Notas de un curso esotérico en forma de XXXI conferencias de Rudolf Steiner: entre el 26 de septiembre y el 5 de noviembre de 1905, en Berlín.
En estas conferencias, Steiner habla con un pequeño grupo de miembros activos de la Sociedad Teosófica de Berlín. Presenta una panorámica del conocimiento oculto, incluyendo las fases de la evolución planetaria, las influencias planetarias, los reinos de la naturaleza, varios mitos y símbolos, los órganos físicos y espirituales humanos, la enfermedad, la reencarnación y mucho más. Se incluyen ideas inesperadas sobre fenómenos específicos como los dinosaurios, las bacterias, la radiación, la esfinge y la masonería.
CONTENIDO
Conferencia I 26 de septiembre de 1905
Significado del símbolo de la serpiente. Animales invertebrados y vertebrados - Sistema del plexo solar y la médula espinal. Estudio interno del hombre con la ayuda del fuego Kundalini. Doce etapas de la conciencia: siete pertenecientes al hombre, cinco a los dioses creativos. Los doce apóstoles como los doce estados de conciencia permeados por Cristo.
Conferencia II 27 de septiembre de 1905
Actividad, sabiduría, voluntad: tres conceptos principales en el esoterismo. Vida después de la muerte. La aparición del Guardián del Umbral como el Doble. El significado de la muerte de expiación de Cristo. La influencia de Ulfilas en el idioma alemán. El caos de la actividad de Occidente y la tranquilidad de la sabiduría del Oriente.
Conferencia III 28 de septiembre de 1905
Etapas de la Conciencia en los tres reinos de la Naturaleza y del Hombre. El mundo vegetal como órgano sensorial de la Tierra. El órgano de orientación en la raíz de la planta y el correspondiente órgano de orientación en el oído humano. La cruz como símbolo de la evolución de la dirección en el hombre, el animal y la planta. Conciencia de la planta en el plano mental; La de las plantas sensibles, idiotas y animales en el plano astral, de los minerales en el plano mental superior. La conciencia humana en el plano físico y su desarrollo a etapas superiores. El enigma de la Esfinge como indicación de la futura forma del hombre.
Conferencia IV 29 de septiembre de 1905
Conciencia de las abejas y las hormigas. Alquimia y la Piedra Filosofal. Relación de los reinos de la Naturaleza entre sí. El ser del hombre en el futuro.
Conferencia V 30 de septiembre de 1905
Las condiciones de los cuerpos: sólido, líquido, gaseoso; Los cuatro tipos de éter: calor, luz, éter químico y de vida y su vida en los siete planos. Relación entre los órganos pasivos y activos: oreja y habla, es decir, laringe; Corazón y glándula pituitaria (hipófisis); Ojo y glándula pineal (epífisis).
El desarrollo de la hipófisis en un órgano de calor activo, la epífisis a un órgano activo de la visión.
Tolstoi. Ulfilas.
Conferencia VI 01 de octubre de 1905
La diferencia entre los seres receptivos y los creadores en relación con la secuencia blavatskiana de siete etapas del ser, a la que pertenece el hombre: 1. seres elementales receptivos; 2. el hombre como un ser intermedio receptivo y creativo; 3. el "hombre puro" de la edad prelemuriana: Adam Cadmon y el desarrollo de los animales de sangre caliente y fría; 4.
Bodhisattvas: seres humanos que se han vuelto creativos con el propósito de regular la continuidad de la evolución; 5. Nirmanakayas: seres creativos que alcanzan más allá de la Tierra y son capaces de traer nuevos impulsos a la evolución de la Tierra; 6. Pitris (Padres): seres capaces de sacrificarse; 7. Los dioses reales. Corazón y hiel.
Conferencia VII 02 de octubre de 1905
Desarrollo de los seres en la Antigua Luna. Luna - Cosmos de la Sabiduría. Jehová un rango de las jerarquías. Transición de la Antigua Luna a la Tierra. Comienzo de las encarnaciones humanas: unión de dos tipos diferentes de seres (partes espirituales y físicas) que resultan en el nacimiento y la muerte; El grado de equilibrio en la gradual adaptación recíproca de las partes espirituales y físicas. Desarrollo pasado y futuro del habla en conexión con la conciencia, la vida y la forma.
Conferencia VIII 03 de octubre de 1905
Reencarnación, desarrollo de la civilización y del zodíaco. El cristianismo y la enseñanza de la reencarnación. Agua o beber vino en relación con el conocimiento de la reencarnación. Las órdenes trapistas. La enseñanza agustiniana de la predestinación.
Conferencia IX 04 de octubre de 1905
El cuerpo físico como la parte más antigua y perfeccionada del organismo humano cuádruple.
Autoconciencia y observación de los sentidos. Los siete sentidos en relación con los siete planos y condiciones de sustancia. La naturaleza del futuro Júpiter como resultado de los pensamientos, sentimientos e impulsos de voluntad del hombre de hoy. Materialismo, un resultado kármico de períodos idealistas anteriores. La fundación de las ciudades y la saga Lohengrin. Causas de enfermedades.
Conferencia X 05 de Octubre de 1905
La formación del cuerpo etérico como el opuesto del cuerpo físico: el cuerpo etérico femenino del hombre y el cuerpo etérico masculino de la mujer. Las formas y colores del cuerpo astral y su envoltura: el huevo áurico. El desarrollo del huevo áurico humano a través de siete condiciones de forma de la tierra. El miembro del huevo áurico humano. La luz astral individualizada. Lectura en el Akasha.
Conferencia XI 06 de octubre de 1905
La participación del hombre en el mundo físico, astral y mental. El desarrollo de la autoconciencia durante el descenso al plano físico. La re-ascensión a los planos superiores a través de la escolarización hacia el desinterés en los deseos y pensamientos. La posibilidad de desarrollo hacia la libertad en el plano físico. Acción y reacción como la técnica del karma.
Conferencia XII 07 de octubre de 1905
El origen del cuerpo físico. El fuego de Kundalini como medio de investigación en la anatomía oculta. El trabajo de los Deva-fuerzas en las envolturas corporales y el aflojamiento gradual de las Deva-fuerzas a través del ego. El trabajo de los Devas en la vida después de la muerte. Estancia en Devachan y re-encarnación. Vida después de la muerte en caso de suicidio y muerte por violencia.
Conferencia XIII 08 de Octubre de 1905
Dionisio el Areopagita y su enseñanza acerca de los dioses. La estructura de la Iglesia, una imagen exterior del orden jerárquico interior del mundo. Alteración en las formas de la flora, la fauna y el reino mineral a través de la obra del hombre después de la muerte. La actividad y naturaleza de los Devas y los Espíritus Planetarios.
Conferencia XIV 09 de Octubre de 1905
La estancia del hombre en Devachan entre la muerte y un nuevo nacimiento. La formación de los órganos devachánicos en la Tierra a través de la actividad espiritual y las relaciones del alma (Vida en los Grupos). El mundo físico como mundo de causas, Devachan como mundo de efectos. Tres etapas de aprendizaje. La octava esfera. Las doce Nidanas o fuerzas del Karma.
Conferencia XV 10 de octubre de 1905
El impulso dado a través de los Rosacruces a la historia europea desde el siglo XIV hasta la época de la Revolución Francesa. En las escuelas rosacruces se enseñaba la Teosofía básica.
Los tres conceptos básicos, Sabiduría, Belleza, Poder, en conexión con la transformación de los reinos mineral, vegetal y animal. Las doce fuerzas del Karma (Nidanas).
Conferencia XVI 11 de octubre de 1905
Cómo funciona Karma en relación con hechos, palabras y pensamientos. Lo contrario de Karma: la creación de la nada. La experiencia del Nirvana.
Conferencia XVII 12 de octubre de 1905
Las tres etapas de la vida del pensamiento: pensamientos abstractos, imaginación e intuición.
Padre, Hijo (Palabra) y Espíritu Santo o Primer, Segundo, Tercer Logos - Karma y los cinco Skandhas.
Conferencia XVIII 16 de Octubre de 1905
Los seres humanos de la Edad Atlante y Lemuriana. El doble origen de la naturaleza humana y su unión en la Edad Lemuriana. La Octava Esfera. La doble estructura del cuerpo físico, etérico y astral del hombre actual.
Conferencia XIX 17 de octubre de 1905
Ciertas especies de Seres Elementales en el Mundo Astral - Seres Asúricos - Jehová como el Dios del principio descendente de Kama; Cristo, el Principio Buddhi ascendente - Magias Blanca y Negra. Seres Elementales naturales e inducidos.
Conferencia XX 18 de octubre de 1905
Seres y experiencias en el Mundo Astral. Magia Blanco y Negro. Necesidad de una educación estricta para formar juicios sobre el Mundo Astral. Técnica de la reencarnación. El cuadro de la memoria inmediatamente después de la muerte y la visión del futuro que precede al nuevo nacimiento.
Conferencia XXI 19 de octubre de 1905
La técnica de la reencarnación: la ley de efecto y contra-efecto en relación a acciones, sentimientos y pensamientos. La necesidad de la actividad artística en la vida teosófica. El paso a través del Mundo Astral y Devachanic en la vida después de la muerte y la preparación para la próxima vida de la Tierra.
Conferencia XXII 24 de octubre de 1905
El problema de la muerte como cuestión de conciencia. La dualidad: núcleo interior del ser (Mónada) y hombre físico-astral; Sus diversas formas de desarrollo hasta su unificación en la Edad Lemuriana. El comienzo del Karma. Sabiduría, Belleza, Fuerza como reflejo de Manas, Buddhi y Atma.
Conferencia XXIII 25 de octubre de 1905
Fructificación con el Espíritu (Mónada) en la Edad Lemuriana. Las etapas anteriores de la evolución de la Tierra: Saturno antiguo, Sol y Luna. Los antepasados del Sol y la Luna del Hombre. Oposición entre las intenciones de Jehová y el Principio Luciferico. El devenir de los dos sexos como también del nacimiento y la muerte. El cambio de dirección del eje de la Tierra.
Origen del Karma original (Ur). Conflicto entre Jehová y Lucifer. El cristianismo y la enseñanza de la reencarnación y el karma.
Conferencia XXIV 26 de octubre de 1905
Esquema de la evolución de la Tierra I: Razas, Globos, Rondas.
Conferencia XXV 27 de octubre de 1905
Estudio de la evolución de la Tierra II: Planetas o estados de conciencia, Rondas o reinos elementales, Globos o condiciones de forma; En terminología cristiana: Poder, Reino y Gloria.
Conferencia XXVI 28 de octubre de 1905
Estudio de la evolución de la Tierra III: La Cuarta Ronda de la Tierra. Separación del Sol y la Luna. La Unión del cuerpo astral humano con la Mónada. Intervención del impulso de los Seres Lucifericos y la batalla entre Jehová y Lucifer. Seres elementales en la Era Atlante. El origen de los metales. Nombres de los días de la semana y su conexión con la evolución planetaria de la Tierra.
Conferencia XXVII 30 de octubre de 1905
Los Tres Logos, o Forma, Vida y Conciencia (Creación de la Nada) como tres etapas de la evolución. Seres Elementales y el surgimiento de Seres Astrales a través de las acciones físicas del hombre.
Conferencia XXVIII 31 de octubre de 1905
Los sentidos en relación con los diferentes éteres. Conexión entre microcosmos y macrocosmos.
El desarrollo de las diferentes etapas de la conciencia durante las épocas de la era post-atlante.
Conferencia XXIX 03 de noviembre de 1905
Conexiones kármicas en las relaciones de los pueblos. Enfermedades relacionadas con épocas y naciones particulares. La oposición de clase y la moralidad nacional. La batalla de Miguel contra el Dios Mamón en los años setenta del siglo XIX. La guerra de todos contra todos y su remedio en el principio básico de la hermandad. El origen del oxígeno, la respiración. Conexión de la libertad con el nacimiento, la muerte y la enfermedad. Origen de la fiebre. El Enigma de la Esfinge, un secreto del futuro.
Conferencia XXX 04 de Noviembre de 1905
Desarrollo de las diferentes formas de alimentación; Origen y significado de beber vino. El aspecto social de Occidente y Oriente en cuanto a producción y consumo.
Conferencia XXXI 05 de noviembre de 1905
Sobre la vieja Atlántida y la formación de la quinta raza-raíz o la era post-atlante. Desarrollo de la era post-atlante a través de las civilizaciones india, persa, caldea y europea. El materialismo actual. Preparación para una nueva civilización la tarea de Europa Central.
I CONFERENCIA
Berlín 26 de septiembre 1905
En todas las enseñanzas esotéricas es importante aprender cómo debemos mirar las cosas que nos rodean. Naturalmente, todo el mundo experimenta algo al mirar una flor o cualquier otra cosa en el medio ambiente. Sin embargo es necesario adquirir un punto de vista más alto, penetrar más profundamente, conectar con cada objeto observaciones específicas. Esta es la base, por ejemplo, de la profunda penetración médica de Paracelso. Percibió y sintió la fuerza inherente en una planta particular y la relación de esta fuerza con la función correspondiente en el hombre. Por ejemplo, percibió qué órgano del cuerpo humano estaba afectado por Digitalis purpurea (foxglove).
Para aclarar esta forma de observación, tomaremos un ejemplo particular. Todas las religiones tienen símbolos. Oímos hablar mucho acerca de esto hoy, pero tales explicaciones suelen ser externas y arbitrarias. Sin embargo, los símbolos religiosos profundos se extraen de la propia naturaleza de las cosas mismas. Consideremos, por ejemplo, el símbolo de la serpiente, que le fue impartido a Moisés en las Escuelas Egipcias de los Misterios. Consideraremos lo que le inspiró, lo que le dio la Intuición.
Existe una diferencia fundamental entre todas aquellas criaturas animales que tienen columna vertebral y aquellas, tales como escarabajos, moluscos, gusanos, etc., que no la tienen. Todo el reino animal puede clasificarse en dos secciones principales, la de los vertebrados y la de los invertebrados. Dado que el cordón nervioso principal pasa a través de la columna vertebral. En el caso de los invertebrados se puede plantear la pregunta: ¿Dónde están situados sus nervios? Los invertebrados sin embargo también tienen un sistema nervioso, como es el caso de los seres humanos y los animales vertebrados. En estos últimos se distribuye a lo largo de la columna vertebral hasta que se extiende en la cavidad del cuerpo. Esto, junto con el plexo solar, se llama el sistema nervioso simpático.
Es el mismo sistema que los animales invertebrados también poseen: sólo que, para los vertebrados y para el hombre, tienen menos significación. Con los invertebrados este sistema está mucho más estrechamente conectado con el resto del mundo que el sistema nervioso del hombre en la cabeza y la columna vertebral. La actividad de este último (del hombre) puede ser borrada en una condición de trance; Entonces el sistema nervioso simpático entra en acción. Esto ocurre, por ejemplo, en el caso de los sonámbulos. La conciencia del sonámbulo se extiende sobre toda la vida del medio ambiente y pasa a los demás seres que nos rodean. El sonámbulo experimenta las cosas externas dentro de él.
Ahora bien, el Éter de la Vida es el elemento que nos rodea por todas partes. El plexo solar es su mediador. Si sólo pudiéramos percibir con el plexo solar viviríamos en comunión íntima con el mundo entero. Esto es así con los animales invertebrados. Por ejemplo, dichas criaturas sienten una flor como si estuviera dentro de sí mismas. En el sistema de la tierra, el animal invertebrado es algo similar al ojo y la oreja en el hombre. Es parte del organismo. En realidad existe un organismo espiritual común que percibe, ve, oye y todo lo demás, a través de los animales invertebrados. El Espíritu-Tierra es como un
organismo espiritual común. Todo lo que tenemos a nuestro alrededor es el cuerpo de este espíritu común. Así como nuestra alma crea ojos y oídos para percibir el mundo, así también esta Alma-Tierra común crea los animales invertebrados como ojos y oídos para ver y oír el mundo.
En la evolución de la Tierra llegó un momento en que se estableció un proceso de separación. Una parte se aisló, como dentro de un tubo. Sólo cuando se alcanzó este punto del tiempo, de alguna manera se hizo posible que los seres desarrollaran lo que después pudieran llegar a ser entidades separadas. Los otros son miembros del organismo Tierra-Alma. Ahora, por primera vez, comenzaba un grado especial de separación. Por primera vez surgió la posibilidad de que un día algo pudiera decirse a sí mismo 'yo'. Hay dos épocas en la Tierra, en primer lugar, la época en la que no había animales con un sistema nervioso encerrado dentro de un tubo óseo; En segundo lugar, la época en la que nacieron estos animales. Este hecho se expresa claramente en todas las religiones. La serpiente es la primera en encerrar dentro de un tubo la mirada desinteresada e indiferenciada del Espíritu de la Tierra, formando así la base de la cubierta del yo. Este hecho fue impreso por los maestros esotéricos en sus discípulos de tal manera que pudieran decirse a sí mismos: "Miren a la serpiente y verán el signo de su yo".
Esto tuvo que ser acompañado por la viva experiencia de que el yo independiente y la serpiente se pertenecen. Así se desarrolló una conciencia del significado de las cosas que nos rodean, de modo que los discípulos dotaron a cada ser de la Naturaleza con el apropiado sentimiento-contenido. Moisés también fue preparado para tal experiencia cuando salió de las Escuelas de Misterio Egipcias, y así alzó la serpiente como un símbolo. En esas escuelas no se aprendía de una manera tan abstracta como la que se hace hoy en día; Uno aprendía a comprender el mundo a partir de su propia percepción interior.
Tenemos una descripción del ser humano basada en la investigación externa de las diferentes partes de su organismo, pero también podemos encontrar descripciones del hombre en viejas obras místicas y ocultas. Estas descripciones, sin embargo, han surgido de manera del todo diferente al de un examen anatómico. Son de hecho mucho más exactas y mucho más correctas que lo que hoy describe el anatomista, pues sólo describen el cadáver. Las viejas descripciones se obtenían de tal manera que los discípulos, a través de la meditación, a través de la iluminación interior, las hicieran visibles para sí mismos. Por medio del llamado Fuego Kundalini el hombre es capaz de observarse desde dentro hacia fuera. Hay diferentes etapas de esta observación. La observación exacta y correcta aparece al principio en símbolos. Si el hombre se concentra por ejemplo en la médula espinal, es un hecho que siempre ve una serpiente. Quizás también sueñe con una serpiente, porque esta es la criatura que fue colocada en el mundo cuando se formó la médula espinal y que ha permanecido en esta etapa. La serpiente es la columna vertebral exteriormente proyectada en el mundo.
Esta forma pictórica de ver las cosas es la visión astral (Imaginación). Pero sólo a través de la visión mental (Inspiración) se revela todo el significado.
Este sendero de conocimiento conduce al hombre al reconocimiento de la conexión entre el microcosmos y el macrocosmos, para poder dividirse en los reinos de la Naturaleza, para poder decir a qué parte del mundo pertenece cada uno de sus órganos El viejo mito germánico distribuye así al gigante Imir. La cúpula de los cielos está constituida por su cráneo; Las montañas, por sus huesos y así sucesivamente. Esa es la presentación mitológica de esta visión interior. Cada parte del mundo revela al esoterista su conexión con algo dentro de sí mismo. La relación interna entonces se hace evidente. Todas las religiones apuntan a este tipo de desarrollo intensivo. Los Evangelios también lo indican.
El esoterista se dice a sí mismo: Todo en el mundo circundante, piedras, plantas y animales son señales en el camino de mi propia evolución. Sin estos reinos no podría existir. Esta conciencia nos llena no sólo con el sentimiento de que hemos alzado por encima de estos reinos, sino también con el conocimiento de que nuestra existencia depende de ellos.
Hay siete grados de conciencia humana: conciencia de trance, conciencia de sueño profundo, conciencia del sueño, conciencia de vigilia, conciencia psíquica, conciencia suprapsíquica y conciencia espiritual. En realidad, éstos grados ya están entre las doce etapas de la conciencia; las otros cinco son etapas creativas. Son las de los Creadores, de los Dioses creadores. Estas doce etapas están relacionadas con los doce signos del zodíaco. El ser humano debe pasar por las experiencias de estas doce etapas. Él ha ascendido a través de la conciencia de trance, del sueño profundo y conciencia del sueño hasta la presente conciencia de vigilia. En las etapas sucesivas de la evolución planetaria alcanzará etapas aún más altas. Todas las etapas a través de las que ya ha pasado, también se conservarán dentro de él. El cuerpo físico tiene la conciencia de trance embotada tal como fue obtenida por el hombre en el antiguo Saturno. El cuerpo etérico humano tiene la conciencia del sueño sin sueños, tal como se desarrolló en el
Antiguo Sol. El cuerpo astral sueña de la misma manera que uno sueña durante el sueño.
La conciencia del sueño deriva del período de la Antigua Luna. En nuestra Tierra actual, el hombre logra la conciencia de vigilia. El yo tiene clara conciencia diurna.
El desarrollo superior consiste en que, uno echa fuera lo que está en su propio ser de la misma manera que el hombre ha expulsado a la serpiente, reteniendo así la serpiente en un nivel más alto en su médula espinal. A medida que alcanzaban un mayor grado de desarrollo, los seres humanos no sólo echaban piedras, plantas y animales al mundo, sino también etapas de conciencia. En una colmena de abejas, por ejemplo, hay tres tipos de seres que tienen un alma en común. Seres aparentemente muy separados que llevan a cabo un trabajo común. En el futuro esto también será el caso del hombre; Él separará sus órganos. Tendrá que controlar conscientemente desde fuera todas las moléculas individuales de su cerebro. Entonces se habrá convertido en un ser superior. Esto también sucederá con sus etapas de conciencia. Uno puede imaginar a un elevado ser que ha sacado de sí mismo las doce etapas de la conciencia. Él mismo está entonces presente como la decimotercera y dirá: no podría ser lo que soy, si no hubiera separado de mí estas doce etapas de conciencia. Los doce apóstoles representan las etapas de conciencia a través de las cuales pasó el Cristo. Esto se puede reconocer en el capítulo 13 del evangelio de San Juan en la descripción del lavado de pies, que indica que Cristo debe a los apóstoles el haber alcanzado los estados superiores de la conciencia: "En verdad, en verdad os digo, que el siervo no es más grande que su señor ". El ser más altamente desarrollado ha dejado atrás a los demás por el camino y ahora se ha convertido en su siervo. No mucha gente entiende el significado de estas palabras; Sin embargo, cuando escuchan esta narrativa, a través del sentimiento están preparados para la comprensión.
En los primeros siglos después de Cristo, por ejemplo, a través de estas narraciones, nuestra vida sensorial ha sido preparada. De lo contrario, nuestro cuerpo causal no habría estado suficientemente preparado para recibir la verdad. Es a través de formas pictóricas que el alma es preparada. Esta es la razón por la cual en tiempos antiguos los grandes iniciados, con su perspectiva hacia el futuro lejano, enseñaban a la gente mediante historias. Incluso hoy en día estos profesores tienen un concepto de lo que se producirá en el futuro por las enseñanzas de la Teosofía. Ahora el hombre tiene en sí mismo tanto el bien como el mal. En el futuro esto se manifestará externamente como un reino del bien y un reino del mal y como en un tiempo futuro los que son buenos tendrán que lidiar con los malvados, esto es lo que se está implantando en el alma hoy a través de los conceptos de laTeosofía. Al principio las personas recibieron imágenes, ahora reciben conceptos y, en el futuro, tendrán que actuar de acuerdo con éstos en su vida práctica.
Tradcido por J.Luelmo feb.-2016
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