RUDOLF STEINER
La extinción y recuperación por parte de las personas, del interés hacia las tres jerarquías superiores siguientes
Hoy, cuando tengo que hablarles por primera vez en esta sala sobre asuntos antroposóficos, quisiera expresar sobre todo un sentimiento de gratitud a aquellos queridos amigos que, durante el tiempo en que yo mismo no pude permanecer aquí en Berlín, se han dedicado a habilitar estas salas que han de servir a nuestras contemplaciones y trabajos antroposóficos. Hoy es un tiempo en el que el alma humana debe centrarse principalmente en los grandes y amplios acontecimientos del mundo y del desarrollo de la humanidad. Tanto ocupan nuestra voluntad estos grandes y amplios acontecimientos y convulsiones del presente, si queremos comprender nuestra posición como seres humanos dentro de los acontecimientos mundiales, que no podemos, como a veces en épocas anteriores, más tranquilas, al menos aparentemente más tranquilas, volcarnos con la misma atención en tan bellos acontecimientos externos como en el establecimiento de un espacio semejante, que ha de dedicarse a metas ideales, metas espirituales, de tal manera que la gente coopere en ellas como en su vida social. Sin embargo, si se considera correctamente el asunto, existe una cierta conexión entre los grandes acontecimientos que actualmente palpitan en el mundo y dicha institución. Al fin y al cabo, las importantes exigencias del desarrollo histórico de la propia humanidad harán que lo que hasta ahora buscaban las personas en términos de belleza, en términos de realización artística para su vida privada individual, tenga que dirigirse cada vez más hacia aquellos ámbitos que las personas no tienen para sí individualmente, sino en los que colaboran socialmente. Sería difícil comprender los objetivos futuros del desarrollo humano si tuviéramos que juzgarlos por lo que parece estar surgiendo hoy. El movimiento social del presente no sólo tiene a menudo un carácter más "democrático", -cuyo carácter temporal sólo hay que entender en el sentido correcto para no juzgar mal lo que hay en este movimiento a causa de este carácter más democrático-, sino que este movimiento social tiene también algo en sí que ya podría asustar a la gente: ¡la belleza, aquello que impregna nuestra cultura terrenal como artístico, no encontraría en el futuro la misma comprensión que en el pasado, cuando los círculos materialmente favorecidos podían dedicarse a este cultivo de la belleza!
Un período de transición puede llevar a que la receptividad por la belleza retroceda un poco. Pero justo cuando una organización más social de nuestra vida se afiance en la seriedad, entonces será indispensable que el espacio exterior, los acontecimientos temporales se adapten también al gusto, a la belleza; de lo contrario la humanidad degeneraría en el filisteísmo. Así que en cierto sentido podemos considerar la sencilla belleza que nuestros amigos de esta sala han tratado de adaptar a las cosas serias de la vida que aquí han de cultivarse como algo simbólico de los grandes acontecimientos que palpitan a través de nuestro tiempo. Y es por tales sentimientos que creo hablar de acuerdo con todos ustedes cuando, en estos tiempos serios, expreso mi más sincero agradecimiento a nuestros amigos por el trabajo que aquí se ha llevado a cabo. También sería una falsa creencia juzgar lo que se prepara en el presente como si los llamados "acontecimientos objetivos" del mundo pudieran reducir el valor de la personalidad y el valor de lo que procede de lo personal, del individuo. Esto no será así. Sólo los siglos hasta finales del siglo XIX, los últimos tres o cuatro siglos, han funcionado de tal manera que parece justificado en el desarrollo global de la humanidad situar al hombre más como una rueda en el mecanismo general del mundo. La tarea para el futuro próximo será que el hombre se abra camino fuera de este mecanismo mundial. Por lo tanto, ya se puede decir: En primer lugar, el gran movimiento del presente es, en su mayor parte, de carácter totalmente egoísta. Ciertamente, la gente lucha por el socialismo, pero por puros impulsos e instintos antisociales. No debemos dejar de reconocer que la razón por la que hoy se lucha por el socialismo es porque la gente se ha vuelto tan antisocial en el desarrollo de su alma, en la constitución de su alma. Si el sentimiento social fuera más evidente, no habría necesidad de tantos programas socialistas; hasta cierto punto, sólo son causados por la reacción a los sentimientos y sensibilidades antisociales de la gente. Pero es precisamente en esos momentos en los que, -debido a que las cosas están tan revueltas-, lo social quiere nacer de lo egoísta y antisocial, precisamente en esos momentos en los que la visión de lo que se ha producido en noble y desinteresada devoción a una causa ideal a partir de sentimientos humanos genuinos, verdaderos y no egoístas tiene un efecto muy especial. Y será bueno que hoy no celebremos un festival de forma externa en estos tiempos serios, sino que volvamos nuestros pensamientos a lo que acabo de decir: lo valioso que es encontrar la posibilidad en nuestro tiempo, junto al omnipresente empeño egoísta, de crear algo como lo que se ha creado aquí, -aunque sea a muy pequeña escala-, para el trabajo idealista y espiritual. Y por eso me parece que lo más festivo hoy es hacer aquí observaciones, que por un lado deben estar conectadas con la seriedad de la época, para que de esa seriedad nos lleguen al alma esos sentimientos que tal vez puedan acompañarnos a través del trabajo que se va a realizar aquí en estas salas, siempre que podamos cultivarlos en estas salas debido a las circunstancias de la época, y si, por otra parte, permitimos que obren en nosotros pensamientos que, por estar íntimamente relacionados con el desarrollo de la humanidad, pueden ser dignos y merecedores, cuando entramos en estas salas, de sacarnos a menudo y con frecuencia a través del alma de las tareas para las que estas salas están destinadas a servir.
Si miramos nuestro tiempo en un sentido crítico, -no maliciosamente crítico, pero crítico al fin y al cabo-, no seríamos verdaderos si quisiéramos engañarnos sobre las numerosas corrientes de decadencia en todos los ámbitos de la vida que prevalecen en este tiempo. Cuando observamos nuestro tiempo presente, no debemos olvidar, para no perder la seriedad de la vida, cuán fuertemente lo que el hombre suele llevar hoy en su conciencia, -lo lleva de tal manera que lo expresa con palabras-, cuán alejado suele estar de lo que es interiormente verdadero y real. Incluso el sentido de hasta qué punto la palabra que pronunciamos hoy está a menudo alejada de la verdad, incluso el sentido de esto se ha perdido realmente en grandes círculos de nuestros contemporáneos, y la salida elemental de la verdad del alma humana ha sido sustituida por, podemos decir, el eslogan del mundo. Porque, ¿Qué es lo más característico del eslogan? Se caracteriza por el hecho de que la gente habla sin que la palabra que sale de su boca esté conectada interiormente, -sólo interiormente puede estar conectada-, con la fuente de la verdad. Sólo tenemos que mirar lo que se ha logrado en el curso de los últimos cuatro, cinco, seis años en las revelaciones de una falsedad general a través del mundo, y no podremos dudar de que con ello ese alejamiento del mundo de la verdadera realidad se ha hecho grande, ha conducido al eslogan mundial y, si no se hiciera nada contra él, conduciría aún más y más. Y aparte del crecimiento del eslogan, de la falsedad, en realidad nada ha podido florecer tanto en los tiempos modernos como la indulgencia hacia esta falsedad, como la tendencia a la falsedad. Dondequiera que encuentren ustedes el eslogan hoy en día, encontrarán también a personas indulgentes con la afirmación del eslogan, con esta falsedad. Porque estas personas indulgentes se preguntan en todas partes: ¿Qué quería decir la persona en cuestión? ¿No tenía las mejores intenciones en todas partes? ¿No pensaba que actuaba con las mejores intenciones en todas partes? Y por otra parte, cuan poco existe un sentido concienzudo de la verdad que obliga a quien abre la boca a examinar seriamente los fundamentos de una afirmación y a abstenerse de hacerla antes de haberla examinado. Llegará un momento en que no baste con decir de una persona que tenía buenas intenciones: Su intención era buena, cuando ha dicho una falsedad. Más bien debe llegar el momento en que los hombres sientan el más intenso sentido de responsabilidad hacia la prueba de la verdad, y que incluso si descubrieran que han dicho algo de buena fe que no corresponde a los hechos, no puedan perdonarse por ello, sino que sean conscientes del hecho, que para el conocimiento objetivo del mundo es indiferente que subjetivamente creamos que hemos dicho la verdad o no, pero que para el conocimiento objetivo del mundo es indiferente en absoluto que en un caso concreto digamos algo que es verdad en sentido objetivo, es decir, que corresponde a los hechos, o algo que no corresponde a los hechos. Precisamente ante la gravedad de los tiempos tendremos que aprender qué es realmente un eslogan.
Hoy en día, muchas personas tienen la sensación, -no son claramente conscientes de ello-, de que en realidad a uno se le permite decir aquello con lo que se siente cómodo. Hemos podido estudiar esto en particular y podemos seguir estudiándolo en la actitud que muchas personas adoptan ante los acontecimientos contemporáneos. Las cosas serias han pasado de largo. La gente juzga esta seriedad sólo en función de lo que le resulta agradable, no en función de la importancia que esta seriedad tiene para el desarrollo general de la humanidad. Hemos tenido como contemporáneos a personas que han estado en el centro de lo que ha sucedido en los últimos cuatro o cinco años, personas que han sido empujadas por las circunstancias a posiciones de liderazgo en relación con los acontecimientos mundiales. A estas personas, ¡el destino les ha alcanzado! Pero qué pocas personas se inclinan a emitir un juicio objetivo sobre lo que ha sucedido en realidad. Cuán pocas personas se inclinan a preguntar por qué selección, por qué elección en el período decisivo las personalidades dirigentes llegaron a sus posiciones de liderazgo en detrimento de la humanidad. Hoy, sin embargo, nada es tan necesario como abrirse camino a través de todas las opiniones subjetivas hasta alcanzar una cierta objetividad con respecto a estas cosas. Algunos creen que hoy es fácil decir la verdad. No es fácil decir la verdad porque la verdad tiene muchos enemigos hoy en día, y porque los que dicen la verdad naturalmente se desgastan muy rápidamente. Porque hoy en día la verdad es a menudo odiada.
En los últimos meses, como a menudo me han dicho que lo que afirmo en el ámbito social es tan difícil de entender, que no se puede captar, he tenido que argumentar una y otra vez que captar precisamente este impulso social requiere un estado de ánimo distinto del que ha prevalecido en Europa Central, especialmente en los últimos cuatro o cinco años y mucho antes, pero que ha alcanzado su punto álgido en los últimos cuatro o cinco años. La gente se ha dado cuenta de muchas cosas en estos últimos cuatro o cinco años; se han dado cuenta de cosas de las que yo realmente no me había dado cuenta. Se podían encontrar todo tipo de dichos de mucha gente, enmarcados en hermosos marcos; la gente los entendía. No se podían entender esos dichos con un sentido directo de la verdad, pero la gente los entendía. Porque se les había ordenado comprenderlos: la orden procedía del Cuartel General. Entonces lo comprendían todo. Pero ahora es necesario entender las cosas no por obediencia, sino por propia alma libre. Es posible que para ello la gente tenga que aprender esto de nuevo. Los últimos cuatro o cinco años han demostrado de manera seria que la gente tiene que volver a adquirir esto. Y en comparación con lo que la gente se ha acostumbrado en los últimos cuatro o cinco años, no es realmente un deber agradable decir la verdad, en primer lugar porque la verdad es algo serio, y luego porque a la gente le molesta mucho la verdad.
Llegarán tiempos en los que se mirará a nuestro tiempo de una manera muy especial. Pero la gente tiene muchas otras obligaciones en el presente que en el pasado reciente. Por eso, en cierto sentido, debemos tener ya hoy una idea de cómo verán los tiempos futuros lo que ocurre en nuestra época.
En nuestro tiempo, la gente tendrá que aprender a dirigir su mirada, su mirada espiritual, hacia los grandes cambios, hacia los grandes impulsos del desarrollo humano en la tierra. Este gran cambio comenzó a mediados del siglo XV en la era cristiana. En nuestra ciencia espiritual de orientación antroposófica lo llamamos el comienzo del quinto período cultural post-atlante, y sabemos que tiene un carácter completamente diferente al período cultural anterior, greco-latino, que comenzó en el siglo VIII antes de Cristo y terminó en el siglo XV de nuestra era. La gente no mira a través de lo que hoy han dado en llamar fábula y a lo que llaman historia, la enorme diferencia entre los estados de ánimo humanos del siglo X y los de aquellos siglos que comenzaron a mediados del siglo XV. Nuevos estados de ánimo y nuevas constituciones anímicas han irrumpido en la humanidad, y sólo podemos comprender lo que ha llegado realmente al desarrollo humano si dirigimos nuestra mirada anímica hacia arriba, hacia las fuerzas que actúan en los propios acontecimientos humanos, hacia las fuerzas tal como se desarrollan, por ejemplo, en el vuelco de mediados del siglo XV. En nuestro tiempo, -después de todo, han pasado varios siglos desde mediados del siglo XV-, lo que irrumpió en la humanidad civilizada a mediados del siglo XV, que se ha desarrollado lentamente hasta ahora y que ahora se encuentra en un momento decisivo, porque la conciencia humana debe aprovechar este momento decisivo.
Hoy es el tiempo en que el hombre, -de qué manera lo haga, hablaremos de ello más adelante-, debe absorberlo en su conciencia: Aquí estoy dentro de los acontecimientos terrenales como ser humano, y fuera de mí están los tres reinos de la naturaleza, el reino animal, el reino vegetal, el reino mineral. Pero cuando el hombre pronuncia hoy esta frase, sólo dice la mitad de la verdad desde el punto de vista de la conciencia actual, la conciencia del quinto período postatlante. El hombre que vivió antes de este período aún podía decir: "Aparte de mí están el reino animal, el reino vegetal y el reino mineral, porque comprendía algo diferentemente de la conciencia de hoy. El hombre prehistórico todavía entendía el reino animal, el reino vegetal y el reino mineral de tal manera que lo espiritual reinaba en estos reinos. La gente de hoy ha perdido la conciencia de esto. Primero debe readquirirla mirando a los tres reinos y sabiendo: Así como estamos conectados hacia abajo con los tres reinos, con el reino animal, el reino vegetal y el reino mineral, así también estamos conectados hacia arriba con los tres reinos de los Ángeles, Arcángeles y Archai. Y sólo entonces no estamos diciendo una verdad a medias, sino una verdad completa, cuando no sólo decimos que miramos hacia abajo, hacia el reino animal, el reino vegetal y el reino mineral, sino cuando también podemos mirar hacia arriba, hacia el reino de los Ángeles, los Arcángeles y los Archai. Al igual que nuestro cuerpo físico tiene una cierta relación con el reino animal, el reino vegetal y el reino mineral, lo mismo ocurre con nuestra parte anímico-espiritual respecto a lo que constituye las tres jerarquías que están por encima de nosotros. Pero precisamente en nuestra época, mientras que por un lado estamos cambiando nuestra relación con los tres reinos de la naturaleza, también estamos cambiando nuestra relación con los tres reinos de las jerarquías que están por encima del hombre. Quisiera llamar hoy su atención sobre este grave asunto de la evolución humana, y al señalarlo celebramos mejor la fiesta de consagración de esta rama.
Si volvemos la mirada a lo que sucedió en la evolución de la humanidad en los períodos anteriores, que hasta cierto punto llegó a su fin a mediados del siglo XV, debemos decir, si prescindimos de las jerarquías superiores: Los seres de los Ángeles, de los Arcángeles y de los Arcai se han ocupado siempre del hombre, se han ocupado del hombre en la medida en que pasa por su existencia entre la muerte y un nuevo nacimiento, pero también se ocupaban de él en la medida en que pasa por su existencia aquí en el plano terrestre. Pero en nuestra época, la ocupación de los seres de estas tres jerarquías con el hombre ha llegado en cierto modo a su fin. Entre las múltiples actividades a las que se han dedicado los seres de estas tres Jerarquías, se encuentra ésta: cooperar en la creación de la imagen en la que se basa el hombre terreno físico, la organización física del hombre terreno. Entramos en nuestra existencia física al nacer y crecemos en esta existencia física: en nosotros se moldea la imagen de la humanidad. En los tiempos antiguos de la evolución humana, esta imagen era muy diferente. Ha sufrido muchos cambios. Sólo hace falta recordar lo que surge cuando miramos atrás al antiguo periodo atlante o a la época de la civilización egipcia: las personas seguían siendo diferentes en su estructura externa. La imagen de la humanidad ha cambiado, y correspondía a los seres de estas tres jerarquías superiores trabajar sobre esta imagen. Puede decirse que una de las tareas de estos seres era elaborar la imagen del hombre de modo que primero tuviera la forma que mostraba en el antiguo período lemúrico, luego la forma que tenía en el período atlante y después la forma que tenía en los períodos post atlantes. Así, los seres de estas tres jerarquías superiores han llegado gradualmente a haber producido la imagen en la que se basa el ser humano actual mediante la transformación de formas de imagen más antiguas.
Pero ahora se presenta la peculiaridad, -y una observación espiritual real del desarrollo de la humanidad lo demuestra-: los seres de estas tres jerarquías han terminado esencialmente con la formación real de esta imagen de la humanidad en nuestra época. Esta imagen de la humanidad, en la medida en que subyace a la organización física del hombre, está realmente completa. Sientan este hecho significativo: los seres de las jerarquías de los Ángeles, los Arcángeles y los Arcai han trabajado durante milenios y milenios en la elaboración de una imagen, y esta imagen es aquella según la cual ha tenido lugar la organización física del hombre. Y vivimos en la época en que estos seres de las tres jerarquías superiores se dicen a sí mismos: Hemos trabajado en la imagen de la humanidad, pero hemos terminado. Hemos colocado al ser humano en este mundo terrenal como ser humano físico, ¡y ya hemos terminado!
Quien observe este hecho desde un punto de vista espiritual, se escandalizará por el hecho de que el interés de los seres de estas tres jerarquías superiores por la creación de la imagen física de la humanidad no sólo ha desaparecido en esta época, sino que ha menguado. Si nos remontamos al período grecolatino, encontramos que los seres de estas jerarquías superiores se interesaban vivamente por la consecución de la imagen física de la humanidad en la tierra. Hoy en día, estos seres de las jerarquías superiores ya no tienen ningún interés en ello. Tienen la sensación de haber aportado su granito de arena al ser humano físico en la Tierra. Su interés desde este punto de vista ha disminuido. La gente podría considerar esto como un hecho especialmente significativo que tiene un profundo impacto en la naturaleza humana, si se tomara el tiempo y el ocio necesarios para observar los hechos externos de la evolución humana actual. Por ejemplo, echamos la vista atrás a épocas anteriores. A partir de algo de lo que ha sucedido y de lo que se nos ha transmitido de tal manera que podemos juzgarlo, podemos decirnos: ciertos pensamientos surgieron instintivamente en las personas de épocas anteriores. Precisamente aquellas personas en las que ciertos pensamientos surgen instintivamente son descritas como genios. Hoy, como mucho, se cree que tales pensamientos surgen en algunas personas. Hoy hay poco genio en la gente de la tierra. Porque las fuerzas del genio ya no surgen de la organización corporal, porque las entidades de las tres jerarquías superiores ya no trabajan en esta organización corporal. Han perdido su interés por la organización física del ser humano.
Esto hace que el ser humano del presente sea tan arrogante en cierto sentido que en realidad está acabado en lo que respecta a su forma física. Ya no podrá pasar el resto de su desarrollo terrenal en la perfección de su forma física terrenal. Del propio cuerpo no se derivará ninguna otra perfección de su organización. Lo que antes surgía instintiva e ingeniosamente en el alma humana procedía del cuerpo y, al mismo tiempo, por ser obra de los dioses, tenía un poder organizador en el cuerpo. Cuando Homero, por ejemplo, escribía poesía, escribía con un poder que era al mismo tiempo un poder organizador en el griego, que formaba el cuerpo griego. Lo que aparece, lo que puede aparecer, con un poder tan concreto, tiene al mismo tiempo poderes formadores del cuerpo. Por otra parte, lo que hoy aparece en nosotros como las leyes de la naturaleza que hemos establecido, de las que estamos tan orgullosos, son en gran medida abstracciones, no tienen ningún poder formador de vida. Así pues, formamos pensamientos abstractos que no son capaces de controlar la vida social, ni leyes naturales abstractas, porque los seres de las tres jerarquías superiores ya no trabajan en nosotros, porque ya no tenemos pensamientos ascendentes en nuestro interior que organicen. Nuestro ser anímico se ha vuelto abstracto. Nuestra alma está de hecho en nosotros de tal manera que es abandonada por el propio cuerpo de la actividad de los seres de las tres jerarquías superiores.
Y ahora lo importante es, que debemos buscar de nuevo, desde nuestro lado, la conexión con la actividad de los seres de las tres jerarquías superiores. Hasta ahora estos seres se han encontrado con nosotros como seres humanos, han trabajado en nosotros. Ahora tenemos que trabajar en nuestro propio ser anímico-espiritual. Y lo que trabajemos en nuestro ser anímico-espiritual, lo que revelemos del mundo espiritual a través de la investigación científico-espiritual, se convertirá en algo en nuestra alma humana que interesará de nuevo a los seres de las tres jerarquías superiores. Estarán en los pensamientos y sentimientos que saquemos del mundo espiritual. De este modo restableceremos las relaciones con los seres de estas jerarquías. Lo que está ocurriendo en nuestro tiempo es tan significativo que debemos describirlo como un cambio en la posición del mundo de los dioses en relación con el mundo humano. Los dioses han estado trabajando en la perfección de la imagen física del hombre hasta nuestros días. El hombre debe empezar a trabajar en el contenido de su alma para poder encontrar el camino de regreso a las tres jerarquías superiores. Por eso nuestro tiempo lo tiene tan difícil, porque la gente está tan orgullosa de una imagen corporal externa que ha llegado a una conclusión e independientemente de esta imagen corporal, es decir, independientemente de cualquier mundo superior, desarrolla pensamientos abstractos que no tienen ninguna conexión con el mundo espiritual, y porque en realidad nuestra verdadera tarea es buscar ahora esta conexión desde nosotros mismos a través de la devoción al conocimiento espiritual y los sentimientos sobre el conocimiento espiritual, y la voluntad a partir del conocimiento espiritual. Sólo quien siente y percibe este gran cambio, que, sin embargo, dura siglos, puede llegar a una posición correcta en su tiempo. Hoy no se puede ganar una posición correcta en el tiempo mediante consideraciones externas; hoy se debe tener la posibilidad de adquirir esta posición mediante el trabajo interior de lo que es interior. Acabamos de entrar en la era del alma consciente, hemos salido de la era del alma racional, que era la era grecolatina. Y esta alma consciente también debe desarrollarse cada vez más, de tal manera que los seres de las jerarquías superiores ya no se abran camino hacia el hombre, -eso enturbiaría su conciencia-, sino que éste debe abrirse camino hacia ellos conscientemente. Esto es lo que constituye su plena conciencia diurna, clara y luminosa, que se abre camino hacia los seres de las jerarquías superiores. La ciencia espiritual es el comienzo de este trabajo hacia arriba, pues no ha surgido de ninguna arbitrariedad, sino de la comprensión de este cambio en nuestro tiempo.
Pero el hombre también debe desarrollar conscientemente muchas otras cosas. El hombre siempre ha tenido que vivir según el karma, según la gran ley del destino, pero no siempre ha adquirido un conocimiento de esta gran ley del destino. Qué sorprendente fue cuando, a través de la obra "Educación de la raza humana" escrito por Lessing, la conciencia de las repetidas vidas terrenales surgió del desarrollo más reciente del espíritu. Hoy comienza el tiempo en que ya no se puede vivir de persona a persona de la misma manera que antes. Hemos visto cómo ya no se puede vivir de la misma manera con los seres de las tres jerarquías superiores. Pero tampoco se puede ya vivir de la misma manera que antes con las personas mismas. Su vida, sin embargo, tal como se cultivaba en el pasado, se proyecta en nuestro tiempo, pero no cumplimos con nuestras obligaciones hacia el presente si no llamamos la atención sobre el hecho de que también debe producirse una nueva relación de persona a persona. No se ha hecho nada hasta ahora, se puede decir, porque la conciencia humana no estaba obligada a desarrollarse en el tiempo anterior. Así que en el tiempo anterior el hombre se enfrentó sin conciencia: Tú hombre, en ti vive un alma que ha pasado por un tiempo anterior al nacimiento y antes por otra vida terrenal. - Llegará un tiempo, y ya está amaneciendo, en el que sería una falta de comprensión del alma si no supiéramos que en el alma de otra persona vive algo que se remonta a una vida anterior en la tierra. Hasta ahora no ha importado si no sabías esto. Ahora comienza el tiempo en que esto no debe ser ignorado. Lo ilustraré con un caso concreto.
Entre las cosas que hemos empezado a trabajar en la vida social, hemos intentado crear una escuela basada en un espíritu humano verdaderamente nuevo, la escuela que está afiliada inicialmente a la fábrica de cigarrillos Waldorf-Astoria: la Escuela Waldorf. La inauguramos oficialmente el domingo pasado. La precedió un curso seminario para profesores, que me tomé la libertad de organizar. Lo más importante allí era establecer esa pedagogía, ese arte de educar y enseñar, que cuenta con el hecho de que en el niño crece un alma que viene de otra vida en la tierra. Hasta ahora el maestro podía decirse a sí mismo, aunque se creyera muy avanzado pedagógicamente: tienes ante ti el alma de un niño, de la que proceden ciertas capacidades que tienes la obligación de desarrollar. - Pero más o menos sólo podía fijarse en lo que podía salir del cuerpo. De este modo, el futuro educador no podrá cumplir su tarea. Tendrá que tener un fino sentimiento por aquello que se desarrolla en el niño en desarrollo desde las primeras vidas en la tierra, y ese será el gran resultado en la futura educación, que esto tendrá que desarrollarse. En este trato debe desarrollarse primero la relación social, que se construye sobre la relación espiritual con otros seres humanos en la conciencia de que si tienes un ser humano ante ti, tienes el alma resucitada de la encarnación anterior ante ti. Tener esto como una teoría desde una visión del mundo entendida, como una enseñanza de vidas terrenales repetidas, no es suficiente, sino que esta enseñanza debe volverse práctica, tan práctica que pueda convertirse en la base de algo así como un arte de la educación y la enseñanza.
Eso es lo que hace viable esta enseñanza en primer lugar. Por lo tanto, es natural que todavía haya poca receptividad a tales cosas, que la gente mire con recelo la constitución espiritual de quienes reconocen lo que se necesita hoy en día. Y lo que se necesita no es meramente que se proclame en forma de alguna cosmovisión espiritual, sino que las actividades concretas de la vida se pongan al sol del conocimiento, no meramente que se profese tal o cual fórmula, sino que se lleve este conocimiento a la vida misma de la humanidad. Es precisamente en ese punto donde uno se da cuenta, ya que es el fundamento de una nueva pedagogía, de cómo los viejos y los nuevos tiempos chocan en el eslogan.
Me he esforzado por conocer mucho de lo que se promueve desde uno u otro lado en materia de educación hoy en día. A menudo se discute la cuestión, y pondré sólo un ejemplo: ¿debería la educación ser más formal o más material? ¿Debemos centrarnos más en educar a las personas para tal o cual profesión, para que se sitúen adecuadamente en la vida estatal o de otro tipo, o debemos centrarnos más en la esencia del hombre, en sacar a la luz lo que en general es humano en el sentido humanístico? La gente de la educación ha discutido mucho sobre esta cuestión. En realidad es un eslogan por la razón de que la diferencia entre lo que el hombre dice y lo que es la verdad interiormente realizada es tan grande. ¿Es el hombre otra cosa que aquello en lo que se convierte? Tomemos como ejemplo a las personas que hoy tienen profesiones dedicadas a la vida pública. ¿Por qué se han incorporado a esta vida? Por el hecho de que las generaciones anteriores han traído esto y aquello al mundo. La vida pública actual es sólo el resultado de lo que han traído las generaciones anteriores. ¿Los maestros de antaño educaban materialmente, no formalmente? Ciertamente no educaban formalmente. ¡Pero es lo mismo! Discutimos sobre cosas que son una y la misma cosa. Pero otra cosa es importante: que tengamos en las personas que nacen hoy como niños las tendencias que han de crecer en la próxima y siguiente generación, que eduquemos proféticamente. Que eduquemos a las personas material o humanísticamente no es mas que un eslogan. Pero que debemos educar proféticamente, que debemos prever lo que tendrá que hacer la próxima generación, eso es algo serio. Esto está escrito en el mundo.
A la gente de hoy todavía le cuesta entenderlo. Tendrán que ponerse cómodos para entenderlo, de lo contrario se quedarán cada vez más fuera del desarrollo del tiempo. Esto es importante, esto es extremadamente importante. Debemos hacernos conscientes en el sentido más serio de la palabra, tanto porque debemos encontrar la conexión con la actividad de los seres de las jerarquías superiores, como porque es necesaria una nueva relación de persona a persona incluso en el campo de la educación, porque debemos estimular en la persona que está ante nosotros no el alma que está ante nosotros ahora, sino el alma que viene de relaciones terrenales anteriores. Tendremos que llevar esto en nuestra conciencia. Es muy importante que encontremos una relación concreta con el espíritu. Si sólo sabemos algo sobre el karma, sobre las vidas terrenales repetidas, sobre la constitución del ser humano, y llevamos esto como conceptos en la cabeza, entonces esto es ciertamente una visión del mundo, una visión teórica. Pero hoy en día no se llega muy lejos con esta visión teórica. Sólo cuando esta visión teórica del mundo se convierta en vida, será lo que la humanidad necesita para el futuro próximo.
Serían verdades sobre la relación del hombre con las jerarquías superiores, verdades sobre el karma. Podemos añadir una tercera. Sabemos, por la descripción que hago en el libro "¿Cómo se alcanza el conocimiento de los mundos superiores?", que el hombre, si quiere asomarse al mundo espiritual, debe, en cierto sentido, tener la experiencia que se llama el cruce del umbral. He descrito este cruce del umbral en este libro señalando cómo se organizan los tres poderes de la mente humana, que en esta vida física trabajan juntos de forma bastante caótica, cómo se independizan el poder del pensamiento, el poder del sentimiento y el poder de la voluntad. Cuando el ser humano cruza el umbral, estas fuerzas se independizan.
En muchos aspectos, todo el curso del desarrollo de la humanidad es similar al curso de la vida del ser humano individual. Sólo que las cosas están cambiadas. Lo que el hombre atraviesa conscientemente cuando quiere ver en el mundo espiritual, el cruce del umbral, lo tiene que atravesar inconscientemente toda la humanidad en este quinto período post atlante. No tiene elección en esto, pasa por ello inconscientemente. No el ser humano individual, sino la humanidad y el ser humano individual con la humanidad. ¿Qué significa esto?
Lo que en el hombre actúa conjuntamente en el pensar, el sentir y el querer, adquiere en el futuro un carácter separado y se afirma en campos diferentes. Estamos en el proceso de que la humanidad atraviese inconscientemente una puerta significativa, que el poder de la visión puede percibir muy bien. La humanidad atraviesa este cruce del umbral de tal manera que los ámbitos del pensar, del sentir y de la voluntad divergen. Pero esto nos impone obligaciones, la obligación de organizar la vida exterior de tal manera que el hombre también pueda experimentar este cambio en su vida interior en la vida exterior. A medida que el pensar se hace más independiente en la vida de la humanidad, debemos establecer un terreno en el que el pensar pueda tener un efecto más saludable, debemos crear además un terreno en el que el sentir pueda desarrollarse independientemente, y también un terreno en el que la voluntad pueda desarrollarse de un modo especial. A partir de ahora debemos articular en tres ámbitos lo que hasta ahora ha sido una caótica confusión en la vida pública. Estos tres ámbitos de la vida pública son: la vida económica, la vida estatal o jurídica y la vida cultural o espiritual. Esta exigencia de una triple articulación está relacionada con el secreto del desarrollo de la humanidad en esta época.
No crean ustedes que lo que se afirma como socialismo tripartito es una invención arbitraria. Nace de la más íntima comprensión de la evolución de la humanidad, de lo que debe suceder si no se quiere negar la meta de esta evolución de la humanidad. Por eso nos vimos envueltos en esta terrible catástrofe de la guerra mundial de los últimos años, porque la dificultad consistía en reconocer una meta de naturaleza espiritual y porque la gente estaba muy alejada incluso de reconocer metas de este tipo. Tenemos que trabajar para salir de este caos El curso del propio desarrollo humano dicta que trabajemos para salir de este caos Por lo tanto, creo que sólo aquellos que parten de sentimientos antroposóficos, de la comprensión de lo que realmente está sucediendo en el desarrollo humano, podrán comprender la necesidad de una triple articulación social tan a fondo. Pero a la gente del presente no le gusta reconocer tales cosas. Al presente le encanta dirigir su atención a las tareas de la naturaleza más inmediata, no comprometerse con los misterios más profundos de la existencia.
Esto es lo que hace tan pesado el corazón de quien se asoma a estos misterios, porque la humanidad es más reacia a lo que le es más necesario. Pero es imposible detenerse en los pensamientos que acabamos de expresar. Se podría decir que todo pesimismo es erróneo. Por supuesto, no todo optimismo es correcto. Pero la apelación a la voluntad es correcta. No se trata de que algo ocurra de esta manera o de otra, sino de que deseemos lo que está en la dirección del desarrollo humano. Debemos darnos cuenta de ello una y otra vez. El viejo tiempo ha terminado y tenemos que ajustar cuentas con él. Sólo podremos comprender correctamente el presente si ajustamos debidamente nuestras cuentas con el pasado. Pero la nueva era no nos permite afrontarla de otro modo que no sea espiritualmente. No debemos engañarnos pensando que queremos trasladar a la nueva era lo que nos ha llegado a ser querido en la antigua, sino que debemos empezar a volvernos hacia pensamientos nuevos y eficaces en nuestra vida exterior. La humanidad tiene hoy dos caminos. Uno es la mecanización del espíritu. El espíritu se ha vuelto muy mecánico en los últimos tiempos, especialmente en las leyes abstractas de la naturaleza, que luego se han trasladado a la vida social como leyes imperantes. Mecanización del espíritu - ¡vegetalización del alma! Los vegetales duermen, el alma humana también tiende a dormir. Los acontecimientos más importantes se viven mientras se duerme.
Los acontecimientos más importantes de los últimos años se han pasado literalmente por alto. Incluso hoy, los acontecimientos importantes están siendo dormidos. Desde el lugar en el que tengo que hablar hoy aquí, me gustaría decir:
Día tras día, personalidades destacadas de Europa Central les han dicho lo que no debían, y ahora siguen en este negocio sin prestarles atención. La gente puede verlo en el tipo de cambio de hoy: el marco ya se ha hundido a 2,15 céntimos. Todavía no he encontrado a nadie que sea capaz de ver la caída del tipo de cambio del marco en relación con otros acontecimientos evidentes. Basta señalar hoy tres sílabas, -no las revelaré ahora-, para encontrar la respuesta a la pregunta sobre las razones de esta caída del tipo de cambio. Pero a las almas les encanta dormir, dormir tanto que la gran decepción podría habernos llegado en Europa Central en el presente, que, me gustaría decir, ya la esperábamos de antemano, -pudimos experimentarla-: las mujeres participarán en las elecciones parlamentarias públicas, la mente se duplicará en comparación con los viejos tiempos. Y luego experimentamos la Asamblea Nacional. Pero la mente no se duplicó en comparación con el antiguo Reichstag alemán. Experimentamos la continuación de los viejos partidos en un momento en que los partidos deberían haber desaparecido con estrépito y estilo. Uno no tiene ni idea de lo que les ha pasado, porque las almas están dormidas. Mecanización del espíritu - ¡vegetalización de las almas!
Y si miramos hacia el Este, vemos que la animalización del cuerpo está aumentando fuertemente allí. Así como en la americanización del espíritu tenemos una mecanización de la vida espiritual, en lo que está tratando de difundirse en Oriente como bolchevismo tenemos una animalización del cuerpo. Por sus emociones, estas personas critican esto y aquello, pero no quieren comprender la verdadera vida. Y así la humanidad hoy tiene una elección: ir donde encuentra por un lado la mecanización del espíritu, la vegetalización de las almas, la animalización de los cuerpos, o por otro lado puede intentar encontrar el camino hacia la resurrección del espíritu, encontrar esta resurrección del espíritu en los impulsos, impulsos que corresponden a la edad del alma consciente, en la conexión del alma humana con la actividad de las Jerarquías superiores, en el reconocimiento del alma humana consciente procedente de relaciones terrenales anteriores, en la triple articulación de la vida social. Estas cosas van de la mano. Y las personas que se unen en el movimiento que llamamos movimiento de la ciencia espiritual de orientación antroposófica deben sentirse como un núcleo del que irradia la fuerza para la reorganización social. Porque lo que puede venir de otras fuentes para la reorganización social puede ser muy útil. Pero hay que trabajar en ello: La verdadera reorganización social sólo puede provenir de impulsos espirituales. Por lo tanto, cabía esperar que la mejor comprensión de estas condiciones surgiera de este círculo, que pertenece a este movimiento.
Les he presentado ahora algunos momentos que pueden mostrarles algo de las necesidades de nuestra vida actual, cuando tengo que hablar aquí, en estas nuevas salas. Me gustaría que nuestra celebración hubiera consistido en que, siempre que permanezcamos en estas salas, mantengamos la conciencia de estas verdades tan importantes para el desarrollo de la humanidad. Porque cuanto más llevemos esa conciencia a nuestro trabajo antroposófico, más consagraremos este trabajo. Y estos espacios estarán mejor consagrados por el hecho de que los consagramos a través de nuestros sentimientos, que proceden de tales fuentes.
Traducido por J.Luelmo jul.2024
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