrito; baja desde el cielo en forma de lluvia de fuego; más tarde está en el suelo y más tarde aún pasa del suelo a las plantas, a sus raíces, tallos, hojas y flores. Nosotros ingerimos el depósito cometario, la levadura cometaria que es dada a la tierra por el cosmos, nos la comemos con nuestro pan mismo. Cuando el escritor del Apocalipsis contempla este fenómeno ve efectos favorables de un cometa y efectos desfavorables de otro surgiendo ante su visión espiritual. La Bestia será liberada de su confinamiento en la tierra; eso es lo que es el cometa en el sentido cósmico. Que la Bestia será liberada es importante para el desarrollo de los seres humanos. Tales cosas son realidades extremadamente poderosas, puntos extraordinarios y significativos en la evolución de la humanidad y de la tierra.
En 1933, queridos amigos, había una posibilidad de que la tierra y todo lo que en ella vive hubiera perecido, si no hubiera existido también otra sabia disposición que no puede ser calculada. Una vez que los cometas han asumido otras formas, los cálculos ya no pueden ser exactos. Lo que necesita decirse en el sentido del escritor del Apocalipsis es: Antes de que el Cristo Etérico pueda ser comprendido por los seres humanos de una forma correcta, la humanidad debe primero arreglárselas con el encuentro con la Bestia que se sublevará en 1933. Esto es lo que el lenguaje apocalíptico nos dice. Aquí se unen una visión del espíritu con una visión de la naturaleza. Lo que está allí en el cosmos se vuelve claro para nosotros en su carácter fundamental espiritual. Considerad la forma en que los campesinos describieron lo que vieron en 1872 cuando observaron la lluvia de luz, y añadir a ello lo que el espíritu nos dice como he descrito, y comparad esto con muchas de las descripciones del Libro del Apocalipsis, y veréis que incluso las mismas palabras usadas coinciden unas con otras. Veréis que el Libro del Apocalipsis está hablando de sucesos naturales reales.
Estas son las cosas que justifican que al Libro del Apocalipsis se le llame el libro de los siete sellos. Tienen que ser desveladas de esta forma para descubrir lo que significan realmente. Cuando la gente pregunta por qué el escritor del Apocalipsis nos da un libro que está sellado no encuentro esta pregunta mucho más inteligente que cuando alguien pregunta por qué sellamos nuestras cartas cuando las enviamos en sobres cerrados. Las sellamos para que no sean leídas por aquellos a los que no van dirigidas. Lo mismo sucede con el escritor del Apocalipsis. Quería que el Libro del Apocalipsis fuera leído sólo por aquellos llamados a leerlo. Nadie sabrá cómo abrir los sellos si no ha recibido antes, se podría decir, el abrecartas apropiado de los poderes espirituales.
Queridos amigos, en 1872, cuando se suponía que aquel cometa iba a regresar, hubo en vez de ello una lluvia de luz. Esto significa que todo era ya mucho más espiritual que cuando este cometa hizo sus anteriores apariciones. Esto cometa ahora sólo aparecerá en la forma de una lluvia de rayos de luz, en vez de caer a la tierra. Lo que sucedió a finales de los años 1870 fue que la regencia de Micael bajó a la tierra con aquella lluvia de luz dorada.
Así tenemos sucesos naturales que son sucesos espirituales reales, y sucesos espirituales que tienen el poder de ser sucesos naturales. Sólo cuando podáis penetrar en el mundo con una intensidad que convierta todos los sucesos naturales en espirituales, y que dé a todos los sucesos espirituales la intensidad de los sucesos naturales, sólo entonces obtendréis verdaderamente el conocimiento de la formación del mundo. Entonces lo moral y lo natural se unirán en una única evolución, y surgirá la inclinación de considerar el conocimiento como el contenido de la vida religiosa. Entonces ya no habrá ninguna necesidad de caer en la excusa de que sólo la fe, pero no el conocimiento, deberían proporcionar el contenido de la vida religiosa. Esto es lo que podéis obtener a través de un acercamiento más profundo al Libro del Apocalipsis. Espero que seamos capaces de finalizar estas consideraciones mañana o pasado mañana.
1 Ver conferencia 5.
2 Joseph Jerome de Lalande (1732-1807), abogado y astrónomo, fue profesor de astronomía en la Universidad de Francia en 1761 y director del Observatorio de Paris en 1768. Principales obras: Traité d’astronomie, Paris 1784 y Bibliographic astronomique, Paris 1803.
3 R. Wolf, Handbuch der Astronomic, ihrer Geschichte und Litteratur, Zurich 1892 (Libro III, Sección 578), contiene la siguiente descripción:
‘En la primavera de 1773, el anuncio de que Lalande, de la Academia, iba a dar una conferencia sobre “Cometas que podrían acercarse a la tierra” provocó un gran revuelo. Debido a que había un excesivo número de otros conferenciantes en aquella sesión, la conferencia de Lalande tuvo que ser cancelada. Como consecuencia –no se sabe si por estupidez o por una intención maligna- se propagó el rumor de que pretendía anunciar el fin del mundo para el 12 de mayo debido a la colisión de la tierra con un planeta, pero que la policía había evitado que lo hiciera. Sólo el rumor bastó para extender tal pánico y terror que todo Paris se lamentó ya que al acercarse el día los bebés nacían prematuramente y la gente moría del shock, mientras clérigos sin escrúpulos ejercían un exuberante comercio vendiendo absoluciones por sumas exorbitantes. La precipitada publicación de la conferencia de Lalande y varios intentos, algunos humorísticos, otros serios, de rectificar el malentendido hicieron poco para calmar la situación. Hasta que no hubo transcurrido el terrible día sin incidentes de ninguna clase la gente no regresó a su estado mental normal.”
4 Johann Joseph von Littrow (1781-1840), profesor de astronomía en Cracovia y desde 1819 en Viena, donde también era director del Observatorio. En este tratado Über den gefürchteten Kometen des gegenwärtigen, Jahres 1832 and über Kometen überhaupt, Viena 1832, afirmó lo siguiente sobre el cometa de Biela:
“Este año (1832) el cometa alcanzará el 29 de octubre un punto de la órbita de la tierra distante a sólo 2 veces y un tercio del diámetro de la tierra, aunque no de la tierra misma. Para que eso suceda, la tierra misma tendría que estar en este punto de su órbita el 29 de octubre. Sin embargo, en esa fecha la tierra estará muy alejada del punto de su órbita que la acercaría tanto al cometa como para ser un motivo de preocupación... Sería diferente si el cometa, que estará más cerca del sol el 27 de noviembre, no alcanzara su máximo acercamiento al sol hasta el 28 de diciembre. Si este fuera el caso, el cometa ciertamente se acercaría tanto a la tierra como he señalado arriba... Esto no va a suceder en todo este siglo. No será hasta 1933 que el cometa alcanzará su acercamiento máximo al sol a finales... de diciembre, es decir, si continúa su órbita actual de una duración de 6 años y ¾. Sin embargo, las variaciones de su órbita que provocarán los planetas, en particular Júpiter, durante este largo período provocarán tantos cambios en su órbita que para entonces probablemente ya no planteará ningún peligro en absoluto para la tierra.” 61 Karl Ferdinand Friedrich von Nagler (1770-1846), Director General de Correos de Berlín.
5 Ver R. Hagen, Die erste deutsche Eisenbahn, 1885, y M. Kemmerich Kulturkuriosa, Munich 1909.
6 Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) en Encyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse, ed. C. Michelet, Berlin 1847, Parte 2.
7 Rudolf Steiner pronunció conferencias en París desde el 25 de mayo hasta el 14 de junio de 1906. Los resúmenes de Edouard Schuré de estas conferencias están incluidos en el volumen Kosmogonie, Dornach 1987. Sin embargo, Schuré no registró lo que Rudolf Steiner dijo sobre este punto. El hecho de que el análisis espectral muestra que hay cianuro presente en la sustancia de los cometas se hizo público alrededor de 1910 en relación con una aparición del cometa Halley. Los astrónomos han sido conscientes de esto a finales del siglo XIX.
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