RUDOLF STEINER
redención y liberación
París, 13 de Junio de 1906
décimo séptima conferencia.
Hay siete misterios de la vida que hasta ahora nunca se habían tratado fuera del ámbito de las hermandades Ocultas. Sólo en nuestra época es posible hablar abiertamente de ellos. Se les ha llamado los siete misterios "inexpresables" o "indescriptibles". Intentaremos tratar con el cuarto misterio, el de la muerte. Estos misterios son los siguientes:
- El misterio del abismo.
- El misterio del Número (que puede ser estudiado en la filosofía pitagórica).
- El misterio de la alquimia. (Podemos aprender algo de este misterio en las obras de Paracelso y Jacob Boehme).
- El misterio de la muerte.
- El misterio del mal (al que se hace referencia en el Apocalipsis).
- El misterio de la palabra, del logos.
- El misterio de la Dicha Divina. (Este misterio es el más oculto).
Cuando hablábamos del cuerpo planetario que precedió a nuestra Tierra, la fase de evolución de la Antigua Luna, distinguíamos tres reinos de la Naturaleza, muy diferentes de los que hoy conocemos. Nuestro reino mineral no existía entonces. Surgió como resultado de la condensación y cristalización de lo que en la Antigua Luna era mitad mineral, mitad planta. Nuestro mundo vegetal ha surgido del animal-planta lunar. Del mismo modo, el mundo animal ha surgido del hombre-animal lunar. Vemos pues, que en la Tierra, cada uno de estos reinos lunares desciende a la materialidad. Lo mismo sucede con los Seres que en la Antigua Luna estaban por encima del hombre-animal: los Espíritus de Fuego. En aquél período el hombre respiraba fuego, como hoy respiramos aire. Es por esto que las leyendas y los mitos hablan del fuego como la manifestación primaria de los dioses. Goethe alude a esto en Fausto, en las palabras: "Prendamos fuego para que los Espíritus puedan vestirse como si fuera una prenda de vestir". Estos Espíritus de Fuego de la Antigua Luna descendieron al aire en el período de la Tierra. Ellos también han descendido a una materialidad más densa, en el aire que respiramos y exhalamos. Son la sustancia del aire que vive a nuestro alrededor y dentro de nosotros, envolviendo la tierra con su atmósfera.
Pues bien, justo porque estos Espíritus han descendido al aire, el hombre puede, por su ayuda, elevarse a lo Divino. Tuvo lugar un doble movimiento en la naturaleza más interna de los seres que habitaban en la Antigua Luna. El Animal-hombre se separó en dos grupos. En un grupo, se desarrolló un cerebro bajo la influencia de la inspiración y la acción de los Espíritus del Fuego que se convirtieron en Espíritus del Aire. El otro grupo descendió hacia el reino animal. Esta división es ahora evidente en la constitución misma del hombre, ya que la parte inferior de su ser es más parecida al animal, mientras que la superior se eleva hacia el Espíritu. Según que una u otra característica fuese más o menos pronunciada, surgieron dos grupos de seres humanos: uno unido por una naturaleza inferior a la Tierra, el otro más desarrollado y libre de la Tierra. El primer grupo creció más como los animales. Los seres del otro grupo recibieron la Chispa Divina, la conciencia de "Yo". Tal es la relación entre el hombre de hoy y los animales, más concretamente los simios.
La consecuencia física de esta evolución espiritual fue el crecimiento y desarrollo del cerebro humano como un verdadero templo donde los Dioses pudieran establecer su residencia. Pero si esta hubiera sido la única evolución, habría faltado algo. Si que habría habido minerales, plantas, animales y seres humanos que poseyesen un cerebro y una forma y figura humanas, pero se habrían estancado en la etapa lunar de la evolución. En la Antigua Luna no había nacimiento ni muerte.
Traten de concebir al hombre sin cuerpo físico. Él no tendría que pasar por la muerte; La renovación de su ser tampoco se produciría mediante el nacimiento que conocemos, sino por algún otro medio. Ciertas partes del cuerpo astral y del cuerpo etérico estarían sujetas a cambios, eso es todo. El núcleo central del ser permanecería inmutable, solo las envolturas etérica y astral, serían los medios de comunicación con el entorno, tal era la condición del hombre durante el período de evolución de la Antigua Luna; Su ser estaba sujeto a metamorfosis, y exento de los fenómenos del nacimiento y de la muerte. Pero en este estado carecía de conciencia en nuestro sentido de la palabra. Los dioses que le habían dado forma estaban a su alrededor, detrás de él, no dentro de él. Eran para él lo que el árbol es para la rama o lo que el cerebro es para la mano. La mano se mueve, pero la conciencia del movimiento está en el cerebro. El hombre era una rama del árbol divino y si la evolución terrenal no hubiera cambiado esta condición de las cosas, su cerebro no habría sido más que una flor del mismo árbol divino, sus pensamientos se habrían reflejado en su rostro como en un espejo, pero no habría tenido conciencia de sus propios pensamientos. Nuestra Tierra hubiera sido un mundo de seres dotados de pensamientos, pero no de conciencia, un mundo de estatuas animadas por los dioses, sobre todo por Jahve o Jehová. ¿Qué fue lo que cambió este orden de cosas y cómo llegó el hombre a independizarse?
Los dioses de la misma naturaleza que Jahve pudieron descender al cerebro humano. Pero otros Espíritus que, en la Luna, habían sido del orden de los Espíritus del Fuego, no habían completado su evolución y, en lugar de penetrar en el cerebro del hombre en la Tierra, se entremezclaron con su cuerpo astral. El cuerpo astral está compuesto de instintos, deseos, pasiones, y allí fue donde se refugiaron los Espíritus de Fuego que no habían alcanzado la meta de la evolución en la Luna. Encontraron un hogar en la naturaleza animal del hombre allá donde se desarrollan las pasiones, imbuyendo al mismo tiempo estas pasiones con cualidades superiores. Vertieron una mayor capacidad de entusiasmo en la sangre y el cuerpo astral del hombre. El don de las huestes de Jehová fue la idea, en su forma pura y fría; pero bajo la influencia de los otros espíritus, (podemos referirnos a ellos como espíritus luciféricos), el hombre se volvió capaz de entusiasmarse con las ideas, de ser apasionado por ellos o en contra de ellos. Las huestes de Jehová perfilaron y dieron forma al cerebro humano; los espíritus luciféricos se establecieron en la conexión entre el cerebro y los sentidos físicos; viven en las ramas nerviosas que terminan en los órganos sensoriales. Lucifer ha vivido en nosotros durante tanto tiempo como Jehová.
El hecho de que sus sentidos le den al hombre una conciencia objetiva del mundo que le rodea, se debe a los espíritus luciféricos. El pensamiento humano es el don de los dioses; La conciencia humana es el don de Lucifer. Lucifer vive en el cuerpo astral del hombre, y la actividad de Lucifer se expresa en el punto donde los nervios dan lugar a sentimientos y percepciones. Por eso en El Génesis la Serpiente dice: 'Tus ojos serán abiertos'. Estas palabras deben tomarse literalmente, ya que los sentidos del hombre se abrieron por los Espíritus Luciféricos.
La conciencia se individualiza gracias a los sentidos. Si los pensamientos del hombre no estuvieran relacionados con el mundo sensorial, simplemente serían reflejos de lo Divino, no sería conocimiento sino creencia. La contradicción entre la fe y la ciencia se debe a este origen dual del pensamiento humano. La fe se dirige a las Ideas eternas, las "Ideas Madre" que se encuentran en el seno de los dioses. Toda ciencia, todo conocimiento del mundo exterior por medio de los sentidos debe su existencia a los Espíritus luciféricos. En el hombre se combinan, el principio de Lucifer y la Inteligencia Divina. Es esta fusión de principios opuestos lo que hace posible el mal (el error) en el hombre, pero al mismo tiempo le confiere el poder de la auto-conciencia, y la libre elección. Sólo un ser capaz de individualizarse podría ser ayudado por elementos opuestos dentro de su ser. Si cuando descendió a la materia, el hombre solo hubiera recibido la forma dada por Jehová, habría permanecido como un ser impersonal. Fue, por tanto, debido a Lucifer que el hombre pudo llegar a ser verdaderamente hombre, un ser independiente de los dioses. Cristo, o el Logos manifestado en el hombre, es el Principio que le permite ascender de nuevo a Dios.
Antes de la venida de Cristo, el hombre encarnaba el principio de Jehová que le dio su forma, y el principio de Lucifer que lo individualizó. Estaba dividido entre la obediencia a la Ley y la rebelión del principio de individualidad. Pero el principio de Cristo llegó para establecer el equilibrio entre los dos. Cristo enseñó al hombre cómo encontrar la Ley, (originalmente establecida desde afuera), dentro del núcleo de su ser individual. Esto es lo que San Pablo quiso decir cuando dijo que la libertad y el amor son los principios más elevados del cristianismo. El mundo antiguo estaba regido por la ley; El amor es el principio rector del nuevo orden de las cosas. Por lo tanto, tres principios son inseparables y esenciales para la evolución del hombre: Jehová, Lucifer, Cristo. Cristo Jesús no es solo un Principio Universal; Cristo es un Ser que apareció una vez, y solo una vez, en un momento definido de la historia. En forma humana, Mediante Sus palabras y Su vida, Él reveló un estado de perfección que, en última instancia, es posible que todos los hombres adquieran por su propia libre voluntad. Cristo llegó a la Tierra en un momento crítico, cuando el arco descendente de la evolución humana estaba a punto de alcanzar su punto más bajo de materialización. Para que el Principio de Cristo se despertase en el hombre, se hizo necesaria la vida en un cuerpo humano de Cristo mismo en la Tierra.
El karma es la ley de causa y efecto en el mundo espiritual; Representa el proceso espiral de la evolución. El Impulso Crístico interviene en este proceso kármico y se convierte en su eje central. Desde que vino a la Tierra, el Cristo ha vivido en las profundidades de cada alma humana.
Cuando el karma se concibe como una necesidad impuesta al hombre para que sus malas acciones puedan ser reparadas y sus errores redimidos por una justicia implacable que se desarrolla de una encarnación a otra, a veces se plantea la objeción de que el karma debe eliminar el papel de Cristo como el Redentor. En realidad, el karma es una redención del hombre por sí mismo, por sus propios esfuerzos a medida que asciende gradualmente a la libertad a través de la serie de encarnaciones. A través del karma es como el hombre puede acercarse a Cristo.
El Impulso de Cristo transforma la Ley implacable en Libertad, y la fuente de este Impulso es la persona y el ejemplo de Cristo Jesús. El karma no debe concebirse como un fatalismo, sino como un instrumento esencial para el logro de esa libertad suprema que es la vida en Cristo, una libertad que se logra no desafiando el orden mundial sino cumpliéndolo.
Otra objeción es la que puede hacerse desde el punto de vista de la filosofía oriental. Se dice que la idea de un Redentor de hombres elimina las concatenaciones lógicas del karma y las sustituye por un acto milagroso de la Providencia que interviene en las leyes universales de la evolución. Es pues correcto y justo que aquellos que hayan cometido pecados deban soportar el peso de ellos. Este es un pensamiento erróneo. El karma es la ley de causa efecto en el mundo espiritual, así como la acción mecánica es la ley de causa efecto en el mundo material. En cada momento de la vida, el karma representa algo así como un balance, una declaración exacta entre el débito y el crédito. Por cada acción, buena o mala, el hombre aumenta su débito o crédito. Aquellos que no admitan la posibilidad de un acto de libertad son como un hombre de negocios que no se atreviese a embarcarse en una nueva transacción porque no desea correr ningún riesgo; Prefiriendo mantener siempre el mismo balance.
Una concepción puramente lógica del karma prohibiría que se ayudase a otro hombre en la adversidad. Pero tal fatalismo, también sería erróneo. La ayuda que damos libremente a otro abre un nuevo capítulo en su destino. Nuestros destinos están entretejidos de estos impulsos, de estos actos de gracia. Si aceptamos la idea de la ayuda individual, ¿no podemos concebir que un Ser mucho más poderoso pueda ayudar, no solo a un hombre, sino a todos los hombres, pudiendo dar un nuevo impulso a toda la humanidad? De hecho, ese fue el acto de un Dios que se hizo hombre, no para desafiar las leyes del karma sino para cumplirlas. El Karma (los medios de salvación) y Cristo (el Salvador). A través del karma, el Acto de Cristo se convierte en ley cósmica, y a través del Principio de Cristo, el karma logra su objetivo: la liberación de las almas conscientes y su identificación con Dios. El karma es la redención gradual, Cristo es el Redentor.
Si los hombres se sumergieran en estas ideas, se darían cuenta de que se pertenecen entre sí; entenderían la ley reconocida en todas las verdaderas fraternidades ocultas, es decir, que cada individuo sufre y vive por los demás. Llegará un momento en el futuro en que la redención externa coincidirá en cada hombre con el acto interior del Redentor. No es la revelación sino la verdad lo que hace que los hombres sean libres: "Conocerás la Verdad y la Verdad te hará libre".
El camino de la evolución conduce hacia la libertad. Cuando el hombre haya despertado en sí, todas las cualidades que se expresaban proféticamente en el Cristo, será un ser libre. Porque si la necesidad es la ley del mundo material, la libertad es la ley del mundo espiritual. La libertad solo se adquiere paso a paso y no se manifestará completamente en el hombre hasta el final de su evolución, cuando su naturaleza será verdaderamente espiritualizada.
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