- GA108
Esta es una serie de conferencias titulada "Respuestas a las preguntas universales y a las preguntas sobre la vida a través de la Antroposofía", publicada en alemán como "Die Beantwortung von Welt- und Lebensfragen Durch Anthroposophie",de un total de 19 conferencias pronunciadas por Rudolf Steiner en diversas ciudades de Austria y Alemania en los años 1908-1909.Respuestas a los interrogantes sobre el mundo a través de la antroposofía - CONTENIDO
- . Berlín, 14 de marzo de 1908
- La aparición del subjetivismo en la filosofía y su superación por la ciencia espiritual. El primer sistema filosófico que se nutre únicamente de la fuente del pensamiento en conceptos se encuentra en Aristóteles. Él proporciona una técnica de pensamiento, una lógica formal, en la que se apoyaron durante décadas tanto los filósofos cristianos como los pensadores de la corriente cultural árabe. Escolasticismo; nominalismo y realismo. El subjetivismo, la red en la que se ha enredado la filosofía desde Kant. La relación entre sujeto y objeto. La necesidad de la distinción entre idea y concepto y la importancia de la construcción interna de los conceptos. El pensar sin sensorialidad.
- . Munich, 20 de marzo de 1908
- La trayectoria de la filosofía desde la Antigüedad. El desarrollo del pensamiento conceptual a partir de la videncia antigua. El aristotelismo y sus sus secuelas en la Escolástica y el Arabismo. Algunos conceptos epistemológicos: Forma y materia; género y concepto genérico; universales anteriores y posteriores a las cosas. Nominalismo y realismo. La superación del kantianismo.
- . Dusseldorf, 10 de junio de 1908
- La personalidad de Nietzsche; su relación con la cultura materialista del siglo XIX y con el grianismo. Algunos datos biográficos Nietzsche; su enfermedad; su relación con la música. Schopenhauer. Richard Wagner. Sobre algunos pensamientos en los escritos de Nietzsche " La filosofía en la época trágica de los griegos", "El nacimiento de la tragedia", "Así habló Zaratustra". El concepto del "superhombre". Nietzsche fue incapaz de encontrar en la cultura exterior respuestas a los anhelos e ideales de su tiempo, a saber a los anhelos e ideales que vivían en su alma.
- . Berlín 20 de octubre de 1908
- La tarea de la lógica formal. Leyes del pensamiento correcto. Acerca de la naturaleza del concepto. ¿Qué es percepción, sentimiento, concepto? Distinción entre imaginación y concepto. Curso de la imaginación y curso del concepto. La conexión de las ideas mediante asociación o apercepción. La vinculación de los conceptos a juicios, de los juicios a las conclusiones. Límites de la lógica formal.
- . Berlín 26 de octubre de 1908
- La vida de Novalis. Familia, estudios, profesión; su relación con las matemáticas. Experiencias espirituales, recuerdos de encarnaciones anteriores. Sophie von Kühn. Los "Himnos a la noche". Novalis y el Misterio del Gólgota.
- . Berlín 27 de octubre de 1908
- En la época del Renacimiento, el cristianismo se manifestaba de dos formas: en la experiencia interior de las almas humanas y en el desarrollo exterior del poder de la Iglesia. Savonarola, la conciencia del cristianismo.
- . Berlín 28 de octubre de 1908
- La doctrina de los conceptos, juicios y conclusiones. Diferenciación de los conceptos según su alcance y contenido. Formas de juicio: afirmativo - negativo, particular - universal, absoluto - hipotético. La figura más simple de la inferencia. División de Kant en juicios analíticos y sintéticos. Distinción entre juicios formalmente correctos y juicios existenciales. Criterios de validez de los juicios.
- . Munich, 8 de noviembre de 1908
- Hoy en día, el progreso externo de las ciencias naturales se ve contrastado por la incapacidad de pensar filosóficamente y de elaborar conceptos filosóficamente. Errores y hábitos de pensamiento. Necesidad de una técnica de pensamiento. Lógica, la doctrina del concepto, juicio, conclusión. Refutación por Kant de la prueba ontológica de Dios.
- . Berlín, 13 de noviembre de 1908
- Percepción, imaginación, concepto. La posición de la red conceptual en relación con la realidad sensorial y suprasensorial. El movimiento en conceptos puros según el método de Hegel. La teoría de las categorías. Hegel Formación de las categorías en la primera parte de su "Ciencia de la Lógica". Concordancia entre concepto y realidad.
- Mundo astral y devachánico. Experiencias que el alma puede tener en el mundo astral. Seres del plano astral. Sobre las migraciones de las aves. Almas grupos animales y su contraimagen. Miguel y el dragón. El mundo vegetal en el plano astral. El principio de repetición - cuerpo etérico. El principio de compleción - cuerpo astral. Interacción de lo etérico y lo astral, por ejemplo en la formación de la columna vertebral. yo animal y el yo vegetal. Experiencias del alma en el mundo del Devachán.
- Las cuatro etapas del verdadero autoconocimiento. El tipo más bajo de autoconocimiento es el que el hombre obtiene a través de la conciencia diurna ordinaria haciendo uso de los órganos físicos: reconocimiento del entorno. La segunda etapa contempla el trabajo del yo en el cuerpo etérico: reconocimiento de la pertenencia a la familia, a la raza, al pueblo; lo que viene de antes, lo que llega hasta el futuro. La individualidad se independiza de la línea de herencia educándose para la transformación de talentos y habilidades;
- El ser humano cuádruple en estado de vigilia y de sueño. El sueño y la muerte. El cuadro de la memoria de tres días y medio después de la muerte; el desecho del cuerpo etérico. El tiempo Kamaloka y su duración; el descarte del cuerpo astral. Sobre el seudónimo astral. La entrada en el Devachán. La amistad, el amor filial y maternal y su significado. La actividad del ser humano en el tiempo de Devachán y la preparación para un nuevo nacimiento.
- Cambios en las experiencias del alma después de la muerte en el curso del desarrollo histórico. Los iniciados de las distintas épocas culturales. El significado del acontecimiento del Gólgota para la vida en el mundo del más allá en el tiempo entre la muerte y el nuevo nacimiento.
- ¿Cuáles fueron las inspiraciones de los iniciados en las sucesivas épocas culturales? Lo que los rishis enseñaban emanaba del devachan superior. Los iniciados de la época persa podían elevarse al devachán inferior. Los iniciados egipcios eran nativos del mundo del plano astral. Mientras el telón de los mundos espirituales se acercaba cada vez más, el pueblo de Moisés estaba destinado a recibir una revelación de los mundos espirituales. La misión de Moisés: el hombre debía imaginar la Divinidad a imagen del yo. Los Diez Mandamientos como mandamientos del Yo. Traducción y explicación de los Diez Mandamientos, que dan instrucciones para adorar a la Divinidad de tal manera que el desarrollo exterior de la raza humana en el plano físico pueda tener lugar en armonía con la Divinidad.
- Diferencias en las experiencias del alma en la vida postmorten en la época precristiana y postcristiana. La conciencia del Atlante; su coexistencia con las entidades divino-espirituales. La vida en el mundo físico y en el espiritual durante las épocas culturales india, persa, egipcia y grecorromana. El acontecimiento del Gólgota y la proclamación del Cristo en el mundo de los muertos. El mundo de los muertos. El significado de este acontecimiento para los tres mundos en los que vive el hombre.
- La experiencia de Damasco de Novalis. Reconoció en Cristo al "Dios del futuro", el "Hijo del Hombre". La fiesta de Navidad. La proclamación de Cristo por los iniciados en los misterios de la Atlántida y las culturas post-atlantes. El Misterio del Gólgota. Cristo con los muertos. El acontecimiento del Gólgota constituye el principio para poder trabajar desde lo físico hacia lo espiritual. El misterio de Navidad: la futura semilla del Cristo.
- . Berlín, 26 de diciembre de 1908
- Los cuentos de hadas deben interpretarse desde la realidad espiritual que se esconde tras el mundo de los cuentos. Contar los cuentos de hadas del sastre jornalero y del ángel de romero y el pajarito de oro. Experimentar y percibir el entorno espiritual a través del alma sensible, racional y consciente. El alma consciente; los cuentos de hadas como imágenes posteriores de estas experiencias. Debate Diversos motivos de los cuentos de hadas: gigantes, enanos, mujeres sabias, hermanas, figuras encantadas, matrimonio. Narración del cuento de hadas los tres hijos del rey y sus tres hermanas; luchas con dragones. Restos de clarividencia atávica en los cuentos de hadas.
- Alegría y dolor en los tres reinos de la naturaleza. Los cuerpos celestes como escenarios de entidades espirituales. El descenso del Cristo del sol a la tierra. La experiencia de Pablo en Damasco. Influencias de Lucifer y Ahriman en el curso del desarrollo humano. Terremotos, erupciones volcánicas y karma humano. El apaciguamiento de los elementos de la naturaleza mediante la obra del Espíritu de Cristo en el corazón de los hombres.
- . Karlsruhe, 18 de enero de 1909
- Pensar de forma realmente práctica y meros hábitos de pensar. ¿Cómo adquirir la actitud correcta para pensar? El entrenamiento del pensar mediante ejercicios. Profundizar en las facultades del pensar. Ejercicios para Fortalecer la memoria. Ejemplos de errores del pensar. Sobre la importancia de pensar correctamente.
- La época de la Atlántida: iniciados, oráculos, habilidades de los pueblos. ¿Cuáles de estas habilidades se transmitieron a las culturas postatlantes?
- Karma es la causación espiritual de un acontecimiento en la vida humana por un acontecimiento precedente. Ejemplos de efectos del karma entre el nacimiento y la muerte; beber vino, ira, devoción, cambio forzado de profesión. Efectos del karma de encarnaciones anteriores. Consecuencias de la falta de armonía entre la herencia y lo que se trae de encarnaciones anteriores. ¿Cómo afecta a lo físico lo que vive en el alma sensible, el alma racional y el alma consciente? Formación del cráneo. Causas kármicas de las desgracias. El significado de la muerte. Comprensión del acontecimiento Crístico y su significado para la consecución de la meta terrenal.
GA108 Respuestas a los interrogantes sobre el mundo a través de la antroposofía.
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