GA191 La comprensión social a partir del conocimiento de las ciencias espirituales
GA191
LA COMPRENSION SOCIAL DESDE EL CONOCIMIENTO DE LA CIENCIA ESPIRITUAL
El Movimiento por la triple estructuración del organismo social
CONTENIDO
El Movimiento de la Triarticulación y la Antroposofía. Alemania, Suiza y el Movimiento de la Triarticulación. La falta de ideas de los antropósofos con respecto a los problemas sociales. La forma futura de las conexiones humanas: las asociaciones. Sentir lo astronómico junto con lo social. Conciencia de la tierra griega, conciencia de la tierra presente, conciencia del mundo futuro.
La intuición, la inspiración y la imaginación en los tres períodos del desarrollo juvenil. La memoria y la digestión. Las fuerzas terrestres actúan en el primero, las fuerzas aéreas en el segundo, lo que fluye desde el exterior en el tercer período de desarrollo. Después del primer y vigésimo año estas fuerzas actúan en la sangre. Desde el Desde el siglo XV las fuerzas sanguíneas inconscientes han ido disminuyendo.
El hombre como miembro de la Tierra y del Universo. Las ideas sociales presuponen que el hombre se siente ciudadano del mundo. La imaginación es necesaria para captar el concepto de mercancía, la inspiración para captar el concepto de trabajo, la intuición para captar el concepto de capital. El ser humano como ser tripartito (cuerpo, alma, espíritu), en contraste con el contrario a las enseñanzas del Concilio de Constantinopla en 869. efecto de los cuerpos humanos muertos como una renovación necesaria de la tierra. El materialismo como camino hacia la libertad.
Las fuerzas de la decadencia de nuestra civilización: falta de cosmogonía; en lugar de libertad, fatalismo o necesidad natural; no hay sentimientos altruistas, sino egoísmo. La predisposición de los diferentes pueblos a las verdades parciales: El asiático al sentimiento fraternal, el europeo a la libertad, el occidental (América) a la cosmogonía.
Las disposiciones de los pueblos. El intelectualismo de los europeos impide el desarrollo de los impulsos religiosos y económicos. El abismo entre el conocimiento y la fe. El pensamiento superficial de Lujo Brentano. Corriente económica de Europa a América. En los últimos tiempos, en Europa Central, la corriente religiosa del Este y la corriente económica del Oeste se han paralizado. Nueva conformación de las corrientes sólo a través de la triarticulación.
La superficialidad de la concepción materialista de la historia, que se remonta a una reestructuración económica de la población en la época de la Reforma. Por impulsos espirituales, los iniciados gobernaban en el periodo egipcio-caldeo, los sacerdotes en el periodo grecorromano. Desde la Reforma, el gobierno del hombre económico. Cambios en la configuración de las almas humanas: conexión real con los mundos espirituales hasta el siglo VIII.
SÉPTIMA CONFERENCIA, 17 de octubre de 1919
Conocimiento de los sentidos y conocimiento moral. El conocimiento de la naturaleza no otorga ideas morales ni sociales. Las críticas de Kant a la razón "pura" y "práctica" como expresión del desfase entre los ideales morales y el conocimiento de los sentidos. En la cultura pagana, ambos estaban unidos: "La palabra perdida". La sabiduría primordial tuvo que perderse para hacer posible la libertad de los seres humanos.
OCTAVA CONFERENCIA, 18 de octubre de 1919
Las condiciones sociales sólo pueden restablecerse mediante otro tipo de concepción que las ciencias naturales, cuyos resultados sirven esencialmente a la tecnología. La falta de "percepción pura" se corrige en las ciencias naturales mediante la observación, pero no en las ciencias sociales. De ahí el engaño de que la realidad social consiste en procesos económicos y que las fuerzas que la conforman son ideas abstractas. "Interior" y "Exterior" en el Hombre.
NOVENA CONFERENCIA, 19 de octubre de 1919
El destino humano: reencarnación y karma. La percepción del yo a través de los recovecos de la conciencia durante las noches. Pero el hombre duerme en relación con su voluntad también durante el día. El hecho de que uno sólo pueda percibir su propio ego de forma negativa hace que pueda percibir el ego de otras personas.
DÉCIMA CONFERENCIA, 23 de octubre de 1919
La vida es incomprensible sin una extensión de la conciencia a lo prenatal y al post mortem. La Iglesia ha privado al hombre de la visión de la vida prenatal para ganar poder. Todo lo individual es la secuela de lo prenatal, lo social es el germen de lo post mortem. Quien niega la preexistencia niega la dotación individual.
El Tercer Periodo Post-Atlante y el Presente. La antigua cultura pagana era una cultura de la sabiduría. El hombre se sentía entonces miembro del cosmos; en realidad no necesitaba impulsos morales. Los iniciados leían en las estrellas de la gente lo que tenían que hacer. Esta sabiduría pagana se había inspirado en la sabiduría de Lucifer encarnada en Asia en el tercer milenio antes de Cristo. Le siguió la encarnación de Cristo con el paso del tiempo.
La vida espiritual debe estar separada de la vida económica, así como de la vida legal. Ahriman tiene interés en la amalgama de la vida espiritual con la vida estatal y económica. Romain Rolland. La humanidad debe avanzar desde la "palabra" hasta la concepción del espíritu. El espacio y el tiempo sólo transmiten el exterior de las cosas. Ciencia natural - Deslumbramiento ahrimánico.
El hombre como ser de voluntad e intelecto. Fuerzas de la voluntad y fuerzas de la naturaleza. La inmoralidad condujo a la catástrofe atlante. La voluntad tiene la capacidad de descomposición; está conectada con las fuerzas destructivas de nuestro planeta. El efecto de la magia negra se basa en esto. En el polo inteligente del ser humano, mientras trabaja en el sueño, se encuentran las fuerzas de construcción del mundo.
La sabiduría primordial se ha especificado y se ha desvanecido. Sin un nuevo impacto, los hombres se diferenciarían sobre la tierra totalmente según sus territorios: En Occidente sólo la economía, en Oriente las verdades espirituales; Europa Central cultivaría el territorio intelectual.
Sin la sabiduría primordial luciférica, los hombres habrían seguido siendo infantiles. Los antiguos sabios indios tuvieron que comprometerse a utilizarla al servicio del desarrollo de la Tierra sin caer presa de Lucifer. El habla y el pensamiento fueron privados de Lucifer. El pensamiento luciférico generalizado,
El objetivo de este blog es publicar en Internet todo el material fuente existente para las transcripciones de las conferencias de Rudolf Steiner de la forma más completa posible, para que este gran tesoro esté disponible para toda la humanidad. Se trata de notas de oyentes, transcripciones de conferencias y, en su mayor parte, transcripciones en texto plano de conferencias estenografiadas, también conocidas como transcripciones en texto plano. De este modo, cualquiera puede comprobar por sí mismo, mediante comparaciones, qué dijo realmente Rudolf Steiner y cómo fue editado (y, por tanto, modificado) en las distintas ediciones. Y por último, pero no menos importante, también encontrarán mucho material inédito.
La obra de Rudolf Steiner es de dominio público desde 1996 y, por tanto, pertenece legalmente a toda la humanidad. Él mismo habría elegido una fecha mucho más temprana para la publicación de su obra, como se desprende de los pasajes sobre propiedad intelectual que citamos a continuación; Incluso el período de protección de 30 años que se aplicaba entonces le parecía demasiado largo. ¿Y qué habría dicho sobre el hecho de que 85 años después de su muerte, parte de su obra docente siga inédita y acumulando polvo en los archivos? Él mismo encontró una expresión adecuada para esto: Fue puesto en un ataúd. Este sitio web está destinado a ayudar a liberarlo de este ataúd.
"Lo que el hombre puede crear a partir de sus capacidades intelectuales se lo debe a la sociedad humana, al orden social humano. En realidad, no le pertenece. ¿Por qué gestionamos nuestra propiedad intelectual? Simplemente porque la produces; al producirla, demuestras que tienes la capacidad de hacerlo mejor que los demás. Mientras tengas esa capacidad mejor que los demás, gestionarás mejor esa propiedad intelectual al servicio del conjunto. Ahora la gente se ha dado cuenta al menos de que esta propiedad intelectual no se perpetúa sin fin. Treinta años después de la muerte, la propiedad intelectual pertenece a toda la humanidad. Cualquiera puede imprimir lo que yo he producido treinta años después de mi muerte. Puede utilizarlo como quiera; y eso está bien. Incluso estaría de acuerdo si hubiera más derechos en este ámbito. No hay otra justificación para la gestión de la propiedad intelectual que el hecho de que, porque se puede producir, también se tienen las mejores capacidades [...] Será una forma sana de socializar el capital si hacemos fluir en el organismo social lo que hoy se acumula como capital en el derecho de sucesiones, en el surgimiento de las pensiones, del derecho de las manos ociosas, de los derechos humanos superfluos, lo que así se acumula en capital; eso es lo que importa. Ni siquiera hace falta decir que la propiedad privada debe convertirse en propiedad social. El concepto de propiedad no tendrá ningún significado".
Rudolf Steiner el 25 de abril de 1919
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