RUDOLF STEINER
Fundamentos antroposóficos para la terapia
Fantasma del yo y del cuerpo astral por efecto del ácido silícico
Dornach, 2 de enero de 1924
Ahora me gustaría abordar algunas de las preguntas que se me han planteado, y me parece que hay algunas que siguen siendo especialmente importantes para ustedes. La primera cuestión es la de la gonorrea: para comprender qué hay que hacer realmente, es necesario estudiar la esencia del asunto. Me parece que, precisamente en este ámbito, nos conformamos con demasiada facilidad limitándonos a decir: infección, infección y otra vez infección. Eso es, en realidad, lo que se suele decir. Ciertamente, en estas y otras enfermedades similares existe una posibilidad de contagio realmente extraordinaria y muy elevada; pero del conocimiento del contagio no se deduce, en realidad, en absoluto, el conocimiento de los medios curativos. No sirve de mucho saber simplemente que la enfermedad es contagiosa. Lo único que se obtiene de ello es que, naturalmente, se toman precauciones para reducir los riesgos de contagio. Eso es algo que resulta totalmente evidente. Pero es bueno, precisamente en estos casos, profundizar en lo que realmente está en juego.
Pues bien, hay que tener claro que el organismo humano es realmente un sistema cerrado en sí mismo y que todo lo que se encuentra fuera de él, en mayor o menor medida, resulta tóxico para el organismo humano. Así pues, en realidad, todo lo que se encuentra fuera del organismo humano es tóxico. Sin embargo, existen ciertas adaptaciones en las que, por así decirlo, se aísla el efecto que, en otras circunstancias, sería tóxico. Y este aislamiento de un efecto que, de otro modo, sería tóxico, se produce cuando se unen el semen femenino y el masculino, precisamente para la realización de los impulsos etéricos y astrales. También se da en numerosos casos, pero especialmente cuando se unen el semen femenino y el masculino. El efecto es eminentemente tóxico cuando se unen las dos sustancias de polaridad opuesta. Así pues, el efecto es eminentemente tóxico, pero se aísla y, en ese aislamiento, se expone a las fuerzas del cosmos, que incluso se pueden describir en detalle. Son las fuerzas concentradas del Sol y de la Luna a las que se expone entonces aquello que surge de la unión.
Esta exposición solo es posible si realmente se produce únicamente una interacción entre el semen masculino y el femenino. Con cualquier sustancia ajena al semen femenino, —es decir, generada en órganos que no sean los órganos sexuales femeninos—, el semen masculino libera un veneno inservible tanto en todo el organismo humano como en el mundo exterior. Por el contrario, la semilla femenina, con cada sustancia, —excepto aquella que es secretada por el órgano sexual masculino—, libera un veneno que no puede ser metabolizado. Este veneno es, en el fondo y tras una metamorfosis, en unos casos el veneno de la sífilis y en otros el de la gonorrea. Y con ello nos encontramos ante enfermedades que representan algo esencialmente diferente de las enfermedades sifilíticas que hemos comentado. Nos encontramos ante la generación de toxinas que no soportan ninguna exposición, ni en el organismo humano ni más allá de él.
Pues bien, estas sustancias son, en esencia, también agentes contagiosos tremendamente potentes. Son, en realidad, portadoras de parásitos minúsculos, de organismos hipermicroscópicos. Y nos encontramos ante un efecto de este tipo, es decir, ante una interacción entre la organización astral-etérica en lo masculino y lo femenino, que, al descender hacia lo físico, genera estas toxinas correspondientes. Eso es lo esencial. El riesgo de contagio es secundario. Siempre está presente, precisamente porque de esta manera se generan las toxinas más potentes que existen para el órgano.
Creo que es extraordinariamente importante que se comprendan estas cosas, para que no se sigan contemplando, —diría yo—, los fenómenos correspondientes de la misma manera en que antaño se contemplaba toda la reproducción de la raza humana, al atribuir a los ovarios de Eva el origen de toda la raza humana en todo el futuro de la Tierra. Por supuesto, se trata de una visión muy simplista. Del mismo modo, se simplifica demasiado cuando se dice: «Esta enfermedad es contagiosa; la persona contagiosa vuelve a contagiarse», y, naturalmente, se vuelve a caer en lo indefinido, sin llegar a ningún conocimiento real. Pero si se llega a un conocimiento como el que acabo de esbozar, entonces, naturalmente, uno se pregunta lo siguiente. Entonces se dice: ¿Cómo se puede hacer frente a la acción que se produce en el organismo humano bajo la influencia de este veneno?
Por lo tanto, hay que crear algo a lo que se pueda exponer este veneno, del mismo modo que, por ejemplo, se puede exponer el óvulo fecundado al universo. Hay que crear, por así decirlo, una atmósfera, crear en el organismo astral-etérico una atmósfera que tenga cierta capacidad de absorción, no para el veneno, —que luego se elimina—, sino para que se absorban las fuerzas generadoras de veneno en los planos astral y etérico.
Y ahora bien, precisamente en casos como este suele ocurrir con frecuencia que se deja que las fuerzas curativas actúen conjuntamente desde dos frentes, y en tal caso se podrá producir un resultado realmente positivo si se administra internamente un preparado, por ejemplo, algún carbonato alcalino, y luego se realiza un tratamiento local con compresas, aplicándose localmente compresas fuertes y oleosas de eucalipto, pero dejando que ambas cosas actúen conjuntamente. Esto conducirá sin duda a una curación, quizá lenta, pero a cambio profunda. Porque los carbonatos alcalinos actúan esencialmente de tal manera que, en cierto sentido, crean un cuerpo etérico especial a partir del cuerpo etérico total del ser humano; y el extracto de eucalipto actúa de tal manera que fluye a través de este tracto etérico creado, como si fuera astral. De este modo, se crea efectivamente alrededor del tracto genital una atmósfera que absorbe las fuerzas generadoras de toxinas. Eso es lo que se puede tener en cuenta en este contexto.
¿Hay alguien que quiera decir algo al respecto? En realidad, todas estas cosas no están aquí para debatirlas, sino para probarlas. Demostrarán su eficacia.
Ahora me gustaría abordar concretamente una pregunta que he encontrado aquí, y es la siguiente:
¿Es posible desintoxicar con éxito a un paciente que se ha convertido en adicto a la morfina debido a un asma grave, incluso de la morfina, mediante el tratamiento aplicado por el Instituto Clínico-Terapéutico de Stuttgart, a base de ácido cítrico, Prunus spinosa y Nicotiana tabacum?
El asma es, en efecto, un caso difícil, porque se basa esencialmente en el hecho de que la exhalación, el flujo exhalatorio, encuentra resistencias al pasar por las vías respiratorias. Se atasca, por así decirlo. Esto es algo que se aprecia con gran claridad en el organismo astral.
Por supuesto, siempre resulta un poco problemático registrar estas cosas, pero todos ustedes son antroposofos y, por lo tanto, dan por sentado que las cosas son tal y como se entienden. Así pues, frente a la corriente de aire que emana, se observa efectivamente que desde el plano astral del ser humano sobresalen unas especie de ganchos en los que este se engancha (véase el dibujo). Ese es el hallazgo. Y esto demuestra precisamente que el asma es, en realidad, la forma de enfermedad que se sitúa justo en el límite de las enfermedades puramente psíquicas, con el término psíquico no me refiero a las llamadas enfermedades mentales, sino a aquellas enfermedades que están relacionadas con la vida psíquica. Las enfermedades mentales no tienen por qué estar relacionadas con la vida psíquica, sino que pueden ser simplemente enfermedades físicas, en las que lo psíquico es únicamente un síntoma. Así pues, las llamadas enfermedades mentales no deberían denominarse así en la mayoría de los casos, ya que casi siempre se trata de una verdadera enfermedad orgánica que encuentra su reflejo psíquico, simplemente una sombra, y eso no es más que un síntoma. La mejor forma de curar las llamadas enfermedades mentales es reconocer, a partir de los hallazgos físicos como complejo de síntomas, si se trata de una enfermedad renal, hepática o de una enfermedad cerebral verdaderamente orgánica. Sin embargo, por enfermedades psíquicas entiendo aquellas en las que, por ejemplo, subyacen efectos realmente psíquicos, como los efectos del shock o de la ansiedad y similares, es decir, aquellas en las que existen causas psíquicas. Y en el caso del asma, de hecho ocurre que a menudo hay que remontarse muy atrás en el tiempo para encontrar las causas psíquicas.
Cuando se ha llegado a la edad que yo tengo, uno se ha encontrado con casos de asma de lo más variado, y debo decir que, a menudo, cuando se analizan los casos de asma y se busca la causa de su origen, —es decir, aparte de la causa kármica—, hay que remontarse incluso a la vida embrionaria. Y, de hecho, las causas externas suelen encontrarse realmente en la vida embrionaria. Residen en que la madre haya sufrido conmociones o aflicciones que se hayan repetido de forma irregular una y otra vez durante el embarazo. Este tipo de situaciones ejercen un efecto extraordinariamente fuerte sobre todo el sistema de membranas mucosas de las vías respiratorias, y de ahí surgen ya, durante la etapa embrionaria, las causas de lo que más tarde se manifestará en los síntomas asmáticos.
Ahora bien, en lo que respecta a los síntomas asmáticos, lo siguiente reviste una importancia muy especial: el asma se manifiesta de formas muy diversas, dependiendo de la individualidad de cada persona, y depende en gran medida de que se puedan combatir de forma realmente adecuada las demás secuelas del asma presentes en el organismo. De este modo, se fortalece el organismo lo suficiente como para que, más adelante, pueda actuar por sí mismo para combatir el asma. Y así, me gustaría indicar ahora las posibilidades de cómo abordar precisamente estos problemas, ya que se trata, en realidad, de un movimiento irregular de la vida astral en la zona bronquial y pulmonar.
En el fondo hay algo, diría yo, muy sutil, al igual que el asma es, en general, una enfermedad sutil. Si se examina a un asmático con lo que, si se me permite decirlo así, es una visión oculta, se descubre que, ante todo, lo que está inactivo en él es lo que yo llamaría el «apetito interno» del organismo.
Aclaremos primero este concepto de «apetito interno» del organismo. En realidad, solo se llega a este concepto del apetito interno del organismo cuando se observa a niños muy pequeños. Estos, en realidad, no saborean únicamente con la lengua. Siempre se lo he dicho a los pedagogos: los niños pequeños no saborean únicamente con la lengua, sino que, en realidad, saborean con todo el organismo. Todo el organismo es, en cierto modo, un delicado órgano del gusto. Solo que, más adelante, esta percepción del sabor se localiza, por así decirlo, en torno al paladar, la lengua y demás. Sin embargo, esta diferenciación, que se produce relativamente pronto, es solo parcial. En esferas subconscientes, el ser humano saborea y, por tanto, genera esa experiencia interna del apetito a través de todo su organismo. Sencillamente, todo el organismo posee esa fuerza impulsora que se denomina apetito.
Pues bien, al igual que se experimenta una falta de apetito en el extracto principal aislado, también existe, —y esto ocurre en gran medida precisamente en el caso de los asmáticos—, una falta de apetito de todo el organismo. Y en el asmático esto se manifiesta en que no tiene ningún deseo de asimilar los nutrientes ingeridos, precisamente en aquellas partes que pasan a la circulación general. Incluso siente aversión, aunque no es consciente de ello porque es inconsciente a nivel interno, sobre todo hacia los alimentos cocinados. Esto se puede observar bastante bien a partir de los síntomas externos que aparecen en su vida. Hay que abordar esto en primer lugar. Primero hay que devolverle al organismo el apetito.
Es muy bueno saber cómo tratar a un organismo en el que se cree percibir falta de apetito, es decir, en el que se ha interrumpido la conexión adecuada entre el organismo etérico y el astral, pues eso significa carecer de apetito. Ahora bien, es bueno saber qué es lo que le hace bien. Y siempre es bueno aportar al organismo, en la dosis adecuada, lo que se puede obtener en forma de ácido tánico, por ejemplo, de las hojas de salvia, de las hojas de nogal, de la corteza de roble o de sauce; en resumen, quiero decir, cuando se le aporta al organismo humano la cantidad de ácido tánico que quizá equivalga a la primera décima, solo que en porcentaje. Eso es lo que resulta especialmente importante para el cuerpo astral en un caso así. Este se ve estimulado a extender su actividad al cuerpo etérico cuando se le aporta este ácido tánico. Sin embargo, el cuerpo etérico no reacciona a ello. De modo que solo se provoca un desequilibrio si se aporta ácido tánico de forma unilateral. Por otro lado, también hay que actuar sobre el cuerpo etérico. Y esto se consigue, por ejemplo, preparando un extracto de hojas de Veronica officinalis, de esta verónica, y extrayendo de él, concretamente, las sustancias amargas, esas sustancias amargas que se encuentran en este tipo de plantas, —también se pueden obtener de otras plantas, siempre que contengan estas sustancias extractivas amargas—, y luego se administran alternativamente, —por ejemplo, por la mañana una cosa y por la noche la otra—, con lo que se puede regular el ritmo entre el cuerpo astral y el etérico e iniciar así la curación. Si luego se da al enfermo la indicación de que, con mucha paciencia, durante semanas no se acueste en la cama en absoluto, sino que duerma en una silla, y que, cuando intente conciliar el sueño, medite mentalmente sobre la respiración, es decir, que vea o sienta en su mente: inspiración, expansión del aire, espiración, —respirar de forma totalmente consciente mientras se duerme; cuando se despierte, que vuelva a empezar inmediatamente a respirar conscientemente durante unos minutos. Si se fortalecen de esta manera las fuerzas morales aplicándolas al propio organismo, concretamente a la respiración, pero de tal forma que pueda aplicarlas sin vacilar, —en cualquier otra postura que no sea la de dormir en una silla, sobre todo en posición tumbada, es totalmente imposible que el paciente lleve a cabo el ejercicio—, y si se utiliza esto como tercer acto del tratamiento, cabe esperar que se pueda combatir el asma incluso en estadios muy avanzados de su desarrollo. El morfinismo no es, al fin y al cabo, más que una manifestación secundaria, que se podrá eliminar. Hay que intentar combatir el morfinismo.
Ahora bien, otro caso interesante que se me ha presentado. Pero quiero subrayar expresamente que, naturalmente, se trata de cuestiones más o menos problemáticas cuando no se ve al paciente en cuestión. Se trata simplemente, me gustaría decir, de que el caso también se podría construir de forma ideal, pero vamos a exponer brevemente lo que nos ocupa en el caso de este secretario de correos de cuarenta y cinco años que, a raíz de algo, sufrió una crisis nerviosa y, al parecer, empezó a perder el sueño y entró en un estado en el que el enfermo ya no se controla a sí mismo, en el que solo piensa la mente, es decir, actúa de forma automática. Esa fue, al parecer, la primera fase. Luego, esta fase parece haber dado paso a otra, en la que, al cabo de dos años, empezó a sufrir temblores en las extremidades y, al parecer, también convulsiones en las mismas.
En un caso así, lo más importante será saber, ante todo, que toda esta situación no radica en otros órganos que no sean aquellos que, desde la organización del yo y desde la organización astral, ejercen una influencia directiva sobre el sistema volitivo del ser humano. Lo que hay que tener en cuenta es el sistema volitivo. Y lo irregular y anormal de dicho sistema ya se manifiesta en esta peculiar entrega al automatismo del pensamiento. Esto no tiene nada que ver con los pensamientos, sino con la voluntad que subyace al desarrollo del pensamiento. Pero todo ello tiene como objetivo actuar en lo más profundo del subconsciente, para formar la voluntad propiamente dicha en el mero metabolismo del organismo de las extremidades, separándola del organismo rítmico, separándola del organismo nervioso-sensorial. Existe, pues, una tendencia al traslado de todos los órganos de la voluntad físicos y etéricos hacia el organismo inferior.
Seguramente habría podido percibir claramente lo que digo, incluso a través de los síntomas externos, en un caso así, si hubiera tenido la oportunidad de observar, digamos, a este secretario de correos en algún momento y, de nuevo, dos años después; así se daría cuenta de que, en esos dos años, la relación recíproca entre el labio inferior y el labio superior ha cambiado. Hace dos años le habría parecido que tal vez se daba una relación determinada, no del todo armoniosa, en el movimiento del labio superior respecto al inferior, que daba la sensación de que no encajaban tan bien como en las personas normales, y al cabo de dos años eso se habrá acentuado. El labio inferior habrá continuado con sus movimientos descontrolados más que el labio superior. Podrá observar este tipo de cosas. También podrá observar una relación similar entre las piernas y los brazos en lo que respecta a movimientos que no concuerdan.
Ahora bien, lo importante es que, en un caso así, se debería combinar un tratamiento farmacológico y un tratamiento físico, digamos, con un tratamiento psíquico mediante euritmia terapéutica. Estas dos cosas deben combinarse aquí, y este caso es incluso típico de ello.
En un caso así, aplique baños de equiseto con una concentración bastante elevada de equiseto, con lo que se aprovechará el ácido silícico. El equiseto tiene, como es sabido, un porcentaje muy elevado de ácido silícico, así que utilice baños de equiseto y, gracias a ellos, podrá provocar un refuerzo sustancial de la organización del yo. Pero esto se debe precisamente a la influencia del baño. Existe constantemente el peligro de que, al poco tiempo, vuelva a desaparecer. Se tiende a que se convierta en algo duradero si, una vez finalizado el baño, se realiza vocalización curativa a través de la euritmia, —simplemente vocalizar—, durante una hora. De este modo, se estimula aquello que al principio solo se había iniciado en el baño de equiseto. Y entonces puede esperar, de esta manera, combatir el problema sobre todo desde la periferia, desde el organismo de las extremidades. Hay que intentar encontrar en todas partes el punto desde el que se puedan combatir las cosas.
Ahora bien, me ha llamado la atención este otro caso, que es muy interesante; solo que no se describe con total claridad. Aquí se dice:
Crecimiento de tipo lúpico, cada vez más extenso, de la mucosa del paladar, que provoca dificultades para tragar, en una paciente de treinta y siete años que padeció tuberculosis pulmonar hace siete años, de segundo y tercer grado, pero que ya está bastante curada. Se le operó de cálculos biliares que no existían.
¡Me hubiera gustado saber qué ocurrió inmediatamente después de la operación de cálculos biliares que no existían!
Padece trastornos del tracto digestivo y flatulencias, que se alivian con el ejercicio S de euritmia terapéutica y que últimamente son mínimas; lleva años sufriendo una gran angustia. ¿Podría haber provocado la enfermedad lúpica un ejercicio I realizado con éxito? ¿Qué se debería hacer?
¿Cree usted que realmente se trata de algo parecido al lupus?
También podría ser escorbuto; solo lo parece.
No hay por qué darlo por sentado. En realidad, solo puede tratarse de que la fuerza plástica del organismo etérico simplemente no actúa lo suficiente en las vías periféricas. No puede tratarse de otra cosa. Y habría que remediarlo simplemente inyectando veneno de abeja, quizá en una dilución de la sexta décima, y haciendo que el proceso sea total, lo cual se consigue porque el veneno de abeja estimula muy intensamente el cuerpo etérico para que absorba las fuerzas astrales dirigidas realmente hacia todo el organismo humano.
El veneno de abeja es una sustancia muy interesante. Lo que subyace al veneno de las abejas es, en realidad, un sistema de fuerzas que, al mismo tiempo, constituye la base de toda la estructura del organismo humano. Lo que ocurre en la colmena, —entre la producción del veneno de abeja a partir de la alimentación de las abejas y todo lo que estas ingieren, y lo que luego son las celdas de cera de los panales—, no es algo que afecte a la abeja individual, sino que, para toda la colmena, presenta un parecido asombroso con los procesos orgánicos del organismo humano. Es decir, si se sigue a las abejas desde el momento en que se posan en las flores hasta que regresan a la colmena, secretan los productos que traen consigo y luego construyen las celdas, se observa una actividad de la colmena que, en lo íntimo, en el plano astral, etericamente muy similar a lo que ocurre entre los procesos que tienen lugar internamente en el cerebro cuando un ser humano percibe algo, incorpora sustancias en las facultades de percepción y llega hasta la configuración, hasta esa curiosa configuración de las células óseas. En los panales de abejas se observa algo que ha permanecido blando, algo que se ha conservado de otra forma, a diferencia de lo que se ha convertido en células óseas, y en el hecho de que la abeja se pose sobre la flor se percibe la percepción humana. De modo que, de hecho, todo el organismo humano, en su actividad, está incluido en lo que ocurre entre la succión de las abejas en la flor y la formación de las celdas de cera.
Todo ello se basa, a su vez, en el veneno de abeja como principio organizador procedente de lo espiritual. De modo que, cuando se trata de que pueda observar que, en cierto sentido, el efecto orgánico se interrumpe en la periferia, —no quiere penetrar en ella—, siempre puede obtener muy buenos resultados con el veneno de abeja o de avispa, y luego reforzar desde dentro el efecto de la inyección preparando una papilla líquida de miel y leche, y administrándola como complemento alimenticio diario.
Es algo que realmente se manifiesta de tal forma que se ve el organismo, que se ha contraído sobre sí mismo y que presenta tales manifestaciones anormales en diversas zonas periféricas, vuelve a extender su efecto, por un lado, bajo la influencia del veneno del insecto, que penetra en el sistema circulatorio, y, por otro lado, bajo la influencia de aquello que, en esencia, está relacionado con la leche y la miel, y que se desarrolla y se extiende en el organismo. Esto es lo que, en mi opinión, ya se puede recomendar en un caso así.
Ahora me gustaría hablar de la cuestión que, al parecer, también les preocupa. Se trata de las enfermedades neurológicas, las enfermedades de la médula espinal, etc.
De todas las enfermedades nerviosas, las de la médula espinal son, naturalmente, las más difíciles de tratar. Las demás enfermedades nerviosas son mucho más fáciles de combatir. Pero se podrían tratar mucho mejor las llamadas enfermedades nerviosas si se tuviera en cuenta que en el nervio, en el haz nervioso, en el sistema nervioso en general, existe una sustancia que tiende constantemente a desintegrarse en partes de dos. En el nervio no hay nada, como en otras partes del organismo, de fuerzas constructivas, de fuerzas de brote, de fuerzas de crecimiento, sino que en el nervio está presente por doquier aquello que tiende hacia la organización del yo, en el sentido de que, en realidad, siempre quiere separarse y desmoronarse. Solo hay que impedir continuamente que se desmorone. En el momento en que la organización del yo no es lo suficientemente fuerte como para impedir que los nervios se desmoronen, surgen entonces los fenómenos más diversos. Dependiendo de si es la organización del yo o la organización astral la que no es lo suficientemente fuerte, surgen o bien las enfermedades nerviosas propiamente dichas, —cuando la organización astral no es lo suficientemente fuerte— o, si la organización del yo no lo es, surgen las diversas neuralgias o los distintos estados con síntomas semipsíquicos, etcétera.
Ahora bien, hay que tener claro cómo se puede actuar sobre el sistema nervioso de tal manera que en él surja, por así decirlo, una especie de fantasma del organismo astral y del yo. Esto ocurre realmente cuando se intenta, —en el caso de una enfermedad nerviosa ya grave, no de una parcial—, introducir el efecto del ácido silícico en todo el sistema nervioso. Se trata, por así decirlo, de una especie de postulado: introducir el ácido silícico en la organización nerviosa.
Ahora bien, si no existen obstáculos ni inhibiciones especiales, el ácido silícico llega al sistema nervioso gracias a que existe realmente una afinidad extraordinariamente fuerte entre la estructura del sistema nervioso humano y la sustancia del árnica. Esa afinidad es ya de por sí muy grande. Y si se administran inyecciones de árnica, —por supuesto, en potencias elevadas, como la decimoquinta, la vigésimo quinta o incluso la trigésima—, se observará en la mayoría de los casos que la inyección de árnica surte tal efecto que el enfermo siente por sí mismo el impulso y la necesidad de hacer algo para combatir sus trastornos nerviosos. Porque siempre hay que conseguir que el enfermo se dé cuenta de repente de que: «Lo que hay en los nervios me lo quita algún remedio, y ahora puedo utilizar mi organización del yo, mi organismo astral». En este caso, se trata de una eliminación. En una persona con una enfermedad nerviosa, el organismo del yo y el organismo astral están intensamente ocupados con el proceso nervioso. Hay que introducir en el proceso nervioso algo que imite la organización del yo y la organización astral. Y eso es precisamente lo que hace esa curiosa configuración que se encuentra en el árnica, que, de hecho, es un mixtum compositum de todo lo imaginable, realmente también una especie de imitación microcósmica de todo lo macrocosmico. La sustancia del árnica lo hace de una manera muy especial.
Piense en todo lo que ocurre ahí. En primer lugar está el ácido silícico que contiene el Árnica montana. Esa es la sustancia fundamental. Es tremendamente sensible, un reactivo de gran importancia para todo tipo de influencias cósmicas. Para todo lo que actúa sobre la Tierra, el ácido silícico es un reactivo de una delicadeza extraordinaria. Además, en el Árnica montana existe siempre la tendencia a transmitir estas delicadas percepciones del cosmos, —por así decirlo—, y a plasmarlas de forma plástica en las sales de potasio y también en las sales de calcio, que en el Árnica montana se distribuyen de una manera maravillosa.
Ahora todo el efecto que acabo de describir, imagínenselo en relación con el ácido tánico; ese efecto sobre el organismo astral también está presente en la árnica. De modo que lo que ahora llega desde el cosmos, y que el ácido silícico imprime, por así decirlo, de forma plástica en las sales de potasio y calcio, se introduce directamente en el organismo a través del contenido de ácido tánico del árnica. Entonces, la sustancia del árnica desarrolla, como por arte de magia, un sedante simultáneo, de modo que el ser humano no percibe la inquietud que provoca la intrusión de una sustancia extraña en el correlato físico del cuerpo astral. Y es que en la sustancia del árnica hay algo similar al alcanfor. Así pues, contiene su propio sedante. Además, la sustancia del árnica, maravillosamente incrustada en goma y sustancias similares, contiene proteínas, lo que le confiere afinidad con el cuerpo etérico. Y luego tenemos en su interior componentes fosforosos, concretamente aceites esenciales, gracias a los cuales todo se estructura de tal manera que se convierte directamente en un fantasma del organismo del yo humano.
Por lo tanto, si administra al organismo, —mediante inyección, ya que las demás sustancias no surten un efecto tan potente por vía inyectable—, una sustancia de Árnica montana en la dosis adecuada, observará, por regla general, que, al menos al principio, se produce una fuerte influencia sobre el sistema nervioso. El proceso será el adecuado cuando pueda observar cómo el enfermo se siente ahora con más fuerzas, cómo cree que podrá superar la situación por sí mismo. Hay que provocar esta sensación. Si no se produce, recurra, alternando con el Árnica montana, a aquello que le ayude a potenciar el efecto del Árnica montana también desde el punto de vista respiratorio; es decir, alterne con una inyección de ácido fórmico de concentración bastante elevada. Verá que entonces el proceso podrá desarrollarse.
Por lo tanto, si introducen ustedes en el organismo, —en la dosis adecuada, pero mediante inyección, ya que los demás remedios no surten un efecto tan potente por vía inyectable—, una sustancia de Árnica montana, observarán, por regla general, que, al menos al principio, se produce una fuerte influencia sobre el sistema nervioso. El proceso será el adecuado cuando pueda observar cómo ahora el enfermo se siente con más fuerzas, cómo cree que podrá superar la situación por sí mismo. Hay que provocar esta sensación. Si no se produce, recurran, alternando con el Árnica montana, a aquello que le ayude a potenciar el efecto del Árnica montana también desde el punto de vista respiratorio; es decir, alterne con una inyección de ácido fórmico de concentración bastante elevada. Verá que entonces el proceso podrá desarrollarse.
Si no se consigue esto, es necesario, por supuesto, extraer de la parte en la que se pueda determinar el origen real de la enfermedad, —ya sea en el cerebro o en la médula espinal—, un extracto de la parte correspondiente del sistema nervioso de un animal en alta potencia, y inyectarlo en lugar del ácido fórmico, alternándolo con el árnica. Así pues, si, por ejemplo, sospecha que la enfermedad nerviosa se origina, digamos, en el área visual, tome precisamente la secreción de la sustancia de los cuatro montículos o de una sustancia similar de un animal, extraiga el extracto, utilícelo en una potencia bastante elevada e inyéctelo como complemento de la Árnica montana. Deje que el apoyo llegue precisamente allí donde sea necesario. Estas son cosas que hay que observar siempre.
Sin embargo, precisamente en los tratamientos exitosos con Arnica montana se produce un leve efecto tóxico, —de hecho, debería producirse—, que se puede percibir de alguna manera. Pero siempre verá que este leve efecto tóxico puede neutralizarse tomando por vía oral algún compuesto que contenga potasio. Creo que en lo que acabo de describir hay, de hecho, algo muy esencial para lo que se debería hacer en caso de enfermedades nerviosas, incluso en las de la médula espinal, que solo podían diagnosticarse en la fase adecuada, y en las que habría que abandonar esa mala práctica médica que, sobre todo en Europa occidental, está tan extendida, hasta el punto de que casi todas las enfermedades de tabes dorsal se atribuyen a causas lúeticas de algún tipo. Es una completa tontería. Y si uno se obstaculiza así la visión clara desde el principio, naturalmente no podrá llegar a una conclusión acertada. La mayoría de las enfermedades de la médula espinal no se deben en absoluto a ningún origen sifilítico, sino que tienen su origen en resfriados, —que a la mayoría de las personas les parecen inofensivos—, en el tracto gástrico u otras partes del abdomen, es decir, en general en las regiones abdominales, o bien en el hecho de que la columna vertebral, como tal, haya estado expuesta en alguna ocasión a un resfriado. Lo que ocurre es que, bueno, dadas las conocidas condiciones sociales de las últimas décadas, era muy frecuente que se diera una complicación puramente externa en la que se combinaban la sífilis y la enfermedad de la médula espinal, lo que desviaba la atención y se dejaba de hacer lo correcto, es decir, combatir por separado las secuelas de la sífilis y las de las enfermedades de la médula espinal mediante algo como lo que acabo de describir. En realidad, siempre debería considerarse y tratarse como una enfermedad nerviosa, tal y como acabo de describir.
Ahora bien, lo interesante es que, cuando las enfermedades nerviosas se localizan todavía en el tracto digestivo o incluso en el tracto gástrico y no se extienden más allá de los órganos digestivos, se puede lograr lo mismo, —y esto es realmente extraordinario—, si en lugar de Árnica montana, se utiliza Camomilla y se trata igualmente mediante inyección, manteniendo el resto de los parámetros iguales. Y esto es interesante porque de ello se deduce, —puesto que el Camomilla carece casi por completo de ácido silícico—, que el ácido silícico solo es necesario cuando los nervios se extienden más allá del tracto digestivo. Carece de ácido silícico. En cambio, contiene azufre, que resulta esencialmente muy beneficioso cuando se trata de estimular el cuerpo etérico en el sistema digestivo.
Ahora han surgido algunas preguntas más, pero ya no nos queda tiempo para tratar los temas en profundidad: «¿Cuál es la esencia de la miopía y la hipermetropía?»
¿No es así? ¿Opina usted que se podría influir en estas cosas desde el punto de vista terapéutico? Las causas son evidentes, y a eso no se le pregunta en estos asuntos. ¿Se refiere a cómo se podría influir en ellas desde el punto de vista terapéutico, si se pueden curar únicamente con remedios médicos? Se podrán curar, tanto la miopía como la hipermetropía, y así también prevenirlas, porque tiene toda la razón: es evidente que el glaucoma está estrechamente relacionado con la hipermetropía. Las personas que no son hipermétropes no suelen padecer glaucoma. Pero un tratamiento farmacológico, que sin embargo es posible, solo tendrá éxito si se inicia, tal vez incluso antes de los tres años de edad. Por lo tanto, hay que detectar muy pronto en el niño la predisposición a la miopía o la hipermetropía. En ese caso, se podrá lograr mucho con Belladonna en potencias elevadas. Pero, en realidad, hay que detectarlo antes de que el niño haya aprendido completamente a hablar y a andar. Una vez que el organismo ha alcanzado su estructura física básica, tal y como la ha alcanzado, una vez que ha aprendido a caminar, a mantenerse de pie y a hablar, ya existe toda la tendencia a la formación del cristalino y del cuerpo vítreo, que son la base de la hipermetropía y la miopía. Y entonces, al tratarse de algo puramente mecánico y formal, resulta difícil hacer algo al respecto. En cambio, mientras aún pueda actuar sobre el ojo aquello que está sin formar en los movimientos inquietos, en los movimientos de los brazos aún no orientados y demás en el niño, y que proviene de algo muy íntimo, de una cierta percepción, de una cierta sensación a través de una experiencia provocada por la belladona altamente potenciada, se podría pensar que ahí sí se puede hacer algo. Pero probablemente no será fácil realizar esas observaciones. Esto es lo que hay que decir al respecto.
Lamentablemente, ahora debemos dar por concluidas estas reflexiones. Espero que podamos retomarlas en el momento oportuno. Siempre nos proporcionará una satisfacción muy especial poder integrar, por así decirlo, en la actividad universitaria médica anunciada, el hecho de poder aportar algo a los médicos cuando acudan a este tipo de reuniones. Espero que, en el futuro, esto pueda volver a hacerse realidad de una u otra manera. Pero, en esencia, también será posible que aquellos amigos que se mantengan en contacto con la Escuela Superior de Dornach puedan recibir, de vez en cuando, —nos encargaremos de que se haga de la manera adecuada—, información sobre tal o cual tema cuando lo soliciten. De modo que, si envía preguntas a la dirección, señora Dra. Wegman, daremos respuestas conjuntas, aunque, por supuesto, no en el suplemento de «Goetheanum», sino de una forma que solo pueda llegar a los médicos. Pero creo que debemos organizar el sistema de tal manera que, cuando alguien plantee una pregunta, la respuesta llegue siempre a nuestros médicos antroposóficos, ya que, en realidad, siempre resulta interesante para todos y así es como mejor avanzaremos. Intentaremos también establecer de esta forma la comunicación con los médicos desde aquí, desde Dornach, de la manera adecuada.
Dr. Palmer: Estimado Dr. Steiner, permítame expresarle, en nombre de mis colegas, nuestro más sincero agradecimiento por haber encontrado tiempo para dedicarnos unas horas, a pesar de la gran carga de trabajo que ha tenido durante las fiestas navideñas. Nosotros mismos, que trabajamos en el Instituto Clínico-Terapéutico de Stuttgart, sabemos lo mucho que necesitamos estas lecciones, y nos gustaría pedirle que siga apoyándonos con sus consejos y prestándonos su ayuda.
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